أخبار

وليام باتشيلدر جرين

وليام باتشيلدر جرين

ولد ويليام باتشيلدر جرين في هافيرهيل في الرابع من أبريل عام 1819. وكان والده ناثانيال جرين مدير مكتب البريد في بوسطن ومؤسس صحيفة بوسطن ستيتسمان ، الصحيفة التقدمية الرائدة في ماساتشوستس.

بعد حضور وست بوينت ، شارك جرين في حرب فلوريدا ضد السيمينول. ترك الجيش ودرس في مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد قبل أن يخدم كقس للكنيسة الموحدين في ويست بروكفيلد ، ماساتشوستس.

توماس وينتورث هيغينسون ، الذي التقى بجرين في ذلك الوقت ، وصفه بأنه "الشخص الأكثر وسامة والأكثر تميزًا الذي قابلته على الإطلاق ... كان لديه عيون تدهشك بسوادها وتغلغلها."

بعد قراءة أعمال بيير جوزيف برودون ، أصبح جرين اشتراكيًا ونشر العمل المؤثر ، الخدمات المصرفية المتبادلة. ووفقًا لبنيامين تاكر ، فقد كان "أهم عمل عن التمويل نُشر في البلاد على الإطلاق". أصبحت غرين أيضًا مدافعة قوية عن حق المرأة في التصويت وإلغاء العبودية.

في عام 1853 انتقل جرين إلى باريس وبقي هناك حتى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية. بالعودة إلى أمريكا ، انضم إلى جيش الاتحاد وعينه الحاكم جون أندرو عقيدًا في فرقة مشاة ماساتشوستس الرابعة عشرة وكان مسؤولاً عن الدفاع عن واشنطن ضد الجيش الكونفدرالي. ذكر أحد رجاله أن جرين كان لديه "أعنف عيون سوداء على الإطلاق ... لقد كان لطيفًا وصبورًا ومتسامحًا وأبويًا لرجاله المجندين."

استقال جرين من مهمته في أكتوبر 1862 وعاد إلى بوسطن حيث انضم إلى عزرا هيوود وجوشيا وارين لتطوير أول حركة فوضوية في أمريكا. أصبح جرين منخرطًا بشكل متزايد في النضال من أجل الحقوق النقابية وأصبح رئيسًا لاتحاد عمال ماساتشوستس وكان عضوًا نشطًا في رابطة العمال الدولية (الدولية الأولى).

عمل جرين أيضًا بشكل وثيق مع بنجامين تاكر ، محرر المجلة الأناركية ، حرية. كان كلا الرجلين من الشخصيات البارزة في رابطة الإصلاح العمالي في نيو إنجلاند ، وهي منظمة قامت بحملة من أجل: "إلغاء القوانين الطبقية والعادات الزائفة ، حيث يتم الاحتيال على المشروع المشروع من خلال احتكار المضاربة ، وإعادة بناء الحكومة على أساس العدالة والمعاملة بالمثل . "

توفي ويليام جرين في 30 مايو 1878.

عمل جرين كضابط نقابة لأكثر من عام بقليل. استقال من منصبه في أكتوبر 1862 ، بعد مشاجرة مع الحاكم أندرو ، ومنذ ذلك الحين كرس طاقاته للإصلاح الاقتصادي والاجتماعي. بالعودة إلى بوسطن ، برز مع جوشيا وارن ، وعزرا هيوود ، ولايساندر سبونر ، وستيفن بيرل أندروز ، في طليعة الحركة الأناركية الفردية في أمريكا ، مدافعين عن قضية حرية التعبير ، والائتمان الحر ، ومساواة المرأة ، والتحسين. من حالة المخاض. في عام 1869 ، أصبح رئيسًا لاتحاد العمال في ماساتشوستس وكان أحد مؤسسي اتحاد إصلاح العمال في نيو إنجلاند ، مع عزرا هيوود ، وهي منظمة ، بفضل جهود جرين ، تتخللها أفكار برودونيان ومتفانية ، على حد تعبير ميثاقها ، التي صاغها هيوود وغرين ، إلى "إلغاء القوانين الطبقية والعادات الزائفة ، حيث يتم الاحتيال على المشروع المشروع من خلال احتكار المضاربة ، وإعادة بناء الحكومة على أساس العدالة والمعاملة بالمثل".

بحلول عام 1873 ، كان جرين يشغل منصب نائب رئيس الرابطة - التي كان من بين أعضائها وارن وأندروز وبنجامين تاكر - وكان نشطًا في نفس الوقت في القسم الناطق بالفرنسية في الرابطة الدولية للعمال في بوسطن. شخصية مهيبة ، كان محور الاهتمام في أي مجموعة شارك فيها ، غالبًا برفقة زوجته ، آنا ، من عائلة شو البارزة في بوسطن ، وهي امرأة نزيهة بقدر ما كان داكنًا ، وطولها تقريبًا مثله تماما كما هو مميز في المظهر.

لا يزال غرين مكرسًا لبرودون ، الذي توفي عام 1865 ، وترجم العديد من كتاباته ، بما في ذلك مقال عن "الدولة" ومقتطف من "ما هي الملكية" أعلن فيه برودون نفسه فوضويًا وأدان الملكية غير المكتسبة على أنها "سرقة". " ظهرت كلتا الترجمتين في Heywood's

مجلة الكلمة خلال أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك ، في عام 1873 ، قدم جرين ، مع هيوود وتكر ، التماسًا مرة أخرى إلى الهيئة التشريعية في ولاية ماساتشوستس من أجل قانون البنوك المتبادلة. قوبلت هذه الازدواجية في جهوده في خمسينيات القرن التاسع عشر بنفس عدم النجاح. طوال فترة حياته ، ظل الإصلاح المالي والعمالي هو المصالح الرئيسية لغرين. توفي في إنجلترا عام 1878 ، وكانت سنواته الأخيرة غائمة بوفاة ابنته بيسي التي ضاعت في غرق سفينة.


TheRaconteuseExpos

كان دبليو بي جرين ملازمًا ثانيًا في سلاح المشاة السابع في يوليو 1839 ، استقال من حرب سيمينول الثانية في نوفمبر 1841. التحق بمدرسة هارفارد اللاهوتية --- تخرج عام 1845. القس في كنيسة موحدين في بروكفيلد ، ماساتشوستس
خدم في الحرب الأهلية الأمريكية وكان من أشد المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام
استقال العقيد من مشاة ماساتشوستس الرابع عشر ومدفعية ماساتشوستس الثقيلة الأولى واستقال من مهمته في أكتوبر 1862.
كان جرين عالم رياضيات بارعًا ، وكان ضليعًا في الأدب العبري والآثار العبرية والمصرية. أسفل مقدمة الناشرين لكتاب جرين المصرفية المتبادلة


