أخبار

اغتيال مارتن لوثر كينج الابن

اغتيال مارتن لوثر كينج الابن

اغتيل مارتن لوثر كينغ الابن في ممفيس بولاية تينيسي في 4 أبريل 1968 ، وهو الحدث الذي أرسل موجات صادمة يتردد صداها في جميع أنحاء العالم. وزير معمداني ومؤسس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ، قاد كينج حركة الحقوق المدنية منذ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، مستخدمًا مزيجًا من الخطب الحماسية والاحتجاجات اللاعنفية لمحاربة الفصل العنصري وتحقيق تقدم هام في الحقوق المدنية للأميركيين الأفارقة. أدى اغتياله إلى اندلاع موجة من الغضب بين الأمريكيين السود ، فضلاً عن فترة حداد وطني ساعدت في تسريع الطريق أمام مشروع قانون مساكن متساوٍ سيكون آخر إنجاز تشريعي هام في عصر الحقوق المدنية.

اغتيال الملك: الخلفية

في السنوات الأخيرة من حياته ، واجه الدكتور كينج انتقادات متزايدة من النشطاء الأمريكيين من أصل أفريقي الذين فضلوا نهجًا أكثر تصادمية للسعي إلى التغيير. تمسك هؤلاء المتطرفون الشباب بالقرب من المثل العليا للزعيم القومي الأسود مالكولم إكس (اغتيل في عام 1965) ، الذي أدان دعوة كينغ إلى اللاعنف باعتبارها "إجرامية" في مواجهة القمع المستمر الذي يعاني منه الأمريكيون من أصل أفريقي.

نتيجة لهذه المعارضة ، سعى كينج إلى توسيع نطاق جاذبيته بما يتجاوز عرقه ، وتحدث علنًا ضد حرب فيتنام وعمل على تشكيل تحالف من الأمريكيين الفقراء - السود والبيض على حد سواء - لمعالجة قضايا مثل الفقر والبطالة.

في ربيع عام 1968 ، أثناء التحضير لمسيرة مخطط لها إلى واشنطن للضغط على الكونغرس نيابة عن الفقراء ، تم استدعاء كينج وأعضاء آخرين في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية إلى ممفيس ، تينيسي ، لدعم إضراب عمال الصرف الصحي. في ليلة 3 أبريل ، ألقى كينغ خطابًا في كنيسة معبد ميسون في ممفيس.

في خطابه ، بدا كينغ وكأنه ينذر بوفاته المفاجئة ، أو على الأقل أن يلفت انتباهه بشكل خاص ، وينتهي بهذه الكلمات التاريخية الآن: "لقد رأيت الأرض الموعودة. محتمل ان لا آتي معك. لكني أريدكم أن تعرفوا الليلة أننا ، كشعب ، سنصل إلى أرض الميعاد. وأنا سعيد الليلة. أنا لست قلقا بشأن أي شيء. أنا لا أخاف أي رجل. رأت عينيّ مجد مجيء الرب ".

في الواقع ، كان كينغ قد نجا بالفعل من محاولة اغتيال في قسم الأحذية بمتجر هارلم في 20 سبتمبر 1958. وأكد الحادث فقط إيمانه باللاعنف.

اقرأ المزيد: كيف أكدت محاولة الاغتيال إيمان MLK باللاعنف












اغتيال مارتن لوثر كينج الابن

الساعة 6:05 مساءً في اليوم التالي ، كان كينغ يقف في شرفة الطابق الثاني من فندق لورين في ممفيس ، حيث كان يقيم هو ورفاقه ، عندما أصابته رصاصة قناص في رقبته. تم نقله إلى المستشفى ، حيث أعلنت وفاته بعد حوالي ساعة ، عن عمر يناهز 39 عامًا.

أثارت الصدمة والأسى من نبأ وفاة كينغ أعمال شغب في أكثر من 100 مدينة في جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك الحرق والنهب. وسط موجة من الحداد الوطني ، حث الرئيس ليندون جونسون الأمريكيين على "نبذ العنف الأعمى" الذي قتل كينج ، الذي أسماه "رسول اللاعنف".

كما دعا الكونجرس إلى الإسراع بإقرار قانون الحقوق المدنية ثم دخول مجلس النواب للمناقشة ، واصفا إياه بإرث مناسب لكينج وعمل حياته. في 11 أبريل ، وقع جونسون على قانون الإسكان العادل ، وهو تشريع رئيسي للحقوق المدنية يحظر التمييز فيما يتعلق ببيع وتأجير وتمويل الإسكان على أساس العرق أو الدين أو الأصل القومي أو الجنس. يعتبر متابعة مهمة لقانون الحقوق المدنية لعام 1964.

اقرأ المزيد: 8 خطوات مهدت الطريق لقانون الحقوق المدنية لعام 1964

مؤامرة اغتيال الملك

في 8 يونيو ، ألقت السلطات القبض على المشتبه به في جريمة قتل كينغ ، وهو مجرم صغير يدعى جيمس إيرل راي ، في مطار هيثرو بلندن. وقد رآه الشهود وهو يركض من منزل داخلي بالقرب من فندق لورين وهو يحمل حزمة ؛ قال الادعاء إنه أطلق الرصاصة القاتلة من حمام في ذلك المبنى. عثرت السلطات على بصمات راي على البندقية المستخدمة لقتل كينج ومنظارًا ومنظارًا.

في 10 مارس 1969 ، أقر راي بالذنب في جريمة قتل كينج وحُكم عليه بالسجن 99 عامًا. ولم تسمع شهادة في محاكمته. بعد ذلك بوقت قصير ، تراجع راي عن اعترافه ، مدعيا أنه كان ضحية مؤامرة. أكدت لجنة مجلس النواب المختارة حول الاغتيالات (التي حققت أيضًا في اغتيال جون كنيدي) أن راي قتل الملك بالرصاص.

وجد راي تعاطفًا في وقت لاحق في مكان غير متوقع: أفراد من عائلة كينغ ، بما في ذلك ابنه دكستر ، الذي التقى علنًا مع راي في عام 1977 وبدأ في الدفاع عن إعادة فتح قضيته. على الرغم من أن الحكومة الأمريكية أجرت عدة تحقيقات في المحاكمة - في كل مرة تؤكد ذنب راي باعتباره القاتل الوحيد - لا يزال الجدل يحيط بالاغتيال.

في وقت وفاة راي في عام 1998 ، أعربت أرملة كينغ ، كوريتا سكوت كينغ (التي واصلت بشجاعة في الأسابيع التي تلت وفاة زوجها حملتها لمساعدة عمال الصرف الصحي المضربين في ممفيس وواصلت مهمته في التغيير الاجتماعي من خلال وسائل غير عنيفة) عبرت عن أسفها علنًا لذلك. "لن تستفيد أمريكا أبدًا من محاكمة السيد راي ، والتي كان من شأنها أن تسفر عن اكتشافات جديدة حول الاغتيال ... بالإضافة إلى إثبات الحقائق المتعلقة ببراءة السيد راي".

اقرأ المزيد: لماذا تعتقد عائلة مارتن لوثر كينغ أن جيمس إيرل راي لم يكن قاتله

أثر اغتيال الملك

على الرغم من حزن السود والبيض على حد سواء لوفاة كينج ، إلا أن القتل أدى في بعض النواحي إلى توسيع الصدع بين الأمريكيين السود والبيض ، حيث رأى العديد من السود في اغتيال كينج رفضًا لسعيهم النشط لتحقيق المساواة من خلال المقاومة اللاعنفية التي دافع عنها.

أدى مقتله ، مثل مقتل مالكولم إكس في عام 1965 ، إلى تطرف العديد من النشطاء الأمريكيين الأفارقة المعتدلين ، مما أدى إلى نمو حركة القوة السوداء وحزب الفهود السود في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات.

ظل كينج أكثر القادة الأمريكيين من أصل أفريقي شهرة في عصره ، والوجه الأكثر علانية لحركة الحقوق المدنية ، إلى جانب صوتها الأكثر بلاغة.

بدأت حملة لإقامة عطلة وطنية تكريما له فور وفاته ، وتغلب مؤيدوها على معارضة كبيرة - أشار النقاد إلى ملفات مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي التي تشير إلى زنا كينغ وتأثيره من قبل الشيوعيين - قبل أن يوقع الرئيس رونالد ريغان على مشروع قانون عطلة الملك ليصبح قانونًا في عام 1983.

