أخبار

ثالاسا على Megalopsychia Hunt Mosaic

ثالاسا على Megalopsychia Hunt Mosaic


الأبحاث الحديثة في العمران العتيق المتأخر

إذا كانت الحضارة اليونانية الرومانية (كما نعرفها) ظاهرة حضرية ، فيجب أن يرتبط تاريخها ارتباطًا وثيقًا بالواقع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والطبوغرافي المتطور للمدينة القديمة. مثلما كان صعود البوليس أمرًا حاسمًا في نشأة اليونان القديمة والكلاسيكية ، كان التحضر سمة مركزية لتوسع الإمبراطورية الرومانية في جميع أنحاء إيطاليا وما وراء شواطئ البحر الأبيض المتوسط. لا عجب إذن أن المؤرخين في العصور القديمة المتأخرة قد اشتبهوا منذ فترة طويلة في أن السمات المميزة لذلك العصر الانتقالي يجب أن تجد تعبيرًا واضحًا أو نتيجة طبيعية في حياة (وصحة) الإمبراطورية & # 8217 المراكز الحضرية. القوة الاقتصادية والرضا الاجتماعي للنخب الحضرية ، والوظائف الإدارية والاستقلالية المسموح بها للمجالس البلدية ، ونوعية وطابع بناء وإصلاح المباني العامة ، وتنظيم المكان والزمان المدنيان ، وعلاقة المركز بالمناطق النائية ، والأحكام المنصوص عليها بالنسبة لفقراء الحضر ، يجب أن يشير الجميع إلى توازن العمر بين الاستمرارية والتغيير ، مشيرين إلى الماضي كما يقترحون المستقبل. إن الفهم الأفضل للحضارة القديمة المتأخرة ، أي ، يجب أن ينتج عنه بالضرورة تقدير أكثر ثراءً للتحولات الثقافية العميقة التي أدت إلى خروج الكثير من الإمبراطورية الرومانية من الكلاسيكية وإلى عوالم العصور الوسطى والبيزنطية المبكرة. ومن هنا دافع واحد للعمل الذي قام به المساهمون في هذا المجلد.

لقد حققت جهود مثل تلك الممثلة هنا الكثير في السنوات الأخيرة ، أولاً بسبب الاهتمام الأثري الأكثر منهجية وخطورة في العصور القديمة المتأخرة وثانيًا نتيجة التعاون والتبادل بين المؤرخين وعلماء الآثار والنقّاشين وغيرهم من المتخصصين. في الواقع ، ينضم البحث الأخير في أواخر العمران العتيق ، وهو المنتج المنشور لسلسلة من الندوات متعددة التخصصات التي عقدت في نوتنغهام وبرمنغهام وأكسفورد بين عامي 1997 و 1999 ، إلى قائمة موسعة من المجلدات المماثلة ، والتي تم إنتاج معظمها أيضًا من خلال المؤتمرات ومجموعات العمل. أصبح الشكل العام مألوفًا. يقدم المقال البرنامجي سلسلة من الدراسات المحلية أو الإقليمية. تظهر المزيد من الدراسات التركيبية والموضوعية من حين لآخر ولكن الرغبة في التعميم غالبًا ما يتم خنقها ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم ارتياح الأخصائي المحلي أمام المتخصصين المحليين الآخرين ، جزئيًا بسبب التعرف على الأصناف الإقليمية وحتى المحلية المتميزة اللافتة للنظر من العصور القديمة المتأخرة العمران. 1 هذا الحذر (بشأن الحالة الراهنة للأدلة) حكيم بالتأكيد. على الرغم من أنه من السهل المبالغة في تقدير درجة التجانس المدني التي تحققت عبر المقاطعات المتنوعة للإمبراطورية المبكرة ، فإن أي توحيد في الأشكال الحضرية وحياة المدينة قد تحطم تمامًا بسبب أزمة القرن الثالث ، والتي كانت بالتأكيد حقيقية في بعض المناطق (على سبيل المثال. ، على طول نهر الدانوب) إن لم يكن في الكل (على سبيل المثال ، المغرب العربي). إنها الجودة المتفاوتة بشكل واضح للصعوبة والتعافي والبقاء والاختفاء والتكيف والابتكار من القرن الرابع حتى القرن الثامن هو أكبر درس نشأ من الحالة الحالية للبحث والإحباط الأكبر الذي يواجه الباحثين الذين يسعون للحصول على إجابات واضحة . كلا الدرس والإحباط واضحان في هذا الكتاب.

تتميز الأبحاث الحديثة بعدة طرق. في حين أن المجلدات التي تم تحريرها بواسطة J. الأبحاث الحديثة هي أيضًا أكثر خصوصية في التنظيم. ثلاثة عشر ورقة مقسمة بين خمسة أقسام فرعية مقدمة من قبل المحرر & # 8217s مقال ببليوغرافي. ومع ذلك ، فإن هذا المخطط التنظيمي مفرط في التفاؤل ومن الواضح أنه فكرة متأخرة: ثلاثة من الأقسام الفرعية تحتوي فقط على ورقة واحدة والآخران (& # 8220 Urban Topography & # 8221 and & # 8220Regional Studies & # 8221) هي أقسام شاملة. سيرى القراء بسرعة الاحتمالات الأخرى للتصنيف وملاحظة الاتصالات التي تحجبها الفئات الحالية. كما تتجنب الأبحاث الحديثة بصراحة & # 8220 المسيحية & # 8221 لصالح القضايا الطبوغرافية التي يتم إهمالها في كثير من الأحيان & # 8220secular & # 8221 القضايا الطبوغرافية (7). الملخصات تتبع.

بدأت الأبحاث الحديثة مع Luke Lavan & # 8217s & # 8220 المدينة العتيقة المتأخرة: مقال ببليوغرافي ، & # 8221 آليًا بطريقته الخاصة. لا يرسم لافان مجموعة من الأعمال الحديثة والمهمة فحسب ، بل يضع أيضًا إطارًا لمجموعة معينة من القضايا والمشكلات ذات الصلة بمعظم مقالات المجلد & # 8217s. ويختتم مقالته بفهرس لأبحاث حديثة أجريت على حوالي أربعين موقعًا محددًا.

يقدم الجزء الأول ، & # 8220 الحياة السياسية ، & # 8221 ورقة واحدة ، أرييل لوين & # 8217s & # 8220 المبنى العام الحضري من قسنطينة إلى جوليان: الدليل الكتابي. & # 8220 حالة المباني العامة الحضرية في الفترة من قسنطينة إلى جوليان & # 8221 (27) تتناقض أيضًا مع AHM Jones & # 8217 الآن على نطاق واسع تحدى الخلاف بأن إعادة توجيه قسطنطين & # 8217 (المزعوم) من الإيرادات البلدية إلى الخزائن الإمبراطورية أدى إلى تقليص جذري حتى من الخدمات البلدية الأساسية. يجد لوين سببًا كافيًا لتأكيد أنه ، & # 8220 سواء أشرف [قسطنطين] على مصادرة الأموال المدنية & # 8221 (28) ، كان راعيًا قويًا للمباني العامة (وصيًا ضميريًا للمدن & # 8217 الصحة المالية) في العديد من مناطق الإمبراطورية. يفصل لوين مسألة حدوث المباني العامة في الفترة القسطنطينية عن مسألة السيطرة على الأموال المدنية ، على الرغم من الاعتراف بأن السجل يفضل الاستحقاق الإمبراطوري (وليس المدني) والسيطرة المركزية (وليس البلدية) التي يمارسها حكام المقاطعات وغيرهم من الإمبرياليين. المسؤولين. قد تكون آليات التمويل والقيم قد تطورت ، وخرجت من أيدي أعضاء المجالس البلدية إلى أيدي الإمبراطور وحكامه (تحول مع جذور ما قبل القسطنطينية الطويلة) ، لكن هذا التغيير لم يستلزم & # 8220 الآثار الرهيبة المتصورة بواسطة Jones & # 8221 (36).

يتكون الجزء الثاني ، & # 8220 الطوبوغرافيا الحضرية ، & # 8221 من ستة أوراق.

1. Luke Lavan & # 8217s & # 8221 بريتوريا للحكام المدنيين في العصور القديمة المتأخرة & # 8221 مسوح أدلة تكشف عن & # 8220 الوظائف المكانية & # 8221 من هذه المجمعات السكنية / الإدارية الموجودة ، في الغالب ، في عواصم المقاطعات (من أجل الآثار الأثرية) & # 8220gazetteer & # 8221 انظر Lavan، AnTard، 7 [1999] 135-64). ربما ليس من المستغرب أن ما يراه لافان على أنه وظائف مكانية مميزة لهذه البريتوريا ينبع من دورها المزدوج كأماكن للمعيشة ومركز إداري. هنا ، كما هو الحال في أي مكان آخر في ترتيبات السلطة في هذا العصر ، تكون الحدود بين القطاعين العام والخاص ضبابية ولكن نظرًا لأن الحاكم هو معين (قصير المدى) من قبل الإمبراطور الذي يصدر الإرساليات الإمبراطورية ، ويدير المكتب ، ويحكم المحكمة ، ويحتفظ بالسجناء (في بعض الأحيان في البرانتوريوم نفسه) ، يشرف على مخازن الحبوب العامة ، ويترأس الاحتفالات الإمبراطورية والمدنية ، ومقر إقامته ، بحفلات العشاء والتحية ، يشبه إلى حد ما قصرًا إمبراطوريًا أكثر من كونه منزلًا أرستقراطيًا. لا يعتبر لافان ما قد يعنيه تضاعف العدد الإجمالي للبريتوريا في الإمبراطورية اللاحقة ، لكنه يشير إلى أن وضع بريتوريا كـ & # 8220publications & # 8221 قد يكون بعض التعويض عن الرتبة المنخفضة نسبيًا ومكانة العديد من المحافظين الذين جاؤوا ليعيشوا مؤقتًا بين النخب الراسخة في المدينة.

2. وليام بودين & # 8217 & # 8220 نخبة حضرية جديدة؟ بناة الكنيسة ومبنى الكنيسة في أواخر العصور القديمة إبيروس & # 8221 يعقد بشكل مدروس الآثار التاريخية للانفجار الأثري الموثق في أوائل القرن السادس لمبنى الكنائس في هذه المنطقة. يتساءل بودين عما إذا كانت هذه العودة إلى بناء العمارة الضخمة تشير بشكل لا لبس فيه إلى إحياء اقتصادي وحضري في هذه المنطقة في ذلك الوقت. & # 8220 لا توجد معادلة بسيطة ، & # 8221 يستنتج (بدرس أكثر شمولية) ، & # 8220 بين ظهور الكنائس والحيوية الاقتصادية المنتشرة & # 8221 (67). أولاً ، يجب وضع الدليل على بناء الكنيسة الواسع (وإن كان متواضعًا نسبيًا) مقابل ذلك من أجل تدهور جودة وأشكال المباني العامة الأخرى العلمانية. والأهم من ذلك ، كما يؤكد ، أن هذه المرحلة من بناء الكنيسة قد توثق بالأحرى ظهور نخبة كنسية جديدة قادرة على حشد الموارد الفائضة المستخرجة من المجتمع كأشكال مختلفة من التبرعات لتحقيق غاية معينة. وهذا ، كما يدرك بودين جيدًا (لكنه لا يتابع هنا) ، له آثاره الاجتماعية والتاريخية ، لا سيما بالمقارنة مع الممارسات البائسة للنخبة في الإمبراطورية المبكرة.

3. في & # 8220 & # 8216Decline & # 8217 في موانئ فلسطين في أواخر العصور القديمة & # 8221 ، ينطلق شون كينجسلي لدراسة الأهمية الاجتماعية والاقتصادية للحالة المتدهورة لمرافق المرفأ في دور (أ) وقيصرية في أواخر العصور القديمة. أعرب كينجسلي عن أسفه لفشل علماء الآثار في حضور دراسة الموانئ الأثرية المتأخرة على الرغم من أهميتها الواضحة لاقتصاد يُنظر إليه على أنه أكثر نشاطًا في التجارة ، وأشار كينجسلي إلى & # 8220 الدليل الثابت & # 8221 (الأدبي والوثائقي) لبناء الموانئ في أماكن أخرى ولتحقيق الازدهار في فلسطين الرومانية المتأخرة بشكل عام وفي قيصرية بشكل أكثر تحديدًا. لا يبدو ، إذن ، أن & # 8220 الانحدار الهيكلي & # 8221 من هذين المرفئين هو مؤشر مباشر & # 8220 التدهور الاقتصادي & # 8221 في أواخر العتيقة قيسارية ودور (أ). في الواقع ، يبدو أنه من غير المتصور أنه لا يمكن جمع الأموال الفائضة لبناء ميناء اصطناعي متطور [في قيسارية] إذا كان مطلوبًا & # 8221 (83). الجواب بالنسبة لكينجسلي هو خلاف ذلك. إذا كان من المنطقي في الاقتصاد الثقافي في الفترة الإمبراطورية المبكرة أن يبني هيرود ميناءًا اصطناعيًا عظيمًا (يُدعى سيباستوس) ، فقد عادت المدينة البيزنطية إلى & # 8220 المزيد من الطرق العادية & # 8221 من المراسي البحرية المحمية (مثبتة من الناحية الأثرية). انتصرت البراغماتية على استخدام هائل (ومن الواضح أنه غير مجدٍ) للموارد الفائضة. الانقطاع هنا ليس اقتصاديًا ولكنه & # 8220 إيديولوجي & # 8221 ومرة ​​أخرى الأمور ليست كما تبدو تمامًا.

