أخبار

نداء ووكر - التاريخ

نداء ووكر - التاريخ

في عام 1829 ، نشر رجل أسود حر يعيش في بوسطن ، ديفيد ووكر ، كتيبًا حارقًا بعنوان: "الاستئناف". دعا "النداء" العبيد إلى الانتفاض ضد أسيادهم. كتب والكر: "أنا أتحدث ، أيها الأمريكان ، من أجل خيركم. يجب أن نكون أحرارًا وسنكون أحرارًا ، أقول على الرغم منكم. قد تبذلون قصارى جهدكم لإبقائنا في البؤس والبؤس ، لإثرائكم وأبناءكم ، ولكن الله يشاء". نجنا من تحتك ، ويل لك ويل لك إذا كان علينا أن نحصل على جهادنا من أجل الحرية ".

رد عمدة سافانا بمطالبة شرطة بوسطن بالقبض على ووكر. وهكذا ، بدأ نمط - نشر الشماليون كتبًا ومقالات ضد العبودية ، وطالب الجنوبيون بإيقافها.


42. جيمس سيدبري عن الهوية الأفريقية

44. الدين والمبادئ النقية: ماريا دبليو ستيوارت

• د. ووكر ، جاذبيةالطبعة الثالثة (بوسطن: 1830). متصل هنا.

• هـ. أبتكر ، "صرخة واحدة مستمرة": نداء ديفيد ووكر لمواطني العالم الملونين (1829-1830) ، مكانه ومعناه (نيويورك: 1965).

• ر.بورو ، الله والمسؤولية البشرية: ديفيد ووكر والنبوة الأخلاقية (ماكون: 2003).

• إم جي دينيوس ، "انظر !! بحث. في هذه. الطباعة الراديكالية لديفيد ووكر جاذبية,” PMLA 126 (2011), 55-72.

• إي. جلود ، نزوح! الدين والعرق والأمة في أمريكا السوداء في أوائل القرن التاسع عشر (شيكاغو: 2000) ، الفصل. 2.

• ص. هينكس ، لإيقاظ إخوتي المنكوبين: ديفيد ووكر ومشكلة مقاومة العبيد قبل الحرب (حديقة الجامعة: 1997).

• م. روجرز ، "ديفيد ووكر والقوة السياسية للاستئناف ،" النظرية السياسية 43 (2015), 208-33.

• د. سكريفن ، تاجر ملابس قديمة: محادثات فلسفية مع ديفيد ووكر (لانهام: 2007).

• S. Stuckey ، ثقافة العبيد: النظرية القومية وأسس أمريكا السوداء (نيويورك: 1987).

• بي طومسون ، "قومية ديفيد ووكر - وتوماس جيفرسون ،" مجلة الجمهورية المبكرة 37 (2017), 47-80.

• أ.زمالين ، النضال في عقولهم: الفكر السياسي للمقاومة الأمريكية الأفريقية (نيويورك: 2017).


أصوات الحرية الفصل 12 & # 8211 نداء ديفيد ووكر

لماذا يوجه والكر كتيبه إلى & # 8220the Colourcitizens of the World & # 8221 وليس فقط الولايات المتحدة؟

وجّه والكر كتيبه إلى "المواطنين الملونين في العالم" وليس فقط الولايات المتحدة لأنه أراد أن يخبر الأمريكيين أن الأفريقي يجب ألا يكون عبداً معبرًا جدًا. كان والكر هو من عارض فكرة العبودية. أصر على أن السود لهم نفس الحق في العيش في الولايات المتحدة مثل البيض ، وتحدث عن إمكانية الكفاح المسلح ضد العبودية. ثم برز وناضل من أجل حقوق السود. وذكر أن السود يجب أن يكونوا عبيدا للأمريكيين وأطفالهم إلى الأبد. لا ينبغي لهم العمل في المزرعة وحفر المناجم ، ولكن يجب أن يحصلوا على تعليم أفضل في حياتهم. لذلك ، وجه والكر كتيبه إلى "مواطني العالم الملونين" لتذكر تاريخ العبودية.

ما هي الدروس التي يعتقد والكر أن الأمريكيين السود يجب أن يتعلموها من تاريخ العالم القديم وتاريخ هايتي؟
كان الدرس الذي اعتقد والكر أن الأمريكيين السود يجب أن يتعلموه من تاريخ العالم القديم وتاريخ هايتي هو إيمان الرب. لقد تحدى العنصرية من خلال التذرع بإنجازات الحضارات القديمة في إفريقيا ، وحث أمريكا السوداء على الارتباط بجمهورية هايتي السوداء ، وهي مثال مبكر على الأممية في إفريقيا.


(1828) ديفيد ووكر ، & # 8220 ضرورة وجود اتحاد عام بيننا & # 8221

اشتهر ديفيد ووكر (1796-1830) بكراسه الثوري ، نداء ووكر ، في أربعة مقالات: جنبًا إلى جنب مع ديباجة ، إلى مواطني العالم الملونين ، ولكن بشكل خاص وصريح جدًا لمواطني الولايات المتحدة الأمريكية. حذر هذا الكتيب المكون من 26 صفحة من تمرد دموي إذا لم يحرر مالكو العبيد الأمريكيون عبيدهم. كانت هذه أول دعوة للتمرد المسلح. وُلد ووكر مجانًا في ويلمنجتون بولاية نورث كارولينا ، وانتقل إلى بوسطن ، حيث كان مالكًا لمتجر ملابس جديد ومستعمل من عام 1825 حتى وفاته في عام 1830. خطابات ووكر أقل شهرة. في ديسمبر 1828 ألقى خطابًا أمام جمعية ماساتشوستس العامة للملونين ، وهي منظمة تأسست قبل عامين في بوسطن لمعارضة العبودية والتمييز ضد السود الأحرار. الخطاب الذي دعا إلى التنظيم والعمل الموحد بين الأمريكيين من أصل أفريقي ، يظهر أدناه.

السيد الرئيس ، - لا يسعني إلا أن أهنئكم ، مع إخوتي في هذه المناسبة الشيقة للغاية ، على الاجتماع نصف السنوي الأول لهذه الجمعية. عندما أفكر في العوائق العديدة التي كان علينا على الرغم من ذلك أن ندير شؤونها ، وأرى ، بعاطفة فرحة ، الدرجة الحالية للسمو التي نشأت فيها ، لا يمكنني ، سيدي ، ولكن من رأيي ، أن يجب أن تكون الذراع ممدودة نيابة عنا. من المؤتمر الثاني ، الذي عقدناه ، لتحريك الاقتراح الذي يحترم المجتمع ، إلى التوحيد النهائي ، كنا من قبل البعض ، نعارضه بشغف وحماسة ، والتي لو كانت على الجانب الآخر ، لكان من الممكن أن قدموا شرفًا عظيمًا لأنفسهم. ويا سيدي ، ولكن بالنسبة للمجهودات الوطنية غير المنحرفة والوطنية حقًا لأولئك الذين كانوا مؤيدين لتشكيل هذه المؤسسة ، فقد يكون هذا اليوم ، في حالة غير منظمة. هل قلت في حالة غير منظمة؟ نعم ، لو كان خصومنا على طريقتهم ، لربما تم طمس فكرة مثل هذه المؤسسة في أذهاننا. كم هو غريب ، أن نرى رجالًا يتمتعون بالحس السليم ، وحسن التقدير ، يتصرفون تمامًا بما يتعارض مع مصلحتهم ، لكني أتجنب الإدلاء بأي تعليقات أخرى حول هذا الموضوع ، والعودة إلى ذلك الذي اجتمعنا من أجله.

أولاً ، سيدي الرئيس ، من الضروري أن نلاحظ هنا ، على الفور ، أن الهدف الأساسي لهذه المؤسسة ، هو توحيد السكان الملونين ، حتى الآن ، من خلال الولايات المتحدة الأمريكية ، كما قد يكون تكوينًا عمليًا وسريعًا. المجتمعات ، وفتح ، وتوسيع ، ومواكبة المراسلات ، وعدم حجب أي شيء قد يكون أقل ميلًا لتحسين حالتنا البائسة - مع القيود ، مع ذلك ، بعدم التعدي على مواد دستورها ، أو دستور الولايات المتحدة أمريكا. الآن ، بعد أن انفصلنا ، هذه حقيقة ، لن ينكرها أي شخص من الفطرة السليمة ، وأن سبب ذلك ، هو مساعد قوي في منعنا من الارتقاء إلى مستوى الكائنات المعقولة والمفكرة ، لا أحد سوى أولئك الذين يسعدون في انحطاطنا سيحاول التناقض. هل قلت من يفرح في انحطاطنا؟ نعم يا سيدي ، المجد في إبقائنا جاهلين وبائسين ، حتى نكون أفضل العبيد الأطول. لقد أبلغني رجل نبيل بصدق لا يرقى إليه الشك ، أن مالك العبيد عند العثور على أحد عبيده الصغار يحمل في يده كتاب تهجئة صغير (غير مفتوح) وقع عليه وضربه حتى الموت تقريبًا ، وصرخ ، في نفس الوقت ، الطفل ، سوف تكتسب تعلمًا أفضل مني أو من أي من أفراد عائلتي.

