أخبار

مارتن لوثر يتحدى حمية الديدان

مارتن لوثر يتحدى حمية الديدان

مارتن لوثر ، المحفز الرئيسي للبروتستانتية ، يتحدى الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس برفضه التراجع عن كتاباته. تم استدعاؤه إلى Worms ، ألمانيا ، للمثول أمام مجلس الدايت للإمبراطورية الرومانية المقدسة والرد على تهم البدعة.

كان مارتن لوثر أستاذًا في تفسير الكتاب المقدس في جامعة فيتنبرغ في ألمانيا. في عام 1517 ، وضع أطروحاته الـ 95 التي تدين الكنيسة الكاثوليكية بسبب ممارساتها الفاسدة المتمثلة في بيع "الغفران" أو غفران الخطايا. تابع لوثر العمل الثوري بأعمال لاهوتية مثيرة للجدل ورائدة بنفس القدر ، وأطلقت كلماته النارية المصلحين الدينيين في جميع أنحاء أوروبا. في عام 1521 ، طرده البابا كنسياً ، وتم استدعاؤه للمثول أمام الإمبراطور في حمية الديدان للدفاع عن معتقداته. برفضه التراجع عن مواقفه أو التراجع عنها ، تم إعلان لوثر خارجًا عن القانون ومهرطقًا. ومع ذلك ، فقد قام الأمراء الألمان الأقوياء بحمايته ، وبوفاته عام 1546 ، غيرت أفكاره بشكل كبير مسار الفكر الغربي.

اقرأ المزيد: الإصلاح: التعريف والتاريخ


إعدام مارتن لوثر

ما هي أهمية الرجل في الحركة؟ أندرو بيتيغري يسأل عما كان سيحدث للإصلاح لو شهد حمية الديدان استشهاد زعيمه.

في أبريل 1521 ، بعد أربع سنوات من إثارة الجدل حول الإصلاح ، ابتعد مارتن لوثر عن مسقط رأسه في ويتنبرغ لحضور الحمية الإمبراطورية في فورمز. بالنسبة لوثر كانت هذه رحلة مليئة بالمخاطر. جاء إلى البرلمان للرد على آرائه الهرطقية أمام الإمبراطور الجديد تشارلز الخامس وتوقع استقبالًا عدائيًا.

لمتابعة قراءة هذه المقالة ، ستحتاج إلى شراء حق الوصول إلى الأرشيف عبر الإنترنت.

إذا كنت قد اشتريت حق الوصول بالفعل ، أو كنت مشتركًا في الطباعة وأرشيف الطباعة ، فيرجى التأكد من ذلك تسجيل الدخول.


اختراع الأنا في تحدي مارتن لوثر

بفضل موقف مارتن لوثر المتحدي ضد الكنيسة الكاثوليكية ، لدينا سياسة ودين الأنا - وشخصيات مثل MLK Jr. تقف على أكتافه.

توماس كاهيل

جيتي

"لا أستطيع ولن أتراجع عن أي شيء ، لأنه ليس من الآمن ولا من الصواب مخالفة الضمير". -مارتن لوثر في حمية الديدان 18 أبريل 1521

كنت أتوقع التصويت ضد السناتور كينيدي بسبب دينه. لكنه الآن يمكن أن يكون رئيستي ، كاثوليكيًا أو أيًا كان ... لديه الشجاعة الأخلاقية للدفاع عما يعرف أنه صحيح ". —مارتن لوثر كينج الأب ، من منبر كنيسة إيبينيزر المعمدانية في أتلانتا ، 31 أكتوبر 1960 ، اليوم الذي تم فيه إطلاق سراح ابنه مارتن لوثر كينج الابن من سجن جورجيا بفضل تدخل جون ف. كينيدي.

لقد منحنا كل عصر في تاريخنا الماضي مساهمته الخاصة ، وكذلك لعنته المستمرة. هذا المزيج الحميم من المساهمة واللعنة يشكل جزءًا من الإرث الذي نحصل عليه وننقله إلى الأجيال القادمة. الرجال الذين نسميهم نحن الأمريكيون آباؤنا المؤسسون ، على سبيل المثال ، أعطونا ، المنصوص عليها في إعلان الاستقلال ، سياسة جديدة من شأنها أن تُطلق عليها اسم الديمقراطية. لكنهم ورثوا لنا أيضًا عنصرية مؤسسية وجدنا أنه يكاد يكون من المستحيل التخلص منها. الماضي ليس من الماضي ، ولا يزال يعيش معنا في الحاضر.