4. James Crow & # 8217s & # 8220 التحصينات والتوسع الحضري في أواخر العصور القديمة: سالونيك ومدن شرقية أخرى ، & # 8221 أثناء مسح سلسلة من أنظمة التحصين الحضرية المعلقة على طول & # 8220latitude من 41 N & # 8221 من برشلونة & # 8220 عبر روما ، إلى Dyrrachium و Thessaloniki و Constantinople ، وتنتهي بـ Nicaea و Nicomedia ، & # 8221 يقول القليل عن & # 8220 Urbanism & # 8221 (كما أفهم هذا المصطلح). ما يجادل به كرو هو أن أسوار المدينة التي بنيت في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع لتأمين المراكز الإمبراطورية في نيقية ونيكوميديا ​​والقسطنطينية نقلت بشكل أساسي الأنظمة الدفاعية الحدودية من المناطق العسكرية في الأطراف إلى قلب الإمبراطورية ، ولكن ذلك في القرن الخامس ، على الأقل مع بناء جدران ثيودوسيان في القسطنطينية ومنتصف القرن الخامس (إن لم يكن في أواخر القرن الرابع [انظر أيضًا مناقشة بروفوست & # 8217s في ص 133]) جدران ثيسالونيكي ، المراكز الحضرية نفسها أصبح سياق الابتكارات في العمارة الدفاعية (104). ما يوضحه كرو بوضوح هو تطور الأبراج الحائطية وتطورها. في نيقية ، على سبيل المثال ، هذه على شكل حرف U (& # 8220 أول مثال معروف للتطبيق في سياق حضري لما كان حتى الآن شكلاً عسكريًا إلى حد كبير للأبراج والستائر & # 8221 [90]). ومع ذلك ، كان نظام الجدار الثلاثي لثيودوسيوس الثاني في القسطنطينية & # 8220 مبتكرًا بشكل جذري & # 8221 (92) ، في حين أن الأبراج المثلثية المدمجة في جدران سالونيك & # 8217 كانت تطورًا فعالًا ومصدر إلهام ، ربما (الحذر عند 102) ، الجيل القادم من الأبراج الخماسية. يقترح كرو أنه يجب علينا أن ننظر إلى مثل هذه التحصينات العتيقة المتأخرة على أنها & # 8220 سمات إيجابية للمناظر الطبيعية المتغيرة للحضارة ما بعد الكلاسيكية & # 8221 (104) ، ولكن يبدو أن هذا الاقتراح يقتصر على الاعتراف بالتحسينات في القدرات الدفاعية لأسوار المدينة من الثالث حتى القرن السادس.

5. سبب واحد على الأقل قد تكون أفكار Crow & # 8217s أكثر أهمية لدراسة المدينة العتيقة المتأخرة ، وهو ما اقترحه نيل كريستي & # 8217s & # 8220 الحرب والنظام: إعادة البناء الحضري والاستراتيجية الدفاعية في أواخر إيطاليا الرومانية ، & # 8221 التي تستكشف الروابط بين بناء سور المدينة وكل من سياسة التخوم والتعمير. تشدد كريستي أولاً على أهمية رؤية بناء وصيانة وترميم أسوار المدينة في سياق الاستجابات الإمبراطورية للتهديدات الأمنية. تشير كريستي إلى أنه قد يكون من المضلل التحدث عن استراتيجيات طويلة المدى في هذا الصدد ، خاصة بعد القرن الرابع ، وقد تم إفساد الأمر بمجموعة من المشاكل الاستدلالية ، ولكن من الواضح أن تقييم التماسك ومعنى هذا ستتطلب إعادة التصميم الحضري (العسكري) أيضًا تقييم أهداف وطبيعة الأنظمة الدفاعية المعاصرة & # 8220. كانت للجدران قيمة رمزية وأتاحت فرصة لعرض صورة حضرية معينة ، ولكن ، كما تقترح كريستي ، غيّر بناؤها أيضًا ملامح المدينة وطوبوغرافيا # 8217: أثرت على أنماط حركة المرور ، وتعطيل من خلال الهدم والتطهير المأهولة أو مناطق المقابر ، وتشجيع القديسين في مقابرهم غير الجدارية ليصبحوا & # 8220 الأوصياء المقدسين & # 8221 للمدينة ، وتشريح الحيز الحضري والضواحي. تعد Christie & # 8217s إلى حد كبير مقالة استقصائية ، ولكنها على هذا النحو تحدد جدول أعمال قابل للتطبيق لمزيد من التكامل بين جدران المدينة في دراسة التمدن العتيق المتأخر.

6. أسوار المدينة هي مرة أخرى (بشكل صارم) القضية في Samuel Provost & # 8217s & # 8220 جدار المدينة والمنطقة الحضرية في مقدونيا: حالة فيليبي. & # 8221 يستعرض بروفوست تاريخ جدران فيليبي من عصر فيليب الثاني حتى الفترة البيزنطية ، إعادة تعديل التسلسل الزمني للترميمات والتجديدات على مدى الألفية الطويلة من تاريخ الحلبة. يقدم مرحلة رومانية متأخرة من إعادة البناء في opus incertum ، مشيرًا إلى تقنيات مماثلة في أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع في أماكن أخرى ولكن (بشكل مثير للفضول) اكتشف & # 8220 الموازي الواعد & # 8221 (133) في أواخر الرابع أو منتصف أسوار ثيسالونيكي من القرن الخامس. ومع ذلك ، فإن التغيير الرئيسي ، وهو إدراج العمل الخارجي (protichisma) ، تم تحديده على أنه إضافة أواخر القرن الخامس. ننتهي مع تاريخ جداري أكثر تعقيدًا واحتمال أن الحفاظ (وتعزيز) دائرة الجدار الأصلية في أواخر العصر القديم فيليبي يميزها عن مواقع مقدونيا الأخرى حيث تضم أسوار المدينة الجديدة بانتظام منطقة حضرية متضائلة.

يتكون الجزء الثالث ، & # 8220 دراسات إقليمية ، & # 8221 من أربع أوراق.

1. Mark Whittow & # 8217s & # 8220 بحث حديث عن المدينة العتيقة المتأخرة في آسيا الصغرى: النصف الثاني من القرن السادس الميلادي. منقح & # 8221 يقدم واحدًا من هذا المجلد & # 8217s المناقشات الأكثر تحفيزًا للأدلة وتفسيرها. يسأل ويتو عما إذا كان الانهيار المعترف به في القرن السابع في هذه المنطقة كان متوقعًا بالتراجع في أواخر القرن السادس. لقد اختبر الاستنتاج السابق لـ C.Foss & # 8217 s بأن & # 8220 التحول الحقيقي للحياة الحضرية في آسيا الصغرى حدث بعد 600 & # 8221 (138) من خلال مناقشة عادلة لما كشفت عنه السنوات العشرين الماضية في هيرابوليس ، أفروديسياس ، ساردس وأفسس. 2 النتائج مختلطة ، تؤكد جزئيًا وتعديل جزئيًا صورة استمرار النشاط الاقتصادي والعمراني في أواخر القرن السادس. ومع ذلك ، فإن الأكثر فائدة هنا هو استعداد Whittow & # 8217s للتعرف على النقص في الأدلة (& # 8220 ثقوب peep & # 8221 في النسيج الحضري) الذي يحول دون الإجماع والانتقال إلى فترة أخرى بأسئلة مماثلة والكثير من الأدلة: أواخر العصور الوسطى في إنجلترا. تحذر المقارنة بشكل طبيعي من أي & # 8220 تفسير للسبعة الشهرية & # 8221 (150) للتغيير ولكن الأهم من ذلك تشجيع البحث عن التحف المتأخرة المتوازية & # 8220 أنماط تعديل & # 8221 بدلاً من الآثار البسيطة لـ & # 8220decline & # 8221 (151). تقدم هذه الطريقة طريقة لمعالجة ما يبدو متناقضًا & # 8220 Evidence & # 8221 مما يشير إلى أن الجانب الآخر من الركود العمراني بعد كاليفورنيا. 550 (معترف به) قد يكون الريف مزدهرًا. & # 8220Decline & # 8221 هو مرة أخرى (من بعض النواحي) مصطلح أكثر فظاظة من ، على سبيل المثال ، التحول (أو Whittow & # 8217s المفضل & # 8220sadjustment انظر Liebeschuetz أدناه) ولا تزال هناك مخاطر في فصل المدينة بشكل حاد للغاية عن المناطق النائية (انظر ترومبلي أدناه).

2. Grégoire Poccardi & # 8217s & # 8220L & # 8217île d & # 8217Antioche à la fin de l & # 8217antiquité: Histoire et problème de topographie urbaine & # 8221 يعتبر الدليل على الحيوية الحضرية (والإدارية) وطبوغرافيا أنطاكية و 8217 & # 8220New City & # 8221 من أواخر القرن الثالث حتى عهد جستنيان. على الرغم من تعرضها لأضرار بالغة جراء الزلزال الذي وقع عام 458 ، إلا أن هناك أدلة (خاصة تلك التي قدمتها فسيفساء Megalopsychia Hunt) على إعادة البناء والاستخدام خلال القرن السادس ، على الرغم من أن استبعاد الجزيرة من نظام التحصينات الجستنيانية أدى إلى تدهورها السريع. كانت ثروات الجزيرة و # 8217 ، مثل ثروات المدينة نفسها ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمكانة أنطاكية & # 8217 (خيالية إلى حد كبير بعد فالنس) كمقر إمبراطوري. لطالما كانت تفاصيل التضاريس غير واضحة: كشفت الحفريات في الثلاثينيات عن ميدان سباق الخيل ، لكن القصر (الذي بدأه دقلديانوس) وكاتدرائية & # 8220 & # 8221 (بدأها قسطنطين) لم يتم توثيقهما من الناحية الأثرية. يعود Poccardi إلى دليل التنقيب لرفض خطة D.N. Wilber & # 8217 للجزيرة ، التي تعتبر تعتمد بشكل مفرط على الأدلة الأدبية وغير مدركة للإحساس المحلي بالتوجه ، واقتراح التعديلات.

3. في & # 8220 ، التمدّن والنشاط الحضري في تدمر & # 8221 J.-B. يستعرض يون تطور تلك المدينة عبر العقود الثلاثة الأولى بعد الميلاد مع اهتمام خاص بالقصص التي كشفت عنها مجموعة كبيرة من نقوش بالميرين.يوضح هذا الدليل ، بالاقتران مع ما يمكن تحديده من السمات الطبوغرافية لمدينة تدمر الرومانية ، كيف اندماج & # 8220 العناصر الأصلية & # 8221 تدريجيًا مع & # 8220 خصائص المدن اليونانية للإمبراطورية الرومانية & # 8221 (181) لإنتاج مميزة تدمر القرن الثالث. هنا ، على سبيل المثال ، الأنماط المحلية من euergetism ، حيث تكون تبرعات النخبة المدنية كلها تقريبًا مرتبطة دينياً ، تظل حيوية ولكنها تمتد أيضًا إلى ما وراء الأماكن المقدسة إلى مساحة مدنية معممة (على سبيل المثال ، الرواق العظيم). في الوقت نفسه ، وخلافًا للتوقعات ، لا يوجد تقريبًا أي شهادة كتابية لنخبة & # 8220secular & # 8221 نشاط البناء (على الرغم من أن المحسنين المحليين ، يلاحظ يون ، يجب أن يكونوا مسؤولين ، على سبيل المثال ، عن المسرح والأغورا). انتهت & # 8220 المدينة الكلاسيكية بشكل متزايد & # 8221 من القرن الثالث (173) ، التي فضلت عائلاتها الرئيسية الدفن في مقابر المعابد على الطراز اليوناني الروماني على حافة المدينة ، إلى نهايتها بشكل مفاجئ بعد 272 ، لتحل محلها في عهد دقلديانوس. & # 8220 مدينة طبيعية & # 8221 (181) من القرن الرابع. هذا الوصف بالكاد يجلس بشكل مريح في هذا المجلد ، ومن الغريب أن هذه المدينة العتيقة المتأخرة ، محاطة بأسوار وموطن لحامية وأسقف (ويبدو أنه أقل توثيقًا جيدًا) تقع خارج نطاق Yon & # 8217s.

4.Olga Karagiorgou & # 8217s & # 8220Demetrias و Thebes: ثروات ومصائب مدينتين مينائيتين في Thessalian في أواخر العصور القديمة & # 8221 يحدد بدقة ووضوح التاريخ والطبوغرافيا المعروفين لهذين المركزين (المدن الأسقفية ولكن ليس العواصم الإقليمية). تظهر طيبة المسورة كمدينة صغيرة نسبيًا ولكنها مزدهرة تتميز بشدة بالمسيحية (تسع باسيليكات ، وقصر أسقفي & # 8220 بالاس ، & # 8221 والعديد من مجمعات الحمامات) من القرن الرابع حتى القرن السادس. على عكس طيبة ، فإن ديميترياس ، التي أسسها ديميتريوس الأول ، كانت تمر بمرحلة هيلينستية غنية من التطور ، حيث زودت spolia واسعة النطاق لإعادة استخدامها من القرن الثاني حتى العصور القديمة المتأخرة ، ولكن السمة الأكثر تميزًا في تاريخ المدينة # 8217 قد تكون انتقالها إلى المنطقة المجاورة تل يولكوس. بدلاً من رؤية هذا كظاهرة جستنيانية ، يؤكد كاراجيورجو على الدليل على التحريم المبكر (أواخر القرن الخامس) ثم تحصين هذه البؤرة الاستيطانية الأكروبوليس ويؤكد على التعايش بين ديمترياس العلوي والسفلي في أواخر العصور القديمة. تبدو كلتا المدينتين المينائيتين مزدهرة في القرن الخامس ، لا سيما بالنسبة لمدن ثيساليا الداخلية ، ولكنها عانت في السادس: تم التخلي عن طيبة (على ما يبدو) وتم نقل ديميترياس ، ومصيرهما ، على الرغم من اختلافهما ، يعكس عدم الاستقرار الإقليمي نفسه.

الجزء الرابع ، & # 8220City and Hinterland & # 8221 ، مكرس لفرانك ترومبلي & # 8217s & # 8220Town and territorium في أواخر رومان الأناضول (أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السابع). & # 8221 يقدم ترومبلي سلسلة من الملاحظات المصورة (مستمدة من المصادر الأدبية والكتابية) على التداخل المادي والاقتصادي والثقافي والسياسي للمدن وأراضيها. تكتمل هذه الصورة للتبعية المحلية والإقليمية بأمثلة عن تأثير الدولة على الريف الذي غالبًا ما يخضع لتأثير الجيش والموظفين الإمبراطوريين المتنقلين وحيازة الممتلكات الإمبراطورية وتأثيرات الهجرة والتجارة. لا يستخدم ترومبلي تجميع أدلة القرنين الخامس والسادس لمناقشة التغيير عبر تلك القرون ، لكنه يتساءل عما إذا كانت الاستمرارية لم تكن أكبر في ريف القرن السابع مما كانت عليه في مدن الأناضول في العصر البيزنطي & # 8220 العصر المظلم & # 8221 (231).