أناشد كل عقل صريح وغير متحيز ، ألا يفتخر كل هؤلاء الرجال في بؤسنا وانحطاطنا ، وليس هناك ملايين يتركز مجدهم الرئيسي في هذا الشر الفظيع؟ الآن ، سيدي الرئيس ، هؤلاء هم الرجال الإنسانيون والخيريون والخيريون الذين يعلنون للعالم أن السود هم مثل هذا النوع من الكائنات الفقيرة والجاهلة والمتدهورة ، حتى لو تم إطلاق سراحهم ، فإنهم سيموتون من أجل الحاجة إلى شيء للعيش عليه ، ونتيجة لذلك ، يضطرون إلى إبقائهم في العبودية ، لفعلهم الخير.

يا جنة! ما الذي لن يجعل الجشع وحب النفوذ الاستبدادي الرجال يفعلون مع زملائهم المخلوقات ، عندما يكونون في قوتهم بالفعل؟ ولكن ، للعودة إلى حيث استطعت استطرادا ، فقد طُلب مني ، بأي طريقة ستوحد الجمعية الملونة العامة (أو المؤسسة) السكان الملونين ، حتى الآن ، في الولايات المتحدة ، كما قد يكون ذلك عمليًا ومناسبًا؟ إلى أي استفسار! أجيب بالسؤال التالي: ألا تعلمنا مائتان وثماني سنوات المعاناة التي لا تطاق إلى الضرورة الفعلية لاتحاد عام بيننا؟ ألا نعرف حقًا المعضلة الرهيبة التي نحن فيها ، والتي يجب علينا أن نجتهد منها ، لنخرج منها؟ هل يجب أن نستمر في النوم ، وأذرعنا مطوية تمامًا ، ونصيح بين الحين والآخر ، ضد بؤسنا ، ولكن لا نفعل أبدًا أقل شيء لتحسين حالتنا أو حالة الأجيال القادمة؟ ألا يجب أن نترك ، بمثل هذا الخمول ، أو بالأحرى نستتبع تدهورًا وراثيًا لأطفالنا ، ولكننا أقل قليلاً ، إن وجد ، مما تركه آباؤنا ، تحت كل مساوئهم النسبية وحرمانهم؟ حسنًا ، هل نحن ، بينما كل الناس تقريبًا تحت السماء ، نبذل مثل هذه الجهود الجبارة لتحسين حالتهم ، والانتقال من منزل إلى منزل ، والاستفسار عن الجمعيات والمجتمعات الجيدة التي ستفعلها لنا؟ هل يتعين علينا ألا نشكل أنفسنا في هيئة عامة ، لحماية ومساعدة ومساعدة بعضنا البعض إلى أقصى حد ممكن ، مع القيود المذكورة أعلاه؟

نعم ، سيدي الرئيس ، من واجبنا أن نجرب كل مخطط نعتقد أنه سيكون له نزعة لتسهيل خلاصنا ، وترك النتيجة النهائية لذلك الإله الذي يحمل أقدار الناس في جوف يده ، و كل من له وسيفازي كل امة حسب اعمالها.

هل سيكون من الصعب القول ، أو حتى التخيل ، أننا غير قادرين على إحداث أي شيء قد يكون لديه ميل إلى تسريع تحررنا ، نتيجة لانتشار الجهل والفقر بيننا؟ أن الجزء الأكبر منا جاهل وفقراء ، فأنا في هذا الوقت غير مستعد للنفي. ولكن هل هذا يبعدنا عن كل المحاولات المشروعة لتحقيق الهدف المطلوب؟ لا يا سيدي ، يجب أن يوقظنا ذلك إلى مجهود أكبر يجب أن تكون هناك روح التقليد والتساؤل بيننا ، الجوع والعطش إلى الدين ، هناك طلبات ، والتي ، إذا كنا سعداء جدًا باكتسابها ، فستكون مناسبة لنا. جميع أقسام الحياة ، وفي رأيي المتواضع ، تؤدي في النهاية إلى إنقاذنا من الاضطهاد ، الذي لا مثيل له ، كما قلت ، في سجلات العالم.

ولكن قد يعتقد البعض أن إخواننا وأصدقائنا البيض يبذلون مثل هذه الجهود الجبارة لتحسين حالتنا ، بحيث يمكننا الوقوف كمتفرجين محايدين للعمل. أن لدينا العديد من الأصدقاء الجيدين ، نعم ، جيد جدًا ، من بين هذا الجسد ، ربما لا ينكر أي منهم سوى القليل من هؤلاء الذين قرأوا على الإطلاق وأن العديد منهم ذهبوا ، وسيذهبون ، بكل المقاييس لصالحنا ، هو أمر واضح ، من أعمال العظماء ، والصالحين ، والمحبين للإله جرانفيل شارب ، وويلبرفورس ، ولوندي ، والوطني حقًا والسيد أشمون ، العميل الاستعماري الراحل في ليبيريا ، والذي بحماسة لا تساويها إلا الخير من قلبه ، فقد حياته في قضيتنا ، وفقد عدد كبير من السادة الآخرين عددًا كبيرًا جدًا من السادة المحترمين ، الذين ، على الرغم من أنهم يقولون القليل ، إلا أنهم منشغلون من أجل الخير. الآن ، كل هؤلاء الأصدقاء العظماء ، وفي الواقع ، الأصدقاء الطيبون الذين أعطانا الله ، أنا أتواضع وأشكر بامتنان شديد. لكن ، أن نتعاون معهم ، بقدر ما نستطيع من خلال توحيد وتنمية روح الصداقة والمحبة بيننا ، أمر واضح ، من معرض بؤسنا ، الذي نأوه تحته.

مليونان ونصف من الملونين في هذه الولايات المتحدة ، أكثر من خمسمائة ألف منهم حوالي ثلثي الطريق أحرار. الآن ، أسأل ، إذا لم يكن هناك أكثر من هؤلاء الذين توحدوا (الذين يجب أن يكونوا ، أو يعيشون دائمًا كأعداء) وعقدوا العزم على مساعدة ومساعدة بعضهم البعض إلى أقصى حد من قوتهم ، فما هي الأعمال الجبارة التي سيقومون بها من قبلهم. خير من قضيتنا؟

لكن ، سيدي الرئيس ، بدلاً من الامتثال العام لهذه الطلبات ، التي لها ميل طبيعي لترفعنا في تقدير العالم ، نرى ، لحزننا ، في وسطنا ، عصابة من الأشرار ، الذين ، مقابل مبلغ زهيد يبلغ خمسين أو مائة دولار ، سيختطفون رفاقهم من المخلوقات ويبيعونها في عبودية أبدية! وأيضًا ، إذا كان يجب على أحد زملائهم المتألمين ، الذين تعززت معاناتهم من جراء ويلات الطاغية ، أن يهرب من مالكه المزعوم ، ليأخذ القليل من الترفيه ، وللأسف يقع في طريقهم ، فقد ذهب! لأنهم سيبيعونه بكأس ويسكي! أيها الإخوة والأخوة المتألمون ، أسألكم ، باسم الله ويسوع المسيح ، هل نعاني مثل هؤلاء الأوغاد السيئين لنستريح بسلام بيننا؟ ألن يأخذوا زوجاتنا وأطفالنا ، ولا سيما أطفالنا الصغار ، عندما تسمح لهم الفرصة المناسبة بقبولهم وبيعهم مقابل المال ، لأصحاب العبيد ، الذين سيحكم عليهم بالسلاسل والأصفاد وحتى حتى الموت؟ ليفتح الله أعيننا على أبناء الشيطان وأعداء كل خير!

لكن ، سيدي ، هذا الشر هو بالكاد أكثر جهنمًا من ذلك الذي تم محاولة القيام به منذ بضعة أشهر ، ضد حكومة إخواننا ، الهايتين ، من قبل مارق بارع ، والذي خرج منذ فترة طويلة ، قد تم ترسيخه ، ولكن من ، تم إخطاره مؤخرًا ، ومع ذلك ، تم استقباله في الشركة بين بعض رجالنا المحترمين ، بنوع من المودة الأخوية التي يجب أن تظهر فقط لرجل نبيل.