اقرأ المزيد: الكفاح من أجل يوم مارتن لوثر كينج جونيور


أشعل اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور انتفاضات في مدن عبر أمريكا

في أبريل 1968 ، شق زعيم الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ جونيور طريقه إلى ممفيس ، تينيسي ، حيث كان عمال الصرف الصحي يضربون عن زيادة الأجور بدعم من الوزراء المحليين. في 3 أبريل ، ألقى كينغ خطابه & # 8220I & # 8217ve كان على قمة الجبل & # 8221 ووضع خططًا لمسيرة ستقام في 5 أبريل. ولكن مساء يوم 4 أبريل ، أثناء وجوده في مسكنه في فندق لورين ، من خلال الفك. بعد ساعة ، أعلن وفاته عن عمر يناهز 39 عامًا.

قبل وقت طويل من حصول الجمهور على أي إجابات حول هوية القاتل (رجل يدعى جيمس إيرل راي ، الذي أقر بارتكاب جريمة القتل في مارس 1969 وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة ، على الرغم من الأسئلة حول تورط مجموعات مثل مكتب التحقيقات الفدرالي أو المافيا) ، انجرفت الأمة في نوبة من الحزن والغضب. عندما أقيمت جنازة King & # 8217s يوم الثلاثاء التالي في أتلانتا ، تجمع عشرات الآلاف من الأشخاص لمشاهدة الموكب.

على الرغم من أن والد King & # 8217 يعبر عن تفضيل الأسرة للاعنف ، في الأيام العشرة التي تلت وفاة King & # 8217s ، تعرضت ما يقرب من 200 مدينة للنهب أو الحرق العمد أو نيران القناصة ، وشهدت 54 مدينة من تلك المدن أكثر من 100000 دولار من الأضرار التي لحقت بالممتلكات. كما كتب بيتر ليفي في الانتفاضة الكبرى: أعمال الشغب العرقية في أمريكا الحضرية خلال الستينيات، & # 8220 خلال أسبوع الآلام عام 1968 ، شهدت الولايات المتحدة أعظم موجة من الاضطرابات الاجتماعية منذ الحرب الأهلية. & # 8221 أصيب حوالي 3500 شخص ، وقتل 43 شخصًا واعتقل 27000. ستقوم الحكومات المحلية وحكومات الولايات ، والرئيس ليندون جونسون ، بنشر ما مجموعه 58000 من الحرس الوطني وقوات الجيش لمساعدة ضباط إنفاذ القانون في قمع العنف.

لم يكن موت King & # 8217s العامل الوحيد في الاحتجاجات الحاشدة. قبل أسابيع فقط ، أصدرت لجنة مؤلفة من 11 عضوًا أنشأها الرئيس ليندون جونسون تحقيقاتها في أعمال الشغب العرقية عام 1967 في وثيقة تسمى تقرير كيرنر ، والتي قدمت تفسيرات واسعة للاضطرابات المميتة. & # 8220 خلق الفصل العنصري والفقر في الحي اليهودي العنصري بيئة مدمرة غير معروفة تمامًا لمعظم الأمريكيين البيض ، & # 8221 ذكر التقرير. & # 8220 ما لم يفهمه الأمريكيون البيض تمامًا & # 8212 ولكن ما لا يستطيع الزنجي أن ينسى أبدًا & # 8212 هو أن المجتمع الأبيض متورط بشدة في الغيتو. أنشأتها المؤسسات البيضاء ، والمؤسسات البيضاء تحافظ عليها ، والمجتمع الأبيض يتغاضى عنها. & # 8221

في حين أن الظروف التي وصفها تقرير كيرنر & # 8212 الفقر ، ونقص الوصول إلى السكن ، ونقص الفرص الاقتصادية والتمييز في سوق العمل & # 8212 ربما كانت مفاجأة للأمريكيين البيض ، لم يكن التقرير شيئًا جديدًا على المجتمع الأمريكي الأفريقي. وفي وقت وفاة King & # 8217 ، ظلت كل تلك المشاكل قائمة ، بما في ذلك الحاجة إلى الحصول على سكن.

أقر الرئيس جونسون صراحةً بمدى إيلام جريمة قتل King & # 8217s للمجتمعات الأمريكية الأفريقية ، في سياق كل ما عانوه بالفعل. في اجتماع مع قادة الحقوق المدنية بعد أنباء وفاة King & # 8217s ، قال جونسون ، & # 8220 إذا كنت طفلاً في هارلم ، فأنا أعرف ما أفكر فيه الآن. أنا & # 8217d أفكر في أن البيض قد أعلنوا موسمًا مفتوحًا لشعبي ، وسيصطحبوننا واحدًا تلو الآخر ما لم أحصل على مسدس وألتقطهم أولاً. & # 8221 على الرغم من أن جونسون نجح في دفع الكونغرس لتمرير قانون الإسكان العادل لعام 1968 (الذي حظر التمييز في بيع وتأجير وتمويل الإسكان) بعد أربعة أيام من الاغتيال ، كان الانتصار التشريعي مسكنًا ضئيلًا في مواجهة خسارة القس كينج.

لفهم الأيام التي أعقبت وفاة King & # 8217 بشكل أفضل ، استكشف ردود خمس مدن في جميع أنحاء البلاد. بينما اتحد الجميع في الحداد على فقدان أحد أبطال الحقوق المدنية ، أدت الظروف في كل مدينة إلى مستويات متفاوتة من الاضطرابات.


اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن: التاريخ اليوم


اليوم في التاريخ ، في 4 أبريل 1968 اغتيل الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن. كان ذلك بعد الساعة 6 مساءً بقليل. عندما كان كينغ يقف على شرفة فندق لورين في ممفيس بولاية تينيسي عندما أطلق قناص رصاصة أصابت كينج في فكه. ثم اخترقت الرصاصة عنق الدكتور كينغز ، فقطعت الحبل الشوكي للعاملين في المجال الإنساني ثم غرس نفسها في كتف النشطاء. كان الدكتور كينج في ممفيس للتظاهر نيابة عن عمال الصرف الصحي في ممفيس الذين كانوا يضربون في ذلك الوقت. كان من المقرر أن يسير الملك يوم الاثنين التالي. ومع ذلك ، في 4 أبريل ، كان كينغ يستعد للذهاب لتناول العشاء في منزل صموئيل كيليس ، وهو وزير في ممفيس. خارج غرفة King & # 8217s ، يقف في موقف السيارات ، كان هناك زملاء في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). صعد كينج إلى الشرفة من غرفة قادة الحقوق المدنية ، 306 ، لمخاطبة رفاق القساوسة الأمريكيين. في تلك اللحظة ، في حوالي الساعة 6:05 مساءً ، ظهرت لقطة غيرت التاريخ إلى الأبد.

تم التأكيد لاحقًا على أن المسدس المستخدم لاغتيال مارتن لوثر كينج الابن كان من طراز Remington Model 760 بغرفة من عيار .30-06. على الفور ، ركض مساعدو SCLC إلى جانب King & # 8217s ، لكن كان Ralph Abernathy ، الأقرب إلى King ، الذي كان يحتضن رأس King & # 8217s في Abernathy & # 8217s. كان الناس على الشرفة يشيرون عبر الشارع في الجزء الخلفي من منزل داخلي حيث يبدو أن الحرائق قد نشأت. تم نقل King إلى مستشفى St. Joseph & # 8217s وفي الساعة 7:05 مساءً ، أعلن وفاة زعيم الحقوق المدنية.

ما حدث بعد ذلك كان الغضب والعنف. نزل الأمريكيون من أصل أفريقي في جميع أنحاء الولايات المتحدة إلى الشوارع في أعمال شغب ضخمة مع انتشار أنباء اغتيال مارتن لوثر كينج. كانت أعمال الشغب الهستيرية سيئة للغاية لدرجة أن الحرس الوطني أرسل إلى واشنطن وممفيس للسيطرة على الحشود.

في وقت لاحق من ذلك المساء ، تم وضع بندقية مضخة من نفس النوع والتي تم استخدامها لقتل كينج على رصيف ، على بعد مبنى واحد من موتيل لورين ، بجانب منزل داخلي. كانت الشائعات عن التآمر جارية بالفعل وفي الأسابيع التي أعقبت البحث كانت تستخدم تقارير شهود العيان وبصمات الأصابع المزعومة الموجودة على البندقية والتي توجه السلطات إلى جيمس إيرل راي ، وهو مدان هارب. السلطات المحلية و F.B.I. كما أكد أن راي استأجر غرفة في الطابق الثاني في المنزل الداخلي في ساوث مين ستريت ، مع إطلالة على موتيل لورين. تم اتهام راي وسجنه في ولاية ميسوري عام 1967 لتعطيله. كانت مطاردة راي في ذروتها في مايو 1968 وكان مكتب التحقيقات الفيدرالي. افترض أن المدان قد هرب إلى كندا باستخدام جواز سفر حصل عليه راي بهوية مزورة. بالعودة إلى عام 1968 ، لم يكن تحقيق هذا الهدف بالأمر الصعب كما هو الحال اليوم.