يُختتم المجلد بـ & # 8220Retrospective on late العصور القديمة & # 8221 (الجزء 5). في الواقع ، هذا القسم هو عرض تقديمي ومناقشة لـ J.H.W.G. Liebeschuetz & # 8217s & # 8220 استخدامات وإساءات مفهوم & # 8216decline & # 8217 في التاريخ الروماني اللاحق ، أو هل كان جيبون غير صحيح سياسياً؟ التحليل عند التوظيف بمسؤولية. لأن المؤرخين يدرسون التغيير ولأن النمو والانحلال عالميان ، فإن المؤرخين لهم ما يبرر قياسهم وتقييم هذه العملية. حتى نهج جيبون & # 8217 ، على الرغم من الجدل ومن جانب واحد للأسف ، لم يكن خاليًا من البصيرة والنضج الجديد للدراسات القديمة المتأخرة يؤكد الآن أنه يمكن إعادة نشر مفهوم الانحدار بثقة أنه لن يتم إساءة استخدامه بعد الآن. بدونها ، كما هو الحال بدون الرغبة في إدراك أن التغيير التدريجي يتضمن دائمًا كل من النمو والانحدار ، كما يجادل ليبشويتز ، فإننا سنعتمد على & # 8220 التفسيرات القائمة على الكارثة & # 8221 (236) ، موضحًا هذا بالإشارة إلى عمل M. Whittow على مدن آسيا الصغرى وحروب أوائل القرن السابع). يفضل Liebeschuetz تفسيرًا يأخذ في الاعتبار بشكل كامل التغييرات الهيكلية طويلة الأجل ويشير إلى أطروحة (التي ستصدر لاحقًا) تراجع وسقوط المدينة الرومانية (أكسفورد 2001 انظر بشكل خاص الصفحات 404-06): the & # 8220change from الحكومة من خلال القرارات إلى الحكومة من قبل الأعيان & # 8221 جعلت المدن أقل فعالية من أدوات الإدارة الإمبراطورية. إذا كان علماء العصور القديمة المتأخرة متقلبين للغاية قبل مفهوم الانحدار ، إذا كانوا ، لأسباب سياسية ، يفتقرون إلى العمود الفقري ليكون & # 8220 حكم & # 8221 الترتيبات الاجتماعية (238) ، فلن يروا القصة بأكملها (مشكلة جيبون & # 8217s إلى الوراء). إلى أي مدى يمكن قياس عمق هذه التعليقات المقطوعة من الاستجابات المقاسة بشكل مختلف لأفيريل كاميرون (الرافض القاطع لإعادة تقديم & # 8220s ذات التحميل الانحداري & # 8221 مصطلح الانحدار) ، ب. من الانحدار) ، M. Whittow (مرددًا بمصطلحاته القوية كاميرون وورد بيركنز) ، و L. Lavan (الإصرار على علامات كرونولوجية أكثر دقة وسياق أوسع). ستعود هيئة المحلفين بالتأكيد مع مراجعات لكتاب Liebeschuetz & # 8217s في متناول اليد.

تختلف المقالات المُجمَّعة هنا من حيث التصميم والعمق والنطاق. الأكثر إثارة ، على سبيل المثال ، مقالات كريستي ، ويتو ، وليبيشويتز ، تشجع بشكل صريح على المشاركة على طول العمران القديم المتأخر & # 8217s ذات الجبهة العريضة ، مثل Bowden & # 8217s ، تقترح أسئلة أكثر تحديدًا للتطبيق العام. ومع ذلك ، سيكون فقط من خلال التراكم الإضافي لنوع المعرفة المحلية المفصلة في العديد من هذه الأوراق أن التوليف سيتقدم والقضايا التاريخية الأساسية الضمنية (بصرف النظر عن اختيار اللغة) في الحجج حول الأولوية النسبية لـ & # 8220 الانحدار والسقوط & # 8221 (أو السقوط والانحدار) سيتم حلها بشكل مرضٍ أكثر ، مما يعيدنا إلى Lavan & # 8217s الملاحظة المماثلة في الجملة الأخيرة من & # 8220 مقال ببليوغرافي & # 8221 (24).

1. تشمل الأمثلة الواضحة ج. ريتش (محرر) ، المدينة في العصور القديمة المتأخرة (لندن ونيويورك: روتليدج ، 1992 مع ورقة تمهيدية بقلم دبليو ليبيشويتز) إن كريستي وس.ت.لوزبي (محرران) ، المدن التي تمر بمرحلة انتقالية: التطور الحضري في أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى (ألدرشوت: سكولار برس ، 1996 مع ورقة تمهيدية تحذيرية بقلم ب. وارد بيركنز) سي ليبلي (محرر) ، La fin de la cité antique et le début de la cité médiévale (باري: Edipuglia 1996 أقل موقعًا محليًا وأكثر تنوعًا من حيث الموضوع) بريوجولو وب. وارد بيركنز (محرران) ، فكرة ومثالية المدينة بين العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى (ليدن ، بوسطن ، وكولن: بريل ، 1999). Brogiolo و N. Gauthier و N. Christie (محرران) ، المدن وأراضيها بين العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى (ليدن ، بوسطن ، وكولن: بريل ، 2000) تي بيرنز وجيه إيدي (محرران) ، المراكز الحضرية والسياقات الريفية في العصور القديمة المتأخرة (إيست لانسينغ: مطبعة جامعة ولاية ميتشيغان ، 2001 مع تركيز مماثل).

2. انظر أيضا M. Whittow، صنع بيزنطة ، 600-1025 (بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1996) 53-68.


درس رئيسي في الفسيفساء البيزنطية (الجزء الأول)

من كان يظن أن قطعة صغيرة مربعة صغيرة من الحجر أو الزجاج أو الفخار تسمى قطعة صغيرة من خشب سيكون له مثل هذا التأثير المهم على الثقافة وتاريخ الفن؟ منذ الألفية الرابعة ، على جدران أوروك في بلاد ما بين النهرين ، كانت قطع من المخاريط الحجرية الملونة مطعمة بنمط يشبه الفسيفساء. في فترة التاريخ القديم ، كما هو مألوف لنا ، قام الإغريق والرومان قبل المسيحيين بإثراء أرضيات الفيلات والمساكن الرومانية بالفسيفساء الرائعة. صُنعت الفسيفساء دائمًا بشكل صارم للأثرياء ، بتفاصيل دقيقة ، من قبل أفضل فناني اليوم. كانت بعض أكثر الموضوعات شيوعًا للفسيفساء في اليونان القديمة وروما هي المشاهد الأسطورية والحياة اليومية والفصول الأربعة والبحر والسيرك وألعاب المصارع.

إذا جاز لي أن أنغمس في القارئ للحظة واحدة ، فإن فسيفساء الصيد العظيم تم العثور عليها في Piazza Armerina ، وهي واحدة من أروع الفيلات الرومانية المتأخرة ، وهي مثال رائع يوضح مجموعة واسعة من الموضوعات. إنها ببساطة نظرة لافتة للنظر على التجارة في الإمبراطورية الرومانية. علاوة على ذلك ، إذا كان أي شخص قادرًا على زيارة مقاطعة هاتاي في تركيا ، فسوف تصادف متحف أنطاكيا الأثري المهم. يحتوي على مجموعة غنية من الفسيفساء التي يعود تاريخها إلى القرنين الثاني والثالث مع مواضيع عرض واسعة النطاق ، والعديد منها من العصر الروماني والبيزنطي. رغم ذلك ، يمكن القول إن أشهر وأكبر فسيفساء رومانية باقية تستحق الدراسة هي الكسندر فسيفساء من منزل فاون في بومبي. إنه تصوير مثير للإسكندر الأكبر ، في معركة مع الملك الفارسي داريوس.

حدث تحول مهم في فن الفسيفساء خلال أوائل القرن الرابع ، وهو تحول ذو طبيعة مسيحية. هنا أصبحت الفسيفساء أكثر مركزية في حياة وثقافة البيزنطيين. لا يمكنني أن أوضح أو أغطي كل جانب من جوانب تاريخ فن الفسيفساء البيزنطي هنا ، لكنني سأحاول تسليط الضوء على بعض فسيفساء الأرضية والجدران الأكثر إثارة للاهتمام التي اكتشفتها من خلال قراءتي. إنه عالم الفسيفساء البيزنطي البيزنطي الذي نهتم به لأغراض هذه المقالة. يمكن القول إننا مدينون لهم بالامتنان لالتقاط مشاهد من التاريخ ، والحياة اليومية ، والأساطير ، والأباطرة ، والقديسين وأكثر من ذلك بكثير! قاموا في المقام الأول بتزيين وإضاءة كنائس الشرق المسيحي بين القرنين الخامس والرابع عشر. تم تدمير الكثير مما صنعوه من خلال الحروب والفتوحات والجدل (تحطيم الأيقونات) ، لكن ما يكفي من تألقهم الإبداعي بقي في الفسيفساء من جميع أنحاء العالم البيزنطي القديم الذي يغمر حواسنا على نطاق واسع.

المسيح مثل هيليوس

قبل أن يبدأ القارئ في القفز لأعلى ولأسفل ، مما يجعلني محتقرًا للمطالبة بـ المسيح مثل هيليوس البيزنطية ، يرجى الهدوء. أود فقط أن أسلط الضوء على هذه الفسيفساء المثيرة للاهتمام من مغارة دفن عائلة جولي ، أسفل كنيسة القديس بطرس في روما ، باعتبارها واحدة من أقدم صور الفسيفساء الباقية للمسيح. في عالم وثني صريح ، عندما تم إنشاء هذه الصورة ، حيث كان المسيحيون في منتصف القرن الثالث ما زالوا يتعرضون للاضطهاد ، تم تصوير المسيح هنا على غرار إله الشمس الوثني ، هيليوس. يبدو أن لديها كل الأناقة النموذجية المبكرة التي استخدمها السادة البيزنطيون لاحقًا في العلن ، على الرغم من مشاكل تحديد الطبيعة الأيقونية الحقيقية لهذه الفسيفساء.

شيئين على وجه الخصوص حول الفسيفساء مثيران للاهتمام ومهمان بالنسبة لي. الأول هو أن المسيح يبدو أنه يحمل كرة زرقاء بيده اليسرى. هذه صورة سيقترن بها الأباطرة البيزنطيين ، وهم يمسكون بالكرة أو الكرة بيدهم اليسرى ، كدليل على الألوهية أو السيادة. الجانب الثاني المثير للاهتمام في الفسيفساء هو استخدامها للألوان ، خاصة الأصفر أو الذهبي. لست متأكدًا من أن سطح الفسيفساء المتلألئ هذا يُقصد به أن يوحي بالرفاهية المذهبة ، لكن سلطة المسيح تتضخم مع ذلك. منذ حوالي القرن الثالث ، أحدث إدخال الزجاج الفسيفسائي ثورة في إمكانيات التأثيرات المذهلة للفسيفساء. كان الذهب يمثل "مجد الله" وسيستغل السادة البيزنطيون هذه الوسيلة الزخرفية في جميع أنحاء الكنائس البيزنطية الداخلية.

داخل كاتدرائية أكويليا ، إيطاليا.

لابد أنه كان هناك إثارة بين قادة الكنيسة ، عندما أعلن قسطنطين الكبير وشريكه الإمبراطور ليسينيوس في العقود التي تلت مباشرة المسيحية دينًا شرعيًا في 313 ، حيث تم بناء عدد من الكنائس الجديدة ، كجزء من برنامج بناء جديد كبير. كانت كاتدرائية أكويليا ، في الواقع ، واحدة من تلك الكنائس الجديدة المبكرة ، التي بنيت ككنيسة ذات قاعة مزدوجة. كان من الممكن أن تستوعب المساحات الشاسعة المفتوحة التي تمتد عبر وسط الكنيسة عددًا كبيرًا من أبناء الرعية ، الذين كانوا ببساطة يحدقون في رهبة الأرضية الفسيفسائية التي صممها أفضل حرفي الإمبراطورية. ومن المثير للاهتمام أن الأرضية الفسيفسائية هي الشيء الوحيد الذي بقي على قيد الحياة من الكنيسة الأصلية ، التي دمرها أتيلا الهون لأول مرة. تم تدميره ، بالطبع ، وإعادة بنائه عدة مرات على مر القرون ، حتى عام 1031 ، استخدم البطريرك بوبو موقع القاعة الجنوبية لبناء كنيسته الجديدة. اليوم ، نشكره على الحفاظ بعناية على فسيفساء القرن الرابع الأصلي. إنها فسيفساء أرضية رائعة تتميز بقصص العهد القديم. لا توجد رموز مسيحية صريحة ، فقط شغب للحيوانات والمخلوقات. أحد أكثر المشاهد شهرة على أرضية الكاتدرائية هو مشهد يونان ووحش البحر.

المسيح الراعي الصالح ، ضريح غالا بلاسيديا ، رافينا.

تم العثور على العديد من أغنى مجموعات الفسيفساء الرومانية / البيزنطية في إيطاليا. يمكن العثور على أشهر هذه الفسيفساء في العديد من كنائس رافينا. ستجد هناك جستنيان ، "الصبي الملصق" لبيزنطة (مع فسيفساء رافينا الملصقة على أغلفة كتب التاريخ أكثر من أي كتب أخرى) وزوجته ثيودور ، معلقين عالياً على جدران سان فيتالي. ليس لدينا شك في أن جستنيان كان سيوظف فنانين وحرفيين يتحدثون اليونانية ، لمعالجة التفاصيل المعقدة والمضنية لفسيفساءه وعدد من الفنانين الآخرين أيضًا. يمكن قول الشيء نفسه عن الفسيفساء التي تم التكليف بها في ضريح غالا بلاسيديا ، والتي يبدو أنها مرتبطة أيضًا بالإنجاز الفني البيزنطي.

معلقة بشكل رائع على المنصة فوق المدخل الشمالي ، المسيح الراعي الصالح، هي واحدة من أرقى الفسيفساء من الربع الثاني من القرن الخامس. يجلس المسيح في أردية ذهبية وبهالة ذهبية وصليب كراعٍ متواضع يعتني بقطيعه. ومن المثير للاهتمام أن المسيح بلا لحية ، يشبه إلى حد كبير المسيح مثل فسيفساء هيليوس. وهم الفسيفساء مذهل وقوي للغاية.

المسيح البانتوكراتور في كاتدرائية مونريالي ، القرن الثاني عشر ، صقلية.

غالبًا ما تُعتبر كاتدرائية صعود العذراء مريم في مونريالي واحدة من عجائب عالم القرون الوسطى. إنها كنيسة نورماندية تشبه القلعة ببرجيها. في الداخل ، يبدو وكأنه جنة متلألئة ، مكونة من فسيفساء ذهبية ، مزينة من قبل الحرفيين البيزنطيين ، جلبهم الملك ويليام الثاني إلى صقلية من الإمبراطورية البيزنطية.

