أخبار

ضريح الشيخ عدي في لالش ، العراق

ضريح الشيخ عدي في لالش ، العراق


لالش

خلال إقامتي القصيرة في كردستان العراق ، قمت بوضع علامة على عنصر واحد من أعلى اهداف رغب او تمنى شخص ما ان يحققها في حياته: زيارة لالش.

أخذنا سيارة أجرة من أربيل إلى دهوك (أنا آسف لأنني لا أستطيع تذكر التكلفة!) وبعد ذلك كنا محظوظين بما يكفي ليصطحبنا أحد الأصدقاء لمسافة 40 كيلومترًا الأخيرة. لالش هو أقدس معبد في اليزيدي وقد أتيحت لنا فرصة فريدة لكي نسترشد بها من قبل رفيقنا في سنجار.

اليزيديون هم في الأساس أكراد ، ومعظمهم من العراق ، وبعض أجزاء من سوريا وتركيا وجورجيا وأرمينيا. (هذا له بعض التداخل مع الحضارات الحورية والأورارتية القديمة! ولكن لا يوجد اتصال مباشر.) الديانة اليزيدية مثيرة جدًا للاهتمام ، وبالنسبة للغريب يبدو أنها تجمع بين عدة عناصر من ديانات أخرى بما في ذلك الإسلام والمسيحية والزرادشتية وحتى المعتقدات القديمة في بلاد ما بين النهرين . يقوم الإيمان اليزيدي على إله واحد وسبعة ملائكة ، أحدهم ملاك الطاووس. أود أن أخوض في التفاصيل ، لكن ليس لدي كل منهم ، لذلك لا يبدو ذلك صحيحًا تمامًا. قد يساعدك العثور على بعض المقالات عبر Google على الرغم من ذلك.

شيء واحد يمكنني أن أخبركم عنه هو اليزيدي مهرجانات. هناك زوجان مهمان على مدار العام ، مثل رأس السنة اليزيدية (الأربعاء الأحمر) في الربيع ، وعيد التجمع ، في الخريف & # 8211 الذي كان أثناء زيارتنا. أو حسنًا ، كان يجب أن يكون & # 8211 بسبب اضطهاد داعش لم يحدث كما كان يحدث عادةً لعدة سنوات. يمكنني أن أكتب الكثير عن داعش هنا ، لكنني حقًا لا أريدهم أن يكونوا السبب الوحيد الذي يجعل الناس يعرفون عن الإيزيديين ، لذلك دعونا & # 8217 نترك ذلك الآن. خلال المهرجان ، سيأتي العديد من الإيزيديين إلى لالش على وجه التحديد ، إلى ضريح الشيخ عدي (ابن مسافر). في الواقع ، أنا متأكد من أن لالش مكان يجب على كل إيزيدي أن يحاول الذهاب إليه مرة واحدة في حياتهم بشكل عام.

خارج ضريح الشيخ عدي داخل قبر الشيخ عدي

من المفترض أن تدخل Lalish حافي القدمين ، ولا تخطو أبدًا على عتبة المدخل. بجوار مدخل قبر الشيخ عدي & # 8217s ، يوجد ثعبان أسود كبير يلمسه كثير من الناس قبل دخولهم. هناك عدة أساطير حول هذا الأمر ، إحداها أن الثعبان كان يحاول إيذاء القرويين # 8211 ، فحوله الشيخ إلى صورة صلبة غير ضارة مرتبطة بالجدار اليوم. مباشرة في الداخل واجهنا عشرات وعشرات من قطع القماش الملونة ، مع عقد لا نهاية لها مربوطة بها ، ومربوطة بسبعة أعمدة تمثل الملائكة السبعة. العقد تمثل الصلاة ، وفك العقد يجب أن يمنح صلاة الحاج السابق. بجوار الباب يوجد أيضًا بركة سوداء عميقة: بحيرة أزريال ، ملاك الموت.

وفي الداخل يوجد ضريح الشيخ حسن والمدخل الصغير للكهف الذي يحتوي على نبع مقدس. يُمنع غير الإيزيديين من الدخول ، لذلك انتقلنا إلى الغرفة التالية. تحتوي هذه الغرفة على نعش الشيخ عدي. إنها أعلى قبة في المجمع ، لكنها بخلاف ذلك فارغة إلى حد ما ومظلمة وغير مزخرفة. في الغرفة المجاورة عمود كان الناس يحاولون إلقاء قطعة من القماش عليه. إذا بقيت في الأعلى ، يمكنك أن تتمنى أمنية. تحتوي الغرفة بعد ذلك على صفوف من الأمفورات الطينية المليئة بزيت الزيتون. كان من الممكن أن يستخدم هذا في حرق المصابيح وفي الطقوس. المساحة بالمثل عارية ومظلمة. في نهاية الغرفة كان هناك ناطور يعتني بشعلة صغيرة. أعطاه صديقي بعض المال.

تسلق التل في لالش لاليش أسطح المنازل منظر لالش

ثم عدنا إلى الوراء وتتبعنا خطواتنا على طول الطريق للخروج من القبر مرة أخرى ، وشرعنا في الصعود إلى أعلى التل المطل على لالش. ربما يكون هذا هو الشيء الأكثر تحديًا للقيام حافي القدمين! جلسنا على سطح حتى نتمكن من رؤية كل الهياكل القديمة الجميلة ، وحشود الناس تتدفق في الشوارع. مهرجان أو لا مهرجان ، كان مشغولاً. تقع لالش في وادٍ جميل ، وتحيط بها ثلاثة جبال (مشيت ، وحزرت ، وعرفات). إنه بالتأكيد أحد أكثر الأماكن الفريدة التي زرتها على الإطلاق.

بعد ذلك ، تمت دعوتنا لتناول وجبة كردية / يزيدية مناسبة في منزل صديقنا & # 8217s. إنها بالتأكيد أفضل وجبة تناولتها في كردستان وأنا ممتن للغاية لكرم ضيافتهم. سأعيدها مائة مرة ، إذا سنحت لي الفرصة! زور ، زور ، زور سوباس!