"لن يأتي شيء من لا شيء" ، قال الملك لير في وجه ابنته المحبة ، كما لو كان يقرأ أرسطو للتو. في المنطق ، كما في التطور وفي جميع أشكال التطور ، لا شيء يمكن أن يأتي من لا شيء بالأحرى ، كل شيء له سابقة: شيء مضى من قبل ، شيء تنبثق منه الظاهرة قيد الدراسة وتأخذ كيانها. يبدو أن الاستثناء الوحيد هو الكون نفسه ، الذي يظهر ، سواء في اللاهوت القديم أو في العلم الحديث ، وكأنه لا شيء. لكن كل شيء آخر معروف لنا له سبب ، ومحفز ، ووالد ، وشيء نشأ منه.

متى أصبحت الأنا - "أنا" الشخصية ، الذات كما نفهمها الآن؟ أين نجد أقرب تعبير لها؟ حسنًا ، هناك بالتأكيد غرور في فناني عصر النهضة ، وكذلك في الترويج الذاتي لبائع مثل كولومبوس. لكن لم يحدث في أي مكان في تاريخنا السابق أن ترن قوة الأنا بشكل كامل ومتحد كما في مشهد Worms ، حيث تجرأ الأخ مارتن - "كومة الهراء" ، كما يطلق على نفسه في كثير من الأحيان - على قول "لا" إلى المجتمعين. قوى أوروبا الحديثة المبكرة ، إلى كامل الكنيسة والدولة ، والاستشهاد بضميره الصغير (بالتأكيد ظاهرة لا تذكر لغالبية مستمعيه) كسبب لتمرده المطلق غير المتحفظ. لهذا السبب ، على الرغم من أنه يمكننا بالتأكيد تسمية العديد من أسلافه المباشرين ، يجب أن نتوقف قليلاً أمام شخصية مارتن لوثر ونعترف بكل من معاصرته المذهلة وأخوتنا معه ، والتي ربما تكون غير مريحة إلى حد ما.

وهكذا ، فإن هذا المشهد في Worms هو الذي يتم تخليده في النقوش في بداية هذا المقال وفي بداية الزنادقة و أبطال، جنبًا إلى جنب مع مشهد من حياة مارتن لوثر كينج الأب بشكل مناسب ، أعتقد أن تصريح مارتن لوثر في عام 1521 عن ضميره يتبعه تصريح عام 1960 للمسمى مارتن لوثر كينج الأب (المسمى "مايكل" ​​من قبل والديه) ، الذي كان إعجابه بالحامل الأصلي لاسمه مدى الحياة. بالنسبة للدكتور كينج سينيور ، كان جوهر مارتن لوثر الأول هو شجاعة الرجل وبمجرد أن رأى "الشجاعة الأخلاقية للدفاع عن ما يعرف أنه صحيح" التي أظهرها المرشح الرئاسي الروماني الكاثوليكي لم يكن ينوي التصويت لصالحه ، • حوّل كينغ صوته (من نيكسون إلى كينيدي) وولاءه السياسي طوال حياته (من الجمهوري إلى الديمقراطي). نجل كينغ ، مارتن لوثر كينغ جونيور ، سيثبت في حياته القصيرة أنه الشخصية الأكثر شجاعة وتحويلًا في جيلي من الأمريكيين ، وربما حتى من جيلي من البشر.

في النهاية ، لا يجب التقليل من شأن القوى الثقافية التي أدت إلى مثل هذا التحول من خلال الدليل على أن الشعور المتزايد بالذات قد أدى أيضًا إلى زيادة الأنانية. الأنانية ، أي القيمة الخاطئة أو غير المتناسبة الموضوعة على التجربة الشخصية والذاتية والهوية الفردية ، قد رافقت بالتأكيد تعميق الذاتية وجعلتها رخيصة في جميع أنحاء عالمنا المعاصر. ومع ذلك ، فإن التضخم الحالي للأنا في العرض الذاتي للعديد من الشخصيات العامة لا يمحو القيمة الأخلاقية المذهلة لما فعله لوثر ، ولا يمكنه محو ما حققه الرجال والنساء اللاحقون من الشجاعة في كل ساعة منذ ذلك الحين ، ولا ما يواصلون تحقيقه في عصرنا.


حمية الديدان:مارتن لوثر في المحاكمة

حمية الديدان: يبدو الاسم غريبًا جدًا للآذان الناطقة باللغة الإنجليزية بحيث يبدو أنها مزحة. ليست كذلك.

تحصل كتبي وتلك التي نشرتها Christian-history.org على مراجعات رائعة. الملخصات موجودة في موقع إعادة بناء المؤسسات. إنها متوفرة أينما تباع الكتب!