لم يكن من غير المألوف أن يوظف الحكام الأجانب فنانين بيزنطيين. على سبيل المثال ، تم تزيين الأجزاء الداخلية للمباني الدينية الإسلامية في بعض الأحيان بشق الأنفس من قبل الفسيفساء البيزنطيين بسبب قدراتهم ومهاراتهم العظيمة. غالبًا ما يتم ذكر مثالين ، حيث يعمل الفسيفساء البيزنطيون ، التصميمات الداخلية لقبة الصخرة (691) والجامع الكبير ، قرطبة (965).

مع دخول زوار Monreale إلى الكاتدرائية ، يركز الممر الطويل انتباه الزائر على صورة واحدة على وجه الخصوص ، وهي Christ Pantocrator. إنه لأمر مثير للإعجاب حقًا أن تمتد ذراعي المسيح عبر الحنية للترحيب بالمؤمنين. باختصار ، إنه نموذجي تمامًا لمعظم صور تصوير المسيح البانتوكراتور. يمسك الكتاب بيده اليسرى ويده اليمنى مرفوعة بالبركة. إنه يعطي بالتأكيد انطباعًا بأنه "حاكم الجميع".

Megalopsychia Hunt Mosaic ، دافني.

أحيانًا يعثر علماء الآثار بالصدفة عبر فسيفساء مهمة تكشف شيئًا أكثر إثارة للاهتمام من مجرد زخارف مسيحية ، وهي صور الحياة اليومية في الإمبراطورية. تم العثور على دليل على ذلك على الحدود الطبوغرافية لفسيفساء ميغالوبسيتشيا، كان ذلك في السابق في طابق فيلا كبير ، في بلدة دافني الرومانية ، إحدى ضواحي أنطاكية القديمة (ياتكو). يرجع تاريخ هذه الفسيفساء إلى النصف الثاني من القرن الخامس تقريبًا وهي مثال جيد جدًا يوضح تطور الفن البيزنطي وتأثيرات العوامل الآسيوية عليه. وهو يتألف من ميدالية مركزية تتضمن صورة جميلة للميجالوبسيتشيا ، محاطة بمناظر صيد مختلفة ، حيث تم تأطير الفسيفساء بالكامل بحدود مناظر شوارع مدينة أنطاكية العظيمة.

الصورة التي اخترتها لتسليط الضوء على الحياة اليومية في دافني ، تحتوي على مشهد يظهر ما يبدو أنه رجلين يلعبان لعبة النرد في مكان عام يسمى "المشي المغطى". يقف بجانب هذين الرجلين بائع يبيع بضاعته من على طاولة. تُظهر العديد من المشاهد مثل هذه المباني والحياة اليومية. تشمل بعض المعالم البارزة صورة ملونة للسكان المحليين أو ربما للمسافرين ، ومنتدى أو ساحة ، وورشة عمل ، وملعب أنطاكية الأولمبي ، وكنيسة أنطاكية الكبرى ، والقصر الإمبراطوري. تُعرض فسيفساء Megalopsychia المتضررة بشدة اليوم في متحف أنطاكيا الأثري ، كتذكير لنا جميعًا بالمهارات المضنية للحرفيين البيزنطيين.

موكب الشهداء ، بازيليك سان أبوليناري نوفو ، رافينا.

خلال فترة الاستعمار البيزنطي للقرن السادس ، جعل الجنرال بيليساريوس مدينة رافينا عاصمة إكسرخسية التي مثلت الإمبراطور البيزنطي البعيد جستنيان الأول في الغرب. ربما لم يكن مفاجئًا أنه في ظل غزو جستنيان للمدينة ، تمت مصادرة ممتلكات أريان في النهاية ، والتي تضمنت كنيسة القصر الآرياني في ثيودوريك. ذهب البيزنطيون في هدم العديد من الأشياء التي تذكر بحاكمهم السابق ثيودوريك الكبير. (مع الاعتقاد المعارض بأن المسيح لم يكن إلهًا بالكامل ، فإن الآريوسية لن تكسب أبدًا معركتها على البيزنطيين الأرثوذكس.) يعد الجانب الشمالي من صحن سان أبوليناري نوفو أحد أفضل الأمثلة على التغييرات التي أراد البيزنطيون دمجها. (ج 560). على الرغم من أنه كان مناسبًا للاحتفاظ بالكثير من التقاليد الإيطالية الأصلية للفسيفساء على صحن الكنيسة ، فقد تمت إضافة تأثيرات شرقية واضحة ، ولا سيما موكب الشهداء حديثًا.ويعتقد أن هؤلاء الشهداء ربما حلوا محل الصور الفسيفسائية لثيودوريك وبلاطه. في تقاليد الكنيسة المبكرة ، كان الموكب جزءًا مهمًا من الليتورجيا الأرثوذكسية ، وحقيقة أنه تم تكرارها على جدران صحن الكنيسة تشير إلى تألق فني. (إذا كنت محقًا في القول ، فقد كان هذا مفهومًا فنيًا أجنبيًا للغرب الروماني ، وهو مفهوم نشأ بوضوح في الشرق؟) ما عليك سوى إلقاء نظرة على حركة المشي للشهداء ، والتي يشير إليها بضعف عباءاتهم وعباءاتهم. عدم تناسق حجابهم.

فسيفساء قبة كنيسة روتوندا ، ثيسالونيكي.

قال بعض مؤرخي الفن إن فسيفساء القبة الضخمة المزخرفة بكنيسة Rotunda ، كانت ستشعر في يوم من الأيام بمظهرها السماوي خلال يومها ، قبل أن يتم تشويهها وتحويلها إلى مسجد من قبل العثمانيين. تم بناؤه في الأصل لمنافس قسطنطين الكبير ، الإمبراطور غاليريوس (حكم 305-11) كضريح. ومع ذلك ، لأي سبب من الأسباب ، لم يُدفن غاليريوس هناك وبقيت القاعة المستديرة فارغة لسنوات حتى أمر قسطنطين ببنائها ككنيسة. تم تزيين الجزء الداخلي الشاسع بما في ذلك القبة لاحقًا بفسيفساء ذهبية متلألئة في الغالب. ومن المثير للاهتمام ، أن علماء الفسيفساء البيزنطيين استخدموا هذه الفسيفساء القديمة ذات الأرضية الذهبية لتأثير كبير ، حيث استفادوا من انعكاس الضوء ، مقابل الفسيفساء الذهبية المتلألئة ، التي تدفقت عبر نوافذ Rotunda. قد تضطر إلى التحديق لرؤية ما يبدو أنه أربعة ملائكة أحاطوا بشكل يسوع المسيح ، معلقًا في وسط القبة. لسوء الحظ ، لم يعد المسيح موجودًا (بقيت يده اليسرى فقط وهالة) ، ولكن يبدو أن المسيح كان على الأرجح في وضع يبدو وكأنه يحمل حلقات من أقواس قزح وكروم ورمان وتفاح ونجوم.

التجلي ، دير القديسة كاترين ، جبل سيناء.

ستجد في دير سانت كاترين العديد من الزخارف البيزنطية الأصلية التي تعود إلى القرن السادس. من بينها على الجزء العلوي من الحنية وقوس النصر فوق المذبح ، يمكنك العثور على واحدة من أجمل الفسيفساء البيزنطية وصقلها. تلك الفسيفساء هي تجلي المسيح، الذي صنع في عهد الإمبراطور جستنيان. (بين القرنين السادس والتاسع ، كان دير سانت كاترين يُعرف باسم بازيليك التجلي ، بعد الفسيفساء نفسها.) يُعزى أسلوبه الفخم وحرفه اليدوية الواضحة إلى أعمال فنانين من المدرسة الإمبراطورية في القسطنطينية. رغم ذلك ، إذا نظرت بعناية إلى الفسيفساء ، ستلاحظ أنه حتى أكثر الفنانين البيزنطيين خبرة يمكنهم ارتكاب أخطاء واضحة ، على سبيل المثال ، في حالة قدم القديس بطرس اليمنى!

من المحتمل أن يكون التجلي قد تم التكليف به في الجزء النائي من مصر لإظهار المجتمعات ذات الطبيعة الأحادية في الغالب في مصر ، أن المسيح لم يكن له طبيعة واحدة فقط ، بل طبيعة واحدة (كان المسيح إنسانًا وإلهيًا). تظهر فسيفساء التجلي المسيح واقفًا داخل هالة زرقاء ، ليجعله بارزًا على خلفية الورقة الذهبية والتي تنبثق منها الأضواء الخارقة للطبيعة. والأهم من ذلك أنه كان مصحوبًا بشخصيات موسى وإلياس وأقرب معلميه ، القديس يعقوب وسانت يوحنا والقديس بطرس ، الذين أظهر لهم ألوهيته.


محتويات

الفسيفساء التقليدية مصنوعة من مكعبات صغيرة مقطوعة من قطع مربعة تقريبًا من الحجر أو مينا زجاجية مصنوعة يدويًا بألوان مختلفة ، تُعرف باسم tesserae. كانت بعض أقدم الفسيفساء مصنوعة من الحصى الطبيعي ، والتي كانت تستخدم في الأصل لتقوية الأرضيات. [2]

يتم تقشير الفسيفساء (الذي يغطي الأشياء بزجاج الفسيفساء) بزجاج مطلي بالمينا وزجاج ملون معتم. يتكون فن الفسيفساء الحديث من أي مادة بأي حجم تتراوح من الحجر المنحوت وأغطية الزجاجات والأشياء الموجودة.

تم العثور على أقدم الأمثلة المعروفة للفسيفساء المصنوعة من مواد مختلفة في مبنى معبد في أبرا ، بلاد ما بين النهرين ، ويرجع تاريخها إلى النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. وهي تتكون من قطع من الأحجار الملونة والأصداف والعاج. تظهر الحفريات في Susa و Chogha Zanbil أدلة على أول بلاط مزجج ، يعود تاريخه إلى حوالي 1500 قبل الميلاد. [3] ومع ذلك ، لم يتم استخدام أنماط الفسيفساء حتى عصر الإمبراطورية الساسانية والتأثير الروماني.

تحرير اليونانية والرومانية

تم العثور على الفسيفساء المرصوفة بالحصى من العصر البرونزي في تيرينز [4] تم العثور على فسيفساء من القرن الرابع قبل الميلاد في مدينة القصر المقدونية في إيجاي ، وفسيفساء القرن الرابع قبل الميلاد لجمال دوريس التي تم اكتشافها في دوريس ، ألبانيا في عام 1916 ، من الأمثلة التصويرية المبكرة ، تم تشكيل النمط التصويري اليوناني في الغالب في القرن الثالث قبل الميلاد. المواضيع الأسطورية ، أو مشاهد الصيد أو غيرها من الملاحقات للأثرياء ، كانت شائعة مثل النقاط المركزية لتصميم هندسي أكبر ، مع حدود مؤكدة بقوة. [5] يذكر بليني الأكبر اسم الفنانة سوسوس بيرغامون ، واصفًا لوحاته الفسيفسائية للطعام المتبقي على الأرض بعد وليمة ومجموعة من الحمام يشرب من وعاء. [6] تم نسخ كلا الموضوعين على نطاق واسع. [7]

كان من الممكن نسخ الفسيفساء التصويرية اليونانية أو تعديلها ، وهو شكل فني أكثر شهرة ، وقد تم تبني الأسلوب بحماس من قبل الرومان بحيث أغنت فسيفساء الأرضية الكبيرة أرضيات الفيلات الهلنستية والمساكن الرومانية من بريطانيا إلى Dura-Europos.

معظم الأسماء المسجلة لعمال الفسيفساء الرومانيين هم يونانيون ، مما يوحي بأنهم سيطروا على العمل عالي الجودة في جميع أنحاء الإمبراطورية ولا شك أن معظم الحرفيين العاديين كانوا عبيدًا. تم العثور على أرضيات الفسيفساء الرائعة في الفيلات الرومانية في جميع أنحاء شمال إفريقيا ، في أماكن مثل قرطاج ، ولا يزال من الممكن رؤيتها في المجموعة الواسعة في متحف باردو في تونس ، تونس.

كانت هناك طريقتان رئيسيتان في الفسيفساء اليونانية الرومانية: opus vermiculatum تستخدم صغيرة قطعة صغيرة من خشب، نموذجيًا مكعبات يبلغ حجمها 4 ملم أو أقل ، وتم إنتاجها في ورش عمل بألواح صغيرة نسبيًا تم نقلها إلى الموقع ولصقها ببعض الدعم المؤقت. الصغير قطعة صغيرة من خشب سمح بتفاصيل دقيقة جدًا ، ونهجًا لوهم الرسم. غالبا ما تسمى لوحات صغيرة رمز تم إدخالها في الجدران أو كإبرازات فسيفساء أرضية أكبر في أعمال خشنة. كانت التقنية العادية opus tessellatum، باستخدام معجون أكبر حجمًا ، تم وضعه في الموقع. [8] كان هناك نمط إيطالي أصلي مميز باستخدام الأسود على خلفية بيضاء ، والذي كان بلا شك أرخص من العمل الملون بالكامل. [9]

في روما ، استخدم نيرو ومهندوه المعماريون الفسيفساء لتغطية بعض أسطح الجدران والسقوف في دوموس أوريا، بنيت عام 64 ميلاديًا ، كما تم العثور على فسيفساء جدارية في بومبي والمواقع المجاورة. ومع ذلك ، يبدو أنه لم يكن حتى العصر المسيحي أن أصبحت الفسيفساء الجدارية شكلاً رئيسيًا من أشكال التعبير الفني. تحتوي كنيسة سانتا كوستانزا الرومانية ، التي كانت بمثابة ضريح لواحد أو أكثر من أفراد العائلة الإمبراطورية ، على فسيفساء دينية وفسيفساء سقفية مزخرفة على قبو دائري ، والتي ربما تمثل أسلوب زخرفة القصر المعاصر.