محتويات

ينحدر من عائلة مروان الأول ، الخليفة الأموي ، نشأ في بيئة إسلامية. [9] قضى حياته المبكرة في بغداد ، حيث أصبح تلميذا للصوفي المسلم أحمد الغزالي ، وكان من بين زملائه الطلاب في دائرة الغزالي المتصوفة المسلمون أبو النجيب السهروردي وعبد القادر جيلاني [12] مع الأخير. قام برحلة إلى مكة. [1] مع مرور الوقت أصبح هو نفسه مدرسًا. اختار أسلوب الحياة الزهد ، وغادر بغداد واستقر في لالش. [13] على الرغم من رغبته في العزلة ، فقد أثار إعجاب السكان المحليين بزهده ومعجزاته. [14] [15] أصبح معروفًا في العراق وسوريا حاليًا وانتقل تلاميذه إلى وادي لالش للعيش بالقرب من الشيخ عدي. بعد ذلك أسس الطريقة العدوية. [16] يقع وادي لالش في ضواحي قرية بادررة ، على بعد 20 ميلاً إلى الشرق من دير الربان-هرمزد النسطوري. لم يتزوج ولم ينجب. [17] قبل وفاته ، عين خليفته ابن أخيه صخر أبو البركات. [18]

جسديًا ، قيل إنه كان أسمرًا جدًا ومتوسط ​​القامة. عاش ونمط الحياة الزاهد في الجبال في منطقة شمال الموصل ليست بعيدة عن الأكراد الحكاريين المحليين. عندما كان الناس يتدفقون إلى مقر إقامته في التلال ، انتهى به الأمر بتأسيس أمر ديني يُشار إليه لاحقًا باسم العدوية (أتباع عادي). توفي بين 1162 م (557 هـ) و 1160 م (555 هجرية) [1] في المحبسة التي بناها مع أتباعه في الجبل.

ظلت هذه المحبسة الواقعة في وادي لالش محتلة من قبل أتباعه وذريته حتى يومنا هذا على الرغم من فترات الاضطرابات والدمار والاضطهاد من قبل الغرباء. [19] في عام 1254 ، ونتيجة للصراع العنيف مع أعضاء الطريقة العدوية ، أمر أتابك الموصل بدر الدين لولو بإخراج رفات الشيخ عدي وحرقها. [20] باعتباره أقدس موقع في الديانة اليزيدية ، لا يزال قبره (المميز بثلاث قباب مخروطية) يجتذب عددًا كبيرًا من الناس حتى خارج الأعياد المقدسة والحج. تشمل المواكب الليلية بواسطة ضوء الشعلة معارض للغطاء الأخضر الملون الذي يغطي القبر وتوزيع صواني كبيرة مع هريسة مدخنة (قطعة قماش مع حليب متخثر).

من الشيخ عدي تم حفظ أربعة كتب: [21]

  1. مذهب أهل السنة (اتباع أهل السنة)
  2. كتاب تكوين الروح (كتاب فيه ذكر أدب النفس)
  3. وصايا الشيخ عدي بن مسافر لخليفته (وصايا الشيخ عدي بن مسافر إلى الحليفه)
  4. تعليمات لتلميذه ، والشيخ القائد ، والمريديين الآخرين (واسطة للمريديال شيخ القائد والساير المريدون) ، تركز على عدة مسائل لكنها متفردة مع التعاليم الإسلامية ، وهي بحسب المذهب الحنبلي. يصف العالم ابن تيمية الشيخ عدي بأنه "مسلم مخلص اتبع السنة النبوية". [22]

مثل معلمه السني أحمد الغزالي الذي دافع عن إبليس واعتبره نموذجًا للعشاق في التضحية بالنفس لرفضه الانحناء لآدم من منطلق الإخلاص لله ، [23] كان الشيخ عدي من بين المتصوفة المسلمين السنة الذين دافعوا عن إبليس ، أكد الشيخ عدي أن الشر هو أيضًا من خلق الله ، وقال إنه إذا كان الشر موجودًا بدون إرادة الله ، فسيكون الله بلا حول ولا قوة ولا يمكن أن يكون الله هو الذي لا حول له ولا قوة. [24]


معبد لالش

ينشر مركز التراث العالمي القوائم المؤقتة للدول الأطراف على موقعه على الإنترنت و / أو في وثائق العمل من أجل ضمان الشفافية والوصول إلى المعلومات وتسهيل تنسيق القوائم المؤقتة على المستويين الإقليمي والمواضيعي.

تقع المسؤولية الوحيدة عن محتوى كل قائمة مؤقتة على عاتق الدولة الطرف المعنية. لا يعني نشر القوائم المؤقتة التعبير عن أي رأي من أي نوع صادر عن لجنة التراث العالمي أو مركز التراث العالمي أو الأمانة العامة لليونسكو فيما يتعلق بالوضع القانوني لأي بلد أو إقليم أو مدينة أو منطقة أو حدودها.

تُدرج أسماء الممتلكات باللغة التي قدمتها بها الدولة الطرف

وصف

يقع معبد لالش في ناحية شيخان في محافظة نينوى على بعد حوالي (60) كم شمال غرب نينوى وحوالي (40 كم) من محافظة دهوك شمال العراق. يقع في مضيق جبلي تحيط به الجبال من جوانبه الثلاثة والطريق المؤدي إليه طريق متعرج في وادي جبلي.

يعتبر معبد لالش المعبد الرئيسي للديانة الأيزيدية ، والمعروف في المصادر العربية باسم (الأيزيديين) .. يزوره الأيزيديون من جميع أنحاء العالم ، وهو مكان فريد من نوعه حيث الصمت والهدوء والهواء النقي والمساحات الخضراء والأشجار والأشجار. القباب التي تعلو المرتفعات الممتدة على جانبي الوادي المقدس تتوزع بينهم صور ومشاهد تتحدث وتنقل لنا قصصاً مختلفة ولكل قصة خلفية تاريخية ودينية تتعلق بالديانة الإيزيدية.