الآن ، سيدي الرئيس ، كل هذه الأشياء الدنيئة ، وأكثر من الأعمال المشينة مثل هذه ، هي أدوات مساعدة قوية تعمل على تدميرنا ، وهي مكروهة في نظر الله والناس الطيبين. لكن ، سيدي ، لا يسعني إلا أن أبارك الله من أجل الترقب المجيد لفترة ليست بعيدة جدًا ، حيث لن يتم ممارسة هذه الأشياء التي تساعد الآن في الحط من قدرنا بين أبناء إفريقيا ، على الرغم من هذا ، وربما آخر ، قد لا يختبر الجيل البركات الموعودة من السماء ، ومع ذلك ، فإن أطفال إفريقيا المحبطين ، والمنحطون ، والمستعبدون الآن ، سيكون عليهم ، على الرغم من كل أعدائهم ، اتخاذ موقفهم بين أمم الأرض. وأعتقد حقًا يا سيدي أن لدى الله شيئًا احتياطيًا لنا ، والذي ، عندما يقسمه علينا ، سوف يعوضنا عن كل معاناتنا وبؤسنا.


13 تعليقات اترك تعليقا

في الفقرة الخامسة من كتيب ووكرز ، تم الكشف عن إحباطه. نعم حقق البيض هدفهم المتمثل في أن يصبحوا أمة أكثر ازدهارًا ، وقاموا بتوسيع ولاياتهم الثلاثة عشر إلى أربع وعشرين ولاية ، ولهذا السبب شعروا أنهم فوق السود. لم يكن التوسع أكبر إنجاز لهم رغم أنه كان استقلالهم. بالنسبة لهم كان السود أقل بسبب لون بشرتهم. في الواقع ، كانوا يرون أن السود هبة من الله للبيض. إجبار السود على العمل في الزراعة والتعدين والاستمتاع بأرباح عملهم الشاق عندما لم يفعلوا شيئًا على الإطلاق سوى مناورة السود حول رغبتهم ، كما لو كانوا حيوانات غير قادرة على أي شيء آخر سوى خدمة شخص أبيض. عمل السود بشكل مكثف ولم يكسبوا شيئًا بينما اكتسب البيض ثروتهم وأعطوا أطفالهم مستقبلًا لن يحظى به الأطفال السود أبدًا بسبب لون بشرتهم. استراتيجيته في هذا القسم بسيطة ومباشرة فهو يقول الحقيقة. الرجال البيض لا يفعلون شيئًا سوى الاستلقاء والثراء بينما يعمل السود ويعملون ولا يحصلون على أي فائدة منه بدلاً من ذلك ، فهم مقيدون مثل المتوحشين الجامحين ويخبرونهم بما يجب عليهم فعله طوال حياتهم. كما أنه يسخر من البيض باستخدام آرائه الدينية. ويؤكد أن البيض يؤمنون بأن الله في صفهم وأن العبيد ليسوا سوى إرضاء ابتكره خصيصًا للبيض.
هذه الحجة مقنعة للغاية لحقيقة أن البيض جعلوا الخدم من السود لديهم معرفة بمدى الشعور بالفزع عندما يكونون تحت قيادة شخص آخر ، لقد عاشوا نفس التجربة أثناء وجودهم تحت قيادة بريطانيا العظمى والتي من الواضح أنهم لم يستطيعوا تحملها. عليهم أن يكشفوا عنهم لذلك فإن وضع السود في نفس التعذيب يتحدث قليلًا جدًا عنهم. من خلال قراءة هذه الفقرة ، فإن العواطف التي يولدها القارئ هي الغضب والعار على البيض. كيف المنافق نيابة عنهم يريدون الاستقلال والحرية مع ذلك يعتقدون أنه من الصواب أخذ حرية الآخرين. كيف يمكن أن يؤمنوا لثانية واحدة فقط أن الله سيوافق على مثل هذا السلوك؟

تنص الفقرة 10 على ما يلي
& # 8220 لندع أي رجل منا يتزحزح خطوة واحدة ، ودع مالكي العبيد يأتون ليهزمونا من بلادنا. أمريكا بلدنا أكثر من البيض - لقد أثرناها بدمائنا ودموعنا. لقد نشأت أعظم ثروات في كل أمريكا من دمائنا ودموعنا: & # 8212 وهل سيخرجوننا من ممتلكاتنا ومنازلنا التي كسبناها بدمائنا؟ يجب أن تبدو حادة وإلا فإن هذا الشيء بالذات سيؤدي إلى تدمير سريع لهم. الأمريكيون قد سمنوا في دمائنا وآهاتنا لدرجة أنهم كادوا نسوا إله الجيوش. لكن دعنا نكمل. & # 8221

ملخص: تصف الفقرة كيف يجب على الرجل الأسود ألا يتراجع خطوة واحدة ويظل قوياً ضد تجار العبيد البيض. على البيض أن يأتوا إليهم إذا أرادوا هزيمتهم من بلادهم. علاوة على ذلك ، فإنه يصف كيف نشأت كل الثروات في أمريكا بسبب العمل الشاق الذي قام به العبيد. حسب الفقرة ، فإن الولايات المتحدة الأمريكية هي أكثر بلد العبيد وليس البيض لأنها كانت مبنية على دماء ودموع هؤلاء العبيد وينبغي أن ينسى البيض أن الدمار السريع سيقع على البيض.

في رأيي ، ليس لهذه الفقرة وحدها أي تأثير على الإطلاق في إقناع عقل القارئ. من الواضح أن النقطة هنا هي أن الولايات المتحدة الأمريكية تبني على دماء ودموع العبيد ، ولكن وفقًا لهذه الفقرة لا توجد حقائق وأدلة قوية تدعم ذلك. بالنسبة لي ، إنها مجرد كلمات جوفاء بلا عمود فقري. عديم الفائدة وغير فعال.

في الفقرتين العاشرة والحادية عشرة ، تنص على ، & # 8220 لنترك أي رجل منا يتزحزح خطوة واحدة ، ودع مالكي العبيد يأتون لضربنا من بلدنا. أمريكا بلدنا أكثر من البيض - لقد أثرناها بدمائنا ودموعنا. لقد نشأت أعظم ثروات في كل أمريكا من دمائنا ودموعنا: & # 8212 وهل سيخرجوننا من ممتلكاتنا ومنازلنا التي كسبناها بدمائنا؟ يجب أن تبدو حادة وإلا فإن هذا الشيء بالذات سيؤدي إلى تدمير سريع لهم. الأمريكيون قد سمنوا في دمائنا وآهاتنا لدرجة أنهم كادوا نسوا إله الجيوش. لكن دعنا نكمل
هل يفكر المستعمرون في طردنا دون التصالح معنا أولاً؟ هل يفكرون في تجميعنا مثل المتوحشين وإرسالنا ، كما فعل إخواننا في ولاية أوهايو؟ أفلم ​​يتصالحوا معنا ، أو يصالحونا معهم ، على الفظائع التي ابتلى بها آباؤنا وعلينا؟ يعتقد المستعمرون أن لديهم مجموعة من المتوحشين للتعامل معهم ، بالتأكيد. هل يفكرون في طردنا من بلادنا وبيوتنا ، بعد أن أغنوها بدمائنا ودموعنا ، وابتعادوا الملايين من إخوتنا الأعزاء ، غارقين في أبشع أشكال البؤس ، لنبش الذهب والفضة لهم ولأبنائهم؟ بالتأكيد ، يجب أن يعتقد الأمريكيون أننا متوحشون ، كما مثلنا البعض. إنهم يعتقدون أننا لا نشعر تجاه إخواننا الذين يقتلونهم بالبوصة ، لكنهم مخدوعون بشكل رهيب. & # 8220.

ملخّص: يجادل هنا والكر بأن مالكي العبيد يمكنهم & # 8217t زحزحتهم أو هزيمتهم خارج هذا البلد لأنها بلد العبيد أكثر من البيض. لقد بذلوا ، مع أسلافهم ، دمائهم وعرقهم ودموعهم لجعل هذا البلد مزدهرًا كما هو. أصبح البيض سمينًا واكتسبوا ثروة من العمل الشاق الذي قام به العبيد. يجادل بأن العبيد لن يتم طردهم مثل هنود أوهايو ، الذين عوملوا معاملة سيئة مثل العبيد. لن يتم طردهم من هذا البلد بدون أي شيء يظهرونه كما لو أن البيض جعلوا أمريكا على ما هي عليه. أيضًا ، يعتقد الأمريكيون أن العبيد لا يشعرون تجاه الهنود الذين طردوا من الأرض التي عملوا بجد لتحقيق ما هي عليه اليوم ، لكنهم يفعلون ذلك.