تعد فسيفساء فيلا رومانا ديل كاسال بالقرب من ساحة أرميرينا في صقلية أكبر مجموعة من الفسيفساء الرومانية المتأخرة فى الموقع في العالم ، ومحمية كموقع تراث عالمي لليونسكو. الكبيرة فيلا روستيكا، التي ربما كانت مملوكة للإمبراطور ماكسيميان ، تم بناؤها إلى حد كبير في أوائل القرن الرابع. تمت تغطية الفسيفساء وحمايتها لمدة 700 عام بسبب الانهيار الأرضي الذي حدث في القرن الثاني عشر. أهم القطع هي مشهد السيرك، بطول 64 مترًا مشهد صيد رائع، ال ليتل هانت، ال عمال هرقل والمشاهير بنات بيكيني، تظهر النساء يقمن بمجموعة من الأنشطة الرياضية في ملابس تشبه البيكينيات في القرن العشرين. كما تم تزيين الباريستيل والشقق الإمبراطورية والحرارة بفسيفساء زخرفية وأسطورية. [10] تم اكتشاف أمثلة مهمة أخرى لفن الفسيفساء الروماني في صقلية في ساحة فيتوريا في باليرمو حيث تم اكتشاف منزلين. ومن أهم المشاهد التي تم تصويرها هناك فسيفساء أورفيوس ، مطاردة الإسكندر الأكبر و ال أربعة مواسم.

في عام 1913 تم اكتشاف فسيفساء زليتن ، وهي فسيفساء رومانية اشتهرت بمشاهدها العديدة من مسابقات المصارعة والصيد والحياة اليومية ، في مدينة زليتن الليبية. في عام 2000 ، اكتشف علماء الآثار الذين يعملون في لبدة ماجنا ، ليبيا ، طول 30 قدمًا لخمس فسيفساء ملونة تم إنشاؤها خلال القرن الأول أو الثاني الميلادي. تظهر الفسيفساء محاربًا في قتال مع غزال ، وأربعة شبان يصارعون ثورًا بريًا على الأرض ، ومصارعًا يستريح في حالة من التعب ، ويحدق في خصمه المقتول. زينت الفسيفساء جدران حوض غطس بارد في حمام داخل فيلا رومانية. لاحظ العلماء فسيفساء المصارع كواحدة من أفضل الأمثلة على فن الفسيفساء التي شوهدت على الإطلاق - "تحفة قابلة للمقارنة من حيث الجودة مع فسيفساء الإسكندر في بومبي".

تم استدعاء نوع معين من الفسيفساء الرومانية أساروتون (كلمة يونانية تعني "أرضية غير مكسورة"). صورت في trompe-l'œil نمط بقايا العيد على أرضيات منازل الأثرياء. [11]


عندما كنا صغارًا ، استمتعنا جميعًا بتلقي كتاب به صور لحيوانات برية ، كان اختيار بعض موضوعات الفسيفساء مدفوعًا بحقيقة أنها أتاحت الفرصة لتصوير العديد من الحيوانات في هذه الفسيفساء ، يمكننا ملاحظة أن الحيوانات موضوعة فيها المساحة بطريقة عشوائية إلى حد ما ، حيث يتم التركيز على كل منها ، بدلاً من المشهد العام ، استخدم الفسيفساء مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفروق الدقيقة كما تظهر تفاصيل الشريط الزخرفي.


التجارة والأسواق في بيزنطة. ندوات وندوات دمبارتون أوكس بيزنطية

هذه المجموعة ، التي حررتها سيسيل موريسون ، هي المجلد الرابع من ندوات وندوات دمبارتون أوكس البيزنطية التي سيتم نشرها ، وهي أول مجلد مخصص للاقتصاد البيزنطي. يحتوي المجلد على مقدمة وسبعة عشر فصلاً فرديًا من قبل مجموعة من العلماء المشهورين في العصور القديمة والعصور الوسطى. الكتاب مقسم إلى أربعة أقسام ذات ترتيب زمني واسع وموضوعي.

تحدد مقدمة موريسون أهداف كل من الندوة السابقة والمجلد. يسلط الضوء على أهمية التجارة وكذلك مجالات الدراسة في الاقتصاد البيزنطي التي أهملها علماء الآثار والمؤرخون. تهدف الندوة إلى مكافحة هذا الأمر. تم توضيح الأسباب الكامنة وراء التركيز على التجارة والأسواق هنا بدلاً من الاقتصاد البيزنطي نفسه ، كما هو الحال مع وجود إجماع عام بين المشاركين فيما يتعلق بمعايير التبادل المحلي والإقليمي والأقاليمي وكذلك التنظيم والرقابة ، والمدفوعات ضمن سوق الصرف. هذه المواضيع تحكم الفصول.

يبدأ القسم الأول - العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى - بمساهمة من جان ميشيل كاريه. يقدم لمحة عامة عن النقاش الحالي ووجهة نظر محدثة للاقتصاد العتيق المتأخر. كما يفحص المعايير اللازمة لاقتصاد السوق ، وحركة العملة والمعلومات (15-16) والابتكارات في التكنولوجيا والإدارة (17-19). مع تسليط الضوء على المستوى الكبير لتسييل الاقتصاد في القرن الرابع الميلادي (22-23) ، يأخذ كاريه في الاعتبار أيضًا وظائف المناطق الحضرية والريفية ، وشبكات التبادلات الموجودة فيها ، وعلاقتها في اقتصاد السوق.

يقدم Dominique Pieri مسحًا لتصنيع واستخدام وتداول الأمفورات في شرق البحر الأبيض المتوسط. يناقش تطور الأمفورات في أواخر العصر القديم والبيزنطي ويفحص البيانات المقارنة من غرب البحر الأبيض المتوسط ​​، وكذلك القضايا المتعلقة بالتقييس والإنتاج والتقليد والتزوير. ولعل الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه يعتبر الانخفاض الواضح في التجارة البحرية خلال أواخر الإمبراطورية الرومانية وأوائل العصور الوسطى ، ويقدم فحصًا موجزًا ​​للعملاء المعنيين (39-42). لا يترك بيري للقارئ أي وهم بشأن المساهمة المحدودة التي يمكن أن تقدمها الأمفورا للتاريخ الاقتصادي ، لكنه يقترح أيضًا أن دراسة الأمفورات تسمح لنا بمتابعة مراحل التطور الاقتصادي والانحدار ، مشيرًا إلى المكان الذي يجب أن يكمن فيه تركيز البحث المستقبلي ( 48-49).

يفحص مايكل ماكورميك أولاً معنى مصطلح "السوق" بعدة طرق. إنه يعتبر النظرية وتطبيقها على العالم الروماني وما بعد الروماني قبل الانتقال إلى السلوك الاقتصادي والنماذج ، وبشكل حاسم نقل واستخدام المعلومات. يقدم دراسة واضحة وجذابة لاستخدام الحاويات (على وجه التحديد الأمفورا والبراميل) ، ومكانها في التاريخ الاقتصادي ، والآثار المترتبة على أنواع معينة من الحاويات لكل من الأسواق وأنظمة النقل ، كما يحتوي هذا القسم على بعض القضايا المثيرة للاهتمام فيما يتعلق بكفاءة العبوات وأحجامها واستخدامها في التصدير (60-77). أخيرًا ، يأخذ ماكورميك في الاعتبار حركة البضائع باستخدام الأدلة على حطام السفن ومنه ، ويخلص إلى أن ظروف السوق يمكن رؤيتها بين ج. 350-1000 بعد الميلاد ، وإن كان ذلك بشكل غير مباشر جزئيًا ، والأسواق والشبكات المعلوماتية فيها "كانت مهمة طوال الألفية الأولى" (97).

يناقش جون إف هالدون التجارة والتبادل في القرنين السابع والثامن. بدءًا من مناقشة موجزة حول "الطلب" ، ينتقل إلى النظر في الأدلة الخزفية والنقوية والتسجيلية والنصية ، مع تقديم اقتراحات للأدلة المادية (في هذه الحالة أبازيم الحزام البيزنطي) التي يجب دراستها بشكل أكبر لتوضيح "الحركة عبر وداخل الأراضي الإمبراطورية "(118). يتبع مناقشة الطرق والنقل ، مع أمثلة من البلقان وآسيا الصغرى. يلاحظ هالدون أن هناك درجة عالية من التمايز الموضعي ، وأن الأنماط تغيرت على مدى دورات قصيرة نسبيًا ، وأخيراً أن اقتصادات الكفاف أو الاقتصادات الهامشية توجد عادةً في "نقاط التحول الرئيسية" (122) لديهم القدرة ، من ناحية ، على الازدهار في شبكة اقتصادية أوسع ، ولكن من ناحية أخرى ، للعودة إلى علاقات "محلية وشبه ذاتية" عندما يتم فرض نقاط التحول هذه واختلال توازنها (122).

القسم الثاني ، بعنوان "الفترة البيزنطية الوسطى والمتأخرة" ، يبدأ بأنجيليكي إي لايو (الذي توفي عام 2008) ويتناول شبكات التجارة الإقليمية في البلقان. والأهم من ذلك أنها تقول إن "هناك عنصرًا مؤسسيًا للتجارة الدولية غائبًا عن التجارة الإقليمية والأقاليمية داخل الإمبراطورية البيزنطية" (126). من خلال مناقشة حركة مجموعة متنوعة من العناصر المتداولة ، يفترض Laiou وجود أشكال مختلفة من التجارة الإقليمية التي تأثرت بمراكز الاستهلاك ومراكز التبادل ومستوى التسييل الإقليمي في البلقان خلال الفترتين البيزنطية الوسطى والمتأخرة.

في دراسته للشبكات الإقليمية في آسيا الصغرى بين القرنين السابع والحادي عشر ، يقدم يوهانس كودر سلسلة من الأفكار المتعلقة بحجم المستوطنات (149-51) ، وصلاتهم عبر شبكات الطرق (152-55) ، والإنتاجية الزراعية (155). -57) حيث قدم مثالين لتباين التضاريس. ويورد أمثلة عديدة على المستوطنات والشبكات بينها ، من ميسيا إلى أنازربوس ، وينتهي باقتراحين: الأول ، أن الفروق بين غرب آسيا الصغرى والمناطق الداخلية لوسط وشرق آسيا الصغرى ، والطلب فيها على البضائع في يجب أن تحظى التجارة المتوسطة والطويلة بمزيد من الاهتمام ، ثانيًا ، يجب اختبار الوضع الراهن بقوة أكبر.

يفحص كريستوفر لايتفوت الأدلة الأثرية للمشروع التجاري في Amorium ، في وسط الأناضول ، بين القرنين السابع والحادي عشر ، بحجة وجود بيئة ديناميكية للعرض والطلب الإقليمي في هذه المنطقة التي لم تتأثر بالانخفاض في التجارة بعيدة المدى أو بسبب الاعتماد على دعم الدولة (177). يشير Lightfoot إلى أن الأدلة من Amorium قد تكون استثنائية ، لكن هذا يرجع جزئيًا إلى حالة علم الآثار عمومًا في وسط الأناضول (182). يجادل بإيجاز ولكن مقنع أنه ، من خلال البقايا المعمارية والمادية الموجودة ، يجب إعادة تقييم دور الأناضول في بقاء الإمبراطورية البيزنطية.

يبحث ديميترا بابانيكولا باكيرتزي في خصائص التجارة والسوق للفخار البيزنطي المزجج بين القرنين العاشر والخامس عشر (194-95). إنها تعتبر مجموعة متنوعة من أدوات المائدة ، وتعامل في تمرير أدلة مادية أكثر تفصيلاً تم إنتاجها في مواقع مختلفة (على سبيل المثال ، من القسطنطينية ، ثيسالونيكي ، وبرغامون). توضح الأدلة المادية كلاً من الاتصالات الإقليمية والدولية وتكشف أن العلاقات التي أقيمت من خلال هذه الشبكات التجارية لم تكن "معقدة ومتعددة الأطراف" فحسب ، بل كانت أيضًا "بين الثقافات" (216).

يقدم الفصل الذي كتبه ساورو جيليتشي حول التبادلات المحلية والإقليمية في وادي بو السفلى خلال القرنين الثامن والتاسع القسم الثالث من المجلد "الغرب والشرق: التبادلات المحلية في العوالم المجاورة". يأخذ جيليتشي في الاعتبار حجم الاقتصاد الإيطالي الشمالي باستخدام مجموعة كبيرة من الأدلة الأثرية. يقترح جيليتشي أن التجارة المتوسطة والطويلة في هذه المنطقة استمرت (229-32) ، ويقترح أن هذه الجوانب الاقتصادية تثبت أن التجارة المتوسطية لم تتوقف تمامًا ، ولكنها تطورت بطرق متنوعة. أدى نجاح هذه الجوانب ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمراكز الناشئة في المنطقة ، إلى ظهور البندقية وتوحيدها في نهاية المطاف.

يقوم روان دورين بفحص شبكات التجارة في البحر الأدرياتيكي خلال القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر. وقد تم تأسيسها في القرنين الثامن والتاسع ، كما يقول ، ازدهرت وأصبحت متطورة ومترابطة بشكل متزايد. باستخدام الأدلة النصية ، يرسم دورين صورة مقنعة لمنطقة (انظر بشكل خاص 270-77) أصبحت أكثر اندماجًا تجاريًا في الشبكات داخل البحر الأدرياتيكي على الرغم من الاضطرابات الدولية والسيطرة المتزايدة على تبادل السلع من شمال إيطاليا.

يقدم أندريه بينجيلي ، في معرض فحصه للمعارض السنوية والشبكات والطرق التجارية المرتبطة بها في سوريا بين القرنين السادس والعاشر ، أدلة أدبية تضيء شبكة من المعارض السنوية التي تراوحت من شمال سوريا إلى فلسطين ومن أعالي بلاد ما بين النهرين إلى البحر الأبيض المتوسط. على الرغم من ندرة الأدلة ، إلا أن المواد التي تقدمها Binggeli لا تدل فقط على استمرار الشبكات العتيقة المتأخرة (287-89) للتجارة الإقليمية والأقاليمية (289-95) ، ولكنها تُظهر أنها استمرت ، وتوسعت ، وانخفضت بعد التحول. السلطة في الإمبراطورية الإسلامية (296).

يفحص سكوت ريدفورد التجارة والاقتصاد في أنطاكية وكيليكيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ويقترح أن "تأسيس إمارة أنطاكية على نموذج دوقية أنطاكية البيزنطية أدى إلى اختلال جغرافي وإداري واقتصادي" ( 297). بمقارنة الأدلة الخزفية المأخوذة من Port Saint Symeon و Kinet بمراكز الإنتاج الأخرى ، خلص Redford إلى أنه كان هناك العديد من الشبكات العاملة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(305-7) يجادل بشكل مقنع لمقياس الأسعار المنزلق على أساس المهارة وطول المدة. على المستوى المحلي وعلى مستوى البحر الأبيض المتوسط.