هذا الموقع مدعوم أيضًا بأحذية Xero لأن أحذيتهم خففت من آلام القوس التي أعاني منها منذ سرطان الدم. أرتدي نموذج Mesa Trail ، فهو النموذج الوحيد الذي جربته. أحذيتهم تبيع نفسها.

أجرى جيروم أليندر ، الذي أصبح كاردينالًا لاحقًا ، & quottrial & quot لمارتن لوثر

النظام الغذائي ، نطق dee-et مع التركيز على المقطع الثاني ، هو مؤتمر رسمي للأمراء. عقد الملك الألماني المنتخب حديثًا والإمبراطور الآن لكل أوروبا ، تشارلز الخامس ، نظامًا غذائيًا في مدينة فورمز الألمانية في 28 يناير 1521. لم يكن مارتن لوثر همه الأساسي ، ولكن الراهب الشعبي المتمرد - والمؤلف الرائع - لمعالجتها.

كان البابا ليو العاشر قد أصدر للتو الحظر النهائي على لوثر - حيث أنهى الوقت المخصص له للتوبة - في 3 يناير ، وافتتح حمية الديدان بمذكرة بابوية تطلب من تشارلز الخامس القيام بواجبه ، واعتقال لوثر ، والقضاء على البدعة اللوثرية . في الواقع ، أبلغ الممثلان البابويان ، ولا سيما جيروم أليندر ، الألمان بما يلي:

إذا تخلصت من نيره أيها الألمان الذين يدفعون أقل في خزانة البابا ، فسوف نحرص على أن تقتلوا أنفسكم بشكل متبادل ، وتضربوا بدمكم. (المرجع نفسه ، الفصل 3 ، القسم 53)

لم يعرف الإمبراطور ماذا يفعل. كان كاثوليكيًا مخلصًا حتى النهاية. بعد أربعة وثلاثين عامًا ، استقال من تيجانه المتعددة ليموت راهبًا. لقد احتاج إلى دعم البابا ، لكنه كان ممتنًا أيضًا لفريدريك الحكيم ، ناخب ساكسونيا ومؤيد لوثر ، الذي رفض ترشيحًا لمنصب حاكم ألمانيا ، مما يضمن انتخاب تشارلز.

كما أنه لم يكن غبيا. قد يؤدي القيام بعمل قوي ضد مارتن لوثر إلى تدمير قيادته في ألمانيا ، خاصة أنه كان ملكًا لإسبانيا قبل أن يصبح ملكًا على ألمانيا. عندما اختبر المياه في حمية الديدان من خلال التوصية باتخاذ إجراءات قاسية ضد لوثر ، قاومته عقارات ألمانيا وتراجع.

كان من المستحيل عدم ملاحظة الدعم الذي حظي به مارتن لوثر بين الألمان. لم يقتصر الأمر على عدم رغبة العقارات الألمانية في فرض القانون البابوي فحسب ، بل كان الناس يدعمون بشدة لدرجة أن ألياندر كتب أن تسعة أعشار الألمان اعتبروا اسم لوثر صرخة حرب ، والعاشر الآخر كان ينادي ، "الموت إلى محكمة روما! "

وعد لوثر بالمرور الآمن إلى حمية الديدان

تقديم الفنان لنظام حمية الديدان

وهكذا ، قرر الإمبراطور التحدث إلى لوثر ووعده بالمرور الآمن. حتى أليندير وافق على عدم فرض أي عقوبة على لوثر باستثناء الحرمان الكنسي إذا لم يتراجع.

ذهب لوثر بسرور إلى حمية الديدان ، متلهفًا للدفاع عن مذاهبه. لقد شجعه دعم صديقه فيليب ميلانكتون ، وهو عالم لامع وقدير. أخبر فيليب أنه إذا قُتل ، فسوف يتعزى ، لأنه كان يعلم أن فيليب يمكن أن يدافع عن الحقيقة أفضل منه.

أمضى مارتن لوثر 10 أيام في السفر لمسافة 300 ميل من فيتنبرغ (بالقرب من برلين الحديثة) إلى حمية الديدان (جنوب فرانكفورت) ، حيث كان يعلم أن حياته ستكون في خطر. قبل 106 سنوات ، تم حرق جون هاس (أو جان هوس) ، الذي يعتبره الجميع من سلف لوثر ، على المحك على الرغم من الوعد المماثل بالمرور الآمن.