التحليل: يستخدم والكر الإقناع والحقائق لجعل قرائه يشعرون بألم العبيد وكذلك الهنود الذين جعلوا هذا البلد على ما هو عليه اليوم. كما أنه يستخدم التكرار مثل & # 8220 دم وعرق ودموع & # 8221 ، من أجل غرس هذه الفكرة في رؤوسنا بشكل دائم لأنها النقطة الأساسية في هاتين الفقرتين. كقارئ أستطيع أن أقول إنني شعرت بالندم على العبيد والهنود وأتمنى لو حصلوا على نوع من الشكر أو التكريم لأنهم جعلوا مالكي العبيد أثرياء. تم طرد الهنود من أرضهم مع شعور بانعدام القيمة وفكرة أنهم فقدوا كل ما عملوا بجد من أجله ، تمامًا كما تم طرد العبيد (باستثناء أنهم لم يُطردوا من أرضهم).

الفقرة 9: & # 8220 إذا رأى أي منا أنه من المناسب الرحيل ، فانتقل إلى أولئك الذين كانوا لسنوات عديدة ، وهم الآن أعظم أصدقائنا الأرضيين والمحسنين & # 8212 الإنجليزية. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فانتقل إلى إخواننا ، الهايتيين ، الذين ، وفقًا لكلمتهم ، ملزمون بحمايتنا وتعزينا. يقول الأمريكيون ، إننا جاحدون - لكنني أسألهم بحق الجنة ، فماذا يجب أن نكون شاكرين لهم على & # 8212 لقتل آبائنا وأمهاتنا؟ & # 8212 أم يريدون منا أن نشكرهم على تقييدنا وتقييد أيدينا ، ووسمنا ، وإشعال النار في حناجرنا ، أو لإبقائنا في العبودية ، وضربنا حتى الموت تقريبًا أو كليًا لجعلنا نعمل في جهل و المآسي ، لإعالتهم وأسرهم. إنهم يعتقدون بالتأكيد أننا عصابة من الحمقى. أولئك الذين تطوعوا بخدماتهم من أجل خلاصنا ، وإن كنا غير قادرين على تعويضهم عن أعمالهم ، إلا أننا نشكرهم من أعماق قلوبنا ، ونثبّت أعيننا عليهم ، وأعمال حبهم من أجلهم. الله والانسان. & # 8212 لكن هل يعتقد مالكو العبيد أننا نشكرهم على إبقائنا في البؤس ، وأخذنا أرواحنا على بعد بوصة؟ & # 8221

في هذه الفقرة ، يجادل ووكر بأنه على الرغم من أن مالكي العبيد البيض يعتقدون أن العبيد لا يحصلون على مساعدة أي منهم ، إلا أنهم وحدهم وبدون مساعدة أي شخص. في الواقع ، يمكنهم في الواقع الاعتماد على أعداء أمريكا - الإنجليز ، وغيرهم مثل الهايتيين لحمايتهم. كما يجادل بأن الأمريكيين يبشرون عالياً ومنخفضاً بأن العبيد يكرهون موقفهم وسلوكهم الأبوي ، لكن في الحقيقة لا يوجد شيء ممتن له. إنهم ليسوا أغبياء مقارنة بمالكي العبيد ، فهم لا يتعارضون مع أقوالهم ، أو وعظات السلام الخاصة بهم لكل إنسان ، ولا يأخذون اسم الآلهة بينما يتعارضون مع ما هو مكتوب في الكتاب المقدس. يرغب مالكو العبيد في أن يكافأوا / يشكروا على قسوتهم ، ولكن بدلاً من ذلك يتم استفزاز العبيد للحصول على الانتقام.

يسأل والكر في حجته العديد من الأسئلة الخطابية التي حتى عندما يستفزني القارئ. هذا المقطع مقنع لأنه يشير إلى التوجيهات والاعتراضات وأسباب القضية المطروحة. يؤثر تنظيم الفقرة وتفاصيلها ذهنياً على القارئ. توضح هذه الفقرة أيضًا نفاق مالكي العبيد وعدم قدرتهم على فهم وتعريف الأخلاق والتقدير. بشكل عام ، هذه الفقرة جدلية ومؤثرة للغاية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى استخدامه لتفاصيل واضحة.

& # 8230 يجب أن ألاحظ لإخوتي أنه في ختام الثورة الأولى في هذا البلد ، مع بريطانيا العظمى ، لم يكن هناك سوى ثلاث عشرة دولة في الاتحاد ، والآن هناك أربع وعشرون دولة ، معظمها دول ممسكة بالرقيق ، و يجرنا البيض بالسلاسل والأصفاد ، إلى ولاياتهم وأقاليمهم الجديدة للعمل في مناجمهم ومزارعهم ، لإثرائهم هم وأطفالهم - ويؤمن الملايين منهم بقوة بأننا أغمق قليلًا منهم ، أن يكون خالقنا ميراثًا لهم ولأولادهم إلى الأبد ، مثله مثل رزمة من المتوحشين.

يحاول والكر توضيح أن البلاد كانت تتوسع وتنفصل عن بريطانيا العظمى. ومع ذلك ، عندما انفصل بياض النقابة ، كان البيض يعتقلون الأشخاص الذين يريدون أيضًا حرية العمل لديهم. نما الاتحاد من ثلاثة عشر إلى أربعة وعشرين دولة لكن دول العبيد كانت الأغلبية في الاتحاد. يقول ووكر إن الأشخاص ، الذين يُجبرون على العمل في المزارع والمناجم ، عليهم فقط القيام بذلك لأن بشرتهم أغمق قليلاً لأن هذه هي الطريقة التي صنعها بها الخالق.
يتفاقم ووكر بشأن الطريقة التي يُعامل بها العبيد. لكني أشعر بخيبة أمل أيضًا لأن العبيد لم يفعلوا أي شيء لوقف هذه الإساءات. يشعر ووكر أنه نظرًا لأن لون بشرتهم أغمق قليلاً ، فلا ينبغي عليهم أن يعانوا ويعملوا تحت البيض الذي يتم بيعه وتداوله وإساءة معاملته. كان والكر مقنعًا في كتاباته ويقول إنه يجب أن يكون هناك تمرد أو تغيير. إنه يحفز في نفس الوقت من خلال السماح للقراء بمعرفة أن هذا غير عادل ويجب إجراء بعض التعديلات قريبًا.

في الفقرة 10 تقول إنه لا ينبغي لأي رجل منا أن يتزحزح خطوة واحدة ، ودع مالكي العبيد يأتون لضربنا من بلدنا. أمريكا بلدنا أكثر من البيض - لقد أثرناها بدمائنا ودموعنا. لقد نشأت أعظم ثروات في كل أمريكا من دمائنا ودموعنا: & # 8212 وهل سيخرجوننا من ممتلكاتنا ومنازلنا التي كسبناها بدمائنا؟ يجب أن تبدو حادة وإلا فإن هذا الشيء بالذات سيؤدي إلى تدمير سريع لهم. الأمريكيون سمين بدمائنا وآهاتنا لدرجة أنهم كادوا نسوا إله الجيوش. لكن دعنا نكمل.

تلخيصي: تتحدث الفقرة عن كيف أن العبيد لا يخافون من قيام الأسياد بضربهم. يتحدث عن كيف تنتمي أمريكا إلى السود أكثر مما تنتمي إلى البيض. يتحدث عن العمل الشاق الذي يبذله العبيد لبناء البلاد. كان على العبيد أن يتخلوا عن الدماء والدموع لبناء منازل العديد من البيض غير الشاكرين.