يعتبر آلان والمسلي التبادل الإقليمي ودور المتجر في سوريا وفلسطين خلال الفترات البيزنطية والإسلامية المبكرة. يتناول القسم الأول صناعة الخزف والعملات المعدنية ومكانها في شبكات التجارة الإقليمية. يقترح المؤلف أن هذه الشبكات كانت بمثابة السلائف للتجارة بعيدة المدى التي انتشرت إلى ما هو أبعد من أي شيء كان موجودًا من قبل. في الثانية ، يعتبر مكان المحل في التجارة المحلية وفي المجتمع بشكل عام (321-24). أخيرًا ، باستخدام السجلات المالية لصاحب المتجر (326-39) ، يجادل والمسلي بشكل مقنع بأن محاسبة الحسابات باللغة العربية أصبحت ممارسة شائعة في المنطقة ، وعلى نطاق أوسع ، كان هذا جزءًا من عملية اعتمدت المسيحية الشرقية من خلالها اللغة العربية. خاصة به ، بناء "هوية جديدة كانت عربية ومسيحية" (329-30). هذا لا يعكس فقط تغييرًا في العملية الاقتصادية ، ولكن أيضًا تحولًا اجتماعيًا.

يبدأ القسم الأخير من المجلد - الأسواق والسوق - بدراسة لوك لافان لتجارة التجزئة والتنظيم. من خلال تحليل الأدلة الأثرية والمعمارية والكتابية والأدبية والصور ، تنظر لافان في الأكشاك والمحلات التجارية في العديد من المجتمعات الرئيسية في أواخر الفترة العتيقة ، وتشير إلى أنه على الرغم من وجود "استمرارية ساحقة مع الماضي الروماني" ، فإن المتاجر المبنية حديثًا تكشف عن توسع في هذه الأنواع من المباني في مراكز المدن (361). ويخلص إلى أن هذا الاستغلال التجاري "لم يتسبب في تدهور المناطق الحضرية أو فقدان الأثر" وأن العملية ، على الأقل فيما يتعلق بالمجتمعات التي تمت مناقشتها ، حدثت خلال القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد. ويذكر أن مواقع أكشاك السوق كانت لا تزال خاضعة للتنظيم ، وأن مباني السوق المتخصصة شُيدت لتجار معينين ، وأن وسائل الراحة في الأروقة لم تتعطل.

تناقش سيسيل موريسون المؤسسات التجارية وتكاليف معاملات التجارة البيزنطية عبر الفترات البيزنطية المبكرة والمتوسطة والمتأخرة. بالنظر إلى أنظمة الوزن والقياس والدفع من خلال الأدلة المادية والنصية ، تقترح أن تنظيم هذه التبادلات ساهم في عمل السوق. في الختام ، يجادل موريسون بأن الأسواق في بيزنطة استفادت من نظام موحد للتحكم في الدفع والوزن ، وأن تأثيرات هذا النظام لا تزال محسوسة في وقت لاحق (397).

تفحص بريجيت بيتاراكيس الأدلة على التبادلات اليومية في السوق من خلال الأدلة المصورة - Megalopsychia Hunt Mosaic ، وموكب Hodegetria في القسطنطينية في رواق بلاكرنيتيسا في آرتا ، وكنيسة برواتون على جبل آثوس - وتقترح أن الرسوم هناك مقارنة مع الأدلة الأثرية بشكل إيجابي (407). يكشف تحليل أدوات الوزن عن تغيير طفيف في شكلها (407-10) ، كما أن مقاييس السوائل ، على الرغم من احتفاظها بشكلها ، لها معايير مختلفة (412-16). أخيرًا ، يجادل بيتاراكيس بشكل مقنع بأن الزخارف والنقوش على أدوات الوزن (أي الزخارف الدينية ، والصور الإمبراطورية ، والطلبات) ، عند أخذها جنبًا إلى جنب مع الأدلة على معاملة "المحتالين" وعقوباتهم ، يُعتقد أنها تحمي المعاملات التي تمت (416-26 ).

يوضح ملخص بيتر تيمين الأساليب والمصطلحات المستخدمة من قبل خبير اقتصادي معني بالأسواق (429-33) ، ويصف كيفية اختبار فصول المجلد مقابل هذه الأساليب (433-35). يقدم Temin نقدًا للمجلد ، ومؤتمره السابق ، قبل تقديم اقتراحات لمجالات الاقتصاد البيزنطي والتجارة للدراسة المستقبلية (435-36).

بشكل عام ، تشكل الفصول الفردية حجمًا من المنح الدراسية الاستثنائية. سيجد أي باحث يعمل في الاقتصاد أو التجارة أو الأسواق والشبكات التجارية الرومانية أو البيزنطية المتأخرة في هذه الفترات عدة فصول هنا ذات أهمية وأهمية كبيرة لدراساتهم الخاصة.


نمرود داغي وأنطاكيا (أنطاكية القديمة)

سافرنا إلى Nemrut Daği ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، والتي ربما تكون الصورة الأكثر شيوعًا التي يراها الجميع عن تركيا. يجب أن أقول أنني وجدت & # 8220heads & # 8221 غريبًا بعض الشيء ، لكن يمكنني أن أرى لماذا بنى أنطيوخس الأول (69-34 قبل الميلاد) هذه التلة الجنائزية حيث فعل. بالنظر حولك ، فأنت فوق السحاب وتشعر أنك على قمة العالم.

أنطاكيا (أنطاكية) ، التي تختلف عن أي مكان آخر في تركيا بكل طريقة ، تبعد 60 ميلاً فقط عن معبر الحدود السورية وكانت في الواقع جزءًا من سوريا تحت الحكم الفرنسي. لقد كانت خطوة مشوشة من نمرود داغي لكنني سعيد لأننا ذهبنا. إنها مدينة مليئة بالسعادة غارقة في التاريخ. تأسست في 300 قبل الميلاد من قبل أحد ضباط الإسكندر الأكبر & # 8217s ، أصبحت المدينة مركزًا مهمًا للدين. توجد هنا ما يُحتمل أن تكون أقدم كنيسة مسيحية في العالم ، كنيسة كهف القديس بطرس (أو سين بيير كيليسيزي) ، داخل كهف منحوت في الجبل. يقع بالقرب من Habib-i Neccar Camii ، الذي بني عام 636 بعد الميلاد مما يجعله أقدم مسجد في أنطاكيا & # 8217s وواحد من أوائل المساجد التي تم بناؤها في الأناضول.

بالنسبة لي كان أكبر جاذبية متحف أنطاكيا الأثري. لديهم مجموعة فسيفساء (معظمها من القرنين الثاني والثالث) التي تحسد عليها معظم المتاحف الأخرى (يبدو أن أكبر مجموعة فسيفساء في العالم موجودة في متحف باردو الوطني في تونس). لمحبي السجاد ، هناك الكثير من المواد الغذائية للتفكير. النظر إلى الفسيفساء والأنماط الهندسية المتكررة في الحدود يجعلك تتساءل. نقلا عن حرفيا من السجاد الشرقي من قبل Volkmar Gantzhorn & # 8220 من أو ما الذي أثر بالفعل على من؟ هل كانت المنسوجات الدائمة وغير القابلة للتلف - السجاد - التي تم إنشاؤها هنا في هذه الفسيفساء ، أم أن سجادنا ليس أكثر من بديل نسيج قابل للنقل لمثل هذه الفسيفساء الدائمة؟ & # 8221 بينما الإشارة إلى الفسيفساء في كنيسة الزهراني ، جنوب لبنان ، نمط الفسيفساء المشار إليه هو نفسه الذي رأيناه في أنطاكية.

أورفيوس والوحوش فسيفساء أنطاكيا قبر أميرمنيا
فسيفساء أنطاكيا Megalopsychia هانت ديونيسوس وأريادن
Oceanus و Tethys إيروس والنفسية فسيفساء أنطاكيا

أوه ، وكان المطبخ في أنطاكيا مختلفًا تمامًا عن أي شيء آخر صادفناه في تركيا. كانت المزة بما في ذلك الحمص والأورك (قمح البرغل المحشو باللحم المفروم) لذيذة على الرغم من أنني شخصياً وجدت أن الكونيف الذي تم الترويج له كثيرًا (& # 8220 تمزيقه فيلو & # 8221) مخيب للآمال بعض الشيء.


زنوبيا: إمبراطورة الشرق

مثل المسافر على فسيفساء Yakto الشهيرة (التي سميت على اسم المكان الذي تم العثور فيه على الفسيفساء ، والتي كانت ذات يوم أكثر ضواحي أنطاكية القديمة جاذبية ، في Daphne) ، أنا أيضًا في طريقي إلى أنطاكية ، هذا التاج العادل للشرق. هذه هي المدينة التي تنافست مع الإسكندرية لتكون أروع مدينة في الإمبراطورية بعد روما نفسها:

هذه الفسيفساء الكبيرة - المعروفة أيضًا باسم فسيفساء Megalopsychia Hunt (على اسم الشخصية المركزية لامرأة تجسد "عظمة الروح") - محاطة بحد من الصور التي تشكل شيئًا مثل دليل السائح إلى أنطاكية القديمة. بينما تتبع إحدى الصور صورة أخرى ، يبدو أن المشاهد يتجول على طول نهر العاصي ، على الطريق عبر دافني ودوار أنطاكية. مسافرنا على ظهر جواد على وشك الوصول إلى الجزيرة في وسط المدينة (التي تشكلت من تقسيم النهر في هذه المرحلة) والتي كانت تضم القصر الإمبراطوري ، وفي هذه الفترة ، الكنيسة الذهبية المثمنة وسوف تدخل من خلال بوابة يعتقد أنها تمثل بورتا توريانا.

كما يخبرنا ليبانيوس ، الخطيب الفصيح لأنطاكية (314 - 394 تقريبًا) - وأحد آخر المعلمين الوثنيين العظماء في عالم أصبح مسيحيًا بشكل متزايد -

بدأ المثمن الذهبي في عام 325 بعد الميلاد (في عهد قسطنطين الأول: 306-337 م) وتم تكريسه في 6 يناير 341 م ، وهو حدث تم الاحتفال به في حضور ابنه ، قسطنطينوس الثاني. كانت حياة المبنى قصيرة وفقًا لمعايير أنطاكية. انهار المثمن في زلزال 29 مايو 526 م ، وأعيد بناؤه (بينما تم التخلي عن بقية الجزيرة) ، ثم سقط مرة أخرى في زلزال عام 588 م ولم يُعاد بناؤه أبدًا.

هل هذه بعض الآثار الشهيرة التي سأراها في غضون أيام قليلة؟

لا شيء على الإطلاق من كل هذه المباني في ما كان ذات يوم مدينة معروفة للعالم كله ، وبدون منافس ، فهي غنية جدًا. تستند معرفتنا بالقصر والشوارع ذات الأعمدة في الجزيرة بالكامل تقريبًا إلى الأدلة الأدبية (خاصة تلك الخاصة بـ Libanius) - تكملها أحيانًا نسخ الخرائط الرومانية القديمة (على اليسار) أو ، كما في حالتنا المحظوظة ، بواسطة Yakto فسيفساء تصور المعالم في الطريق من دافني إلى أنطاكية - وربما لقطة لمدخل الجزيرة أيضًا.

لكن هذا لا يعني أنني لا أستطيع رؤية أنطاكية في أيام مجدها!

باستخدام رسومات الكمبيوتر ، قام الدكتور Kayhan Kaplan من قسم هندسة المناظر الطبيعية بجامعة مصطفى كمال في هاتاي (المعروف أيضًا باسم أنطاكيا / أنطاكية) بإعادة إنشاء المدينة كما كانت تبدو في أيام مجدها - وأرسل أحر الشكر إلى المدون ذو العيون النسر ، كريستوفر إيكلستون ، في Antiochepedia لهذه الأخبار العاجلة.

يمكنك مشاهدة المدينة من أربع زوايا مختلفة على موقع الدكتور كابلان ، بما في ذلك لقطات مقربة للقصر الإمبراطوري. انقر هنا للتمتع بهذا الإنجاز: http://www.ancientantioch.com/index.html

وغني عن القول أن علماء الآثار والمؤرخين سوف يتجادلون حول أعماله الترفيهية لسنوات عديدة. في الواقع ، لقد ألقى Antiochepedia بالفعل التحدي على تسع نقاط من التضاريس (على سبيل المثال ، هل كانت فروع النهر أضيق؟ هل يجب أن يكون الطرف الجنوبي للجزيرة أكثر تحديدًا؟ هذا النوع من الأشياء). بالنسبة لبقيتنا ، إنه ببساطة مذهل ويمنحنا "إحساسًا" حقيقيًا بأنطاكية القديمة.

أتفق تمامًا مع Antiochepedia: "في الأيام الخوالي ، ربما كان الدكتور كابلان قد حظي بالفرح على طول شارع الأعمدة لهذه الوظيفة!"

زنوبيا: Megalopsychia (عظمة الروح) في سوريا

أنا ، على سبيل المثال ، سوف أستمتع ببساطة بالرحلة إلى أنطاكية ، وأتأمل مجدها الذي لم يسبق له مثيل ، وأخيراً أرى أشهر الفسيفساء الرومانية في العالم. في الكتابين الثاني والثالث من تاريخ زنوبيا ، كان كل من الأمير أودناثوس والملكة زنوبيا في أنطاكية ، ويعيشان ويحكمان القصر الإمبراطوري بالجزيرة - وإن كان ذلك في أوقات مختلفة. سيكون من المثير مقارنة المناظر الطبيعية التي أتخيلها مع صعود وهبوط ما تبقى على الأرض. بعض الأشياء - مثل الجبال والبوابات السورية - لا تتغير.

سأسافر خلال الأسابيع الستة المقبلة في شرق وجنوب شرق تركيا ، لذا فإن التدوين سيكون غير منتظم (أو غير موجود). عندما أعود من رحلتي إلى تركيا ، سأبدأ في إعداد هذين الكتابين للنشر.

تحديث 6 يونيو 2010 (تم النشر من فان شرق تركيا):

مؤتمر في الوقت المناسب حول تضاريس أنطاكية منذ تأسيسها من قبل Séleucos I Nikator في 300 قبل الميلاد عبر العصور الرومانية والبيزنطية في العصور الوسطى - الفتح العربي والدول الصليبية - حتى الوقت الحاضر [شكري لأبحاث الأخبار في وقت متأخر العصور القديمة لأخبار هذا الحدث]:

Pour un "Lexicon Topographicum Antiochenum" ، Les sources écrites de l'histoire du paysage urbain d'Antioche sur l'Oronte ، Université Paris-8 (Saint-Denis) ، 20-21 سبتمبر 2010

A l'époque romaine، la ville demeura la capitale de la region de Syrie et la plus importante des cités du Levant. A la fin du IIIe et dans le Courant du IVe siècle، elle fut à plusieurs reprises résidence impériale. Même en l'absence de l'empereur، elle demeurait le siège du Comte d'Orient.