لكن لوثر لن ينحرف جانبا. قال: "سأذهب إلى الديدان ، على الرغم من وجود الكثير من الشياطين مثل البلاط على الأسطح" (المرجع نفسه ، الفصل 3 ، القسم 54).

محاكمة لوثر في حمية الديدان

تم إحضار لوثر إلى النظام الغذائي في اليوم التالي لوصوله. كان ذلك في 17 أبريل 1521.

تم عرض خمسة وعشرين كتابًا أمامه على طاولة ، وسُئل سؤالان باللغتين الألمانية واللاتينية.

لقد تردد ، على ما يبدو ، خائفًا من المكان والحشد الهائل من الشخصيات المرموقة ، واعترف بصوت لا يكاد يُسمع - باللغتين اللاتينية والألمانية - أنهم كانوا صوته. ثم طلب وقتًا للنظر في السؤال الثاني لأن الأمر يتعلق بخلاص نفسه وحق كلمة الله.

لقد منحه الإمبراطور إقامة لمدة يوم واحد ، وهو اليوم الذي سيكون من أشهر الأيام في التاريخ.

كان لدى لوثر الوقت للتفكير ومناقشة الأمور مع الأصدقاء. لقد جمع نفسه ، وعاد إلى حمية الديدان متماسكًا وشجاعًا كما تعرض للترهيب في اليوم السابق.

قام المشرف ، يوهان فون إيك - وهو يوهان إيك مختلف عن الذي ناقشه عام 1519 - بصياغة السؤال بشكل مختلف في اليوم الثاني من المحاكمة في دايت أوف وورمز. سأل عما إذا كان لوثر سيدافع عن جميع كتبه ، أم أنه سيتراجع عن أي جزء منها.

كانت استجابة "لوثر" رائعة. قسّم كتبه إلى ثلاثة أجزاء.

  • كتب عن حقائق إنجيلية بسيطة يتفق معها حتى أعداؤه: هذه لا يستطيع أن ينكر.
  • كتب ضد فساد البابوية: هؤلاء لا يستطيع التراجع عنها دون إخفاء الشر والاستبداد.
  • كتب ضد خصومه البابويين: اعترف بأن هؤلاء كانوا لاذعين للغاية ، لكنه لم يستطع التراجع عنها أيضًا ، لئلا ينتصر أعداؤه ويزيدوا الأمور سوءًا.

قصة مضحكة

لا أعلم أن ألمانيًا سيجد هذا مضحكًا ، لكن بصفتي مسيحيًا أمريكيًا ، ولديه مثل هذه الدلالة السلبية للبيرة ، فقد ضحكت بصوت عالٍ عندما قرأت القصة التالية.

رأى أحد المؤيدين ، دوق برونزويك إريك ، كيف كان مارتن لوثر متعبًا عندما ترك النظام الغذائي ، لذلك أرسل له صهريجًا فضيًا من بيرة Eimbeck. لقد شرب منه بنفسه أولاً ليؤكد لوثر أنه لم يُسمم.

قال لوثر ، ممتنًا ، "كما ذكرني الدوق إريك اليوم ، ليتذكره الرب يسوع في معاناته الأخيرة."

في وقت لاحق ، على فراش الموت ، فكر الدوق في صهريج البيرة هذا وادعى كلمات يسوع ، "من سيمنح أحد هؤلاء الصغار كوبًا من الماء البارد باسمي ، فلن يفقد مكافأته بأي حال من الأحوال. "

إذن ، حض مارتن لوثر ، بشكل مثير للدهشة وبجرأة كبيرة ، الإمبراطور الشاب ، الذي يصغره بسبعة عشر عامًا ، ألا يبدأ حكمه بإدانة كلمة الله. وذكره بالأحكام التي صدرت ضد فرعون ملك بابل وملوك إسرائيل الأشرار.

قال كل هذا باللغة الألمانية. طُلب منه أن يكرر نفسه باللغة اللاتينية ، وهو ما فعله بصراحة مماثلة.

لأنه أضاف أيضًا أنه إذا ثبت أن أعماله خاطئة من خلال الكتاب المقدس ، فعندئذٍ سيحرق كتبه بنفسه ، طلب منه إيك أن يقدم إجابة أكثر استقامة. وقال إيك إن مجلس كونستانس قد دحض آرائه بالفعل. وطالب بإعطائنا إجابة مباشرة "بلا قرون".