مقدمة
رسم موجز لمؤلف هذا المقال عن الخدمات المصرفية المتبادلة. كان ويليام ب. جرين شخصية بارزة بين المثاليين في ماساتشوستس خلال منتصف القرن التاسع عشر. كان يبلغ ارتفاعه أكثر من ستة أقدام ، ونحيفًا ، وكتفيًا مرتفعًا إلى حد ما ، ولكن مع الانتصاب الذي تم إحضاره من ويست بوينت ، حيث كان طالبًا عسكريًا وإن لم يكن خريجًا. لقد خدم في الحروب الهندية في فلوريدا ، وكان تأثيره كله عسكريًا وثابتًا على نفسه بتحدٍ.
"أصبح جرين واعظًا موحِّدًا وتقاعد في أبرشية بلد صغير. كان عضوًا في مؤتمر ماساتشوستس الدستوري ، في عام 1853 بعد ذلك ترك الوزارة وذهب إلى باريس حتى استدعته الحرب الأهلية. قدم خدماته للحاكم أندرو ، هو كان عقيدًا في المدفعية الثقيلة الأولى بولاية ماساتشوستس ".
في عام 1849 كتب سلسلة من المقالات الصحفية ، والتي تم نشرها بعد ذلك في شكل كتيب تحت اسم Mutual Banking. لقد تم إعلانها "أفضل عرض مالي تمت كتابته على الإطلاق باللغة الإنجليزية خلال تلك الفترة". في الصفحات التالية يبدو هذا الكتيب مختزلًا إلى حد ما عن الأصل. حذر القارئ من أن استخدام جرين لكلمة "الربا" لا يشير فقط إلى زيادة الفائدة التي يسمح بها القانون ، ولكن كل الفوائد على الإطلاق.
عندما طُبع الإصدار الأخير من Greene's Mutual Banking في عام 1895 ، تم اقتراح العديد من خطط إصلاح العملة من قبل الأحزاب السياسية الثلاثة ، في. في ذلك الوقت في الولايات المتحدة وفي المقدمة تم طرح السؤال على قادة تلك الأحزاب (الذي سأله أتباع برودون الآخرون من قبل). "لماذا لا يكون ائتمان عملاء البنك أساسًا جيدًا للعملة مثل البنك نفسه؟" تمت الإجابة جزئيًا على هذا السؤال من خلال هذا البند من قانون الاحتياطي الفيدرالي لعام 1913 والذي يمكن بموجبه إصدار عملة الاحتياطي الفيدرالي استبدال الأوراق النقدية المعاد خصمها لعملاء البنوك الأعضاء. & # 8220 هذه خطوة مميزة إلى الأمام ، حيث أنها توفر آلية لتوسيع الائتمان التجاري ، بشكل مباشر ، وتؤدي إلى الأمل في أن تكون الخطوة في المستقبل لخفض تكلفة هذا الائتمان.
يُطلب من القارئ قراءة مخطط ودستور بنك برودون للصرافة وبنك الشعب. لسوء الحظ ، لم تتمكن هذه البنوك من العمل لأن برودون أُرسل إلى السجن فيما يتعلق بالتشهير بالرئيس بونابرت. نعتزم نشرها في المستقبل جنبًا إلى جنب مع سيرة ذاتية قصيرة لبرودون الذي هو منشئ فكرة التبادلية.

من لمحة عن William B. Greene عام 1854

& # 8220 لتركيا. & # 8212A مراسل باريس لل نيويورك تريبيون يقول ، بناءً على اقتراح من أحد طلاب الطب ، تطوع عشرين شابًا أمريكيًا في غضون عشر دقائق لمساعدة الأتراك بمهاراتهم غير الممارسه. يذكر الكاتب نفسه أن الأمريكيين كانوا يغادرون كل يوم إلى المعسكر التركي. من بين أولئك الذين رحلوا ، كان الكولونيل ماكغرودر ، من مشاهير الحرب المكسيكية السيد كوينسي شو ، من بوسطن ، والقس ويليام ب.

& # 8220 يسعدنا (يقول النص ،) أن الكومنولث قد أمّن خدمات السيد ويليام ب. جرين بصفته عقيدًا في فوج إسيكس (الرابع عشر). السيد جرين من مواليد مقاطعة إسيكس ، ويبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا. غادر West Point في نهاية عامين بسبب اعتلال صحته ، ولكن بعد استعادة قوته ، تم اختياره لتدريب القوات لعدة أشهر على جزيرة Governor & # 8217s. ثم حصل على الخدمة الفعلية كملازم في فرقة المشاة السابعة للولايات المتحدة في حرب فلوريدا. تميز في تلك الخدمة القاسية ، حيث كان ، في معظم الأحيان ، يقود شركتين ، وفي وقت واحد قائد & # 8217s. إنه ليس فقط ضابطًا مدربًا جيدًا ومتواضعًا وشجاعًا وذو نبرة عالية ، ولكنه رجل يتمتع بقدرة فكرية ملحوظة. لقد أظهر أنه حصل على & # 8220 ولادة هدية & # 8221 من كبار الرجال. سيعرف كيف يضبط الانضباط الصارم بلطف ، والأوامر الصارمة بلطف. أقام السيد جرين مع عائلته لعدة سنوات في باريس ، ولكن بمجرد أن سمع بالهجوم على قواتنا في بالتيمور ، باع مكانه الريفي ، وأغلق منزله في باريس ، وجاء لتقديم خدماته إلى دولته الأم. نهنئ الفوج الرابع عشر على حسن حظه. & # 8221 [Boston Daily Advertiser ، (بوسطن ، ماساتشوستس) السبت ، 29 يونيو ، 1861]

من عند نيويورك تايمز 3 يونيو 1878 النعي


ملاحظات على علم التاريخ ..

تم اختيار هذا العمل من قبل العلماء باعتباره مهمًا ثقافيًا ، وهو جزء من القاعدة المعرفية للحضارة كما نعرفها. تم استنساخ هذا العمل من القطع الأثرية الأصلية ، ويظل صحيحًا للعمل الأصلي قدر الإمكان. لذلك ، سترى مراجع حقوق النشر الأصلية ، وطوابع المكتبة (حيث أن معظم هذه الأعمال قد تم وضعها في أهم أعمالنا ، وقد تم اختيار هذا العمل من قبل العلماء باعتباره مهمًا ثقافيًا ، وهو جزء من قاعدة المعرفة للحضارة كما نعرفها . تم نسخ هذا العمل من القطع الأثرية الأصلية ، ويظل صحيحًا للعمل الأصلي قدر الإمكان. لذلك ، سترى مراجع حقوق النشر الأصلية ، وطوابع المكتبة (حيث تم وضع معظم هذه الأعمال في أهم مكتباتنا حول العالم ) ، وغيرها من الرموز في العمل.

هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة الأمريكية ، وربما دول أخرى. داخل الولايات المتحدة ، يجوز لك نسخ هذا العمل وتوزيعه بحرية ، حيث لا يوجد كيان (فرد أو شركة) لديه حقوق طبع ونشر على متن العمل.

كإستنساخ لقطعة أثرية تاريخية ، قد يحتوي هذا العمل على صفحات مفقودة أو غير واضحة ، وصور رديئة ، وعلامات خاطئة ، وما إلى ذلك. يعتقد العلماء ، ونحن نتفق ، أن هذا العمل مهم بما يكفي للحفاظ عليه ، وإعادة إنتاجه ، وإتاحته بشكل عام عام. نحن نقدر دعمك لعملية الحفظ ، ونشكرك على كونك جزءًا مهمًا من الحفاظ على هذه المعرفة حية وذات صلة. . أكثر


أرشيف AnceStory

كان دبليو بي جرين ملازمًا ثانيًا في سلاح المشاة السابع في يوليو 1839 ، استقال من حرب سيمينول الثانية في نوفمبر 1841. التحق بمدرسة هارفارد اللاهوتية --- تخرج عام 1845. القس في كنيسة موحدين في بروكفيلد ، ماساتشوستس
خدم في الحرب الأهلية الأمريكية وكان من أشد المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام
استقال العقيد من مشاة ماساتشوستس الرابع عشر ومدفعية ماساتشوستس الثقيلة الأولى واستقال من مهمته في أكتوبر 1862.
كان جرين عالم رياضيات بارعًا ، وكان ضليعًا في الأدب العبري والآثار العبرية والمصرية. أسفل مقدمة الناشرين لكتاب جرين المصرفية المتبادلة