قدم العديد من الرحالة والكتاب الذين كتبوا تاريخ هذا المعبد العديد من التفسيرات لمنشأه وأساسه ، لذلك نجد الباحث الأثري عبد الرقيب يوسف يصف المعبد بأنه أقدم موقع موجود في المنطقة. ويعتمد الباحث في هذا القول على وجود العديد من رموز الدين الميثراكي فيه ، حيث أكد هذا القول بعض الباحثين اليزيديين ، حيث يعتبرون الديانة اليزيدية امتدادًا للديانة الميثراوية ، حيث تتكون من أعراق ودينية. تقاليد مشابهة لما كان موجودًا في الميثراسية.

كما أن الاعتقاد السائد حول الميثراسم هو أنها فقط نتيجة مزج معتقدات بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس ، حيث تجسد الإله الإيراني (ميثرا) مع شمش ، إله الشمس في بلاد ما بين النهرين.

معبد لالش ، الذي يضم قبر الشيخ عدي بن مسافر الحكاري ، عبارة عن بناء مستطيل أبعاده (30 × 12) م. تعرض المعبد للتوسع والزيادة خلال عمره الطويل.

المدخل الرئيسي للمعبد مبني من حجارة مربعة الشكل وبأبعاد متقاربة. يرتفع جداره إلى أكثر من أربعة أمتار وباب كبير مصنوع من خشب الزان يعود تاريخه إلى أكثر من أربعين عامًا ، وفقًا لمسؤولي المعبد ، وإلى الجانب الأيمن من باب المعبد الرئيسي حيث يرتفع مدخل المعبد. فوق صورة الثعبان الأسود الذي قدسه الإيزيديون.

أمام بوابة المعبد ، ينتشر إيوان كبير بساحة مفتوحة مرصوفة بالحجارة ذات الحجم الواحد.

يحيط بإيوان المعبد سبعة أعمدة مبنية من الحجر على ارتفاع خمسة أمتار حيث يمثل كل عمود أحد الملائكة السبعة في قداسة الديانة الأيزيدية ، وليس بعيدًا عن المدخل يوجد بركة ماء تسمى (بركة ناصر الدين). - ولي اليزيديين).

على جانبي المدخل عدة مواقع (مصابيح) تضيء كل أربعاء من الأسبوع (وهو اليوم المقدس للإيزيديين) ، ثم يقع ضريح (الشيخ عدي بن مسافر الحكاري).

يغطي مجمع المعبد مجموعة من القباب ، وتتميز قباب المعبد بشكل مخروطي لا يمثله معبد أو قبر في العراق. يتم ضبط القباب المخروطية في حواف مستقيمة تلتصق من أعلى إلى أسفل داخل دائرة قائمة على قاعدة تمثل الأرض ، وكلها تتلقى أشعة الشمس ، لذلك أطلق الإيزيديون على المكان المقدس (مكة الرقة) وتعني الكلمة بيت الشمس.

معبد لالش هو أسلوب فني نادر في العمارة والبناء ، يمتزج فيه الفن السلجوقي وكذلك الشرقي القديم بالتراث المحلي من حيث المباني الكبيرة ، بالإضافة إلى وجود بقايا من العلامات والرموز القديمة جدًا التي تعود إلى الأول. قرون قبل الميلاد مرسومة على الجدار الخارجي ويمكن ملاحظتها (عين الشمس ، الحلقة المفتوحة ، علامات أخرى لا يمكن ملاحظتها إلا إذا نظرت إليها جيدًا).

تم القيام بالكثير من أعمال الترميم للمعبد ، كان آخرها عام 1979 ، وكان أحد التهديدات الخطيرة التي واجهها المعبد وحدث له عندما احتل التنظيم الإرهابي (داعش) منطقة سنجار في يونيو 2014.

وإلى جانب المجازر الإرهابية التي نفذها التنظيم بحق السكان الإيزيديين في المنطقة ، فقد دمر التنظيم الإرهابي (39) قبة ومزارات تابعة للإيزيديين.

ومع تحرير المنطقة تتواصل الجهود لإعادة بناء وتأهيل المواقع التي تضررت نتيجة وجود التنظيم الإرهابي. تم تنفيذ حملات للحفاظ على معبد لالش وإعادة تأهيله ، بدعم محلي وتمويل من القطاع الخاص.

كما قامت شركة Bosnick الألمانية بأعمال صيانة وترميم للمعبد. كما تركزت الجهود الآن على إنشاء مرافق البنية التحتية للموقع ، خاصة وأن المعبد يزوره كثير من الناس من دول العالم وفي المعبد يوجد قبر الشيخ عدي بن مسافر المقدس لأتباع الدين كما هو مقر المجلس الروحي للديانة اليزيدية في العالم. حيث يؤدي الإيزيديون الحج مرة واحدة على الأقل خلال حياتهم إلى معبد لالش ، حيث يستمر الحج لمدة ستة أيام.

تبرير القيمة العالمية المتميزة

تم تعريف مفهوم القيمة العالمية الاستثنائية (OUV) في الفقرة (77) من المبادئ التوجيهية التشغيلية لتنفيذ اتفاقية التراث العالمي ، وعملية التحضير لإثبات القيمة العالمية البارزة لها نفس الأهمية لعمليات التخطيط والإدارة لمواقع التراث العالمي التي تهدف إلى الحفاظ على تلك القيم الواردة في الموقع ، وخاصة تلك التي تم تحديدها على أنها معلقة.

يعتبر معبد لالش أحد المعالم الرئيسية التي شكلت الديانة الإيزيدية ، وهو المركز الروحي الوحيد في العالم لهذا الدين ، والمشهد الذي سيطر على الموقع لعدة قرون لا يزال حاضرًا بمظاهر واضحة من خلال الحج السنوي إلى الأيزيديون من جميع أنحاء العالم.