كانت خطبة الملك الأخيرة في ممفيس في اليوم السابق لاغتياله. & # 8220 لقد & # 8217 أمامنا بعض الأيام الصعبة. & # 8221 الملك بشر. & # 8220 لكن الأمر لا يهمني الآن & # 8221 King قال ، & # 8220 لأنني ذهبت إلى قمة الجبل. & # 8221 إذا نظرنا إلى الوراء ، تبدو كلمات King & # 8217 مخيفة كما لو أن الإنسانية توقعت المأساة الأحداث القادمة. & # 8220 قد لا أصل إلى هناك معك. & # 8221 قال الدكتور كينغ ، & # 8220 ولكن أريدك أن تعرف الليلة أننا ، كشعب ، سنصل إلى أرض الميعاد. & # 8221 في اليوم التالي ، الملك اغتيل. بعد خمسة أيام ، في 9 أبريل ، دفن الدكتور مارتن لوثر كينج في أتلانتا ، جورجيا ، مسقط رأس كينج & # 8217s. نظرًا لأن النعش زعيم حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية & # 8217s شق طريقه إلى مثوى King & # 8217s الأخير ، اصطف عشرات الآلاف من الأشخاص في الشوارع لتقديم الاحترام وإلقاء نظرة على النعش الذي تم وضعه في مزرعة متواضعة عربة بقيادة اثنين من البغال.

تم القبض على راي من قبل سكوتلاند يارد في 8 يونيو من نفس العام في مطار هيثرو في لندن ، إنجلترا. اعترف راي أن المجرم كان يخطط للذهاب إلى بلجيكا وينتهي به المطاف في روديسيا ، ما يعرف الآن بزيمبابوي اليوم. بعد ذلك ، حكمت روديسيا حكومة أقلية بيضاء قمعية تم إدانتها دوليًا. تم تسليم راي مرة أخرى إلى الولايات المتحدة وتم إرساله إلى المحاكمة حيث أقر راي ، في مارس 1969 ، بأنه مذنب في اغتيال مارتن لوثر كينغ. . ومع ذلك ، حاول راي تغيير اعترافه من مذنب إلى غير مذنب بعد ثلاثة أيام.

كان لدى القاتل المزعوم قصة جديدة يرويها وكانت صدى لمشاعر الملايين من الأمريكيين ، بما في ذلك عائلة مارتن لوثر كينغ جونيور. كان راي قد زعم أن السلطات القوية هي التي عينت المدان لتحمل اللوم في وفاة الملك. بدأت المؤامرة على ما يبدو عندما اقترب رجل يدعى راؤول من راي وتم إدخاله في تجارة الأسلحة. قال راي إنه في اليوم المشؤوم لقتل King & # 8217s ، أدرك المجرم أن Ray هو الشخص الذي تم اختياره للسقوط. ثم هرب راي إلى كندا ، وفي النهاية تم العثور عليه في لندن بإنجلترا. لم تلق مناشدات Ray & # 8217s آذانًا صماء وتم رفض جميع الاقتراحات التي قدمها Ray في السنوات الـ 29 التالية.

جي إدغار هوفر ، مكتب التحقيقات الفيدرالي المخرج ، كان يتابع الملك لمدة 6 سنوات قبل اغتيال العاملين في المجال الإنساني. كان هوفر مهووسًا ومقتنعًا بأن كينج كان شيوعيًا. كان كينغ يخضع لرقابة صارمة من خلال التنصت على المكالمات الهاتفية والتفاقم المستمر من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي. لم تكن سمعة King & # 8217s لدى الحكومة الأمريكية إيجابية للغاية حيث تحدث كينج ضد حرب فيتنام في عام 1967. ولم يكن زعيم الحقوق المدنية & # 8217t يفوز بقلوب أي مسؤول حكومي حيث طالب King بالمساواة الاقتصادية للجميع في أمريكا. في 28 مارس 1968 ، نظم كينغ مسيرة احتجاجية في ممفيس بولاية تينيسي لعمال الصرف الصحي الأمريكيين من أصل أفريقي الذين عوملوا بشكل سيئ وانتهى بهم الأمر في مثل هذه الوحشية التي أودت بحياة شاب أمريكي من أصل أفريقي. غادر كينغ ممفيس بعد ذلك ولكن ليس من دون وعد بعودة المساعدات الإنسانية في الشهر التالي لقيادة مسيرة احتجاجية أخرى.

في عام 1990 & # 8217 ، تحدثت كوريتا سكوت كينج وأطفال الأرملة & # 8217 علانية دفاعًا عن جيمس إيرل راي. مستشهدا بأن راي تم إنشاؤه وأن هناك مؤامرة أكبر مستمرة مع اغتيال كينج. مؤامرة شاركت فيها السلطات العسكرية الأمريكية والحكومة الأمريكية. أعيد فتح قضية اغتيال King & # 8217s عدة مرات من قبل مكاتب مختلفة مثل وزارة العدل الأمريكية ومقاطعة شيلبي ومكتب المدعي العام ومكتب # 8217s ولجنة اختيار مجلس النواب للاغتيال وولاية تينيسي. كانت كل نتيجة هي نفسها. جيمس إيرل راي أدين بارتكاب جريمة قتل. ومع ذلك ، وجدت عائلة King & # 8217s أخيرًا العدالة وراحة البال عندما صدر حكم بالإجماع في 8 ديسمبر 1999. بعد ساعة من المداولات ، خلص المحلفون إلى أن الدكتور كينج كان ضحية مؤامرة ، وبالتالي كان السبب في أن كينغ كان ضحية مؤامرة. تم اغتياله عام 1968.

أصدرت أرملة King & # 8217s بيانًا عبرت فيه عن فرحة العائلات ومشاعر العدالة التي شعرت بها أخيرًا. & # 8220 لقد اقتنعت هيئة المحلفين بوضوح بالأدلة الكثيرة التي تم تقديمها أثناء المحاكمة والتي قالت & # 8221 Coretta Scott King ، & # 8220 in بالإضافة إلى السيد Jowers ، مؤامرة المافيا والوكالات الحكومية المحلية والولائية والاتحادية ، متورطون بعمق في اغتيال زوجي & # 8221

كان Loyd Jowers صاحب مطعم اسمه Jim & # 8217s Grill التي كانت تقع بالقرب من موتيل لورين. ادعى جاورز في وقت مبكر أن الملك كان موضوع مؤامرة مع حكومة الولايات المتحدة والمافيا. كما ادعى صاحب المطعم أن إيرل كلارك ، ضابط شرطة ممفيس الملازم ، هو الذي أطلق الرصاصة الوحيدة القاتلة التي قتلت الدكتور كينغ.

على الرغم من أن الحكم تم الاتفاق عليه مع عائلات King & # 8217s التي تدعي منذ فترة طويلة أن مارتن لوثر كينج الابن قد اغتيل بمؤامرة ، فإن العدالة الوحيدة التي تم تحقيقها حقًا من المحاكمة كانت تلك التي أعطت راحة البال للعائلة. بالتأكيد لم يُتهم أي شخص أو يُحكم عليه في حكم 1999 ، وتوفي جيمس إيرل راي ، للأسف ، في العام السابق. ومن المفارقات أن راي توفي في شهر أبريل ، وهو نفس الشهر الذي وقع فيه اغتيال مارتن لوثر كينج الابن.

بقلم ديريك إل برادشو
تضمين التغريدة

اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن: التاريخ اليوم أضافه ديريك برادشو في 3 أبريل 2014
أعرض جميع مقالات ديريك برادشو ورار


الحداد على وفاة مارتن لوثر كينغ جونيور.