مقدمة
رسم موجز لمؤلف هذا المقال عن الخدمات المصرفية المتبادلة. كان ويليام ب. جرين شخصية بارزة بين المثاليين في ماساتشوستس خلال منتصف القرن التاسع عشر. كان يبلغ ارتفاعه أكثر من ستة أقدام ، ونحيفًا ، وكتفيًا مرتفعًا إلى حد ما ، ولكن مع الانتصاب الذي تم إحضاره من ويست بوينت ، حيث كان طالبًا عسكريًا وإن لم يكن خريجًا. لقد خدم في الحروب الهندية في فلوريدا ، وكان تأثيره كله عسكريًا وثابتًا على نفسه بتحد.
"أصبح جرين واعظًا موحِّدًا وتقاعد في أبرشية بلد صغير. كان عضوًا في مؤتمر ماساتشوستس الدستوري ، في عام 1853 بعد ذلك ترك الوزارة وذهب إلى باريس حتى استدعته الحرب الأهلية. قدم خدماته للحاكم أندرو ، هو كان عقيدًا في المدفعية الثقيلة الأولى بولاية ماساتشوستس ".
في عام 1849 كتب سلسلة من المقالات الصحفية ، والتي تم نشرها بعد ذلك في شكل كتيب تحت اسم Mutual Banking. لقد تم إعلانها "أفضل عرض مالي تمت كتابته على الإطلاق باللغة الإنجليزية خلال تلك الفترة". في الصفحات التالية ، يبدو أن هذا الكتيب مختزل إلى حد ما عن الأصل. حذر القارئ من أن استخدام جرين لكلمة "الربا" لا يشير فقط إلى زيادة الفائدة التي يسمح بها القانون ، ولكن كل المصلحة على الإطلاق.
عندما طُبع الإصدار الأخير من Greene's Mutual Banking في عام 1895 ، تم اقتراح العديد من خطط إصلاح العملة من قبل الأحزاب السياسية الثلاثة ، في. في ذلك الوقت في الولايات المتحدة وفي المقدمة تم طرح السؤال على قادة تلك الأحزاب (الذي سأله أتباع برودون الآخرون من قبل). "لماذا لا يكون ائتمان عملاء البنك أساسًا جيدًا للعملة مثل البنك نفسه؟" تمت الإجابة جزئيًا على هذا السؤال من خلال هذا البند من قانون الاحتياطي الفيدرالي لعام 1913 والذي يمكن بموجبه إصدار عملة الاحتياطي الفيدرالي استبدال الأوراق النقدية المعاد خصمها لعملاء البنوك الأعضاء. & # 8220 هذه خطوة مميزة إلى الأمام ، حيث إنها توفر آلية لتوسيع الائتمان التجاري ، بشكل مباشر ، وتؤدي إلى الأمل في أن تكون الخطوة في المستقبل لخفض تكلفة هذا الائتمان.
يُطلب من القارئ قراءة مخطط ودستور بنك برودون للصرافة وبنك الشعب. لسوء الحظ ، لم تتمكن هذه البنوك من العمل لأن برودون أُرسل إلى السجن فيما يتعلق بالتشهير بالرئيس بونابرت. نعتزم نشرها في المستقبل جنبًا إلى جنب مع سيرة ذاتية قصيرة لبرودون الذي هو منشئ فكرة التبادلية.

من لمحة عن William B. Greene عام 1854

& # 8220 لتركيا. & # 8212A مراسل باريس لل نيويورك تريبيون يقول ، بناءً على اقتراح من أحد طلاب الطب ، تطوع عشرين طالبًا أمريكيًا شابًا في غضون عشر دقائق لمساعدة الأتراك بمهاراتهم غير الممارسه. يذكر الكاتب نفسه أن الأمريكيين كانوا يغادرون كل يوم إلى المعسكر التركي. من بين أولئك الذين رحلوا ، كان الكولونيل ماكغرودر ، من مشاهير الحرب المكسيكية السيد كوينسي شو ، من بوسطن ، والقس ويليام ب.

& # 8220 يسعدنا (يقول النص ،) أن الكومنولث قد أمّن خدمات السيد ويليام ب. جرين بصفته عقيدًا في فوج إسيكس (الرابع عشر). السيد جرين من مواليد مقاطعة إسيكس ، ويبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا. غادر West Point في نهاية عامين بسبب اعتلال صحته ، ولكن بعد استعادة قوته ، تم اختياره لتدريب القوات لعدة أشهر على جزيرة Governor & # 8217s. ثم حصل على الخدمة الفعلية كملازم في فرقة المشاة السابعة للولايات المتحدة في حرب فلوريدا. تميز في تلك الخدمة القاسية ، حيث كان ، في معظم الأحيان ، يقود شركتين ، وفي وقت واحد قائد & # 8217s. إنه ليس فقط ضابطًا مدربًا جيدًا ومتواضعًا وشجاعًا وذو نبرة عالية ، ولكنه رجل يتمتع بقدرة فكرية ملحوظة. لقد أظهر أنه حصل على & # 8220 ولادة هدية & # 8221 من كبار الرجال. سيعرف كيف يضبط الانضباط الصارم باللطف والأوامر الصارمة بلطف. أقام السيد جرين مع عائلته لعدة سنوات في باريس ، ولكن بمجرد أن سمع بالهجوم على قواتنا في بالتيمور ، باع مكانه الريفي ، وأغلق منزله في باريس ، وجاء لتقديم خدماته إلى دولته الأم. نهنئ الفوج الرابع عشر على حسن حظه. & # 8221 [Boston Daily Advertiser ، (بوسطن ، ماساتشوستس) السبت ، 29 يونيو ، 1861]

من عند نيويورك تايمز 3 يونيو 1878 النعي


وليام باتشيلدر جرين في & # 8220 الكلمة & # 8221

كان إخضاع النساء موضوعًا بارزًا في نقاشات رابطة الإصلاح العمالي منذ البداية ، ويبدو أن الرأي بين أعضائها شبه إجماعي تقريبًا على أنه من الظلم وغير المهذب حرمانهم من صوت في صياغة القوانين التي يجبرون عليها. الانصياع. ومع ذلك ، فإن أحد أكثر مساعدينا كفاءة ، هو العقيد و. ب. غرين ، يعترض بشدة على الطريقة التي تتم بها تحريض المرأة على التصويت ، ونحن نأخذ الحرية في استخراج التفسير التالي لموقفه من خطاب خاص:

الأول. يذهب على أساس أن الأغلبية لها الحق في حكم الأقلية ، وأن السيادة بشكل طبيعي ومن حق للأغلبية ، وهو ما أنكره. يبدو لي حديث المرأة عن حق الاقتراع وكأن الجمهورية السوداء تتغلغل في الأرض. تخبرني السيدة ليفرمور ، من المنصة ، أنها تريد الاقتراع حتى تتمكن من إيقاف النبيذ والتبغ ، بموجب التشريع ، وتجبرني على أن أكون فاضلة وفقًا لنمطها - وهو أمر لا يشجعني. أجد غالبية الناخبين القانونيين الأمريكيين أكثر من اللازم بالنسبة لي كما هي ، ولست على استعداد لزيادة أعدادهم أو سلطتهم أو هيبتها.

2 د. أذهب لتمثيل الأقلية وللتحقق من أن الأقلية قد تقدم مقاومة ناجحة للأغلبية. يجب أن يحصل الديموقراطيون في ماساتشوستس على ثلث تمثيل الولاية في الكونجرس ، بدلاً من عدم حصولهم على أي تمثيل على الإطلاق ، لأنهم يحصلون على ثلث الأصوات. إن التشريع الجائر الحالي في واشنطن سيكون مستحيلاً إذا كان للأقليات الديمقراطية والأقليات الأخرى تمثيل نسبي كامل وعادل. بمجرد أن يكون لدينا التمثيل النسبي في الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات والبلديات ، أي بمجرد أن يصبح الاقتراع سلاح دفاع في يد الأقليات ، بدلاً من أن يكون كما هو الآن ، سلاح الظلم والاستبداد في يد الأغلبية ، أنا على استعداد لأن النساء يجب أن يحصلن عليه أيضًا لأن النساء بحاجة إلى الحماية مثل الرجال. عندما تصوت النساء ، سأجعل كلا من الرجال والنساء يصوتون في مظاريف مختومة ، بأصوات موقعة ، بحيث يكون الغش مستحيلًا ، ويكون التصويت من خلال مكتب البريد. أعتقد أنه إذا قامت بعض النساء ، كما تقول زوجتك على سبيل المثال ، بإخراج برنامج جديد لإثارة حق المرأة في التصويت ، وربطه بتمثيل الأقلية ، فإن ذلك سيؤدي إلى حدوث عشرة ضربات. أعتقد أن هناك العديد من الرجال ، مثلي ، غير مستعدين للتنازل عن سيادتهم للسيدة ليفرمور ، ويرغبون في رؤية النساء ينتخبن.

كان العقيد غرين هو المنشئ لاتفاقية المرأة العاملة ، التي عقدت في بوسطن ، في أبريل 1869 ، والتي أحدثت اكتشافاتها انطباعًا عميقًا في جميع أنحاء البلاد ، وأيقظ النقاش وألهم الحركات الأخرى التي لا تزال جارية. نعتقد أن مدرسة بوسطن للمدافعين عن حق المرأة في التصويت تستحق الازدراء الذي يشعر به تجاههن ، بسبب اللامبالاة ، ناهيك عن الوقاحة المتعالية ، التي تعاملوا بها مع الادعاءات الصالحة للمرأة العاملة.

"حق المرأة في التصويت" الكلمة 1 لا. 1 (مايو 1872): 2.

النجم المحترق. سنطبع بيانًا توضيحيًا من مؤلف هذا الكتاب ، العقيد و. B. Greene ، في بلدنا المقبل. وكذلك ترجمة مقطع من برودون قدّمه إلينا برضا.