* في العصر الروماني والقديم كانت أنطاكية في سوريا منذ عام 1939 وهي جزء من تركيا. تظهر آثار قليلة للمدينة الرومانية اليوم بصرف النظر عن جدران التحصينات الضخمة التي تلتف على الجبال إلى الشرق من المدينة الحديثة والعديد من القنوات المائية. من ويكيبيديا: تقع غالبية المدينة الرومانية مدفونة تحت رواسب عميقة من نهر العاصي ، أو تم حجبها بسبب البناء الحديث. في السنوات الأخيرة ، تعرض ما تبقى من المدينة الرومانية والأثرية المتأخرة لأضرار جسيمة نتيجة أعمال البناء المرتبطة بتوسع أنطاكيا [المدينة الحديثة المبنية فوق الأنقاض]. في الستينيات ، تم هدم آخر جسر روماني باقٍ لإفساح المجال لجسر حديث من مسارين. شهدت الحافة الشمالية لأنطاكيا نموًا سريعًا خلال السنوات الأخيرة ، وقد بدأ هذا البناء في الكشف عن أجزاء كبيرة من المدينة القديمة ، والتي كثيرًا ما يتم هدمها بالجرافات ونادرًا ما يحميها المتحف المحلي.


ثالاسا على Megalopsychia Hunt Mosaic - التاريخ

> endstream endobj 393 1 obj 4733 endobj 406 1 obj> endobj 419 1 obj> endobj 433 1 obj> endobj 446 1 obj> stream 8WR4gN) & i & cDe1 "! 3 # X3L] gRnn (O

> endstream endobj 459 1 obj 6990 endobj 472 1 obj> endobj 485 0 obj> endobj 486 0 obj> endobj 487 0 obj> stream 8V_ZHW1Yk) THCqa [؟ S81QK g ^ ZTf (/ 4cXr $ M g_VI_4LW` $ * td ؟ GKr & + jI: 7 * knYm & - (KmLRN0: 8CCJ kReur @ 5hPIa1؟ I8sSD6OmYPNspn XX ' + JjaJc`N @ Eq9W+AGX3enl*@k.5Y] $ # 1g h، + - # g_ $ J-a7X :) [# t6M & "# p- i193] M [EbgFhL6؟! & mf2mH47kQ3f" 5t> H6uH -J- (dp6

r @ Z03T0qFD؟ G، K (، Z #، @ * lQNKf7FEk`g5L 6WcDALW_g، ZE $ U = E [2FL ^ N / A / Wius6-A، 1Mr 3j * # MXlS # K / 2lR ^ +] XfXJ + 5Sjdpgtj # 4F.TnpXcGRb * 6F + N j [Lc9؟ EY`T / `# + G [؟ ^ pGUZ!)٪ [8! $ trAU ^ g ^ s9، TG fRE @` 8 "# Ya50؟ P ٪ gcSgcUC6 / DM1]٪ d $ Cs؟ sM >> q $ s HCPp [$ L '@ LI + l V'، / 3W0 6pDlP_O $ Dg * XFs =] SnbG-crN؟ GH $ RGiSUCZ! Bo /]> jEPcJqdc6I8J (7reOIQYKj & 'MK 15jpKeuVQUX`k! 0CK3ZKMT @! AJVi_Qp ncAs @ Ig`j 4 $ 1fC1VS9MQ9Ml & hFmjoIXIaa) 5 (* rI.O٪، bLTbc. > P0o1'O)، P] Hfb1MKYRR # 2qVE "-n + LC ^^ [$ ehYf1D٪ Ch) k) 2PYK-oTK # -7Ch) o" f5do-C2j، k-؟ lr؟ eN.kqS7rA-b # qS88> * lBPiq $ lt ،: Z RJ # $ If'gSa ^ = RO8m: Q70FNU4Ih endstream endobj 488 0 obj> stream 8U UE9S49IHg) 7 N: oK qsT! LS "Se4VXUr4bWqBdSm (7quCk-HWa23 : aEjOICmM

> endstream endobj 493 0 obj> stream 8U R2 = _J n8nP1) a +: QF / -D + ٪٪ T @ & QY & M @ J (260lY7 $ OJeS-l٪) M68QrJiKP @ M "4LG) YLkbb، B! cR) [] E8PbLGbX .TV_FN7. endstream endobj 494 0 obj> endobj 495 0 obj> stream 8Z] aUu endstream endobj 496 0 obj [/ Indexed / DeviceRGB 255497 0 R] endobj 497 0 obj> stream 8X] O> EqN @٪ '' O_ @٪ e @؟ J٪ + 8 (9e> X = MR6S؟ i ^ YgA3 =]. HDXF.R $ lIL @ "pJ + EP (٪ 0 b] 6ajmNZn *! = 'OQZeQ ^ Y *، =]؟ C.B + Ulg9dhD * "iC [* = 3`oP1 [! S ^)؟ 1) IZ4dup` E1r! /، * 0 [* 9.aFIR2 & b-C # s oRZ7Dl٪ MLY .؟ d> Mn 6٪ Q2oYfNRF $ + ON nDZ4OTs0S! saG> GGKUlQ * Q؟ 45: CI & 4J'_2j $ XKrcYp0n + Xl_nU * O (l [$ 6Nn + Z_Nq0] s7hs] `XX1nZ8 & 94a

o`٪ M6` WIK؟ pZ @ 2cQ، K @ / i / 2Zo "okC3TW)` * AKQ * qqg W` + dYFn: dmEo.4_P # pZ [079) J "F dG6 '* h [n5E # q ^ # geNC_DdL # `/ W) fE؟ G * 4 / OJLUu [ACReVQ8F) [C * JIs. =! UBe / &. JQD + `pM٪ 'i6O؟ & 1 $ J [Ii $ F [! S08 #[email protected]+JrZNd#Fmt!*h٪ => 6OsV`KG6-1 * $ Cr0 3WJ٪ 6AEi` _ [٪ Z ! KG6، W $ 5d1T $ po [_J، fQKquAtb

endstream endobj 504 0 obj> stream 8U .`TX0HJRI4r ^ Dq` + uK2C-A-f66`- L @ (٪ _ 8) M،؟ L = [d3 ()] U) IQNl kOsj8) 9 / $ Q4 J = i & '1-XEOSG + -JL2! 9l + [(X2hl5 [QgODqcLo7 [3)) tS1 [+ If`s! 5jq * "^ bplJKta Ae9XQa،> q ^` Q: Z)

د S٪ ^ A = Rasa6 @> _ W9J! Y: B = B1) U9LN39W6ajCPkZs7 $ XOPsW # K0f [ib <> lOK_ + s9U: L-H0KA L؟ iIia! '- uYA، S * Xk = -> M Rmj9BlbeFZ.rK> # 5- (`l1] fmIhdY3m؟ K: th 0V`X $ FDpe '^] 6B7Sa6

> endstream endobj 505 0 obj> endobj 506 0 obj> stream 8Z] "@ 1L0t # _fhh = h'OEBtJ، 8h2K4GeK91 3h، cX.mk + N $ A'C &٪ aL ^: k؟ 4qW @ ntT5 QlksT # j "[: H.rG0 & PDYn63OV8 s! 6 [، / dJ

> endstream endobj 520 0 obj> stream 8UCb>، tu '] &؟ qG 8 [> C`5 [Yss.H.:4b!=nLF'm9] q،! N / # 5 [IO؟ / Z3 / D ] 4D [ 2] IEA (M [@ 3 & J =؟ f2k * -TI`nmY "mH) 6YY6dKHTpC) lMA [؟ um.9p1_! I = $ U + uK tu7) A) * soq1JnZ3WS، ZaGas_9" 0d: 72SXE0MJ_XsK `T / ok0MRq> Fb) tc، (k7c endstream endobj 521 0 obj> endobj 522 0 obj> stream 8Z]! bmqZ7 #__ C>؟] [qX0 $ Qj & bVgF ++ 56m) H> # uo & / e = j8Wk> jOqr Ap * nT5ftb & T552> VTtPoss = B B'hgm0u L OoZ) 9NaTMIjJ`kY0UcKnO؟S [s H6 * `64`I! NUATRJQ-: 01]`؟ jW # L $ V5j٪ cC-C`ie_H7Q0؟ > + S5 * t> + Hq! Q`Wkht IX_] MB) YQ) `bOG3n0، b" RVNMmLiL6 ^ H9L ^ 8WlWI! endstream endobj 524 0 obj> stream 8Z] Y + TVQC # QldW (OR5S)؟ FGCYQOr. X5WpW. "endstream endobj 526 0 obj> endobj 527 0 obj> endobj 528 0 obj> stream 8V.YCJ5FT'V0e YXk + 'a" _ + * B> 9 [t tp9N @ cZJl: uA & Wll`X = 1H_H] / m6 ٪؟ XU، M.٪ m`E = J1oB> 1l: i. $ uiN5Di0 +> = ^ X9، gC / -H = (: n) 0NZNrJaDjSl [`S MQltu $ * / 0rfmKR! Lbq - (+٪ 0` ، N1b tl0N3 = s '+ fmT] "** 1RE'WdV6e؟ 7 = g # Mm، BoN [6esB8WYM / t / G2lT @ LQVV1،` Z + gE $ dUW6IXep؟ lFdY]' U *] '1،9K! La + O =. (WNE3pCF3MD1: = 6CYGKr4U ^ VV * (Mj! s (& gMK @ e] HghN1 nTCCm # krgkTnC # gq * sZ8b * `O L1KWFBW.iTeofMf18qW >>>٪ 25hq) $ t -FfDh3E @ + i $ fXQ Z @ S- * Fe] :: Bb / CGGPUs * Td # VY7ra = Ig`Kp33g1Tk [o "^ * 4uOJrd $: VfbES'fr [2m [= cU " 3btUHcK9 (F7eVBWq1Q9d = + m ^ iV2g> _ & FDHP] fIqhdWA- * V1T1LkR endstream endobj 529 0 obj> stream 8UBbAP3؟ & A7TLHVB ، G + 'bXKTOneOaQ @ [FkSp3`C6d - @ = ​​7S٪ (U0158؟ fGTh4 "* (c "JZZ = 2SGbAc S]؟ ORA $ lEY # ^ oLf0npQ (٪ qTV (a)، r $ oJJ $ *` qHXIe / t = IU7Jss`W9q0 $ 9 / 9ERaBNin1S69TRWhg9: + A L3Rf S، u: .nb =) faC [V ٪: CMH`Mi (2GI-٪ JA "ZD0_ endstream endobj 530 0 obj> endobj 531 0 obj> stream 8Z]!> 7، m7 $ j: YO $ g'K" La [*] U>) QL "6.YdCtkV_&jcjI`'[email protected] ##٪ K 3M faHHFcAEp * - = ^ h] m0 = 0k6PK / 4l ^ RoTB٪ ms @، J # MAD`mMhM8 + m ^ m٪ L) M! @٪ KNL6eKL! nFTdp) ZY1jCJY

> endstream endobj 539 0 obj> stream 8Z] 0b / ^ V $ jG # 7s + 4Lr`.9 = 7F9، * `Dd] RqcaEs2 Gq.o_ (gkSQClnZ: K" M $ aKou `7jTb2jr & J * FS [، VY5 = g # NYpc !!٪ Dd2؟ 6) أ! OM

> endstream endobj 541 0 obj> stream 8Z u = Uos9 # Rd = "hBY5#@f9k6DJgiR.R.5YMd8+. # s * 2: / ^ R] hFS & chua & 2، M5 # d ^ QS.8FS) Z # mUs`oORF8eo8n2MT '_0u (qQdp !! +؟ # 9ph1 "g1HYV.kiNZp3g)، 0 @ H1K = mri $ $ a6V ^ endstream endobj 543 0 obj> stream 8Z] YmCCQ $ j = B4 ^ S'luJe0I9Rg == AfR endstream endobj 545 0 obj> تيار 8Z ud0bCH $ q9pj5BqZ * 6 @ ob + SSlodk WF.KB463naqmmn؟ b + qA1M5AT * + Rr8 2RHPOSe40IR88I_ = jRnD8>! o / ZPOHu! EAI، 1D & cI * & * dk! : g + / ^ M؟ TO8c_ $ kQN5 "d04rT / G = m & mJXelh7G٪ _b fa / PS)؟ @ 2qaM٪

3d AM8Y! N1rLIsl`jrpo ^ Njicac2WOb_H / Z> R! Z-A'4BM٪ PJmbp-DdQg (a5cc @؟ = 'o3 n`؟ 0sJ٪ jgl_u8jHF = e & e $ s0C / 1 * @ V: rrE * $ s0C / 1 * @ V: rrE * $ s0C / 1 * @ V: rrE * $


ثالاسا على Megalopsychia Hunt Mosaic - التاريخ

بقلم ميخا كي وستيفن لانغفور

في عام 1884 ، كان المسيحيون يستعدون لبناء كنيسة القديس يعقوب أو & quot؛ شقيق المسيح & quot في مادبا (كنيسة القديس جورج اليوم) عندما اكتشفوا ، تحت أنقاض كنيسة سابقة في الموقع ، خريطة فسيفساء للقدس. الأرض.يكتب البروفيسور هربرت دونر: As & quota خريطة جغرافية حقيقية تهدف على ما يبدو إلى تصوير حقائق جغرافية وطبوغرافية حقيقية. إنه فريد تمامًا في كل العصور القديمة. حاول فنان الفسيفساء في مادبا تمثيل طبيعة فلسطين بأكبر قدر ممكن من الدقة على جانبي نهر الأردن وتحديد مواقع المواقع الفلسطينية. وبطبيعة الحال ، لم ينجح في ذلك في كل مكان ، لكنه مع ذلك نجح بدرجة كبيرة ومدهشة & quot؛ (دونر).

من المحتمل أن تكون الخريطة الأصلية ، التي تم حفظ جزء منها فقط ، بحجم 15.60 مترًا في 6. كانت تنتمي إلى أرضية كنيسة بيزنطية أكبر. يمكن رؤية عمودين من الأعمدة الأصلية في فناء كنيسة القديس جورج للروم الأرثوذكس الحالية.