الأصدقاء والعائلة ، بما في ذلك كوريتا سكوت كينغ ، وهاري بيلافونتي جونيور ، وجيسي جاكسون ، وهم يمسكون بأيدي جنازة مارتن لوثر كينغ جونيور في ممفيس ، تينيسي ، 1968. مجموعة متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ الأمريكي الأفريقي

حطم اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور في 4 أبريل 1968 آمال الأمريكيين السود في التزام أمريكا البيضاء بالمساواة العرقية. كان الأمريكيون البيض يحترمونه أكثر من القادة السود الآخرين ، لكن معارضته لحرب فيتنام أغضبت الكثيرين. أدى إصراره المستمر على الاحتجاجات السلمية إلى إحباط النشطاء السود. لكنه في عام 1968 ما زال يقود النضال من أجل الحقوق المدنية. تتذكر كاثلين كليفر ، النمر الأسود ، أن "مقتل كينج قد غير ديناميكية البلاد برمتها".

صورتان لمشيعين يصطفون على أرصفة ممفيس بولاية تينيسي في موكب جنازة مارتينج لوثر كينج جونيور. (في الأعلى) مجموعة من السادة الأمريكيين من أصل أفريقي مع امرأة وأطفال في المقدمة (في الأسفل) مجموعة من السادة البيض (يرتدون بدلات غالبيتهم).

كتبت صحيفة نيويورك تايمز: "د. مقتل كينغ كارثة وطنية ". أعلن الرئيس ليندون جونسون يوم حداد وطني وخفض الأعلام الأمريكية إلى نصف الصاري. شعر العديد من الأمريكيين البيض بالحزن أو الرعب ، وشعر آخرون بأنهم لم يمسهم القتل ، واحتفل بعضهم بالفعل ، واصفين كينج بـ "مثيري الشغب". اجتذبت جنازة كينغ في أتلانتا قادة من جميع أنحاء العالم. في وقت لاحق ، ضغط الرئيس جونسون على الكونغرس لتمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1968 تكريما لعمل كينغ.

عمال الصرف الصحي في ممفيس في مسيرة تذكارية لمارتن لوثر كينغ جونيور ، بعد أربعة أيام من اغتياله ، ممفيس ، تينيسي ، 8 أبريل ، 1968.

يروي هذا المقتطف من الفيلم الوثائقي "1968: العام الذي شكل جيلاً" على قناة PBS الأيام الأخيرة لمارتن لوثر كينغ ويوثق تداعيات اغتياله.

في أعقاب اغتيال الملك
تباينت الردود على وفاة الملك. كان الأمريكيون السود محبطين ومتألمين وغاضبين. اندلع العنف في أكثر من 125 مدينة أمريكية في 29 ولاية. احتل ما يقرب من 50 ألف جندي فيدرالي المناطق الحضرية في أمريكا. قُتل 39 شخصًا وجُرح 3500 شخصًا. أنتجت هذه الانتفاضات المزيد من الأضرار في الممتلكات والاعتقالات والإصابات أكثر من أي انتفاضة أخرى في الستينيات.

هارلم يبقى هادئا تقريبا
كان العنف في هارلم طفيفًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تعاون عمدة نيويورك جون ليندسي مع المسلحين وقادة العصابات ومنظمي الشباب.

(يسار) رجال الإطفاء يحاربون حريقًا اندلع في أحد المتاجر خلال أعمال الشغب في هارلم ، مدينة نيويورك ، بعد اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور ، أبريل 1968.

عندما قتلت [أمريكا] الدكتور كينغ الليلة الماضية ، قتلت الرجل الوحيد من جنسنا الذي كان لا يزال يستمع إليه الجيل الأكبر سنًا في هذا البلد ، المسلحين والثوار وجماهير السود.

ستوكلي كارمايكل 1968

واشنطن بيرنز
في H Street، N.E. ، في واشنطن العاصمة ، فقط واجهات المحلات التجارية باقية. تم حرق اثنتي عشرة مبنى ، وقتل 12 شخصًا ، واعتقل أكثر من 6000 بينما احتل 14000 جندي فيدرالي المدينة لمدة ستة أيام خلال أعمال الشغب التي أعقبت اغتيال كينغ في 5 أبريل 1968.

"حياتي لإخوتي"
قام الأفراد من مختلف الأطياف السياسية بعرض أزرار تذكارية وتذكارات أخرى للتعبير عن حزنهم والتزامهم بتحقيق حلم كينغ في مجتمع عادل ومتساوٍ. 2012.159.11

مجموعة سان فرانسيسكو تخطط لنصب تذكاري ثوري
وقد كرم مخططو حدث 8 أبريل هذا التزام كينج تجاه "الفقراء والمضطهدين والضحايا السود في مجتمع أمريكي عنصري". وهكذا طالبوا بسحب القوات المسلحة الأمريكية من جنوب شرق آسيا ، وإطلاق سراح جميع السجناء السياسيين ، وتنفيذ برنامج الفهود السود للإصلاحات الاجتماعية الجذرية.

(يسار) يعلن هذا الملصق اليدوي عن نصب تذكاري جماعي لمارتن لوثر كينج الابن ويحتوي على صور كينج وهيوي بي نيوتن في الأعلى.

معنى موت الملك
أدى موت كينغ إلى تنشيط حركة القوة السوداء. شعر الأمريكيون السود بقدر أكبر من عدم الثقة في المؤسسات البيضاء والنظام السياسي الأمريكي. ارتفعت العضوية في حزب الفهود السود ومجموعات القوة السوداء الأخرى. نمت المنظمات المحلية إلى شبكات وطنية. زاد عدد الجنود السود في فيتنام الذين يدعمون القوة السوداء بشكل كبير. كشفت استطلاعات الرأي أن بعض الأمريكيين البيض أعربوا عن دعمهم لأهداف كينغ ، لكن الكثيرين ظلوا غير متأثرين.

عدد من مجلة Life (المجلد 64 ، العدد 16) يعرض آثار اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن ، أبريل 1968. 2011.17.192


50 عامًا: تاريخ إحدى الصحف لاغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور.

قُتل القس مارتن لوثر كينغ جونيور بالرصاص قبل 50 عامًا اليوم بينما كان يقف على شرفة في موتيل لورين في ممفيس ، تين.

أثار اغتيال عام 1968 لرمز الحقوق المدنية البالغ من العمر 39 عامًا ورؤساء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية أعمال شغب في جميع أنحاء البلاد وأثار مطاردة دولية للقاتل جيمس إيرل راي.

تسببت وفاة كينغ في حدوث صدمة في جميع أنحاء البلاد ، وفي اليوم التالي قادت الصحف في جميع أنحاء البلاد ، من مدينة نيويورك إلى سياتل.

فيما يلي الصفحات الأولى من 5 أبريل 1968 ، في اليوم التالي لإطلاق النار من بعض الصحف التي خدمت منطقة خليج تامبا ثم: سان بطرسبرج تايمز (الآن تامبا باي تايمز) ال تامبا تريبيون (التي مرات تم شراؤها في عام 2016) و تامبا تايمز (ال منبر اشترى تامبا ديلي تايمز في عام 1952 ، وأبقى تامبا تايمز على عنوانها الرئيسي بعد عقود.)


"لقد كنت على قمة الجبل" للدكتور مارتن لوثر كينج الابن.

ألقى الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور هذا الخطاب دعمًا لعمال الصرف الصحي المضربين في معبد ماسون في ممفيس ، تينيسي في 3 أبريل 1968 و [مدش] في اليوم السابق لاغتياله. ترخيص استنساخ هذا الخطاب الممنوح من قبل إدارة الممتلكات الفكرية ، 1579-F Monroe Drive ، Suite 235 ، أتلانتا ، جورجيا 30324 ، كمدير لشركة King Estate. اكتب إلى IPM re: إذن حقوق النشر لاستخدام كلمات وصور مارتن لوثر كينغ جونيور.

شكرا جزيلا لكم يا أصدقائي. عندما استمعت إلى رالف أبرناثي في ​​مقدمته البليغة والسخية ثم فكرت في نفسي ، تساءلت عمن يتحدث. من الجيد دائمًا أن يقول صديقك المقرب وشريكك شيئًا جيدًا عنك. ورالف هو أفضل صديق لي في العالم.

يسعدني أن أرى كل واحد منكم هنا الليلة على الرغم من تحذير العاصفة. أنت تكشف أنك عازم على المضي قدمًا بأي طريقة. شيء ما يحدث في ممفيس ، شيء ما يحدث في عالمنا.