الكلمة 1 لا. 3 (يوليو 1872): 2.

مراسلة

العقيد وم. ب. غرين. جامايكا بلين ، ماس.

[من سيرى ، في نشرة الاكتتاب الخاصة بنا ، أننا لا يجب أن نؤخذ على أننا نؤيد آراء أي شخص ما لم نقول ذلك.]

"قرأت" الكلمة "بارتياح كبير ، لكنني شعرت بالأسف لرؤية أن أحد الكتاب ينسب إليك هدفًا لخلع إله المسيح عن عرشه. لم أكن أعلم أن حزب الإصلاح العمالي ينوي خلع عرش أي شخص عن عرشه. عندما يرى الإنسان بوضوح أن التحيزات الدينية التي تربى فيها ، هي مجرد تحيزات ولا شيء أعراف يجب أن يُخصص له بعض الاستحسان لعدم تحمله للخطأ الفاضل والساخط. لكن دخولًا طفيفًا لمزيد من الضوء يجب أن يجعله متسامحًا مع الجهل والتحيز ، لأنه سيتعين عليه قبول الكون كما هو ، والكون يحتوي على أشياء كثيرة مقيتة لمعظمنا. في رأيي ، فإن التعصب الأعمى والطائفية الكافرة سيئة مثل أي تعصب وطائفية أخرى. آمل أن يجادل "The Word" ضد المغالطات الدينية بطريقة معتدلة ، وبروح من المحبة والصراحة ، والامتناع عن القذف المهين ، واللغة المهينة والافتراءات غير المبررة.

أنا لست على استعداد للدخول في حرب صليبية ضد إله أحد. لا أعتقد ، كمصلحي العمل ، أنه يمكننا رفض الدعم الذي تجده القضية في التفسير الصحيح للعهدين القديم والجديد. لقد كان شغفي أن أحضر القداس الإلهي في الكنيس اليهودي والكنائس الكاثوليكية والمسجد المحمدى ولم أجد أيًا منها أبدًا. صعوبة الاشتراك في العبادة بصدق. أعترف أنني أستمتع بالتحيز الغريزي ضد شكل وروح عبادة كنائسنا البروتستانتية ، لكنني أثق أيضًا في أن النعمة ستمنحني للتغلب على هذا الاشمئزاز بشكل فعال ".

فيما يتعلق بالإضراب الأخير ، في سينسيناتي ، من أجل زيادة أجور نقابة الخياطين الألمان بنسبة 25 في المائة ، والتي تتألف من 132 خياطًا يعملون في مجال توظيف حوالي 1300 امرأة وفتاة ويعملون من بيوت الملابس الكبيرة ، يسأل العقيد غرين بشكل مناسب ، "هل هذا لمصلحة 1300 خياط ، أو لمصلحة 132 قطعة ؟. الحلم المثالي للكثير من الخياطين هو: خفض الأسعار لأنفسهم وتوظيف الفتيات بأسعار مخفضة ، والخياط يقدم منتج عمل المرأة على أنه عمل خاص به ، والحصول على الأسعار الكاملة لذلك. يدرك متجر jer-Tailor المنظم جيدًا ، مع وجود الكثير من الفتيات فيه ، لمصمم jer-gre التطلع إلى "المزيد من الوقت" ، ويمكّنه من قضاء أوقات الفراغ في شرب بيرة الجعة ولعب البلياردو. لا يعني ذلك أن لدي أي شيء أقوله ضد الجعة والبلياردو ، ولكن إذا كان لخياط الجير "المزيد من الوقت" ، فيجب أن يحصل عليه نتيجة مجهوداته الخاصة ، وليس جهود الفتيات. هل الإضراب إضراب للعمال ضد أرباب العمل ، أم أنه إضراب لأصحاب العمل ، يلقي بظلاله على العاملات ، أم أنه حركة حقيقية وعادلة للعمال دفاعاً عن العاملات؟

ويليام ب. جرين ، "مراسلة" الكلمة 1 لا. 3 (يوليو 1872): 3.

الولاية

ترجمه ويليام ب. جرين من برودون

لويس بلانك يسأل نفسه ، ما هي الدولة؟

ويجيب نفسه هكذا:

& # 8220 الدولة ، في ظل الحكم الملكي ، هي سلطة شخص واحد فقط ، استبداد رجل واحد.

& # 8220 الدولة ، في ظل حكم الأوليغارشية ، هي سلطة قلة من الرجال ، واستبداد البعض.

& # 8220 الدولة ، في ظل الحكم الأرستقراطي ، هي سلطة طبقة ، استبداد عدة أشخاص.

& # 8220 الدولة في ظل الحكم الفوضوي هي سلطة القادم الأول الذي تصادف أنه الأقوى والأكثر ذكاء هو الاستبداد في حالة من الفوضى.

& # 8220 الدولة ، في ظل الحكم الديمقراطي ، هي سلطة الشعب كله ، يخدمها مندوبون منتخبون: إنها عهد الحرية. & # 8221

بين لويس بلان & # 8217 خمسة وعشرون ألفًا ، أو ثلاثون ألفًا ، من القراء ، ربما لا يوجد عشرة ممن لا يبدو لهم هذا التعريف واضحًا بشكل صارم ، والذين لا يكررون ، بعد السيد: - الدولة هي سلطة واحد ، من عدة ، من العديد ، من الكل أو الوافد الأول ، وفقًا لتوصيف كلمة الدولة بالصفات ملكي, الأوليغارشية, أرستقراطي, ديمقراطية، أو فوضوي.

لم يكن قراء لويس بلان & # 8217s أبدًا ، كما نفترض ، يعلمون اليونانية. وإلا فإنهم سيعرفون أن صديقهم وقائدهم لويس بلان ، ببساطة يترجم الكلمات اليونانية مونو، واحد aligoi، بعض منها أريستو، القشرة العلوية العروضوالناس و أ، وهو ما يعني ببساطة لا. الآن بمناسبة الحيلة! يرى لويس بلان أنه يكفي في ترجمته استخدام كلمة طغيان أربع مرات ، استبداد شخص واحد ، واستبداد عدة أشخاص ، إلخ. وقمعها مرة واحدة ، قوة الشعب يخدمها مندوبوها المنتخبونللحصول على تصفيق عالمي. كل ولاية غير ديمقراطية هي حسب لويس بلان ، استبداد. لكن فوضى سياسية يتم التعامل معه بقسوة خاصة إنها قوة الوافد الأول الذي يصادف أنه الأقوى والأكثر ذكاء: هو الاستبداد في حالة من الفوضى. يا له من وحش لا يطاق يجب أن يكون عليه الوافد الأول ، من الوافد الأول كما هو يجد نفسه كذلك الأقوى والأكثر ذكاءً، و من يمارس طغيانه في حالة من الفوضى! من ، بعد ذلك ، سيفضل الفوضى على حكومة الشعب الودودة ، التي خدمتها بشكل جيد (كما نعلم بالتجربة المؤلمة) من قبل مندوبيها المنتخبين؟ هذا منتصر! ها نحن ، جميعًا ، خرجنا من أول لعق! * * * ما هي الدولة؟ يجب الإجابة على السؤال.

الدولة هي الدستور الخارجي للسلطة الاجتماعية. بهذا الدستور الخارجي لسلطتها وسيادتها ، الشعب أبدا يحكم نفسه. في بعض الأحيان ، يحكم الفرد ، وأحيانًا عدة أفراد ، إما عن طريق الاختيار أو عن طريق لقب وراثي ، الناس ، وبهذه المسؤولية تجاه الناس كما ندرك تمامًا من تجربتنا. أطلق الإغريق على هذا الدستور الخارجي للشعب أرش، إمارة، سلطة، حكومة. وجود هذا أرش يرتكز منطقيًا على الفرضية القائلة بأن الناس - الكيان الجماعي الذي يسمى المجتمع - لا يمكنهم أن يحكم نفسه ، أو الشيء ، أو التصرف ، أو التعبير عن نفسه ، من عفويته الخاصة التي تتطلبها ، حتى يتمكن من القيام بأي من هذه الأشياء ، ليتم تمثيلها من قبل فرد أو أكثر ، مرتديًا سلطة اختيارية أو وراثية ، والذين قد يعملون كمستودع لسلطة الشعب ، أو كوكلاء لها. وفقًا لهذه النظرية ، فإن المجتمع الجماعي هو كيان مجرد كيان مجرد ، بدون قوة للتعبير عن نفسه بشكل مباشر ، ويجب عليه ، من أجل جعل نفسه فعالًا ، أن يتجسد في نظام ملكي ، في اغتصاب أرستقراطي ، أو في تفويض ديمقراطي.