تتحدث هذه الفقرة أيضًا عن كيفية وقوف العبيد والنضال من أجل هذه الحقوق لأن جميع البيض يزدادون سمنة من كل الأشياء التي يتم القيام بها من أجلهم من العبيد لدرجة أنهم نسوا أن عبيد الله في نظرهم متساوون كل البيض

في الفقرة 6 تنص على & # 8220 & # 8230 لدهشة غير عادية ، [أ] نهض رجل نبيل وأخبرنا (الأشخاص الملونون) أن العبيد يجب أن يكونوا مطيعين لأسيادهم & # 8212 يجب أن يقوموا بواجبهم تجاه أسيادهم أو يتعرضون للجلد & # 8212 تم صنع السوط لظهر الحمقى ، & أمبير ؛ أمبير. هنا أتوقف للحظة ، لأمنح العالم الوقت للنظر في ما كان مفاجأة لي ، لسماع مثل هذه الوعظ من خادم سيدي ، الذي إنجيله هو السلام وليس الدم والسياط ، كما حاول هذا الواعظ المزعوم اجعلنا نصدق. ما يمكن أن يفكر فيه الوعاظ الأمريكيون عنا ، متوسط ​​هذا اليوم أمام إلهي ، لم أتمكن أبدًا من تحديده. لديهم صحف ودوريات شهرية ، يتلقونها في تتابع مستمر ، ولكن على صفحاتها ، نادرًا ما تجد فقرة تحترم العبودية ، والتي هي أكثر ضررًا لهذا البلد بعشرة آلاف مرة من كل الشرور الأخرى مجتمعة والتي ستكون الإطاحة النهائية لحكومتها ، ما لم يتم القيام بشيء سريع للغاية لأن فنجانهم ممتلئ تقريبًا. - ربما سوف يضحكون أو يسخرون من هذا ولكني أقول لكم الأمريكيين! أنه ما لم تغير مسارك بسرعة ، فستذهب أنت وبلدك! ! ! ! ! & # 8221

من الواضح أن والكر يحاول نقل وجهات نظر أبقراط المطلقة حول الاتجاه الديني في ذلك الوقت. يشبه إلى حد كبير ادعاءات الحكومة الأمريكية المبكرة بـ & # 8220 & # 8230 جميع الرجال خلقوا متساوين & # 8230 & # 8221 يتحدث الكتاب المقدس والخطباء عن الافتقار إلى العنف والحلول السلمية لما يمكن أن يكون قضايا معقدة في العصر الحديث ، ومع ذلك ، يتم جلد العبيد لوجود & # 8220 خطأ & # 8221 في نظر المشرفين والمالكين. يبرز الخط & # 8220 & # 8230 الذي صنع السوط لظهر الحمقى & # 8230 & # 8221 ، لأنه يسمي العبيد حمقى ، لما يبدو لي أنهم يقبلون هذا الدور كخادم مطيع يخشى غضبهم. هناك السيد وهذا السوط ، الذي يقتنع بإرادة هؤلاء الآخرين. يقول & # 8220 & # 8230 ولكن أقول لكم الأمريكيين! أنه ما لم تغير مسارك بسرعة ، فستذهب أنت وبلدك! ! ! ! ! & # 8221 وهي تتحدث عن مجلدات ، يمكن القول حتى يومنا هذا ، إذا لم يكن لدى أمريكا مطلقًا إلغاء العبودية في نهاية المطاف ، فإن مقدار الدعم العالمي الذي حصلنا عليه على مر السنين خلال الحربين الأولى والثانية ربما لم يكن موجودًا كما كنا سنقف على أنه حقير البلد الذي جاحظ العبودية في المجتمع الحديث ولم يتطور من هذا الجهل.

& # 8220 هل نحن رجال! ! & # 8212 أسألك ، 0 يا إخوتي أنا نحن رجال؟ هل جعلنا خالقنا عبيدا للتراب والرماد مثلنا؟ أليست ديدان تحتضر مثلنا نحن؟ أفلم ​​يحضروا أمام محكمة السماء للرد على الأفعال التي ارتكبت في الجسد كما نحن؟ هل لدينا أي معلّم آخر غير يسوع المسيح وحده؟ أليس هو سيدهم كما هو سيدنا؟ & # 8212 إذن ما الذي يجب أن نطيعه وندعو أي سيد آخر غير نفسه؟ كيف يمكن أن نكون خاضعين لعصابة من الرجال ، الذين لا نستطيع أن نقول ما إذا كانوا جيدين مثلنا أم لا ، لم أستطع أبدًا تصورها. ومع ذلك ، تم إغلاق هذا مع الرب ، ولا يمكننا أن نقول بدقة & # 8212 لكنني أعلن أننا نحكم على الرجال من خلال أعمالهم & # 8221

ملخّص: هذه الفقرة التي اخترتها هي التي ربما مرت بكل عبيد في لحظة ما. إنه عبد يتحدث علانية يسأل لماذا وما هو الفرق بين البيض وأنفسهم إذا كانوا يؤمنون بنفس الله. ما هي العدالة والأسباب العميقة للاستعباد إذا كانوا جميعًا بشرًا. في رأيي عندما أشار إلى & # 8220dying worms & # 8221 ، فهو يقول بشكل أساسي إنهم سيموتون يومًا ما.

& # 8230 يجب أن ألاحظ لإخوتي أنه في ختام الثورة الأولى في هذا البلد ، مع بريطانيا العظمى ، لم يكن هناك سوى ثلاث عشرة دولة في الاتحاد ، والآن هناك أربع وعشرون دولة ، معظمها دول ممسكة بالرقيق ، و يجرنا البيض بالسلاسل والأصفاد إلى ولاياتهم وأقاليمهم الجديدة للعمل في مناجمهم ومزارعهم وإثرائهم وإثراء أطفالهم - ويعتقد الملايين منهم اعتقادًا راسخًا أننا أصبحنا أغمق قليلًا منهم ، أن يكون خالقنا ميراثًا لهم ولأولادهم إلى الأبد ، مثله مثل رزمة من المتوحشين.

باختصار- في هذه الفقرة ، أوضح هو & # 8217 أن معظم الدول هي دول عبودية. والأشخاص الذين ليسوا عبيدًا لكنهم يتحولون إلى عبيد ينص على أن البيض يجلبهم للعمل في مزارع هناك. نظرًا لأنهم أغمق من البيض ، يعتقد البيض أنهم وُضعوا على هذه الأرض لرعايتهم وأطفالهم. ويعتقدون أيضًا أن العبيد وُضعوا على هذه الأرض لخدمتهم فقط. وأن يتنقلوا عندما يتقنون الموت يصبحون ملكًا للأطفال بعد ذلك.

& # 8220 لطالما كان البيض ظالمين. . .ولكن اقول لكم ايها الامريكان! أنه ما لم تقم بتغيير مسارك بسرعة ، فستذهب أنت وبلدك! & # 8221 ووكر يبدأ بالتعبير صراحة عن رأيه بأن البيض أشرار ومتعطشون للسلطة. إنه يستخدم هذه الفقرة لإبلاغنا بممارسة غير طبيعية ولكنها شائعة ، حيث كان الوزراء أو من يسمون رجال الله يؤيدون العبودية. Walker shows that he is surprised to hear a pious man professing that slaves were supposed to play their positions and be docile or they should be whipped. The irony here is that a man of God who should be an advocate for peace and godly matters is voicing his consent with slavery. He also feels that newspapers are filled with small evils/crimes compared to the monstrosity of slavery. He feels that slavery will be the dominant reason why America is ruined. He sheds light on the idea that if slavery is not removed from this country then it will no longer exist.
Walker makes a very persuasive and strong argument. He uses exemplification of other races such as Egyptians, who it has been said suffered the same horrors as blacks. He urges his readers that this is untrue and that no other race of people has ever had to undergo the dehumanization that blacks did. His essay calls out to anyone in the world who is willing to listen. He hopes that they can feel sympathy and register in their hearts/brains the pain of slavery and make a change.
Additionally, Walker expresses the idea that death is a far better outcome than “servile submission” or in other words, slavery. In present day America, some philosophers have theories in ethics, based on the faith of living or dying. Problem is as many theories as they may develop none will truly have any moral relevance because no one can decide for others if death is better than living or if living triumphs death. Therefore, for Walker to say that he would rather death than to have been subjected to a life of slavery shows just how vigorous his conviction of slavery is in America. He blew me away, especially with his posing question, “O, my brethren are we men?” Upon reading this both pain and empathy aroused in my heart it is the saddest thing to know that black people were so severely demoralized.

In the last paragraph David walker starts with “See your Declaration Americans! ! !Do you understand your won language?”. He is asking Americans do they know the language of the Declaration of Independence. He reminds them that in the document it states all men are created equal. They have natural rights, which are life liberty and the pursuit of happiness. He is telling white Americans these rights include African Americans. David walker is calling out the hypocrisies many white Americans live in and to compare the murders and evils they did to African Americans to the words of the Declaration of Independence. His final words speaks the biggest truth of them all, he said “inflicted by your cruel and unmerciful fathers and yourselves on our fathers and on us — men who have never given your fathers or you the least provocation! ! ! ! ! !”. The cruelties African Americans suffer in slavery were never provoke. They did not start a war or steal from Americans they were just born a different color. David Walker anger is justified by the life his brothers and sisters lived.