المعيار (3): الديانة اليزيدية شاهد حضاري مستدام وتقاليد ثقافية للديانة اليزيدية ظهرت منذ العصور القديمة واستمرت دون أي تحريف حتى الآن ، لكن أتباعها التزموا بها بشدة.

تعتبر من أقدم الديانات الشرقية القديمة ويعتقد أتباعها أن دياناتهم نشأت من الديانة البابلية القديمة التي ظهرت منذ آلاف السنين في بلاد ما بين النهرين ، وهي من الأديان التي انتقلت من العبادة الطبيعية إلى التوحيد ولها دياناتها الخاصة. المعتقدات والطقوس التي تختلف عن الديانات الإبراهيمية واليهودية والمسيحية والإسلام المعروفة بالديانات السماوية.

سيبقى الأيزيديون ويتجددون في نفوس أتباعهم الذين حافظوا عليهم طوال هذا الوقت.

بالإضافة إلى لفت انتباه المهتمين بالدراسات الدينية القديمة وعلوم التاريخ ، استطاع الدين أن يجد تعاطفًا قائمًا على حق الإنسان في اختيار دينه ومعتقده من خلال احترام العديد من الدول لحقوق الإنسان ، وهي فرصة مؤكدة لذلك. إثبات أن الأيزيديين من الديانات القديمة التي تستحق الاحترام والدراسة والاهتمام.

ظلت الديانة الإيزيدية صامدة رغم تعرضها لحملات التشكيك والاتهامات والافتراءات التي أدت إلى حملات إبادة جماعية عديدة. يشكل اليزيديون مكونًا عرقيًا مهمًا للفسيفساء العراقية من خلال مسيرتها الطويلة والمواثيق الدولية التي أكدت حقوق الشعوب الأصلية ، بما في ذلك إعلان الأمم المتحدة الصادر في 13 سبتمبر 2007 والذي جاء (وإدراكًا للحاجة الملحة لاحترام الطبيعة الطبيعية وتعزيزها). حقوق الشعوب الأصلية المستمدة من هياكلها السياسية والاقتصادية والاجتماعية وثقافاتها وتقاليدها الروحية وتاريخها وفلسفاتها ، ولا سيما حقوقها في أراضيها وأقاليمها ومواردها.

المعيار (السادس): ارتبطت المعتقدات الدينية التي رافقت الطائفة الإيزيدية بالطائفة على مدار مسيرتها الطويلة ، ولا تزال هذه المعتقدات سائدة وساهمت في انتشار العقيدة والدين الإيزيديين في البلاد خلال حياتها الطويلة ، وانعكس ذلك في الأدب. والإنتاج الفني للكتاب الإيزيديين.

بيانات الأصالة و / أو النزاهة

في عالمنا المعاصر ومن خلال تطوير المفاهيم التي يتم من خلالها إدارة مواقع التراث العالمي ولغرض الوصول إلى ملف ترشيح مقبول وناجح ، لم يعد كافياً أن يستوفي الموقع بعض المعايير المعدة لإدراج الموقع على قائمة التراث العالمي أن الممتلكات بحاجة لإثبات الأصالة والنزاهة اللازمتين.

شروط السلامة ، كما هو مذكور في المبادئ التوجيهية لتنفيذ اتفاقية التراث العالمي (الفقرة 78) ، وهي مقياس لمدى احتفاظ الممتلكات بسلامتها واكتمال خصائصها. حافظ معبد لالش على النزاهة والأصالة من خلال النقاط التالية

لا يزال الموقع يحتوي ويحافظ على العناصر التي عبر من خلالها عن قيمته العالمية البارزة (OUV).

أما عن حجم الموقع ومساحته ، فقد احتلته معالم ومنشآت أخرى كموقع ديني مليء بالنشاط والحركة.

يجسد معبد لالش كموقع تاريخي القيمة الأساسية للديانة اليزيدية التقليدية - والتي تشمل معبد وقبر الشيخ عدي. يغطي العقار جميع العناصر اللازمة لإظهار قيمته التاريخية. يعكس المعبد أيضًا المكانة الأسمى للديانة الإيزيدية في الثقافة الإيزيدية التقليدية. يعتبر معبد لالش بكل تفاصيله وقد استوفى شرط الأصالة من خلاله

الشكل والتصميم: لم يتغير شكل الموقع خلال تاريخه الطويل رغم الإضافات التي طرأت على الموقع

العوامل المؤثرة على الموقع: كان عدم الاستقرار في العراق واحتلال قوى الإرهاب للموقع من بين العوامل التي أثرت على الموقع كثيرا ، والآن ينعم الموقع بحالة من الأمن والاستقرار ونحو القيام بالعديد من أعمال الصيانة والتأهيل. مشاريع في الموقع.

أما عن أصالة الموقع ، فيمكن القول أنه يعكس الحفاظ على الممتلكات وحمايتها ، والتي لم تتعطل في تاريخ المنطقة بسبب الأهمية الكبيرة للعقار ، وطرق التدخل التقليدية في مجال الحفظ. . وعليه ، فإن أصالة العقار عالية من حيث التصميم ، ومواد البناء المستخدمة ، والحفاظ على الحالة التاريخية وكعارض للقيم الروحية ، وكلها تعبيرات صادقة عن الديانة اليزيدية. كل هذه الحالات تساهم في أصالة الموقع.

أما بالنسبة لإدارة الموقع وحمايته ، فقد استمر عبر العصور ، كونه موقعًا دينيًا للجالية الأيزيدية ومركزًا للحج الرئيسي لهم ، لذا فقد أولى الموقع اهتمامًا كبيرًا ، سواء كان على مستوى الحماية أو الإدارة.

مقارنة مع خصائص أخرى مماثلة

من خلال البحث عن موقع يمكن مقارنته بمعبد لالش والعديد من المعابد والأديرة التي يمكن مقارنتها ، تم الاختيار لمعبد كونفوشيوس وقبره في جمهورية الصين الشعبية.