الآن ، هذا هو بالضبط مفهوم الكيان الجماعي في حياته ، ونشاطه ، ووحدته ، وفردانيته ، وشخصيته ، - هل تسمع ذلك ، - الذي يدفعنا إلى التنصل من الدولة ، ورفض الحكومة ، لنبذ كل تجسد للسلطة الشعبية ، خارج الجماهير ، سواء كانت عائدات وراثية ، أو مؤسسات إقطاعية ، أو وفود ديمقراطية.

نحن نؤكد ، على العكس من ذلك ، أن الشعب ، ذلك المجتمع ، أن الجماهير يمكنها ويجب عليها أن تحكم نفسها ، وأن تفكر وتتصرف وتقوم وتقف ، مثل رجل واحد ، دون وسيلة أي من تلك الأجهزة. التي كانت في السابق استبدادية ، والتي أصبحت الآن أرستقراطية ، والتي ، من وقت لآخر ، تم تخيلها كمندوبين أو ممثلين أو أدوات أو خدام للتاج. هذه الأخيرة التي نصنفها ببساطة على أنها محرضين على الناس ، أو ديماغوجيين.

نحن نرفض الحكومة والدولة ، لأننا نؤكد (ما لم يصدقه أو يؤكده أي رجل دولة) على عفوية الجماهير وعملها الذاتي.

لذلك نذهب إلى الفوضى ، التي تعبر ، كما يتضح مما قيل بالفعل ، عن أعلى حد للحرية والنظام الذي يمكن للبشرية بلوغه. فوضى حكومة الشعب في حد ذاته ، دون تدخل الملوك أو الأرستقراطيين أو الديماغوجيين ، الحكم الذاتي هو الصيغة الحقيقية للجمهورية. & # 8221—Voix du Peuple، 3 ديسمبر 1849

P.-J. برودون ، & # 8220 الدولة ، & # 8221 الكلمة 1 لا. 4 (أغسطس 1872): 1-2.

مراسلة

وم. ب. جرين ، جامايكا بلين ، ماس. "النجم المحترق ، الكابالا اليهودية ، إلخ." كان ، بقدر ما أستطيع أن أتعلم ، بشكل عام قد أسيء تفسيره. اسمحوا لي أن أشرح - لقد كتبت كتابًا أعدت نشره لصالح "المال المتبادل". الآن النقود هي التجسيد الملموس للتضامن في منطقة التبادل الصناعي. التفسير: مبدأ التضامن كما تفسره أنت والسيد وارين والاشتراكيون عمومًا ، خلصت إلى أن. وسائل الإعلام المتداولة ، كما هي موجودة الآن ، هي أداة قاتلة ، يقتل بها القلة بشكل قاتل وحتمي (مهما كانت نواياهم) ، عن طريق تقليصهم إلى الفقر ، وإدانتهم بأسلوب حياة مستقيم يؤدي إلى اليأس. العقل مع المجاعة وأمراض الجسم. بالطبع كتبت كتابي من الناحية العملية وليس من وجهة النظر الميتافيزيقية. لقد أوضحت نقاطي من خلال الحقائق المأخوذة من الروتين العادي للعمل ، ومن منصات العرض. مر كتابي الآن بحوالي خمسة وعشرين عامًا قبل الجمهور ، وتم طباعة أربع طبعات منفصلة منه ، ولم يتمكن أي رجل أعمال حتى الآن ، على حد علمي ، من إظهار أي مغالطة أو عيب في المظاهرة.

الآن بالنسبة لـ "النجم المتوهج ، وما إلى ذلك" ، تم لفت انتباهي منذ حوالي عامين ، إلى "الفلسفة الجديدة" المسماة بالسيد هربرت سبنسر والسيد هكسلي والسيد جون فيسك ورفاقهم. رأيت في الحال عند قراءة كتبهم ، أن "فلسفتهم" هي فلسفة ما يسميه يوشيا وارين. "الحضاري: أكل لحوم البشر". ما هي النظرية "الداروينية" ، كما هي مطبقة على علاقات المجتمع البشري ، إذا لم تكن فلسفة أكل لحوم البشر؟ إذا كان سبنسر ، وداروين ، والسيد هكسلي ، والبقية على حق ، فنحن الإصلاحيون العماليون جميعًا مخطئون ، فإن مذهبنا النقدي للمال المتبادل هو كل شيء خاطئ ، وموقف البلوتوقراطية المالثوسية لا يمكن مهاجمتها.

يبدو أنني أرى بوضوح أن السيد سبنسر والسيد داروين والبقية لديهم نظريات خاطئة تمامًا عن الروح البشرية. وبالتالي ، نظريات خاطئة تمامًا عن التضامن البشري. لذلك ، في فيلم `` النجم المحترق وما إلى ذلك '' ، اصعد معهم إلى السماء السابعة للميتافيزيقا النقية ، وهناك أخوض معركة إصلاح العمل ، في الأثير الرقيق ، حول مسألة النفس البشرية ومسألة الإنسان. تكافل. إذا كان السيد سبنسر على حق ، فإن المجتمع البشري ، كما هو ، منظم بشكل صحيح ، ويحتاج إلى الإصلاح في تفاصيله فقط. إذا كنت محقًا ، فإن التنظيم الحالي للمجتمع خاطئ تمامًا. ويتطلب تطورًا تدريجيًا ومسالمًا ، ويسعدني أن أقول إن لديّ العهد الجديد بوضوح إلى جانبي. حتى يتم دحض حججي ، سأستمر في الاعتقاد ، كما أعتقد الآن ، بأنني ألحقت سبنسر ورفاقه بهزيمة واترلو.

أقرت صحيفة بوسطن "ديلي جلوب" الصادرة في 16 مايو 1872 في الكتاب بإشعار مهذب وبأنني هزمت سبنسر ، لكنها أشتكي من شذوذتي ، ولم تقل شيئًا على الإطلاق عن "الاشتراكية" المتجسدة في كل صفحة من كتابي. إذا كان في نيتي دحض سبنسر على أساس أنه مبتكر ، والدفاع عن موقف الطوائف الدينية المحافظة ، فإن النقد سيكون في صميم الموضوع ولكن كما يحدث أنني هاجم سبنسر ، ليس لأنه مبتكر ، وهو ليس كذلك ، ولكن لأنه ، في رأيي ، أخطر بطل موجود لأكل لحوم البشر الاجتماعي الحالي ، يحدث أيضًا أن انحراف هدفي هو ما يسميه الناقد غريب الأطوار. “The Golden Age” of May 25 1872, says Mr. G. has written ‘a little book which is also great,’ which I take to be a compliment. He says that the book is ‘able, trenchant and brilliant, but full of the author’s caprices.’ which is, at once, complimentary and the contrary. He says, ‘Though an old stager, the author continually kicks out of the traces like an untamed colt.’ All that I say in defence of the profound metaphysics which underlie the labor reform movement and which are also the metaphysics of John’s Gospel, is obviously regarded as a simple ‘kicking out of the traces.’ The critic concludes by saying, ‘The chairman of the philosophical congress will doubtless decide that Mr. Greene is out of order in every motion he rises to make.’ A malthusian chairman would certainly so decide, but a socialist chairman would give me the floor and as our side is coming up, the chairman will probably be a social On the whole, I am perfectly contented with the criticisms the book has received for they are evidently kindly and well-intended. You know as well as I do—perhaps better—that when a man launches a socialistic hook upon a sea of Malthusianism, he ought to be thankful if his book is not immediately swamped, and has no right to complain of-unintentional misinterpretations.”

William B. Greene, “Correspondence,” The Word 1 no. 4 (August, 1872): 3.

Wm. B. Greene, Boston, Mass.: “Please tell me what you mean by ‘the abolition of death’ what method you propose to take to accomplish your purpose what persons have taken (or are now taking) stock in the enterprise. I may be able—if made to understand what you are after—to put you on the track of some information of value to your project. How do you propose to go to work to “abolish death?” Are you sure it would be a good thing to have death abolished? I have my doubts.”

William B. Greene, “Correspondence,” The Word 5 no. 1 (May, 1876): 3.