David walker is making his point through knowledge from the beginning of history, where whites bring blacks over as slaves to work. I think Divid walker is trying to use reverse psychology on the whites, expressing that even though they are a dominant race if it wasn’t for the african slaves they will not be as much progress in America as they have now. his argument is very persuasive to the whites that holds no slaves. he uses examples like ( America has arisen from our blood and tears, americans have gotten fat on our blood and groans). he is basically saying while the whites sit on their asses the slaves are the one working from dust till dawn for America. The emotional response this paragraph has is why are the black people getting treated this way, when they have made the country just as much as the whites have if not more.

In the 9th paragraph it says:

“Let no man of us budge one step, and let slave-holders come to beat us from our country. America is more our country, than it is the whites-we have enriched it with our blood and tears. The greatest riches in all America have arisen from our blood and tears: — and will they drive us from our property and homes, which we have earned with our blood? They must look sharp or this very thing will bring swift destruction upon them. The Americans have got so fat on our blood and groans, that they have almost forgotten the God of armies. But let the go on”.


David Walker’s Appeal to the Colored Citizens of the World, 1829

David Walker was the son of an enslaved man and a free Black woman. He traveled widely before settling in Boston where he worked in and owned clothing stores and involved himself in various reform causes. In 1829, he wrote the remarkable Appeal to the Colored Citizens of the World. In it, he exposed the hypocrisies of American claims of freedom and Christianity, attacked the plan to colonize Black Americans in Africa, and predicted that God’s justice promised violence for the enslaving United States.

Having travelled over a considerable portion of these United States, and having, in the course of my travels, taken the most accurate observations of things as they exist—the result of my observations has warranted the full and unshaken conviction, that we, (coloured people of these United States,) are the most degraded, wretched, and abject set of beings that ever lived since the world began and I pray God that none like us ever may live again until time shall be no more. They tell us of the Israelites in Egypt, the Helots in Sparta, and of the Roman Slaves, which last were made up from almost every nation under heaven, whose sufferings under those ancient and heathen nations, were, in comparison with ours, under this enlightened and Christian nation, no more than a cypher—or, in other words, those heathen nations of antiquity, had but little more among them than the name and form of slavery while wretchedness and endless miseries were reserved, apparently in a phial, to be poured out upon our fathers, ourselves and our children, by مسيحي الأمريكيون!

… But against all accusations which may or can be preferred against me, I appeal to Heaven for my motive in writing—who knows what my object is, if possible, to awaken in the breasts of my afflicted, degraded and slumbering brethren, a spirit of inquiry and investigation respecting our miseries and wretchedness in this Republican Land of Liberty.

…Will any of us leave our homes and go to Africa? لا اتمنى. Let them commence their attack upon us as they did on our brethren in Ohio, driving and beating us from our country, and my soul for theirs, they will have enough of it. Let no man of us budge one step, and let slave-holders come to beat us from our country. America is more our country, than it is the whites—we have enriched it with our blood and tears. The greatest riches in all America have arisen from our blood and tears:—and will they drive us from our property and homes, which we have earned with our blood؟ They must look sharp or this very thing will bring swift destruction upon them. The Americans have got so fat on our blood and groans, that they have almost forgotten the God of armies. But let them go on…

I also ask the attention of the world of mankind to the declaration of these very American people, of the United States. A declaration made July 4, 1776. It says, “When in the course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them with another, and to assume among the Powers of the earth, the separate and equal station to which the laws of nature and of nature’s God entitle them. A decent respect for the opinions of mankind requires, that they should declare the causes which impel them to the separation.—We hold these truths to be self evident—that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights: that among these, are life, liberty, and the pursuit of happiness ….” See your Declaration Americans. Do you understand your own language? Hear your language, proclaimed to the world, July 4th, 1776—”We hold these truths to be self evident—that ALL MEN ARE CREATED EQUAL!! that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights that among these are life, حرية, and the pursuit of happiness!!” Compare your own language above, extracted from your Declaration of Independence, with your cruelties and murders inflicted by your cruel and unmerciful fathers and yourselves on our fathers and on us—men who have never given your fathers or you the least provocation.

Now, Americans! I ask you candidly, was your sufferings under Great Britain, one hundredth part as cruel and tyranical as you have rendered ours under you? Some of you, no doubt, believe that we will never throw off your murderous government and “provide new guards for our future security.” If Satan has made you believe it, will he not deceive you? Do the whites say, I being a black man, ought to be humble, which I readily admit? I ask them, ought they not to be as humble as I? or do they think that they can measure arms with Jehovah? Will not the Lord yet humble them? or will not these very coloured people whom they now treat worse than brutes, yet under God, humble them low down enough? Some of the whites are ignorant enough to tell us that we ought to be submissive to them, that they may keep their feet on our throats. And if we do not submit to be beaten to death by them, we are bad creatures and of course must be damned, &c. If any man wishes to hear this doctrine openly preached to us by the American preachers, let him go into the Southern and Western sections of this country—I do not speak from hear say—what I have written, is what I have seen and heard myself. No man may think that my book is made up of conjecture— I have travelled and observed nearly the whole of those things myself, and what little I did not get by my own observation, I received from those among the whites and blacks, in whom the greatest confidence may be placed.

The Americans may be as vigilant as they please, but they cannot be vigilant enough for the Lord, neither can they hide themselves, where he will not find and bring them out.

David Walker, An Appeal to the Colored Citizens of the World (Boston: 1830), 3-4, 73, 84, 86.


The Book That Spooked the South

Two weeks before Christmas 1829, 60 copies of a book slipped off a ship at the port of Savannah and found their way to a local black preacher. Seeing what was inside, he turned them over to the police at once. They seized every copy.

The author, it turned out, was a free and educated black man named David Walker, a Boston activist and used-clothing dealer.

As its title suggested, the book was an “Appeal” to “The Colored Citizens of the World, but in Particular and Very Expressly to those of the United States of America.” Yet appeal was a tame word for the prophecy smoldering between its covers, clearly directed towards the nation’s enslaved laborers. The police may have flipped to page 28: “It is no more harm for you to kill a man, who is trying to kill you, than it is for you to take a drink of water when thirsty.” Page 35 argued that owners denied slaves education because it would reveal their right to “cut his devlish throat from ear to ear, and well do slave-holders know it.”

Perhaps the police clapped the book shut after page 42, startled when it aimed at whites directly: “Unless you speedily alter your course, أنت and your Country are gone. For God Almighty will tear up the very face of the earth. & # 8221

Shortly after this seizure, 20 more copies appeared in Georgia’s capital, then another 30 in Virginia. More materialized in New Orleans and Charleston two months later. Before the end of the year, more than 200 had breached the Carolinas. Police scrambled but failed to confiscate most copies, despite in some instances sending undercover agents into black communities. In certain parts of the South, evidence emerged that the book was in fact spreading via networks of runaways. Whites began to panic. Frederick Douglass later reflected that the جاذبية “startled the land like a trump of coming judgment.”

Hoping to stanch the book’s flow, state officials called emergency sessions and passed legislation with astounding swiftness. In the words of historian Lacy K. Ford, Jr., “the security furor triggered by the appearance of David Walker's pamphlet was without precedent.” In Georgia, legislators convened on December 21 and passed new laws before the end of the year. Georgia and North Carolina banned black sailors from entering their ports and outlawed the circulation of questionable literature, punishable by death in the former. Louisiana and Virginia strengthened codes that banned free blacks from entering the state or outlawed literacy instruction for slaves.

The day after the جاذبية first appeared in the South, the mayor of Savannah wrote to the mayor of Boston, Harrison Gray Otis, requesting that Mr. Walker be punished for the distribution of his “highly inflammatory work.” Otis conceded that the book was “extremely bad,” but it was not strictly illegal according to any Massachusetts law. He could neither confiscate it nor punish Walker lawfully.

This was more than a failure to harmonize Southern and Northern law it was a symptom of what Abraham Lincoln would later call a “house divided against itself” on fundamental definitions of property rights versus human rights. The “right to tamper with this species of property belongs to no man, and no body of men, but their owners,” one Georgia journalist wrote in response to the Appeal –  this was “the point of delicacy, and the sanctum sanctorum of Southern feeling.”