إنه معبد عائلة الفيلسوف والسياسي والمعلم العظيم كونفوشيوس (القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد). تم بناء المعبد عام (478) قبل الميلاد وتم تدميره وإعادة بنائه على مر القرون وهو اليوم أكثر من مائة مبنى. تحتوي المقبرة على مقابر كونفوشيوس وأكثر من 100000 من نسله.

الموقع المدرج في قائمة التراث العالمي عام 1994 وفقًا للمعايير (1) و (4) و (4).

أما معبد لالش ، فيتميز عن معبد كونفوشيوس أن له أتباعًا وتلاميذ ، وهم اليوم منتشرون في جميع أنحاء العالم بينما نرى أتباع الكونفوشيوسية محددين في الصين واليابان وكوريا وفيتنام.

على الرغم من أن الكونفوشيوسية أصبحت العقيدة الرسمية للدولة الصينية ، إلا أن هذا لم يشق طريقها حتى أصبحت ديانة بالمعنى المعروف جيدًا ، فقد افتقرت إلى وجود الهياكل الأساسية وطبقة من الكهنوت (رجال الدين).

على العكس من ذلك ، كان للديانة الأيزيدية هياكلها ومجالسها وحافظت على وجودها طوال تاريخها الطويل ، على الرغم من حملات التشكيك والإبادة ، لذا فإن معبد لالش هو نموذج حي لدور العبادة التي التزم بها أتباعه ، وهم لدينا الآن ما يسمى بالمجلس الروحي اليزيدي الأعلى في العراق.

على عكس معبد Lalish ، لم تكن المعابد التي بنيت على شرف كونفوشيوس أماكن لتجميع طوائف الأتباع المنتسبين ، ولكن المباني العامة المخصصة للاحتفالات السنوية ، خاصة في عيد ميلاد كونفوشيوس. بسبب الطبيعة الدنيوية الأساسية (غير الدينية) لهذه الفلسفة ، فشلت جميع المحاولات الرامية إلى جعل الكونفوشيوسية دينًا دينيًا بينما يرتبط الدين اليزيدي بشكل متزايد بأتباعه.


لالش

لالش (الكردية: لالش ، لالش ، [2] [3] المعروف أيضًا باسم Lalişa Nûranî) وادي جبلي [4] ومعبد [5] في شيخان بمحافظة دهوك في العراق. إنه أقدس معبد لليزيديين. إنه موقع قبر الشيخ عدي بن مسافر ، وهو شخصية مركزية في العقيدة الإيزيدية. [6]

يقع المعبد فوق مدينة شيخان ، التي كانت تضم ثاني أكبر عدد من السكان الإيزيديين قبل اضطهاد اليزيديين من قبل داعش. [7] يقع المعبد على بعد حوالي ستين كيلومترًا شمال الموصل و 14 كيلومترًا غربًا من قرية عين سفنا. تم بناء المعبد على ارتفاع حوالي 1000 متر فوق مستوى سطح البحر ، ويقع بين ثلاثة جبال ، وحزرات في الغرب ، ومسات في الجنوب وعرفات في الشمال. [8]

من المتوقع أن يقوم الأيزيديون ، مرة واحدة على الأقل في حياتهم ، برحلة حج مدتها ستة أيام إلى لالش لزيارة قبر شيخ عدي وأماكن مقدسة أخرى. [6] هذه الأماكن المقدسة الأخرى هي أضرحة مخصصة للكائنات المقدسة الأخرى. هناك نوعان من الينابيع المقدسة تسمى زمزم وكانيا سبي (الربيع الأبيض). [9] يوجد كهف أسفل حرم الشيخ عدي ، والذي يضم أيضًا قبر الشيخ حسن. [9]

Lalish هو أيضا موقع بريا سلط (جسر حراء) وجبل يسمى جبل عريفات وله مواقع مهمة في الأديان الأخرى. [8] من المتوقع أيضًا أن يقوم الإيزيديون الذين يعيشون في المنطقة برحلة حج سنوية لحضور فصل الخريف الذي يستمر سبعة أيام عيد الجمعية، [10] والذي يتم الاحتفال به بين 6 و 13 أكتوبر.

وهي تقع في منطقة شيخان [11] منذ عام 1991. [12]

يعود تاريخ معبد لالش إلى حوالي 4000 عام. [13] [14]

في أوائل القرن الثاني عشر ، انتقل عدي بن مسافر إلى لالش. توفي عدي عام 1162 ودفن. خلال معركة كبرى ضد الإيزيديين عام 1415 ، تم هدم قبر عدي. [10]

تم ضم وادي لالش في عام 1892 من قبل القبائل المسلمة المحيطة به تحت قيادة العثمانيين ، ونُهِب ضريح القديسين الأيزيديين وتلف وتحول معبد لالش إلى مدرسة قرآنية. أدى احتلال المعبد في النهاية إلى تمرد شرس وواسع النطاق من قبل اليزيديين من شيخان وشنكال ضد العثمانيين والقبائل الكردية المسلمة المجاورة. لم ينجح الإيزيديون ، بقيادة مير علي بيك ، إلا في عام 1904 في استعادة معبدهم بالقوة وطرد المسلمين. [15] [16] [17]

ابتداءً من 3 أغسطس 2014 ، فر اللاجئون الأيزيديون من سنجار ولجأوا إلى المعبد بعد أن فرضت الدولة الإسلامية في العراق والشام سنجار وضواحيها تحت الحصار. [6] [18] عندما تم تحرير حوالي 50.000 إيزيدي محاصر في جبل سنجار عن طريق ممر بري فتحته وحدات حماية الشعب (YPG) وحزب العمال الكردستاني (PKK) ، [19] فر أغلبهم عبر سوريا وطوقوا حول شمال سلسلة جبال سنجار للوصول إلى لالش وشخان في إقليم كوردستان. [7]


الحجاج اليزيديين إلى ضريح الشيخ عدي في لالش - ألبوم الصور

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images الخاص بك التجديد معك.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


الصور: قم بجولة سيرًا على الأقدام في معبد Lalish & # 039s الرئيسي

أقدس مكان في الديانة اليزيدية (الإيزيدية) ، وادي لالش المطوي مشبع بمناظر طبيعية مقدسة من صنع الإنسان. تقع لالش في محافظة دهوك ، على أطراف نينوى وترسيخ منطقة قلب الإيزيدي.