Ancestor Digest

W B Greene was 2nd lieutenant in the 7th infantry in July, 1839 second Seminole War, resigned in November 1841. Attended Harvard Divinity School---graduated 1845. Pastor at a Unitarian church in Brookfield, Massachusetts
Serve in the American Civil War and was a strong abolitionist
Colonel of the 14th Massachusetts Infantry and 1st Massachusetts Heavy Artillery and resigned his commission in October 1862.
Greene was a fine mathematician, and was versed in Hebrew literature and in Hebrew and Egyptian antiquities. below the publishers preface to Greene's book Mutual Banking


مقدمة
A Short Sketch of the Author of this Essay on Mutual Banking. WILLIAM B. Greene was a prominent figure among the Massachusetts idealists during the middle of the nineteenth century. He was more than six feet high, slender, somewhat high-shouldered, but with an erectness brought from West point, where he had been a cadet though not a graduate. He had served in the Indian wars in Florida, and his whole bearing was military and defiantly self-assertive.
"Greene became a Unitarian preacher and retired to a small country parish. He was a member of the Massachusetts Constitutional Convention, of 1853 later he left the ministry and went to Paris until the Civil War recalled him. Offering his services to Governor Andrew, he was made colonel of the First Massachusetts Heavy Artillery."
In 1849 he wrote a series of newspaper articles, which were afterwards published as a pamphlet under the name of Mutual Banking. They have been pronounced "the best exposition of finance ever written in the English language during that period". In the following pages this pamphlet appears somewhat reduced from the original. The reader is cautioned that Greene's use of the word "usury" designates not only the excess of interest permitted by law, but all interest whatsoever.
When the last edition of Greene's Mutual Banking was printed in 1895, several plans of currency reform had just been proposed by the three political parties, of. that time in U. S. A. and in the preface the question was asked of the leaders of those parties (which other followers of Proudhon had asked before). "Why is not the credit of a bank's customers as good a basis for currency as that of the bank itself?'' This question has been partly answered by that provision of the Federal Reserve Act of 1913 by which Federal Reserve Currency can be issued in exchange for the re-discounted notes of the customers of member banks. “This is a distinct step forward, as it supplies the machinery for expanding mercantile credit, directly, and gives rise to, a hope that in future, a move would be made to decrease the cost of this credit.
The reader is requested to read the scheme and constitution of Proudhon's Bank of Exchange and People's Bank. Unfortunately these banks could not function because Proudhon was sent to gaol in connection with the defamation of President Bonaparte. We intend to publish these in future along with a short biography of Proudhon who is the originator of the Mutualistic idea.

From A glimpse of William B. Greene in 1854

“For Turkey.—A Paris correspondent of the نيويورك تريبيون says, that upon the proposal of a medical student, twenty young American students volunteered in ten minutes to aid the Turks with their unpracticed skill. The same writer states that Americans were leaving every day for the Turkish camp. Among those who had gone, were Col. Macgruder, of Mexican war celebrity Mr. Quincy Shaw, of Boston, and the Rev. William B. Greene, late Unitarian clergyman at Brookfield.” [Boston Investigator, April 26, 1854]

“We are gratified (says the Transcript,) that the Commonwealth has secured the services of Mr. William B. Greene as Colonel of the Essex (14th) Regiment. Mr. Greene is a native of Essex County, and is forty-two years of age. He left West Point at the end of two years on account of ill health, but after regaining his strength, was selected to drill troops for many months upon Governor’s Island. He then procured active service as a Lieutenant in 7th U. S. Infantry in the Florida war. He distinguished himself in that severe service, having, most of the time, the command of two companies, and at one time a Major’s command. He is not only a thorough-trained, modest, brave, and high-toned officer, but is a man of marked intellectual capacity. He has shown that he has the “born gift” of leading men. He will know how to temper strict discipline with kindness, and stern command with courtesy. Mr. Greene has resided with his family for several years in Paris, but as soon as he heard of the attack upon our troops in Baltimore, he sold his country-place, shut up his house in Paris, and came to offer his services to his native state. We congratulate the 14th Regiment upon its good fortune.” [Boston Daily Advertiser, (Boston, MA) Saturday, June 29, 1861]

من عند نيويورك تايمز June 3 1878 Obituary


William Batchelder Greene - History


WILLIAM BATCHELDER GREENE QUOTES

Without doubt, matter is unlimited in extent, and, in this sense, infinite and the forces of Nature mould it into an innumerable number of worlds. Would it be at all astonishing if, from the universal dice-box, out of an innumberable number of throws, there should be thrown out one world infinitely perfect? Nay, does not the calculus of probabilities prove to us that one such world out of an infinite number, must be produced of necessity?

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Faith is reason denying absurdity in the face of the unknown.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

For man, the death of the body is inevitable, and is determined by time and circumstance but, with proper precaution, the death of the soul may be totally avoided.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

Some men -- not all men -- see always before them an ideal, a mental picture if you will, of what they ought to be, and are not. Whoso seeks to follow this ideal revealed to the mental vision, whoso seeks to attain to conformity with it, will find it enlarge itself, and remove from him. He that follows it will improve his own moral character, but the ideal will remain always above him and before him, prompting him to new exertions.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

He who thoroughly understands the present epoch, must have reproduced, and lived through, in his private experience, all the religions, dispensations, and civilizations that preceded it.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Truth was truth, whether I darkened my eyes to it or not.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

If it be true that God and man are in one image or likeness (and the affirmation that they are so is not unplausible) then it is the duty of man to bring out into its full splendor that Divine Image which is latent, on one side, in the complexity of his own nature.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

What is it to be rich? It is to have an assured income in excess of expenditures, and to have no occasion for anxiety for the morrow. It is to be above the necessity of living from hand to mouth. It is to be able (or to have grounds to insanely suppose one's self to be able) to live outside of God's providence.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

God -- if he really exist -- is good, alive, self-conscious, and governs all things according to his benevolent and holy providence but the world shows no indications of such a benevolent and holy Providence. This earth appears to be a hell, or at best a planet condemned -- a sort of purgatory: it is filled with violence, tyranny and injustice, and yet God, if he exist, is absolute sovereign, and has willed that things should be as they are! -- Therefore there is no God.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Faith is from within it is the outbreaking of human spontaneity it is force of soul, grandeur of sentiment, magnanimity, generosity, courage. Its formulas are naturally unintelligible in their literal tenor for, otherwise, they would represent that which is scientifically known, and would not be the mere provisional clothing of that which is not objectively given, but subjectively projected from the inmost depth of the soul.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

Society established gold and silver as a circulating medium and as a legal tender in order that exchanges of commodities might be facilitated but society blundered in so doing for, by this very act, it gave to a certain class of men the power of saying what exchanges shall, and what exchanges shall not, be facilitated by means of this very circulating medium. The monopolizers of othe precious metals have an undue power over the community: they can say whether money shall, or shall not, be permitted to exercise its legitimate functions.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

The Ideal is the invisible Sun which is always on the meridian of the soul.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

The rule of God is not tyranny, for it does not partake of a political or governmental character -- it is not a rule of authority. God is not a governor of the universe, for a governor rules over those of a like nature with himself, and exercises a political and judicial power, while God exercises a creative, a preserving, and a determinative power of an altogether different kind. If I am a servant of God, I am under no tyranny for God does not govern, but supports, sustains, and directs me.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Jesus and the apostles nowhere speak of wealth as a thing to be prayed for. They nowhere characterize wealth as a blessing, or the accumulation of it, by enterprise and industry, as praiseworthy. The new dispensation nowhere promises either riches or long life to the righteous: it promises eternal life and treasures in heaven. The "poverty" which Jesus calls "blessed" consists, not in penury and the lack of the necessaries of life, but in abundance or non-abundance, with a knowledge that the abundance, if there be abundance, is the gratuitious gift of God and also the knowledge, if there be non-abundance, that "whom the Lord loveth, he chasteneth."