Otis did send men to question Walker, perhaps hoping that some pressure from the mayor’s office would unnerve him. To their surprise, Walker not only openly claimed the جاذبية as his handiwork, but made plain his intention to circulate more copies at his own expense – also perfectly legal in Massachusetts. Otis could do little besides warn New England ship captains about the book and urge his southern countrymen to remain calm. Otis pointed to “the insignificance of the writer, the extravagance of his sanguinary fanaticism” as evidence that everything would blow over if everyone kept their heads.

But in reality, more than any book in American history, the جاذبية forced a choice between peace of mind and owning slaves.

Was Walker, as Otis said, an extravagant fanatic, not worth their panic?

He was born in Wilmington, North Carolina, in 1796. His father, a slave, died before his birth. His mother, free, passed her freedom on to him as the law allowed. Walker nonetheless despised his birthplace, a “bloody land . where I must hear slaves’ chains continually.” He left for the North, and it seems no coincidence that he sent 200 copies of the جاذبية to his hometown alone, nearly double the amount that he had sent elsewhere.

Walker plugged into nearly all the major networks of antebellum black activism. He was a leader in AME Church communities in Charleston, Philadelphia, and Boston –  all cities with organized free black communities – and was active in Boston’s Prince Hall Freemasonry, where he also helped found the Massachusetts General Coloured Association. In addition to composing his own antislavery writings and speeches, he was even a sales agent for Freedom's Journal, America's first black newspaper. Walker was welcome company among the organized black North.

And if his جاذبية was peppered plentifully with prophecy and exclamation marks, its core argument was simple and unnerving. He began with the common premise that slavery defied God’s law because it usurped God’s authority. (“Have we any other Master but Jesus Christ alone?” he posed plainly.) As such, slavery was destined to end either peacefully or violently. Those who defended it, he argued, “forget that God rules in the armies of heaven.”

But even slave owners like Thomas Jefferson had acknowledged as much years earlier. “I tremble for my country when I reflect that God is just,” he famously brooded, wondering if a revolution was coming for America’s slave economy. 

Walker terrified readers by unfolding this premise a step further, from passive apocalypticism to active holy war: if slavery defied God’s law, so did obedient slaves. Rebellious slaves, therefore, were God’s warriors.

“The man who would not fight … in the glorious and heavenly cause of freedom and of God – to be delivered from the most wretched, abject and servile slavery,” he wrote, “ought to be kept … in chains, to be butchered by his cruel enemies.” Echoing the American Revolution, Walker transformed God’s law into battle lines, Providence into a call-to-arms. This combination of militant prophecy and straightforward reasoning was precisely what whites feared would rouse slaves.

ال جاذبية came in the wake of bloody slave rebellions that had already practiced what Walker preached. Though it came nearly a century earlier, people still told stories about the Stono Rebellion of 1731, while revolts only increased after the revolutions in America, France, and Haiti. The conspiracy of Gabriel “Prosser” in 1800, the German Coast Uprising of 1811, and Denmark Vesey’s conspiracy in 1822 – just seven years before the Appeal – all put muscle behind Walker’s prophecy. When Nat Turner staged the country’s largest and deadliest slave rebellion the year after the جاذبية’s initial appearance, many slaveholders found their worst fears confirmed.

Walker’s pamphlet was arguably more terrifying than these rebellions, precisely because it could spread a precise, persuasive message much further and faster than the charismatic leadership that catalyzed these revolts. Two months after Walker sent his 200 copies of the جاذبية to North Carolina, for instance, white residents overheard talk of a plot circulating among a broad network of slaves. If former slave rebellions had been scarier instances of real violence, they were also restricted to local phenomena. Walker’s جاذبية was the first instance in which revolt haunted the South as a whole. “None of these insurrections,” in the words of Ford, “generated the breadth of alarm” as the circulation of the جاذبية, whose call for slaves “to throw off the chains of slavery, struck raw nerves on a broader scale.”

ال جاذبية even encouraged some efforts to diminish slavery’s presence in the South. Georgia, for instance, introduced a partial ban on the importation of slaves, and its governor pushed for a full ban, while the جاذبية re-energized the Colonizationist movement in Mississippi.

After Nat Turner’s rebellion, this brief outburst of antislavery animus faded just as full-throated defenses of slavery arose from apologists like John C. Calhoun and George Fitzhugh. Then Walker died in August 1830, a short year after the جاذبية’s appearance. (Some suspected a proslavery assassination plot, but it was likely tuberculosis.)

If Walker failed to scare America straight, his prophecy came true in another sense. He believed that God, as a “just and holy Being,” would “one day appear fully in behalf of the oppressed” – through either the revolt of the oppressed or the self-destruction of the oppressors, “caus[ing] them to rise up one against another.” Had he lived to witness the eruption of the Civil War 30 years later, Walker may have found both prophecies fulfilled.


TRENDING LEGAL ANALYSIS

Caitlin O’Connell focuses her practice on patent litigation and client counseling in the areas of biotechnology and pharmaceuticals, with particular emphasis on Abbreviated New Drug Application (ANDA) cases.

Caitlin is involved in all phases of litigation, including pre-litigation analysis, claim construction, fact discovery, expert discovery, and trial. Caitlin’s litigation experience includes drafting pleadings, preparing fact and corporate witnesses for depositions, coordinating discovery, working with experts to develop infringement and validity positions, preparing expert.

Elizabeth Ferrill is an “undisputed expert on design patents” who is “always updated and enlightening others with her deep knowledge,” “very involved in the design bar,” and “gives her clients an outstanding service” as noted in Intellectual Asset Management Patent 1000. She focuses her practice on all aspects of design patents, including prosecution, counseling, post-grant, and litigation.

Elizabeth counsels clients who hold design patents as well as those accused of infringement. She has experience with design patents related to consumer and industrial products, medical.


محتويات

In the 1880s, Walker moved from Mansfield to Leicester to take over an established butcher's shop in the high street. Meat rationing in the UK after World War II saw the factory output drop dramatically, and so in 1948 the company starting looking at alternative products. Potato crisps were becoming increasingly popular with the public this led managing director R.E. Gerrard to shift the company focus and begin hand-slicing and frying potatoes. [3] [11]

The first crisps manufactured by Walkers were sprinkled with salt and sold for threepence a bag. [12] (Crisps had been sold without flavour until 1925, when Smith’s began including a small blue sachet of salt in packets [13] by 1947, Golden Wonder had introduced ready-salted crisps. [14] )

In 1954, the first flavoured crisps were invented by Joe “Spud” Murphy (owner of the Irish company Tayto) who developed a technique to add cheese and onion seasoning during production. [15] Later that year, Walkers introduced cheese and onion (inspired by the Ploughman's lunch), and salt and vinegar was launched in 1967 (inspired by the nation’s love of fish and chips). [13] Prawn cocktail flavour was introduced in the 1970s (inspired by the 1970s popular starter of prawn cocktail) and roast chicken (inspired by the nation’s roast dinner). [12]

The Walkers logo, featuring a red ribbon around a yellow sun, is noticeably similar to Lay's. It derives from the Walkers logo used in 1990. The company is still a significant presence in Leicester. Gary Lineker, the Leicester-born former footballer, is now the face of the company. In 2000, Lineker’s Walkers commercials were ranked ninth in Channel 4’s UK wide poll of the "100 Greatest Adverts". [16] The official website states that an estimated "11 million people will eat a Walkers product every day". [17] The company employs over 4,000 people in 15 locations around the UK. [18]

In June 1999, PepsiCo transferred ownership of its Walkers brands out of Britain and into a Swiss subsidiary, Frito-Lay Trading GmbH. [19] Subsequently, according to الحارس، ال UK tax authorities managed to claw back less than a third of what they might have received had an unchanged structure continued producing the same sort of level of UK profits and tax as Walkers Snack Foods had in 1998. [19] In 2001, Walkers ran a "Moneybags" promotion where £20, £10 and £5 notes were placed in special winning bags. This was very popular. However, two workers at a crisp factory were sacked after stealing cash prizes from bags on the production line. [20]

In February 2006, Walkers changed its brand label and typeset. It also announced it would reduce the saturated fat in its crisps by 70%. [21] It started frying its crisps in "SunSeed" oil, as claiming the oil is higher in monounsaturated fat content than the standard sunflower oil which it had used previously, [22] establishing its own sunflower farms in Ukraine and Spain to be able to produce sufficient quantities of the oil. Walkers updated its packaging style in June 2007, moving to a brand identity reminiscent of the logo used from 1998–2006.