المعبد الرئيسي في أبراج لالش الثلاثة

يعد المشي والتعلم عن الوادي خطوة حاسمة في فهم الإيزيدية و rsquos القوية للغاية والمعتقدات الروحية التوفيقية. يرتكز الدين على عبادة الطبيعة ، مع مجموعة من التقاليد المتعلقة بالزرادشتية وممارسات بلاد ما بين النهرين والديانات الإبراهيمية. من الجدير بالذكر أنه بالنسبة للعديد من الإيزيديين ، تعتبر طقوسهم ذات أهمية ثقافية تتجاوز كونها معجزة ومقدسة فقط.

هناك تقاليد يجب أن يتذكرها الحجاج دائمًا. الأحذية ممنوعة حتى في الهواء الطلق بسبب قدسية الوادي كله. يذهب الناس حفاة من النقطة التي يركنون فيها سياراتهم.

حجاج حفاة في رأس السنة الايزيدية

الآخر هو المداخل. إنها مقدسة ، ومعظمها يتميز بوجود عتبات حجرية كبيرة يقبلها الحجاج ويباركونها. ادخل من المدخل ولكن لا تطأ قدمك على العتبة أو على عتبة أي باب على الإطلاق ، لأنه ممنوع.

لا تطأ قدمك أبدًا على عتبة الباب

بصرف النظر عن الكنائس والينابيع ، التي يمكن ملاحظتها على الفور ، هناك بُعد آخر لجغرافيا Lalish & rsquos المقدسة وهو النار. في جميع أنحاء الوادي كله توجد منافذ ومذابح حيث تضاء المصابيح الزيتية أو مجرد الفتائل بترتيب معترف به كل يوم ، بدءًا من غروب الشمس على قمة الجبل.

محاريب لمصابيح الزيت

عند دخول Lalish ، كانت نقطة التجمع الأولى هي فناء من المتاجر. على الرغم من أن المتاجر لم تعد قيد الاستخدام ، إلا أن هذه المساحة الكبيرة لا تزال المركز الاجتماعي حيث تتجمع الحشود خلال العطلات.

محلات الحجارة يزدحم الفناء في أيام العطل

هناك لوحة جدارية حديثة تصور الأسطورة الإيزيدية حيث كاد نوح أن يموت عندما تسرب الفلك ، لكن ثعبان أسود قام بسد الحفرة ، وبالتالي إنقاذ الفلك. هذه النسخة الفريدة من الأسطورة التوراتية والقرآنية التقليدية هي أساس احترام الإيزيديين تجاه الأسود. الثعابين.

جدارية تصور الأسطورة الإيزيدية حيث كاد نوح أن يموت

بجوار الفناء يوجد Kani Spi (الربيع الأبيض) ، الذي يغذي بركة المعمودية التي يجب إحضار جميع الإيزيديين إليها بعد الولادة بوقت قصير. يوجد مصلى فوق المسبح ، ويُمنع دخول غير الإيزيديين. يوجد خارج الكنيسة بركة يمكن لأي حاج استخدامها لغسل أيديهم وأرجلهم. يتدفق المسبح إلى قناة تمتد تحت الأرض إلى المعبد الرئيسي.

البركة الخارجية للنبع الأبيض ، والتي يغتسل منها ويشرب منها أي حاج يسيطر على الفناء بصريًا البوابة المؤدية إلى الفناء الأمامي للمعبد الرئيسي

يوجد بجانب بوابة المعبد الرئيسي نحت يشبه "نجمة داوود" اليهودية ، لكن المسلمين العثمانيين كثيرًا ما استخدموا هذا الرمز للأضرحة والمدارس الدينية. في نهاية القرن التاسع عشر ، أمر الحاكم العثماني بتحويل لالش إلى مدرسة (مدرسة إسلامية). من المحتمل أن يعود تاريخ النحت إلى هذه الحقبة. استمر تدنس لالش حتى عام 1904 عندما استعاد المجتمع الإيزيدي سيطرته على الموقع وأعادوا بناء آثارهم ومزاراتهم.

المنحوتات بالقرب من بوابة المعبد الرئيسية

هناك نقوش ونقوش إضافية في جميع أنحاء الموقع. لقد فقد معنى الكثيرين بمرور الوقت ، لكن بعضها يعتبر نموذجًا أصليًا للمنطقة. الشمس والقمر هما رمزان للإيزيدية حيث توجد علاقة روحية عميقة بالعالم الطبيعي والشمس على وجه الخصوص. تشمل الرموز الشائعة الأخرى: العصا ، التي تمثل قوة زعيم مثل بابا شيخ ، والقائد الديني السيف ، وتمثل الفطنة العسكرية لفارس أو مير (أمير) وهو القائد السياسي والمشط ، ويمثل الحكمة شيخًا يجب تمشيط لحيته الطويلة.

تم نسج النقوش المدمرة ، ربما من أسلاف الضريح الحالي التي دمرت ، طوال الوقت

يمر المرء عبر البوابة ، ويدخل الفناء الأمامي للمعبد الرئيسي. تذكر أن تخطو فوق العتبة. يتدفق الربيع الأبيض من كنيسة المعمودية ويمر تحت الفناء في طريقه إلى صحن المعبد الرئيسي. يوجد نافورة للشرب حيث يتذوق الحجاج مياها.

تتغذى نافورة الشرب من مياه الينابيع البيضاء نقوش قصب في فناء المعبد تملأ التفاصيل المعمارية الفناء

بابا سيويش ، خادم المعبد ، يتواجد في الردهة المجاورة للمعبد وباب رسكووس الرئيسي. ومع ذلك ، باستثناء أيام العطلات عندما يتوقع الحجاج أن يكون في منصبه ، فهو عادة ما يكون مشغولاً في الاعتناء بالمعبد ومحيطه.