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

The theory of evil being merely permitted by God, is unspeakably absurd for, if he permits any act, he either does the act himself, or some other power, who is not God, does it but no other power, which is not God, can possibly do anything whatever for then there would exist an operative power, acting from itself, independently of God, a power of the Divine Order, only weaker -- which is absurd by the hypothesis that God is absolute.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Marriage may be polygamic, monogamic, polyandric, complex according to the Oneida pattern, or other, and is true marriage (I do not say perfect marriage) so long as it promotes the happiness of the persons married, and the procreation, support, and education of children, and so long as it is founded on the joint free contract of the persons married, and remains under the sanction of the organic society of which those persons are members.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

The Federal Government is rendered weak to do wrong, and powerful to do right: for, as soon as it begins to go wrong, it naturally begins to be divided against itself, and the three great wheels of its machinery exhaust their momentum, or wear each other out, in their friction against each other while, as soon as it begins to go right, all the parts work harmoniously, and exhaust their full strength on the object of their action.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

You say you will never believe in God until the fact of his existence is proved to you! Then you will never believe in him at all for, in the face of positive knowledge, faith is no longer possible. Faith affirms in the presence of the unknown. If science should ever demonstrate the existence of God (which it never can) faith would become lost in sight, and men would no longer believe, but know. The reason why science is intrinsically incompetent to either prove or disprove the existence of God, is simply this, that the subject-matter transcends the reach of scientific instruments and processes. The dispute is, therefore, not between faith and science, but between faith and unbelief. Unbelief is a disease, not of the human understanding, but of the human will, ans is susceptible to cure.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

Man, having an ideal before him of that which he ought to be, and is not, and acting as though he possessed the character he ought to have, but has not, comes, by the very virtue of his aspiration, to possess the character he imagines.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

Society is older than government. But every persisting society implies the existence of government and laws for a society without government and laws is at once overturned by its madmen and scoundrels and lapses into barbarism.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

Faith may always be acquired. Whoso is devoid of faith, and desires to have it, may acquire it by living for a few days (sometimes for a few hours only) as though he already possessed it. It is by practical, not theoretical, religion, that men transform their lives.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

In theory, the government of a free people is not one which shall in all circumstances govern, but one that shall effectually govern while it is maintaining right against wrong, and shall begin to fall in pieces as soon as it begins to maintain wrong against right. No country is truly free whose constitution does not furnish the citizen with protection against the wrong-doing of other citizens, and also guarantee him against the wrong-doing of the government itself. No oppressor is so intolerable as an oppressive government for the private oppressor acts with his own force only, while the governmental oppressor acts with the irresistible force of the whole people.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments


Mutual Banking

Greene is best known for the works Mutual Banking which proposed an interest-free banking system and Transcendentalism, a critique of the New England philosophical school. In 1850 and 1851, he organized citizens of Brookfield, Warren and Ware, Massachusetts to petition the state's General Court for a charter to establish a mutual bank. Upon all the petitions and after hearing the arguments of the petitioners, the Committee on Banks and Banking reported simply: "Leave to withdraw!" (The Radical Deficiency of the Existing Circulating Medium, 1857). Similar attempts by the New England Labor Reform League in the 1870s met with similar results. Greene's mutualist banking ideas resembled those of Pierre-Joseph Proudhon as well as the land banks of the colonial period. He had an important influence on Benjamin Tucker, the editor of the anarchist journal حرية.


William Batchelder Greene

This is an extract from an American advocate of the ideas of Pierre-Joseph Proudhon. His views are now more relevant than ever because of the presence of technological tools that would allow an easy implementation of his proposals. What is still missing is the awareness that it is necessary and possible to gain full control of the managing of our means of exchange.

THE DISADVANTAGES OF A SPECIE CURRENCY

The governments of the different nations have made gold and silver a legal tender in the payment of debts. Does this legislation change the nature of the transactions where gold and silver are exchanged for other desirable commodities? لا على الاطلاق. Does it transform the exchange into something other than barter? بدون معني. But the exchangeable value of any article depends upon its utility, and the difficulty of obtaining It. Now, the legislatures by making the precious metals a legal tender enhance their utility in a remarkable manner. It is not their absolute utility, indeed, that is enhanced, but their relative utility in the transactions of trade. As soon as gold and silver are adopted as the legal tender, they are invested with an altogether new utility. By means of this new utility, whoever monopolizes the gold and silver of any country - and the currency, as we shall soon discover, is more easily monopolized than any other commodity - obtains control thenceforth over the business of that country for no man can pay his debts without the permission of the party who monopolizes the article of legal tender. Thus, since the courts recognize nothing as money in the payment of debts except the article of legal tender, this party is enabled to levy a tax on all transactions except such as take place without the intervention of credit.

When a man is obliged to barter his commodity for money in order to have money to barter for such other commodities as he may desire, he at once becomes subject to the impositions which moneyed men know how to practice on one who wants and must have money for the commodity he offers for sale. When a man is called upon suddenly to raise money to pay a debt, the case is still harder. Men whose property far exceeds the amount of their debts in value — men who have much more owing to them than they owe to others — are daily distressed for the want of money for the want of that intervening medium, which, even when it is obtained in sufficient quantity for the present purposes, acts only as a mere instrument of exchange.

By adopting the precious metals as the legal tender in the payment of debts, society confers a new value upon them, which new value is not inherent in the metals themselves. This new value becomes a marketable commodity. Thus gold and silver become a marketable commodity as A MEDIUM OF EXCHANGE. This ought not so to be. This new value has no natural measure, because it is not a natural, but a social value. This new value is inestimable, it is incommensurable with any other known value whatever. Thus money, instead of retaining its proper relative position, becomes a superior species of commodity — superior not in degree, but in kind. Thus money becomes the absolute king and the demigod of commodities.· Hence follow great social and political evils. The medium of exchange was not established tor the purpose of creating a new, inestimable, marketable commodity, but for the single end or purpose of facilitating exchanges. Society established gold and silver as an instrument to mediate between marketable commodities but what new instrument shall it create to mediate between the old marketable commodities, and the new commodity which it has itself called into being? And If it succeed in creating such new instrument, what mediator can it find for this new instrument itself, etc.? Here the gulf yawns! No bridge save that of USURY has been thrown, as yet, over this gulf. Our exposition is evidently on the brink of the infinite series we are marching rapidly forward to the abyss of absurdity. The logicians know well what the sudden appearance of the infinite series in an investigation signifies it signifies the recognition of a phenomenon and the assigning to it of a mere concomitant, to stand to it in the place of cause. The phenomenon we here recognize is circulation or exchange, and we ignore its cause, for we endeavor to account for it by the movement of specie which movement is neither circulation nor the cause of circulation. But more of this hereafter. Let us return to the subject with which we are more immediately concerned noting, meanwhile, that a specie currency is an absurdity.

THE EVILS OF A SPECIE CURRENCY — USURY.

Society established gold and silver as a circulating medium, in order that exchanges of commodities might be FACILITATED but society made a mistake in so doing for by this very act it gave to a certain class of men the power of saying what exchanges shall, and what exchanges shall not, be FACILITATED by means of this very circulating medium. The monopolizers of the precious metals have an undue power over the community they can say whether money shall, or shall not, be permitted to exercise its legitimate functions. These men have a VETO on the action of money, and therefore on exchanges of commodity and they will not take off their VETO until they have receIved usury, or, as it is more politely termed, interest on their money. Here is the great objection to the present currency. Behold the manner in which the absurdity inherent in a specie currency — or, what is still worse, in a currency of paper based upon specie — manifests itself in actual operation! The mediating value which society hoped would facilitate exchanges becomes an absolute marketable commodity, itself transcending all reach of mediation. The great natural difficulty which originally stood in the way of exchanges is now the private property of a class, and this class cultivate this difficulty, and make money out of it, even as a farmer cultivates his farm and makes money by his labor. But there is a difference between the farmer and the usurer for the farmer benefits the community as well as himself, while every dollar made by the usurer is a dollar taken from the pocket of some other individual, since the usurer cultivates nothing but an actual obstruction.

The monopoly of the currency

You cannot monopolize corn, iron and other commodities, as you can money for to do so, you would be obliged to stipulate in your sales that payment shall be made to you in those commodities. What a commotion would exist in the community if a company of capitalists should attempt permanently to monopolize all the corn! But money, by the nature of the case, SINCE IT IS THE ONLY LEGAL TENDER, is ALWAYS monopolized. This fact is the foundation of the right of society to limit the rate of interest.