كما تعلمون ، إذا كنت أقف في بداية الوقت ، مع إمكانية رؤية عامة وبانورامية لتاريخ البشرية كله حتى الآن ، وقال تعالى لي ، "مارتن لوثر كينغ ، ما هو العمر الذي تريد أن تعيشه؟ في؟" & [مدش] كنت أقوم برحلتي الذهنية عن طريق مصر عبر البحر الأحمر ، أو بالأحرى عبره ، عبر البرية باتجاه الأرض الموعودة. وعلى الرغم من روعتها ، لن أتوقف عند هذا الحد. كنت سأنتقل عن طريق اليونان ، وأذهب بذهني إلى جبل أوليمبوس. وأود أن أرى أفلاطون وأرسطو وسقراط ويوريبيد وأريستوفانيس مجتمعين حول البارثينون وهم يناقشون القضايا العظيمة والأبدية للواقع.

لكنني لن أتوقف عند هذا الحد. سأستمر ، حتى في ذروة الإمبراطورية الرومانية العظيمة. وكنت أرى التطورات هناك ، من خلال مختلف الأباطرة والقادة. لكنني لن أتوقف عند هذا الحد. كنت حتى أصل إلى يوم النهضة ، وأخذ صورة سريعة عن كل ما فعله عصر النهضة من أجل الحياة الثقافية والجمالية للإنسان. لكنني لن أتوقف عند هذا الحد. حتى أنني كنت سأذهب بالطريقة التي كان للرجل الذي أُطلق عليه اسمها موطنه. وكنت أشاهد مارتن لوثر وهو يدرس أطروحاته الخمسة والتسعين على باب الكنيسة في فيتنبرغ.

لكنني لن أتوقف عند هذا الحد. كنت أصعد حتى عام 1863 ، وأراقب رئيسًا مترددًا اسمه أبراهام لنكولن يصل أخيرًا إلى استنتاج مفاده أنه كان عليه التوقيع على إعلان تحرير العبيد. لكنني لن أتوقف عند هذا الحد. كنت أصعد حتى أوائل الثلاثينيات ، وأرى رجلاً يصارع مشاكل إفلاس أمته. وتعالوا بصرخة بليغة أنه ليس لدينا ما نخشاه سوى الخوف نفسه.

لكنني لن أتوقف عند هذا الحد. والغريب أنني سألتفت إلى الله وأقول: "إذا سمحت لي أن أعيش بضع سنوات فقط في النصف الثاني من القرن العشرين ، فسأكون سعيدًا". الآن هذا بيان غريب ، لأن العالم كله مفسد. الأمة مريضة. المشكلة في الأرض. الارتباك في كل مكان. هذا بيان غريب. لكنني أعلم ، بطريقة ما ، أنه فقط عندما يكون الجو مظلمًا بدرجة كافية ، يمكنك رؤية النجوم. وأرى الله يعمل في هذه الفترة من القرن العشرين بعيدًا أن الرجال ، بطريقة غريبة ، يستجيبون و [مدش] يحدث شيء ما في عالمنا. الجماهير تنتفض. وأينما تم تجميعهم اليوم ، سواء كانوا في جوهانسبرغ ، جنوب إفريقيا نيروبي ، كينيا أكرا ، غانا مدينة نيويورك أتلانتا ، جورجيا جاكسون ، ميسيسيبي أو ممفيس ، تينيسي و [مدش] ، فإن الصرخة دائمًا هي نفسها و [نريد أن نكون أحرارًا.

والسبب الآخر الذي يجعلني سعيدًا بالعيش في هذه الفترة هو أننا اضطررنا إلى نقطة حيث سيتعين علينا التعامل مع المشكلات التي كان الرجال يحاولون مواجهتها عبر التاريخ ، لكن الطلب لم يكن ' ر إجبارهم على القيام بذلك. يتطلب البقاء أن نصارع معهم. يتحدث الرجال منذ سنوات عن الحرب والسلام. لكن الآن ، لم يعد بإمكانهم الحديث عنها فقط. لم يعد الاختيار بين العنف واللاعنف في هذا العالم هو اللاعنف أو اللاعنف.

هذا هو المكان الذي نحن فيه اليوم. وأيضًا في ثورة حقوق الإنسان ، إذا لم يتم فعل شيء ، وبسرعة ، لإخراج شعوب العالم الملونة من سنوات الفقر الطويلة ، وسنواتها الطويلة من الأذى والإهمال ، فإن العالم كله محكوم عليه بالفناء. الآن ، أنا سعيد لأن الله سمح لي بالعيش في هذه الفترة ، لأرى ما يجري. وأنا سعيد لأنه سمح لي أن أكون في ممفيس.

أستطيع أن أتذكر ، يمكنني أن أتذكر عندما كان الزنوج يتجولون كما قال رالف ، في كثير من الأحيان ، يخدشون حيث لم يشعروا بالحكة ، ويضحكون عندما لا يكونون مدغدغين. لكن ذلك اليوم قد انتهى. نحن نعني العمل الآن ، ونحن مصممون على الحصول على مكانتنا الصحيحة في عالم الله.

وهذا كل ما يدور حوله كل هذا. نحن لا نشارك في أي احتجاج سلبي وفي أي مجادلات سلبية مع أي شخص. نحن نقول إننا مصممون على أن نكون رجالًا. نحن مصممون على أن نكون بشر. نقول إننا أبناء الله. وأننا لسنا مضطرين للعيش كما أجبرنا على العيش.

الآن ، ماذا يعني كل هذا في هذه الفترة العظيمة من التاريخ؟ هذا يعني أن علينا أن نبقى معًا. علينا أن نبقى معًا ونحافظ على الوحدة. كما تعلم ، كلما أراد فرعون إطالة فترة العبودية في مصر ، كانت لديه الصيغة المفضلة والمفضلة للقيام بذلك. ماذا كان هذا؟ أبقى العبيد يتقاتلون فيما بينهم. ولكن كلما اجتمع العبيد ، حدث شيء ما في بلاط فرعون ، ولا يستطيع أن يستعبد العبيد. عندما يجتمع العبيد ، تكون هذه بداية الخروج من العبودية. الآن دعونا نحافظ على الوحدة.

ثانياً ، دعونا نحافظ على القضايا حيث هي. القضية هي الظلم. القضية هي رفض ممفيس أن تكون عادلة وصادقة في تعاملها مع موظفيها العموميين ، الذين يصادف أنهم عمال نظافة. الآن ، علينا أن نركز على ذلك. هذه هي المشكلة دائمًا مع القليل من العنف. أنت تعرف ما حدث في ذلك اليوم ، والصحافة تعاملت فقط مع تحطيم النوافذ. قرأت المقالات. نادرا ما ذهبوا إلى ذكر حقيقة أن ألف وثلاثمائة عامل نظافة مضربين ، وأن ممفيس ليست عادلة معهم ، وأن رئيس البلدية لوب في حاجة ماسة لطبيب. لم يتمكنوا من الالتفاف على ذلك.

الآن سنقوم بالمسيرة مرة أخرى ، وعلينا أن نسير مرة أخرى ، من أجل وضع القضية حيث من المفترض أن تكون. وأجبر الجميع على رؤية أن هناك ثلاثمائة من أبناء الله هنا يعانون ، أحيانًا يعانون من الجوع ، ويمرون في ليالي مظلمة وكئيبة يتساءلون كيف سيحدث هذا الشيء. هذه هي القضية. And we've got to say to the nation: we know it's coming out. For when people get caught up with that which is right and they are willing to sacrifice for it, there is no stopping point short of victory.

We aren't going to let any mace stop us. We are masters in our nonviolent movement in disarming police forces they don't know what to do, I've seen them so often. I remember in Birmingham, Alabama, when we were in that majestic struggle there we would move out of the 16th Street Baptist Church day after day by the hundreds we would move out. And Bull Connor would tell them to send the dogs forth and they did come but we just went before the dogs singing, "Ain't gonna let nobody turn me round." Bull Connor next would say, "Turn the fire hoses on." And as I said to you the other night, Bull Connor didn't know history. He knew a kind of physics that somehow didn't relate to the transphysics that we knew about. And that was the fact that there was a certain kind of fire that no water could put out. And we went before the fire hoses we had known water. If we were Baptist or some other denomination, we had been immersed. If we were Methodist, and some others, we had been sprinkled, but we knew water.

That couldn't stop us. And we just went on before the dogs and we would look at them and we'd go on before the water hoses and we would look at it, and we'd just go on singing "Over my head I see freedom in the air." And then we would be thrown in the paddy wagons, and sometimes we were stacked in there like sardines in a can. And they would throw us in, and old Bull would say, "Take them off," and they did and we would just go in the paddy wagon singing, "We Shall Overcome." And every now and then we'd get in the jail, and we'd see the jailers looking through the windows being moved by our prayers, and being moved by our words and our songs. And there was a power there which Bull Connor couldn't adjust to and so we ended up transforming Bull into a steer, and we won our struggle in Birmingham.