دهليز بابا Cewish

بابا شيخ ، الزعيم الديني للإيزيديين ، يترأس التجمعات في منطقة الاستقبال المغطاة الخاصة به.

منصة جلوس بابا شيخ عند عقد الاجتماعات بابا شيخ يترأس اجتماعا

على الرغم من أن بابا شيخ يتولى الفتاوى الدينية ، إلا أن أمير الإيزيديين مسؤول عن القرارات السياسية. يطل على منصة بابا شيخ ورسكووس إعلان حديث صادر عن الأمير الحالي تحسين سعيد علي ، والذي ينص على أن جميع التبرعات المقدمة للمعبد ستذهب إلى العائلات المحتاجة.

اسم الأمير على هيئة توقيع منحوت

تم تجديد مدخل المعبد في القرن العشرين بالرخام الرمادي المنحوت بشكل جميل والذي تم الحصول عليه من الموصل. تم بناء المبنى وإعادة بنائه عدة مرات ، عادة بعد تدميره من قبل الغزاة. ومع ذلك ، قام الإيزيديون أيضًا بإجراء تجديدات في ظل ظروف خيرية.

مدخل المعبد مدخل المعبد

على يمين المدخل صورة للثعبان الأسود ، الذي تم تبجيله لدوره في إنقاذ سفينة نوح ورسكووس كما هو موضح سابقًا.

تفاصيل المدخل ونقش الصانع أضاءت الشموع عند غروب الشمس بجانب المدخل

عند دخول المعبد ، تذكر ألا تخطو على العتبة. غالبًا ما يقبل الحجاج المدخل ويصلون ويتركون بعض المال.

عتبة المعبد

عند دخول المدخل يوجد صحن الكنيسة الكبير. يحتوي على سبعة أعمدة ، واحد لكل من الملائكة السبعة في الإيزيدية.

صحن الكنيسة الرئيسي

الأعمدة مغطاة بفساتين الصلاة ، ويمكن للحجاج إبداء رغباتهم من خلال فك عقدة أولاً ، وبالتالي تحرير رغبة الحاج السابق في الحصول عليها ، ثم ربط العقد وإعادة ربطه ثلاث مرات مع التفكير في رغبتهم. في الدور الثالث ، قاموا بربطها بإحكام ، بعد أن تمنوا رغبتهم.

طبقات من ثوب الصلاة المعقود أحد مصابيح الزيت في صحن الكنيسة

تحتوي الغرفة التالية على ضريح الشيخ حسن والمدخل الصغير للكهف الذي يحتوي على كاني زمزم (عين زمزم). يحظر على غير الإيزيديين دخول هذا الكهف الذي يقع تحت ضريح الشيخ عدي مباشرة. في هذا الكهف ، يتنقل الحجاج الإيزيديون في حدود ضيقة ويخوضون في المياه للوصول إلى بركة وأداء طقوس.

حفل ربيع زمزم التقليدي (الصورة: سالار فائق) مصدر نبع زيم زيم الطبيعي (الصورة: سالار فائق)

Going onward from the Zim Zim Spring and the shrine of Sheikh Hassan, the next room is the grand shrine of Sheikh Adi himself, the principal and most revered prophet of the Ezidis who passed away in the 12th century. The tallest dome in the complex, this chamber is a remarkably large but fairly bare except for the draped grave site.

After the shrine of Sheikh Adi, the following room contains rows of jars filled with olive oil pressed from the groves at Lalish. To the immediate left upon entering is a rocky pillar. Pilgrims toss a cloth onto the top of it and make a wish. If the cloth stays put atop the pillar, then their wish is granted.

Olive oil reserves

The next chamber contains more olive oil reserves, and at the far end is a platform where a caretaker will light the first of the daily candles at sunset. There are two holes in the platform: the larger hole symbolizes heaven, and the smaller hole symbolizes hell.

Caretaker lighting first lamp on Ezidi New Year

The final room is the shrine of Sheikh Obakr, said to have been one of Sheikh Adi&rsquos brothers. The black cloth over his grave monument is made from wool coloured black using natural dye. When pilgrims go up to kiss the wool, they should retreat backwards so as not to turn their back on the shrine until they reach the bottom of the steps. A more obscure custom is to do so with hands tucked behind one's back so as to never profane the wool with one&rsquos fingers.

The shrine of Sheikh Obakr. In the background is a chamber whose entrance has been sealed.

Taking the same path out, there are always more details to notice. Look up to sense the scale of the towering domes. Study the walls to observe sacred inscriptions. Find the two tombs in the central nave: one made conspicuous by draped fabrics, and the other only marked by some raised tiles. There is also a small pool in the nave which is fed by the White Spring.

Military tower outside the temple.

Continuing around the outside of the temple, one will eventually reach a military tower. It perhaps dates to the Ottoman era, and the construction techniques seem close to the towering ruins of the mid-19th-century castle of the Emir in Baadre.

Lalish is more than just the main temple and the White Spring. These two sites are just the beginning of a journey for pilgrims to follow and learn.


Inside Lalish, the heart of the Yazidi faith

It’s Easter weekend and I’m having a religious bank holiday like no other, en route to an ancient village in northern Iraq. After a couple of hours of driving through the mountains from Erbil (including an obligatory kebab stop), my boyfriend and I arrive in Lalish, a small village and temple complex in Shekhan Valley that’s home to the holiest temple of the Yazidi faith.

At the entrance to the village, marked by a small barrier with two security guards, I slip off my shoes and feel the cool white stone under my feet. It’s tradition to enter the village – a complex of temples – barefoot. It feels odd, at first, to be walking around an entire town shoeless, but the stone streets are smooth and clean, and within minutes it feels completely natural.

Lalish and its temples are about 4,000 years old. Its main temple was built by ancient Sumerian and other early Mesopotamian civilisations. In 1162 the temple became the tomb for Sheikh Adi Ibn Musafir, considered by Yazidis to be a “peacock angel” – one of seven holy beings to whom God entrusted the world after creation. This temple complex is the holiest place on earth for Yazidis: they believe Lalish is where Noah’s Ark first hit dry land after the flood, and is therefore the birthplace of new civilisation. Partly because of this rebirth, they’re expected to make a pilgrimage to the site at least once in their lifetime to drink holy spring water.