We conclude, therefore, that gold and silver do not furnish a perfect medium of circulation that they do not furnish facilities for the exchange of ALL commodities. Gold and sliver have a value as MONEY a value which is artificial, and created UNINTENTIONALLY by the act of society establishing the precious metals as a legal tender. This new artificial value overrides all intrinsic actual values, and suffers no mediation between itself and them. Now, money, so far forth as it is mere money, ought to have NO VALUE and the objection to the use of the precious metals as currency is, that as soon as they are adopted by society as a legal tender, there is superadded to their natural value this new, artificial and unnatural value. Gold and silver cannot facilitate the purchase of this new value which is added to themselves "a mediator is not a mediator of one." USURY is the characteristic fact of the present system of civilization and usury depends for its existence upon this superadded, social, unnatural value, which is given artificially to the material of the circulating medium. Destroy the value of this material AS MONEY (not its utility or availability in exchange) and you destroy the possibility of usury. Can this be done so long as material is gold or silver? لا.

Whatever is adopted as the medium of exchange should be free from the above-named objections. It should serve the purpose of facilitatIng ALL exchanges it should have no value AS MONEY it should be of such a nature as to permit nothing marketable, nothing that can be bought or sold, to transcend the sphere of its mediation. It should exist in such a quantity as to effect all exchanges which may be desirable. It should be co-existent in time and place with such property as is destined for the market. It should be sufficiently abundant and easy of acquirement, to answer all the legitimate purposes of money. It should be capable of being expanded to any extent that may be demanded by the wants of the community for if the currency be not sufficiently abundant, it retards instead of facilitating exchanges. On the other hand, this medium of exchange should be sufficiently difficult of acquirement to keep it within just limits.

Can a currency be devised which shall fulfill all these conditions? Can a currency be adopted which shall keep money always just plenty enough, without suffering it ever to become too plenty? Can such a currency be established on a firm, scientific foundation, so that we may know beforehand that it will work well from the very first moment of establishment? Can a species of money be found which shall possess EVERY quality which it is desirable that money should have, while it possesses NO quality which it is desirable that money should not have? To all these questions we answer, emphatically, YES!

Our plan for a Mutual Bank is as follows:

الأول. Any person, by pledging actual property to the bank, may become a member of the Mutual Banking Company.
الثاني. Any member may borrow the paper money of the bank on his own note running to maturity (without endorsement) to an amount not to exceed one-half of the value of the property by himself pledged.
3rd. Each member binds himself in legal form, on admission, to receive in all payments, from whomsoever it may be and at par, the paper of the Mutual Bank.
الرابعة. The rate of interest at which said money shall be loaned shall be determined by, and shall, if possible, just meet and cover, the bare expenses of the institution. As for interest in the common acceptation of the word, its rate shall be at the Mutual Bank precisely 0.
5th. No money shall be loaned to any persons who are not members of the company that is, no money shall be loaned, except on a pledge of actual property.
6th. Any member, by paying his debts to the bank, may have his property released from pledge, and be himself released from all obligations to the bank, or to the holders of the bank's money, as such.
7th. As for the bank, it shall never redeem any of its notes in specie nor shall it ever receive specie in payments, or the bills of specie-paying banks, except at a discount of one-half of one per cent.
Ships and houses that are insured, machinery, in short, anything that may be sold under the hammer, may be made a basis for the issue of mutual money. Mutual Banking opens the way to no monopoly for it simply elevates every species of property to the rank which has hitherto been exclusively occupied by gold and silver. It may be well (we think It will be necessary) to begin with real estate we do not say it would be well to end there!

PETITION FOR A GENERAL MUTUAL BANKING LAW

To the Honorable the Senate and House of Representatives of the Commonwealth of Massachusetts.

This prayer of your petitioners humbly showeth, that the farmers, mechanics and other actual producers whose names are hereunto subscribed, believe the present organization of the currency to be unjust and oppressive. They, therefore, respectfully request your honorable body to republicanize gold, silver and bank-bills, by the enactment of a GENERAL MUTUAL BANKING LAW.

A law, embracing the following provisions, would be eminently satisfactory to your petitioners:

1. The Inhabitants or any portion of the inhabitants, of any town or city in the Commonwealth may organize themselves into a Mutual Banking Company.
2. Any person may become a member of the Mutual BankIng Company of any particular town, by pledging REAL ESTATE situated in that town, or in its immediate neighborhood, to the Mutual Bank of that town.
3. The Mutual Bank of any town may issue PAPER-MONEY to circulate as currency among persons willing to employ it as such.
4. Every member of a Mutual Banking Company shall bind hImself, and be bound, in due legal form, on admIssion, to receive in payment of debts, at par, and from all persons, the bills issued, and to be issued, by the partIcular Mutual Bank to which he may belong but no member shall be obliged to receive, or have in possession, bills of said Mutual Bank to an amount exceeding the whole value of the property pledged by him.
5. Any member may borrow the paper money of the bank to which he belongs, on his own note running to maturity (wIthout endorsement), to an amount not to exceed one-half of the value of the property pledged by him.
6. The rate of interest at which said money shall be loaned by the bank, shall be determined by, and shall, if possible, just meet and cover the bare expenses of the institution.
7. No money shall be loaned by the bank to persons who do not become members of the company by pledging real estate to the bank.
8. Any member, by paying his debts to the Mutual Bank to which he belongs, may have his property released from pledge, and be himself released from all obligations to said Mutual Bank, and to holders of the Mutual-Bank money, as such.
9. No Mutual Bank shall receive other than Mutual-Bank paper-money in payment of debts due to it, except at a discount of one-half of one per cent.
10. The Mutual Banks of the several counties in the Commonwealth shall be authorized to enter into such arrangements with each other as shall enable them to receive each other's bills in payments of debts so that, for example, a Fitchburg man may pay his debts to the Barre Bank in Oxford money, or in such other Worcester-county money as may suit his convenience

The existing bank reproduces the aristocratic organizations it has its Spartan element of privileged stockholders, its Laconian element of obsequious speculators, and, on the outside, a multitude of Helots who are excluded from its advantages. Answer us, reader: If we are able, at this time, to bring forward the existing banking system as a new thing, and should recommend its adoption, would you not laugh in our face, and characterize our proposition as ridiculous? Yet the existing system has an actual and practical being, of the present civilization of the Christian world it has substituted itself, or is now substituting itself, in the place of monarchies and nobilities. Who is the noble of the present day, if not the man who lends money at interest? Who is the emperor, if not Pereire or the Baron Rothschild? Now, if the present system of banking is capable of actual existence, how much more capable of actual existence is the system of mutual banking! Mutual banking combines all the good elements of the method now in operation, and is capable of securing a thousand benefits which the present method cannot compass, and is moreover, free from all its disadvantages.


التاريخ

Williams and Batchelder, LLP has played a prominent role in providing expert and diverse legal services to Medina and the wider community for more than 140 years.

The firm traces its history back to Frank Heath (1852-1931), who was admitted to the Ohio bar in 1880 by the Ohio Supreme Court and established a law practice on the public square in Medina. He was subsequently joined by Attorney John Weber (1895-1958) of Liverpool Township, a 1917 graduate of Western Reserve Law School. Harold Williams (1907-1981), a graduate of Western Reserve Law School, joined John Weber in the practice of law in 1932, and they practiced under the name of Weber and Williams. William G. Batchelder, Jr., a 1939 University of Cincinnati Law School Graduate who had been in private practice in Medina County, as well as its former Prosecuting Attorney, joined Harold Williams in 1957, and the firm name changed to Williams and Batchelder. To this day, Williams and Batchelder, LLP, is recognized as one of Northeast Ohio's leading small law firms representing individuals, companies, and charitable organizations.

The firm members have always been known for their public service. Harold Williams served Medina County as a State Representative. John Weber and William G. Batchelder, Jr. both served as Medina County Prosecuting Attorneys. William G. Batchelder, III (formerly State Representative and Speaker of the House) was a partner in the firm until he was elected Common Pleas Judge and later became an appellate judge for Ohio&rsquos Ninth Appellate District. حضرة. Alice M. Batchelder, now Chief Judge of the United States Court of Appeals for the Sixth Circuit, was a member of the firm until her appointment as a U.S. Bankruptcy judge in 1983 and subsequent service to the nation as a federal judge for the Northern District of Ohio.

Robert Bux succeeded his late partner Nevada Johnson (1938-2018) to serve as a Trustee of Medina Hospital, which had a member of the firm on its board since its incorporation in 1942. William Young is a community director for Hospice of the Western Reserve. Elizabeth Bux is a director for the Children's Center of Medina County and was appointed to the Medina County Port Authority.


شاهد الفيديو: Rudman Bleach and Redevelopment (كانون الثاني 2022).