Now we've got to go on to Memphis just like that. I call upon you to be with us Monday. Now about injunctions: We have an injunction and we're going into court tomorrow morning to fight this illegal, unconstitutional injunction. All we say to America is, "Be true to what you said on paper." If I lived in China or even Russia, or any totalitarian country, maybe I could understand the denial of certain basic First Amendment privileges, because they hadn't committed themselves to that over there. But somewhere I read of the freedom of assembly. Somewhere I read of the freedom of speech. Somewhere I read of the freedom of the press. Somewhere I read that the greatness of America is the right to protest for right. And so just as I say, we aren't going to let any injunction turn us around. We are going on.

We need all of you. And you know what's beautiful tome, is to see all of these ministers of the Gospel. It's a marvelous picture. Who is it that is supposed to articulate the longings and aspirations of the people more than the preacher? Somehow the preacher must be an Amos, and say, "Let justice roll down like waters and righteousness like a mighty stream." Somehow, the preacher must say with Jesus, "The spirit of the Lord is upon me, because he hath anointed me to deal with the problems of the poor."

And I want to commend the preachers, under the leadership of these noble men: James Lawson, one who has been in this struggle for many years he's been to jail for struggling but he's still going on, fighting for the rights of his people. Rev. Ralph Jackson, Billy Kiles I could just go right on down the list, but time will not permit. But I want to thank them all. And I want you to thank them, because so often, preachers aren't concerned about anything but themselves. And I'm always happy to see a relevant ministry.

It's all right to talk about "long white robes over yonder," in all of its symbolism. But ultimately people want some suits and dresses and shoes to wear down here. It's all right to talk about "streets flowing with milk and honey," but God has commanded us to be concerned about the slums down here, and his children who can't eat three square meals a day. It's all right to talk about the new Jerusalem, but one day, God's preachers must talk about the New York, the new Atlanta, the new Philadelphia, the new Los Angeles, the new Memphis, Tennessee. This is what we have to do.

Now the other thing we'll have to do is this: Always anchor our external direct action with the power of economic withdrawal. Now, we are poor people, individually, we are poor when you compare us with white society in America. We are poor. Never stop and forget that collectively, that means all of us together, collectively we are richer than all the nations in the world, with the exception of nine. Did you ever think about that? After you leave the United States, Soviet Russia, Great Britain, West Germany, France, and I could name the others, the Negro collectively is richer than most nations of the world. We have an annual income of more than thirty billion dollars a year, which is more than all of the exports of the United States, and more than the national budget of Canada. هل كنت تعلم هذا؟ That's power right there, if we know how to pool it.

We don't have to argue with anybody. We don't have to curse and go around acting bad with our words. We don't need any bricks and bottles, we don't need any Molotov cocktails, we just need to go around to these stores, and to these massive industries in our country, and say, "God sent us by here, to say to you that you're not treating his children right. And we've come by here to ask you to make the first item on your agenda fair treatment, where God's children are concerned. Now, if you are not prepared to do that, we do have an agenda that we must follow. And our agenda calls for withdrawing economic support from you."

And so, as a result of this, we are asking you tonight, to go out and tell your neighbors not to buy Coca-Cola in Memphis. Go by and tell them not to buy Sealtest milk. Tell them not to buy&mdashwhat is the other bread?&mdashWonder Bread. And what is the other bread company, Jesse? Tell them not to buy Hart's bread. As Jesse Jackson has said, up to now, only the garbage men have been feeling pain now we must kind of redistribute the pain. We are choosing these companies because they haven't been fair in their hiring policies and we are choosing them because they can begin the process of saying, they are going to support the needs and the rights of these men who are on strike. And then they can move on downtown and tell Mayor Loeb to do what is right.

But not only that, we've got to strengthen black institutions. I call upon you to take your money out of the banks downtown and deposit your money in Tri-State Bank&mdashwe want a "bank-in" movement in Memphis. So go by the savings and loan association. I'm not asking you something we don't do ourselves at SCLC. Judge Hooks and others will tell you that we have an account here in the savings and loan association from the Southern Christian Leadership Conference. We're just telling you to follow what we're doing. Put your money there. You have six or seven black insurance companies in Memphis. Take out your insurance there. We want to have an "insurance-in."

Now these are some practical things we can do. We begin the process of building a greater economic base. And at the same time, we are putting pressure where it really hurts. I ask you to follow through here.

Now, let me say as I move to my conclusion that we've got to give ourselves to this struggle until the end. Nothing would be more tragic than to stop at this point, in Memphis. We've got to see it through. And when we have our march, you need to be there. Be concerned about your brother. You may not be on strike. But either we go up together, or we go down together.

Let us develop a kind of dangerous unselfishness. One day a man came to Jesus and he wanted to raise some questions about some vital matters in life. At points, he wanted to trick Jesus, and show him that he knew a little more than Jesus knew, and through this, throw him off base. Now that question could have easily ended up in a philosophical and theological debate. But Jesus immediately pulled that question from mid-air, and placed it on a dangerous curve between Jerusalem and Jericho. And he talked about a certain man, who fell among thieves. You remember that a Levite and a priest passed by on the other side. They didn't stop to help him. And finally a man of another race came by. He got down from his beast, decided not to be compassionate by proxy. But with him, administering first aid, and helped the man in need. Jesus ended up saying, this was the good man, this was the great man, because he had the capacity to project the "I" into the "thou," and to be concerned about his brother. Now you know, we use our imagination a great deal to try to determine why the priest and the Levite didn't stop. At times we say they were busy going to church meetings&mdashan ecclesiastical gathering&mdashand they had to get on down to Jerusalem so they wouldn't be late for their meeting. At other times we would speculate that there was a religious law that "One who was engaged in religious ceremonials was not to touch a human body twenty-four hours before the ceremony." And every now and then we begin to wonder whether maybe they were not going down to Jerusalem, or down to Jericho, rather to organize a "Jericho Road Improvement Association." That's a possibility. Maybe they felt that it was better to deal with the problem from the causal root, rather than to get bogged down with an individual effort.

But I'm going to tell you what my imagination tells me. It's possible that these men were afraid. You see, the Jericho road is a dangerous road. I remember when Mrs. King and I were first in Jerusalem. We rented a car and drove from Jerusalem down to Jericho. And as soon as we got on that road, I said to my wife, "I can see why Jesus used this as a setting for his parable." It's a winding, meandering road. It's really conducive for ambushing. You start out in Jerusalem, which is about 1200 miles, or rather 1200 feet above sea level. And by the time you get down to Jericho, fifteen or twenty minutes later, you're about 2200 feet below sea level. That's a dangerous road. In the days of Jesus it came to be known as the "Bloody Pass." And you know, it's possible that the priest and the Levite looked over that man on the ground and wondered if the robbers were still around. Or it's possible that they felt that the man on the ground was merely faking. And he was acting like he had been robbed and hurt, in order to seize them over there, lure them there for quick and easy seizure. And so the first question that the Levite asked was, "If I stop to help this man, what will happen to me?" But then the Good Samaritan came by. And he reversed the question: "If I do not stop to help this man, what will happen to him?"

That's the question before you tonight. Not, "If I stop to help the sanitation workers, what will happen to all of the hours that I usually spend in my office every day and every week as a pastor?" The question is not, "If I stop to help this man in need, what will happen to me?" "If I do not stop to help the sanitation workers, what will happen to them?" That's the question.

Let us rise up tonight with a greater readiness. Let us stand with a greater determination. And let us move on in these powerful days, these days of challenge to make America what it ought to be. We have an opportunity to make America a better nation. And I want to thank God, once more, for allowing me to be here with you.

You know, several years ago, I was in New York City autographing the first book that I had written. And while sitting there autographing books, a demented black woman came up. The only question I heard from her was, "Are you Martin Luther King?"

And I was looking down writing, and I said yes. And the next minute I felt something beating on my chest. Before I knew it I had been stabbed by this demented woman. I was rushed to Harlem Hospital. It was a dark Saturday afternoon. And that blade had gone through, and the X-rays revealed that the tip of the blade was on the edge of my aorta, the main artery. And once that's punctured, you drown in your own blood&mdashthat's the end of you.