Many of Walkers brands were formerly branded under the Smiths Crisps name. This comes from the time when Walkers, Smiths and Tudor Crisps were the three main brands of Nabisco's UK snack division, with Tudor being marketed mainly in the north of England and Smiths in the south. After the takeover by PepsiCo, the Tudor name was dropped, and the Smiths brand has become secondary to Walkers. The only products retaining the Smiths brand are Salt & Vinegar and Ready Salted Chipsticks, Frazzles and the "Savoury Selection", which includes Bacon Flavour Fries, Scampi Flavour Fries and Cheese Flavoured Moments.

To promote the freshness of its products, Walkers began to package them in foil bags from 1993, then from 1996, began filling them with nitrogen instead of air. [23]

In 1997, Walkers became the brand name of Quavers and Monster Munch snacks. In January 1999, Walkers launched Max, a brand with a range of crisps and then a new-look Quavers in March 1999. In April 2000, another of the Max flavours called Red Hot Max was launched and then Naked Max in June 2000. In February 2000, a new-look Cheetos was relaunched, serving as the only cheesy snack in the UK. In July 2000, Quavers were relaunched and then a picture of the multipack. In March 2001, Walkers bought Squares, a range of snacks from Smiths. in. November 2001, more Max flavours were introduced. They included chargrilled steak and chip shop curry.

In May 2002, Walkers launched Sensations. Sensations flavours include Thai Sweet Chilli, Roast Chicken & Thyme, Balsamic Vinegar & Caramelised Onion. [24] Walkers introduced the streaky bacon Quavers flavour to salt & vinegar and prawn cocktail in August 2002.

In January 2003, Smiths brands Salt 'n' Shake, Scampi Fries and Bacon Fries were relaunched under the Walkers identity. In January 2003 Walkers bought Wotsits from Golden Wonder, which replaced Cheetos during December 2002. In April 2004, Walkers launched a Flamin' Hot version of Wotsits, which replaced BBQ beef, and then Wotsits Twisted, a range of cheese puffs in July 2004. In September 2007, Walkers launched Sunbites, a healthier range of lower/better fat crisps made using whole grains. [25]

In July 2008, Walkers launched its "Do Us a Flavour" campaign, challenging the public to think up unique flavours for its crisps. In January 2009 six flavours were chosen from among the entries and released as special editions, available until May 2009. During this period, consumers could vote on their favourite, and the winner would become a permanent flavour. [9] The winner was Builder's Breakfast by Emma Rushin from Belper in Derbyshire. This flavour was discontinued a year later, in May 2010, in order for Walkers to focus on the upcoming 'Flavour Cup'.

In summer 2009, Walkers launched its premium "Red Sky" brand of "all natural" potato crisps and snacks. [26] It was stated that Red Sky products were made from 100% natural ingredients, and that the makers "work in partnership with Cool Earth", a charity that protects endangered rainforest Walkers made charitable donations proportionate to the number of purchases of Red Sky snacks. Walkers discontinued the range in 2014 following poor sales. [27]

In April 2010, the company launched a promotional campaign entitled the Walkers Flavour Cup in order to locate the world's most loved and favourite flavour. [28] In the end, it was decided that the flavour with the most fans at the end of the tournament/competition would be declared the winner and ultimate champion of all flavours. Walkers encouraged people to engage in social media activity, and upload photos and videos to its website proving people's Superfan status of Walkers Crisps. The best fan from each of the 15 flavours won £10,000. [29] In the end, English roast beef & Yorkshire pudding won the Flavour Cup. [30]

For the 2011 Comic Relief, four celebrities (Jimmy Carr, Stephen Fry, Al Murray and Frank Skinner) each represented four new flavours. [31] In early 2013, Walkers revised its packaging, with a new design and typeface. Slogans such as 'Distinctively Salt & Vinegar' and 'Classically Ready Salted' were added to the front of packs. The previous packaging design had only existed for 12 months. Along with this packaging design, there came news that the company would begin using real meat products in its Smoky Bacon and Roast Chicken flavoured crisps. [32] This prompted substantial opposition from vegetarians, vegans, Muslims and Jews, who were now unable to eat the crisps.

In 2014, Lineker launched a new "Do Us a Flavour" Walkers competition which encouraged people to submit new flavours of crisps, with the best six being sold later in the year before a public vote to decide the winner. The winner would win £1m. [33] The public had to pick one of Walkers' ingredients as a base – Somerset Cheddar, Devonshire chicken, Norfolk pork, Dorset sour cream, Vale of Evesham tomatoes and Aberdeen Angus beef – then choose their own unique flavour. [33]

In August 2015, Walkers launched the "Bring me Back" campaign, reintroducing the barbecue, cheese and chive, beef and onion, lamb and mint and toasted cheese flavours for a limited time. People could vote on the Walkers website or use hashtags to see which flavour would be reintroduced permanently. The Marmite flavour was also brought back permanently to coincide with the promotion.

On 10 April 2016, Walkers launched the Spell and Go promotion, again fronted by Gary Lineker. This competition caused some controversy as customers complained that it was impossible to win. The fairness of the competition was discussed on You and Yours, the consumer show on BBC Radio 4. Over 100 entrants complained to the Advertising Standards Authority, who after completing an investigation, decided that elements were misleading, and the competition was banned. [34]

As of 2018, Walkers came under pressure from campaigners to change its packaging due to its contribution to litter and plastic pollution. [35] As part of the protest a marine biology student wore a crisp packet dress to her graduation. She claimed the dress was inspired by litter she had seen on a beach. [36] In September 2018, the Royal Mail appealed to customers to stop posting empty crisp packets to Walkers, which campaigners had asked people to do and "flood Walkers social media with pictures of us popping them in the post". Royal Mail was obliged by law to deliver the bags to Walkers' freepost address, but without envelopes they could not go through machines and must be sorted by hand, causing delays. [37]

Core crisps Edit

Walkers most common flavours of regular crisp are ready salted (sold in a red packet), salt & vinegar (green), cheese & onion (blue), smoky bacon (maroon) and prawn cocktail (pink). Other flavours are sold in other coloured packets, such as beef & onion (brown), Marmite (black), and Worcester sauce (purple).

Some flavours were made available for a short time either because they tied in with special promotions, or failed to meet sales expectations. Walker's "Great British Dinner" range included baked ham & mustard and chicken tikka. A series of "mystery flavours" were launched in 2012, and later revealed to be sour cream & spring onion, Lincolnshire sausage & brown sauce, and Birmingham chicken balti. [39] In 2016, Walkers produced a limited edition 'Winners - Salt and Victory' crisps to commemorate its home-town football team, Leicester City, winning the Premier League for the first time. [40] Earlier that season, Walkers had given Leicester fans in attendance at a match versus Chelsea bags of "Vardy salted" crisps, bearing the image of the Foxes' striker. [41]

Other lines Edit

Other Walkers products are:

  • Baked crisp range
  • Cheese Heads
  • Crinkles
  • Deep Ridged
  • Extra Crunchy 150g bags, launched in 2010 [42]
  • Lights (low fat crisps, formerly Lites)
  • Market Deli crisps, pitta chips and tortilla chips
  • الأعلى
  • Pops
  • Potato Heads (discontinued in 2008), [43]
  • Salt 'n' Shake
  • Sensations[44] - a premium range of crisps, poppadums and nuts
  • Squares
  • النجوم
  • Sunbites - wholegrain crispy snacks
  • Hoops and Crosses
  • Chipsticks
  • Doritos
  • French Fries
  • Frazzles
  • Mix-Ups
  • Quavers
  • Monster Munch
  • Sundog Savoury Popcorn
  • Snaps
  • Twisted
  • Wotsits بما في ذلك Wafflers variant

In January 2019, Walkers unveiled new packaging for its main range, celebrating its British heritage through its design. The new packaging features the Walkers logo in the middle of each packet rather than centre-top, alongside a new series of illustrations which are laid out in the shape of a Union Jack flag, and feature icons and landmarks such as London’s Big Ben and red telephone boxes, and Liverpool’s Liver Building. [45]

According to the environmental charity Keep Britain Tidy, Walkers crisps packets along with Cadbury chocolate wrappers and Coca-Cola cans were the three top brands that were the most common pieces of rubbish found in UK streets in 2013. [46] In December 2018, Walkers launched a recycling scheme for crisp packets after it was targeted by protests on the issue. Three months after its launch more than half a million empty packets were recycled. [47] However, as UK consumers eat 6 billion packets of crisps per year, with Walkers producing 11 million packets per day, the campaign organisation 38 Degrees noted this represents only a small fraction of the number of packets made and sold annually. [17]


شاهد الفيديو: كيف نقرأ كتب التاريخ (كانون الثاني 2022).