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

1 /10 Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

Inside Lalish, the holiest site for the Yazidi faith

The drive here from Erbil, the capital of Iraqi Kurdistan, was worth the trip in itself. While Erbil is industrial, just outside the city, velvety green hills roll along the highway and mountains rise like a wall on the horizon. Lalish, nestled into the mountains up a small road guarded by local militia, would be easy to miss. It feels hidden, which makes sense: the Yazidi religion is known to be secretive.

While the faith combines aspects of Christianity, Islam, and Judaism, it predates them by about 1,000 years. It also includes some elements of Zoroastrianism and some Sufism. Yazidis are ethnically Kurdish, living primarily in Ninevah, Iraq, but also in Turkey, Iran, Syria, Armenia, and Georgia, with some migrating to Europe. Because so much of Yazidism relies on oral tradition, specifics can change depending on which religious leader you speak to.

The religion is so misunderstood that it’s often equated to devil worship, which has led to violent persecution of its people. In 2014, ISIS insurgents captured Sinjar, a town in Iraq. Tens of thousands of Yazidis from Sinjar and nearby villages fled into the mountains, where many were trapped without food or water. Some were abducted or raped 5,000 were killed. Many of those who fled sought refuge near Lalish.

Lalish today is a far cry from those horrific scenes. Walking up the main street, you’re surrounded by small houses and conical temples that rise just above the hills – the cone shapes are meant to represent rays of the sun shining down on the earth. While we aren’t allowed into all the sacred places (there are many small shrines throughout the complex), visitors can enter the main site. Stepping into what feels like a domed marble cave, we find a tomb wrapped in satiny green fabric.

It’s a sunny day and there’s a distinct sense of cheer. Children’s laughter floats through the trees, families picnic on hilltops, and people stroll without urgency. Lalish is one of the most welcoming places I’ve ever visited. I’m told by people I encounter on the trip that this is in part because of Yazidis’ effort to be more open about the religion. They hope to promote understanding and eliminate talk of devil worship.

We’re wandering along a grassy path above the town centre when a group of young girls approach us and ask for photos. We pose and smile while they take turns standing with us – we’re both pale and I’m blonde – then run away giggling. A few minutes later, a man runs up – he’s a fine arts teacher, and wants us to meet his students. We climb to a ledge where teenage girl sits in the shade of a tree with a giant chocolate cake and fizzy drinks.

While much of the world is celebrating Easter, Lalish is preparing to mark Red Wednesday, the Yazidi New Year. The festival – as well as the night before, called Carsama Sari Sali – celebrates the nature, fertility, and creation of the universe. This year’s celebration will be the largest since the genocide – although visitor numbers, as will soon be confirmed, won’t reach pre-ISIS levels.

The girls and their families are from Bashiqa, a village about 20 miles from Mosul, but had to flee in 2014. Now they live in Shekan, 10 miles from Lalish, but they hope to return home soon.

I’ll admit I’m surprised – this is not how I think of displaced people. In between gossiping and joking around, they take turns taking photos with us. Each one strides up, poses expertly, snaps a selfie and quickly uploads it to Snapchat. They wear Western clothes, have perfectly done hair and makeup, and would fit in easily in any international city. One girl gushes about her celebrity crush, Enrique Iglesias.

“I LOVE him,” she says, hands clasped over her heart, head tilted back. It would be easy to forget where we were – 31 miles from Mosul and 10 miles from ISIS-ransacked villages – if, in the next sentence, she didn’t excitedly tell us of her plans to return home this summer, once her town is safe again. The conversation is both eye-opening and surreal.

After at least 100 photos and some cake, we say our goodbyes and walk back to the car, but not before being offered tea by another man and taking time to marvel at more temples and soak up Lalish’s tranquillity. Slipping our shoes back on, a security guard stops us. “Photo?”

Current FCO guidelines advise against all but essential travel to كردستان


Your pictures: Yazidi temple at Lalish, Iraq

Oil spill continues
Images from the BP spill in the Gulf of Mexico

Mother's love
A glimpse of what life is like for a carer

Your pictures
Readers pictures on the theme of football

World Cup concert
A huge concert in Soweto, South Africa.

Week in pictures
A selection of pictures from the news this week

Trooping the Colour
The 84th official birthday of Queen Elizabeth II


Tomb of Sheikh Adi in Lalish, Iraq - History

The Holiest temples in the Yazidi faith. Lalish, Sharaf al-Deen, Zewa Name Sivan

Lalish is a small mountain valley village situated in the Shekhan District of Dohuk Province in northern Iraq. It is the only and main temple of Yezidis in the world. The temple belongs to ancient times wherein many archaeologists and historians agree upon the fact that the temple was a part of Sumerian and other ancient Mesopotamian civilizations. Later it became the location of Sheikh Adi bin Musafir's tomb, who is a central figure of the Yazidi faith.

Lalish is the spiritual heartland of the Yezidis, a place where they find both spiritual solace and physical protection The sacred history of Lalish begins with the arrival of the Yezidis’ patron deity Tawsi Melek, the Peacock Angel, who first arrived on Earth when the planet was still barren and constantly besieged by earthquakes and volcanoes, Tawsi Melek was sent to Earth to remedy the situation and make the planet one of the most beautiful in the universe. Landing as a peacock at Lalish, Tawsi Melek succeeded in stopping the Earth’s quaking and then he covered the planet with his “rainbow” peacock colors. It is believed that during the sacred Autumn festival in Lalish Tawsi Melek still visits the place along with six Great Angels of the Yezidis.


شاهد الفيديو: عدي صدام حسين رئيس اتحاد الكرة يزور السعودية وكان في استقباله ثلاث ملوك للسعودية عام 1988 (كانون الثاني 2022).