It came out in the New York Times the next morning, that if I had sneezed, I would have died. Well, about four days later, they allowed me, after the operation, after my chest had been opened, and the blade had been taken out, to move around in the wheel chair in the hospital. They allowed me to read some of the mail that came in, and from all over the states, and the world, kind letters came in. I read a few, but one of them I will never forget. I had received one from the President and the Vice-President. I've forgotten what those telegrams said. I'd received a visit and a letter from the Governor of New York, but I've forgotten what the letter said. But there was another letter that came from a little girl, a young girl who was a student at the White Plains High School. And I looked at that letter, and I'll never forget it. It said simply, "Dear Dr. King: I am a ninth-grade student at the White Plains High School." She said, "While it should not matter, I would like to mention that I am a white girl. I read in the paper of your misfortune, and of your suffering. And I read that if you had sneezed, you would have died. And I'm simply writing you to say that I'm so happy that you didn't sneeze."

And I want to say tonight, I want to say that I am happy that I didn't sneeze. Because if I had sneezed, I wouldn't have been around here in 1960, when students all over the South started sitting-in at lunch counters. And I knew that as they were sitting in, they were really standing up for the best in the American dream. And taking the whole nation back to those great wells of democracy which were dug deep by the Founding Fathers in the Declaration of Independence and the Constitution. If I had sneezed, I wouldn't have been around in 1962, when Negroes in Albany, Georgia, decided to straighten their backs up. And whenever men and women straighten their backs up, they are going somewhere, because a man can't ride your back unless it is bent. If I had sneezed, I wouldn't have been here in 1963, when the black people of Birmingham, Alabama, aroused the conscience of this nation, and brought into being the Civil Rights Bill. If I had sneezed, I wouldn't have had a chance later that year, in August, to try to tell America about a dream that I had had. If I had sneezed, I wouldn't have been down in Selma, Alabama, been in Memphis to see the community rally around those brothers and sisters who are suffering. I'm so happy that I didn't sneeze.

And they were telling me, now it doesn't matter now. It really doesn't matter what happens now. I left Atlanta this morning, and as we got started on the plane, there were six of us, the pilot said over the public address system, "We are sorry for the delay, but we have Dr. Martin Luther King on the plane. And to be sure that all of the bags were checked, and to be sure that nothing would be wrong with the plane, we had to check out everything carefully. And we've had the plane protected and guarded all night."

And then I got to Memphis. And some began to say the threats, or talk about the threats that were out. What would happen to me from some of our sick white brothers?

Well, I don't know what will happen now. We've got some difficult days ahead. But it doesn't matter with me now. Because I've been to the mountaintop. And I don't mind. Like anybody, I would like to live a long life. Longevity has its place. But I'm not concerned about that now. I just want to do God's will. And He's allowed me to go up to the mountain. And I've looked over. And I've seen the promised land. I may not get there with you. But I want you to know tonight, that we, as a people, will get to the promised land. And I'm happy, tonight. I'm not worried about anything. I'm not fearing any man. Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord.


Aftermath and reaction: inner city violence

The anguished and angry response to the news of King’s murder spread fast and furiously throughout the United States. For many his death seemed to signal the end of the hope that nonviolent means could bring about a better world for African Americans. America’s Black inner cities exploded. Over the next several days, more than 100 cities experienced significant outbreaks of rioting, arson, looting, and violence. In all, some 27,000 people were arrested, about 3,500 were injured, and more than 40 were killed. Some 6,100 people were arrested and more than 1,000 were injured in the national capital alone. In Chicago there were some 125 fires and 11 deaths. In Baltimore more than 5,000 federal troops patrolled the city in an attempt to forestall arson. Only after police forces around the country had been reinforced by some 58,000 U.S. National Guard and Army troops did the violence subside.

One of the few major cities in which violence did not break out was Indianapolis. There, on the night of the shooting, presidential candidate Kennedy empathetically announced King’s death to a mostly Black audience at an inner city campaign rally:

For those of you who are Black and are tempted to be filled with hatred and distrust at the injustice of such an act, against all white people, I can only say that I feel in my own heart the same kind of feeling. I had a member of my family killed, but he was killed by a white man. But we have to make an effort in the United States, we have to make an effort to understand, to go beyond these rather difficult times.

It was the first time since 1963 that Kennedy had spoken publicly about the assassination of his brother, Pres. جون ف. كينيدي. Some two months later, on June 6, 1968, Kennedy himself would be killed by an assassin. Like Indianapolis, Atlanta remained peaceful, benefiting in no small measure from the efforts of students and faculty of historically Black colleges belonging to the Atlanta University Consortium who served as peacekeeping marshals and staged a march to honour King’s doctrine of nonviolence.


Expert says history has ‘whitewashed’ Martin Luther King, Jr., ahead of 50th anniversary of his assassination

Wornie Reed giving a TEDxVirginiaTech talk about institutional racism.

According to Martin Luther King, Jr, race, and social policy expert, Wornie Reed, King has been “whitewashed” and “would be very disappointed” with America’s progress on poverty.

Reed met King during the Montgomery Bus Boycott and joined him on the 1963 March on Washington. He also saw King speak over 30 times, marched following his assassination in Memphis and attended his funeral in Atlanta.

Reed emphasizes “what people know about King today was not the King I knew.”

Wornie Reed is the Director of the Race and Social Policy Research Center within the College of Liberal Arts and Human Sciences at Virginia Tech. He was also recently interviewed by HuffPost - 5 ways you can do justice to Martin Luther King Jr.’s legacy today. (Full bio here.)

Schedule an interview

Contact Ceci Leonard at [email protected] or 540-357-2500. Virginia Tech's television and radio studio can broadcast live HD audio and video to networks, news agencies, and affiliates.

Reed offered these reflections ahead of the 50th anniversary of his assassination on April 4.

Q: What are some things most people misunderstand about MLK?

A: “In 1966, two years before he was assassinated Martin Luther King had a 28 percent favorability rating among whites in this country. Two decades later he had a 74-78 percent favorability rating, so why the change? . One of the changes was that King had been whitewashed. What people know about King today was not the King I knew, and to a large extent”

“For example many people think of King as a peacemaker. I have heard Martin Luther King preach or speak at least 35-40 times and only once did I hear him advocate peace. And that was advocating for peace during the Vietnam War. Other than that, he was responding to people who would say ‘when will we have peace?’. And he would say. ‘Peace is not the absence of tension but peace is the presence of justice, and then he would go on to say without justice, there will be no peace.’”

“If you do a Google search on him and peace, you will come up with those connections millions of times, more than anything else, and that is not what he was. Martin Luther King went to prison 30 times. That is not a peacemaker.” Watch: https://www.dropbox.com/s/rmjaxgd18ruk703/Wornie_Reed_WhitewashingKing.mp4?dl=0

Q: If MLK were alive today, what would he think? What would be different?

A: “Martin Luther King would be very disappointed, because the poverty rate for children is higher than when he put his life on the line for it.”

“I study in my center now employment and employment discrimination and there has been almost no change in the amount of employment discrimination since King was killed. He would be concerned that a white man with a felony record is twice a likely to be hired
as a black man with no criminal record. And it just goes on and on and on. So actually in many instances things are no better or may be worse. And people are going around and saying they are better.”

“There are a lot of myths going around . and King would not let us pursue those myths.”

“Many years ago Martin luther King would answer people who would say . reverend King we can’t legislate morality and he would say we ‘are not asking for the government to make my neighbor love me, we are asking the government to keep my neighbor from killing me.’ So King was dealing with real issues, not the symbolic stuff that people talk about today.” Watch: https://www.dropbox.com/s/3mxsprsgn7ikro2/Wornie_Reed_MLKToday.mp4?dl=0

Q: Describe the moment you found out MLK had been assassinated?

A: “That was a sad time. It was the day before my birthday . I must say that the reason I was probably a little upset was that I thought that most of the probabilities that he would be killed, had diminished.”


Conspiracy theories

On March 13, 1969, three days after his sentencing, Ray recanted his guilty plea, saying that Foreman had coerced him into making it. The remainder of his life was spent arguing various conspiracy theories in defense of his innocence and punctuating those efforts with escape attempts. In addition to the shifting set of alibis that Ray offered to prove that he was not at the scene of the crime, he claimed that he had been set up as a decoy by a group of conspirators including the person he said was King’s actual killer, a mystery man known to Ray only as Raoul, whom he first met in Montreal in 1967. According to Ray, Raoul had involved him in a gun-running scheme, and actions such as buying the Remington rifle and renting the room at Bessie Brewer’s had all been done at Raoul’s behest, ostensibly as part of that scheme. Over the years, however, the details of the story offered by Ray were inconsistent, including varying descriptions of Raoul’s physical appearance. Ray was also unable to provide witnesses to his supposed encounters with Raoul. State and federal courts alike repeatedly found nothing in Ray’s arguments to cause them to overturn his guilty plea.