ماذا كانت تفعل خريطة كهذه في بلدة ريفية بيزنطية؟ تقول النظرية الشائعة أنها عملت كدليل للحجاج الراغبين في زيارة مختلف المزارات والأماكن المقدسة المنتشرة في جميع أنحاء المنطقة. يبدو أن الأسماء الموجودة على الخريطة تتوافق مع الأسماء الموجودة في Onomasticon يوسابيوس. ومع ذلك ، منذ إنشاء الخريطة في القرن السادس ، تمكن الفنان من تحديثها خارج نطاق معرفة أوسابيوس و rsquo.

يعتقد البعض الآخر أن الخريطة تصور موسى و [رسقوو] للأرض المقدسة من جبل نيبو ، الذي كان التقليد البيزنطي يقع على بعد أميال قليلة شمال غرب مادبا. في ورقته "إعادة النظر في خريطة مادبا" ، يوافق عرفان شهيد على هذه النظرية لكنه يقترح وجهة نظر متداخلة تأخذ العبادة المسيحية في الاعتبار:


في الواقع ، تظهر المدينة المقدسة بتفاصيل رائعة. على الجانب الأيسر ، المقابل للشمال ، يمكن للمرء أن يرى بوضوح البوابة الشمالية ، المعروفة اليوم باسم باب العامود. الاسم العربي ، باب العمود ، يعني بوابة العمود ، على الرغم من عدم وجود عمود هناك على مر العصور. ومع ذلك ، عند النظر إلى الخريطة ، يرى المرء عمودًا ضخمًا مصورًا داخل البوابة مباشرةً.


اليوم ، بعد دخول المدينة القديمة عبر باب العامود ، سرعان ما يصل المرء إلى مفترق طرق. يؤدي الطريق الأيسر جنوبا عبر واد يقسم المدينة حتى بوابة Dung. عرف جوزيفوس هذا الوادي باسم Tyropoeon. ويوجد على خريطة مادبا ، ويبدأ شرق العمود مباشرة (يوجد به أعمدة في جانبه الشرقي فقط). تم اكتشاف أجزاء من هذا الجزء الشرقي & quotCardo & quot (& quotaxis & quot) و mdash146 قدمًا منه و mdashdating من وقت هادريان (135 م) مؤخرًا في الطرف الجنوبي من المدينة ، على بعد 15 قدمًا تحت اليوم و # 39 s Western Wall Plaza. كان عرض الطريق 36 قدمًا بين الأعمدة على كلا الجانبين (ليس فقط على جانب واحد ، كما في الخريطة).

شرق هذا الطريق نتوقع أن نجد ، على الخريطة ، بعض المؤشرات عن جبل الهيكل السابق. لكن لا! لا يوجد سوى عدد قليل من المباني غير الموصوفة ، جنوبها عبارة عن هيكل ذو سقف أحمر ، وعلى الأرجح دير الراهبات الذي أسسته الإمبراطورة Eudocia في القرن الخامس. دفع البيزنطيون لجبل الهيكل السابق أقصى درجات عدم احترامهم و mdasha وفقًا لأحد الروايات التي استخدموها كمكب للقمامة لأنه كان مكانًا مقدسًا لشعب رفض قبول يسوع كمخلص ، وحث على صلبه بدلاً من ذلك. وبالتالي ، فإن جبل الهيكل غير موجود على خريطة مادبا.

بالبقاء مع الصورة أعلاه ، لاحظ أن الطريق يتفرع شرقًا من طريق الوادي ، مما يؤدي إلى بوابة المدينة. ربما كان هذا هو & quotSheep Gate & quot من يوحنا 5: 2 ، المعروفة اليوم باسم Lions & # 39 أو Stephen & # 39s Gate. إلى اليسار مباشرة على الخريطة نرى كنيسة القديسة مريم. (يشير السقف الجملوني الأحمر الموجود على الخريطة دائمًا إلى الكنيسة). كانت هذه الكنيسة التي نراها اليوم أقواسها الداعمة عند بركة بيثيسدا ، بجانب القديسة آن.

بالعودة إلى مفترق الطرق بالقرب من باب العامود ، إذا سلكت اليوم الطريق على اليمين ، فأنت تمشي عبر زقاق ضيق مزدحم ، مليء بالمحلات التجارية التي تخدم السكان المحليين ، ولكن على بعد أمتار قليلة تحتها ما نراه على خريطة مادبا : على يمين العمود ، يمر عبر المدينة على محور الشمال والجنوب ، يوجد Cardo Maximus. كان هذا هو الشارع الرئيسي بين الشمال والجنوب بالمدينة ، ولم يترك صانع الخرائط أي شك في ذلك! تم التنقيب في الجزء الجنوبي منه ، الموجود في الحي اليهودي في الوقت الحاضر ، وهو مرصوف بالأعمدة من كلا الجانبين. بسبب خريطة مادبا ، علم علماء الآثار أنهم سيجدون كاردو هنا.

على خريطة مادبا أعلاه ، في منتصف الطريق أسفل Cardo Maximus ، نرى مبنى ضخمًا ، الهدف الرئيسي للحج المسيحي: إنها الكنيسة التي تحيي موقع صلب المسيح ودفنه وقيامته ، والتي تسمى اليوم القبر المقدس. تُظهر الخريطة هيكلها بالتفصيل ، بدءًا بخطوات من Cardo ، ثم بوابة ثلاثية ، ثم السقف البرتقالي للبازيليكا ، وأخيراً قاعة Anastasis ، أو كنيسة القيامة ، المبنية على قبر يسوع & # 39 & mdashall كما تم بناؤه بموجب الأمر للإمبراطور قسطنطين الأول في القرن الرابع. لاحظ أن الكنيسة ملتوية بالنسبة إلى الكاردو. لم يكن هذا خطأ الفنان. في الواقع الكنيسة يكون ملتوية إلى الشارع - وبالتحديد في تلك الزاوية! يمكنك التحقق من ذلك في صورة القمر الصناعي أدناه.

الآن ، لماذا كانت كنيسة قسطنطين معوجة لكاردو مكسيموس؟ لا يوجد من يعرف بالتاكيد. لكن علينا أن نتذكر أولاً أن الكنيسة شُيدت في موقع معبد روماني ، أي الكنيسة التي أقيمت في عهد هادريان عام 135 م. كان لهذا المعبد نفس الزاوية لكاردو ، الذي بناه هادريان بالمثل. وفقًا للعادات الرومانية ، كان من الممكن تحديد موقع المعبد من خلال النذر. ما الذي دفعهم إلى اصطفافها بالضبط كما فعلوا؟ يجب أن نضع في اعتبارنا احتمالًا واحدًا: ربما كان هناك بالفعل ملاذ مسيحي هنا كان موجهًا في هذا الاتجاه ، وفقًا لتصميم قبر يسوع & # 39. لأنه على الرغم من أن هادريان قد طرد اليهود من القدس بعد ثورة بار كوخبا ، إلا أن المسيحيين غير اليهود بقوا ، وكان لهم أماكنهم المقدسة. من غير المحتمل أن تبدو هذه النظرية للوهلة الأولى (لماذا يجب على الرومان الأقوياء الانتباه إلى موقع مسيحي؟) ، لدينا مثال موازٍ في بيت لحم ، حيث أنشأ الرومان بستانًا لأدونيس في كهف كرّمه المسيحيون منذ القرن الثاني. القرن كمسقط رأس يسوع & # 39. لمزيد من المعلومات حول هذا ، اذهب هنا إلى كنيسة القيامة ثم إلى بيت لحم.

استمر Cardo Maximus حتى كنيسة مريم الجديدة ، والمعروفة أيضًا باسم Nea ، والتي تتاخم الجانب الشرقي من Cardo & # 39s. يسجل التاريخ إهداء هذه الكنيسة في 20 نوفمبر 542 ، وهو مرجع يساعدنا في تحديد تاريخ الخريطة نفسها. إلى الجنوب ، وراء الكاردو ، نجد كنيسة صهيون المقدسة ، والتي تضمنت الغرفة العلوية.

تظهر لنا الخريطة شمال باب العامود هضبة بنيامين وجزءًا من التلال. تظهر مدينة نابلس ، التي تم وضع علامة عليها باسم Neapolis ، في قسم متفحم على الحافة اليسرى.


في الجزء العلوي من الخريطة أعلاه ، تقع أريحا ، مزينة بأشجار النخيل. تُظهر الصورة أدناه المنطقة الواقعة إلى الشرق من أريحا مباشرةً ، حيث كان البيزنطيون يضعون مكانًا لمعمودية يسوع و # 39. في الأردن بالقرب من البحر الميت ، لاحظ الأسماك التي استدارت للهروب من المياه المالحة ، عائدة إلى المنبع.

نجد في البحر الميت سفنًا محملة بالحبوب (صفراء) وملح (أبيض). على الشاطئ الشمالي الشرقي ، تمت الإشارة إلى الحمامات الحرارية الشهيرة في Callirhoe بالتفصيل ، وشرقها حمامات Baaru ، اليوم & # 39s الحمامات Ma & # 39in.

على الرغم من أن شرق الأردن كانت ممثلة في السابق ، إلا أن معظمها مفقود من الفسيفساء الموجودة. على الجانب الآخر من البحر الميت ، لا يزال من الممكن رؤية الجبال ، حيث تقع قلعة الكرك على قمة تل ، وإلى الجنوب مباشرة ، وادي زريد ، وربما يُعرف بوادي عسال ، المؤدي إلى الكرك.

وهنا النقب ومدينة غزة. في جنوب غزة مباشرة تظهر الكلمات & quot؛ حدود مصر وفلسطين & quot؛ حول مكان الحدود اليوم.

يُظهر الجزء الجنوبي من الخريطة ، إلى العارض و rsquos يمينًا ويمتد إلى الجدار البعيد للكنيسة ، دلتا النيل. هنا يتم قلب الخريطة 90 درجة بحيث يبدو أن أذرع النهر تتدفق باتجاه الشرق ، وليس من الجنوب إلى الشمال كما هو الحال. ربما لجأ الفنان إلى هذا التشويه لإتاحة مساحة إضافية لبعض مراكز الحج الكبرى ، وخاصة القدس.

للحصول على عرض تقديمي ممتاز وشامل لخريطة مادبا ، نوصي باستخدام موقع الفرنسيسكان الإلكتروني.

على مدى القرن الماضي أو نحو ذلك من البناء والتنقيب ، اكتشف مدبان العديد من الفسيفساء الإضافية ، بعضها في الكنائس ، والبعض الآخر يزين غرف القصور البيزنطية. يقع فندق Burnt Palace بالقرب من كنيسة St. George & rsquos ، وهو أحد الأمثلة على قصر من القرن السابع دمرته النيران. احتوت على فسيفساء تصور مشاهد الصيد وتمثيل تايكي (& quotFortune & quot) ، إلهة المدينة.

خارج القصر المحروق ، أنشأت بلدية مادبا حديقة أثرية لعرض بعض فسيفساءها في بيئة بيزنطية تم ترميمها. أقدم فسيفساء تم العثور عليها حتى الآن في الأردن معروضة هنا: جزء من أرضية الحمام من قلعة هيرود ورسكووس في مكاوير (ماكيروس).

داخل المنتزه توجد بقايا قاعة هيبوليتوس ، قصر يعود إلى أوائل القرن السادس. تحكي أرضية الفسيفساء قصة هيبوليتوس ، الأمير الذي أحب الصيد وسباق العربات. فضل عبادة أرتميس ، إلهة الصيد ، بدلاً من أفروديت. في الانتقام ، تسببت إلهة الحب في وقوع فيدرا ، زوجة والده ، في حبه. عندما رفضها Hippolytus ، كتب Phaedra إلى والده ، مدعيًا أن Hippolytus قد اغتصبها. لم يكن هذا الأب سوى ثيسيوس ، الذي ربح من إله البحر الحق في تسليم ثلاث لعنات مميتة. استخدم واحدة ضد ابنه. بينما كان Hippolytus يتسابق في عربته على الشاطئ ، قام وحش البحر بإخافة الخيول ، مما أدى إلى جره حتى وفاته. فيدرا ، في حزن وشعور بالذنب ، انتحر. تظهر الأشكال الرئيسية في اللوحة المركزية للفسيفساء ، لكن قسم Hippolytus تعرض لأضرار بالغة. في اللوحة العلوية المحفوظة جيدًا ، نرى أفروديت نفسها ، المحرض على المأساة ، برفقة عشيقها أدونيس ، الذي كان مصيرها المرير في انتظارها. انتقامًا لما فعله أفروديت بهيبوليتوس ، أرسل أرتميس خنزيرًا بريًا لقتل أدونيس. ومع ذلك ، سوف يقوم مرة أخرى ، ويموت مرة أخرى ، ويعود مرة أخرى ، بشكل موسمي مع الغطاء النباتي.


تمت تسوية قصر Hippolytus لإفساح المجال لكنيسة العذراء المجاورة. من المحتمل أن تكون الكنيسة الصغيرة الدائرية الخاصة بها قد بنيت في شكل نصف دائري في الشارع الروماني. (تم الحفاظ على امتداد الشارع في مكان قريب.) تم تشييد الكنيسة الفسيفسائية الرئيسية في أواخر القرن السادس ، وهي ذات نمط معقد ، مع نقش مركزي يحث المشاهد على تطهير نفسه قبل النظر إلى مريم.


آخر موقع حالي للفسيفساء في مادبا ، وإن لم يكن آخر موقع يمكن العثور فيه على الفسيفساء ، هو كنيسة الرسل. كانت في الأصل كنيسة كبيرة بها كنائس صغيرة مجاورة ، وقد تم بناؤها عام 568. وتتألف الفسيفساء الرئيسية من نمط من الحمام الراقص الذي يواجه بعضه البعض (حيث لا يوجد اثنان متشابهان تمامًا) وفي الوسط ، رصيعة تصور Thalassa ، التجسيد اليوناني البحر المتصاعد من الامواج. حولها تفرخ بعض الأسماك والأخطبوط. هي تحمل دفة في يد واحدة.

مدينة مادبا تحافظ على تراث عالمي بفسيفساءها. على الرغم من أن العديد من الأيقونات المسيحيين قد تضرروا في القرن الثامن ، إلا أن آخرين كانوا محميين من أنقاض المباني التي انهارت في كوارث سابقة. من يدري كم منهم مازال مختبئا!