In December 1978, having assiduously reviewed the evidence, the House Select Committee on Assassinations found Ray’s story to be flawed and determined that he was the killer. However, the committee concluded that there likely had been a conspiracy to kill King, most probably involving Ray’s brothers John and Jerry. The committee’s report also cited “substantial evidence” that there was a St. Louis-based conspiracy to finance King’s assassination, which may have had associations with the local Wallace campaign. Because it lacked conclusive evidence for these assertions, the committee ultimately could only present its belief that a St. Louis conspiracy offered an explanation for the involvement of Ray and his brothers. Its report suggested that it was possible that Ray might have acted on the expectation that he would be paid for King’s assassination or that he and his brothers might have entered into an agreement with the group involved in the St. Louis conspiracy. Absent sufficient evidence, however, the committee was left only to bemoan the failure of law enforcement officials to investigate these possibilities in 1968 when they might have been able to prove a conspiracy.

Hoping to spark a reopening of Ray’s case, in 1993 William Pepper, Ray’s latest and last attorney, staged a televised mock murder trial of Ray that was shown on HBO on the 25th anniversary of the assassination. Ray “testified” by satellite from his prison cell in Tennessee and was found not guilty by the mock jury. Also in 1993, Loyd Jowers, the owner of a tavern below Brewer’s rooming house, said in a television interview that he had been paid $100,000 to plan King’s assassination by a Memphis merchant with connections to organized crime. He claimed that he had hired King’s killer (not Ray), who had fired from a bush outside the tavern. Although Jowers later disavowed his story, he became the defendant in a wrongful death civil suit brought by the King family in 1998 in which they were represented by Pepper. This unusual pairing came about after King’s son Dexter became aware of Orders to Kill (1995), a book in which Pepper argued that King’s assassination was the result of a labyrinthine conspiracy involving the executive branch, the FBI and CIA, foreign intelligence agencies, and the Memphis police, among others. Dexter King visited Ray in prison in 1997 and came away believing that Ray was not his father’s killer.

As early as August 1979, Jesse Jackson had become convinced of Ray’s innocence, and in 1991 he wrote the foreword for Ray’s book Who Killed Martin Luther King?: The True Story by the Alleged Assassin. It is perhaps not surprising that the King family and King intimates would accept a conspiracy theory grounded in government involvement, given the White House-approved sometimes tawdry efforts by J. Edgar Hoover and the FBI to attack King’s character and reputation as they ostensibly sought to connect him with the Communist Party. The King family felt vindicated when the jury in the wrongful death suit found Jowers and “unknown conspirators” liable, though only for the token amount sought by the Kings, who brought the case on principle in the hope of reopening the investigation into the assassination. Jowers’s attorney, however, had put up little battle, and the bar for a finding in the civil suit was lower than that for conviction in a criminal case. The ruling was not enough to persuade the Shelby County district attorney to reopen Ray’s case, but, largely at the request of the King family, U.S. Attorney General Janet Reno ordered a new investigation. In June 2000, after 18 months of investigation, the U.S. Department of Justice concluded that there was no evidence to support recent theories about plots to kill King or that he had been assassinated by conspirators who had framed Ray (who died in 1998). The report found that no further investigation was necessary. The King family challenged the report’s conclusions, saying “We do not believe that, in such a politically sensitive matter, the government is capable of investigating itself.”

At the time of the assassination’s 50th anniversary in 2018, King’s death remains a matter of controversy.


Houstonians who knew MLK remember his life

More than 50 years ago, a bullet changed history and tried to stop change.

Dr. Martin Luther King, Jr., was assassinated while planning a march with striking garbage workers in Memphis. Millions mourned the civil rights leader's death, even though his nonviolent movement for civil rights had lost a lot of public support.

But there were some close to King who never lost faith, like Rev. Jesse Jackson, who was standing on the balcony of the Lorraine Motel in Memphis, Tennessee when King was fatally shot by a sniper's bullet, only feet away.

"I lost my mentor and my teacher," Jackson says, admitting he knew instantly that King was dead. "He was hit so hard. It's one of those jarring moments in one's life that you never, never forget. "

A lot changed for the charismatic leader in his final years.

Six months before his death, King's last visit to Houston to raise funds for his struggling movement was a failure. Even big names like Harry Belafonte and Aretha Franklin couldn't draw a sellout crowd, and the people who did arrive ran out when someone put a smoke bomb in the airconditioning system.

That is until last fall when he came, Harry Belafonte says, "and that was it. I left and never came to Texas again." Until last fall when he came for a speech in Houston, almost fifty years later.

By then, many young people had turned from King's nonviolent tactics to the black power movement, which advocated change "by any means necessary." Others said his fervent opposition to the Vietnam War and his focus on his Poor People's Marches meant he'd abandoned the civil rights movement.

One of King's youngest and most loyal followers was John Lewis, now a Congressman representing Georgia. "I met him at 18. He changed my life," he recalls. "I marched with him, went to jail with him. He changed America. If it hadn't been for Dr. King, I don't know where we would be as a people."

When King was assassinated, many of the nation's cities broke out in riots and some leaders feared the civil rights movement was over. But Lewis says King had prepared them all to continue the battle for justice and equality.

"Dr. King taught me to be courageous, to be bold, to be brave, and finally to get in the way," he said, "to make good trouble, necessary trouble, he taught me not to be quiet."

Belafonte recalled King telling him that he'd made peace with death and no longer worried about threats or security. "He wasn't concerned about the length of his life, as much as he was about the quality of his life."

Jackson, who was one of King's closest confidantes, said his shaken leadership realized immediately that they had to keep going. "When the star player is hurt, you don't throw in the towel."

"You dig a little deeper," he said, "and we'd determined you don't let one bullet kill a movement. The dream was bigger than the bullet."

That feeling was echoed by three retired clergymen here in Houston. All are now in their late 80's, and all marched and worked with King, going back more than five decades.

Retired Archbishop Joe Fiorenza was a young priest when he watched in horror as black protestors were attacked by police, while they tried to cross a bridge in Selma, Alabama. It was one of the first times TV cameras had shown how marchers seeking voting rights and following King's creed of nonviolence were being treated by law enforcement.

"Well, you know, this can't be United States of America," he said. And when King called for clergy of all faiths and races to come to Selma and march with him, Fiorenza didn't hesitate. "I thought it was important for religious leaders from Houston to be a part of that and to bring the message back to Houston."

Dr. Virgil Wood was a young pastor in Virginia when he first met King. He ended up working with him for nearly a decade, helping to raise money for the cause. He knew the brilliant leader and charismatic public speaker, but he also knew the private man.

"He was a fun-loving guy. I mean, he loved his ham hocks and food, smoking, he was a chain smoker," Wood laughed, "the good joke, he always had a joke to tell."

Rev. Bill Lawson met King in the mid-60's, after the March on Washington, when he came to Houston to raise money for the civil rights movement. But King got a cold reception from many African American ministers and their congregations.

Black preachers did not want to have anything to do with him," Lawson said. "He was an upstart. J. Edgar Hoover and the FBI had said he was a communist."

What turned out to be King's last speech, at a church in Memphis, now seems prophetic as he talked about his own mortality. "Like anybody, I would like to live a long life. Longevity has its place. But I'm not concerned about that now."

"And I've seen the Promised Land. I may not get there with you. But I want you to know tonight, that we, as a people, will get to the promised land!"

The next evening, the man who preached nonviolence was gunned down, standing on a balcony at the Lorraine Motel.

Fifty years later, the pain is still fresh for these three. Lawson says he was "devastated, but not really shocked."

For Fiorenza, the feeling was "deep sadness, sadness. And I said, 'Oh no,' I just knew that this was a terrible moment in the history of this country."

All three were concerned about whether his death would mean the end of the civil rights movement. Lawson mused, "I feared that. But I think I felt that with the power of his teaching that someone would pick it up and carry it on."

And Dr. Wood responded, "we had not understood that it's not the man, but the plan."

The three say they believe that plan is still being carried out a half-century later, even when our nation seems to be more divided.

Fiorenza says of King, "his greatest legacy, I believe, is he helped us to be true to our ideals and helped us to live by that which America was founded upon."

Lawson likens the marches of the 60's to the student movements of today.

"the passion of the younger generation then and now was what drove history. We changed history then, and I think our young people are changing history now."


شاهد الفيديو: بتاريخ اليوم. 4 أبريل 1968 اغتيال الزعيم مارتن لوثر كينج (كانون الثاني 2022).