أجاب مارتن لوثر بلغتين:

ما لم يتم دحض وإدانتي بشهادات من الكتاب المقدس أو من خلال الحجج الواضحة (بما أنني لا أعتقد أن البابا ولا المجامع وحدها ، فمن الواضح أنهم غالبًا ما أخطأوا ومناقضوا أنفسهم) ، فقد أخضعني الكتاب المقدس الذي استشهدت به ، وضميرى مرتبط بكلمة الله: لا أستطيع ولن أتراجع عن أى شئ ، لأنه من الخطر والخطير أن تفعل أى شئ ضد الضمير. (تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد. السابع ، الفصل. 3 ، ثانية. 55)

أثار هذا غضب Eck الذي بدأ في الخلاف معه حول ما إذا كانت المجالس يمكن أن تخطئ. أخيرًا ، لم يعد بإمكان "لوثر" تحمل الخلاف.

ها أنا أقف! لا أستطيع أن أفعل غير ذلك. ليساعدني الله! آمين.

التداعيات: بعد حمية الديدان

بهذه الكلمات ، انتهت محاكمة مارتن لوثر في حمية الديدان.

كان الإمبراطور شابًا ، لكن كان لديه بعض الصدق. لقد أوفى بوعده بالمرور الآمن. أعطى مارتن لوثر 21 يومًا للعودة إلى ويتنبرغ ، وبعد ذلك الوقت سيعامله على أنه مهرطق عنيد ، مما يعني على الأرجح أنه سيُعدم.

قبل لوثر الممر الآمن من حمية الديدان ، وبدأ في شق طريقه إلى فيتنبرغ ، ولكن على طول الطريق قام الجنود بخطفه حاميه فريدريك الحكيم من ساكسونيا وتسليمه إلى قلعة فارتبورغ ، بالقرب من إيزناخ.

قصة مارتن لوثر الرائعة ، وبعض التفاصيل حول حياة المصلح الغامضة مذكورة على صفحة مارتن لوثر.


افتتاح علبة تاريخية للديدان

التمرير خلال الأحداث في 18 أبريل وبدا كل شيء قياسيًا ، ولكن هذا كان بارزًا ، 1521- مارتن لوثر متحديًا في Diet of Worms. يُفترض أن مارتن لوثر قد مُنِح عقوبة مريضة ملتوية بتناول حمية من الديدان ، وقال: لا شكرًا سأكون أفضل للقتل؟ هذا هو الملتوية.

يتحول، 15 أبريل 1521 لم يذهب تماما كما اعتقدت قراءة العنوان الرئيسي. اللعنة.

كان مارتن لوثر متحديًا لكن Worms هي مدينة في ألمانيا ولم يكن النظام الغذائي يشير إلى ما كان يأكله ، كان The Diet عبارة عن مجلس للإمبراطورية الرومانية المقدسة تم تجميعه للاستماع إلى قائمة Martin Luther بكل شكاوي حول سبب الاستبداد في الكنيسة المسيحية ستينكس. من الواضح أن النظام الغذائي لم يعجبه هذا ، ولكن مع بعض الحماية من الأمراء الألمان ، تمكن مارتن لوثر من العودة إلى منزله.

لا ديدان. لكنها غيرت تمامًا الطريقة التي ينظر بها العالم الغربي إلى الدين.

حقيقة إنديانا: مقتل الصحفي الأمريكي إرني بايل بنيران مدفع رشاش ياباني في هذا اليوم في عام 1945. جعلت تغطية بايل المذهلة للنزاع الأوروبي منه اسمًا مألوفًا ومحبوبًا. ذهب بايل إلى مسرح المحيط الهادئ في آيوا جيما وأوكيناوا ، لكنه قُتل خلال معركة في لو شيما ، جزر ريوكيو. ولد بايل بالقرب من دانا إنديانا والتحق بجامعة إنديانا.

(بايل يتشارك السجائر مع مشاة البحرية في مسرح المحيط الهادئ)

حلقة جديدة من Twisted History كل أربعاء مع نفسي وكبيرة. إذا قمت بالاشتراك في Sirius XM الليلة في الساعة 11 مساءً ، فسوف يعيدون عرض التاريخ المؤلم لجزيرة هارت. انضبط.


لوثر في حمية الديدان

& # 8220 رؤية الإثارة والخلاف ينشأان بسبب كلمة الله هو بالنسبة لي بوضوح الجانب الأكثر بهجة في هذه الأمور. لأن هذا هو الطريق والفرصة والنتيجة لكلمة الله ، كما قال [المسيح] ، & # 8216 لم آت لأحضر السلام بل سيفًا. لأني جئت لأضع رجلًا ضد والده ، وما إلى ذلك & # 8217 [مات. 10: 34-35]. لذلك ، يجب أن نفكر في مدى روعة وفزع إلهنا في مشوراته ، حتى لا يتحول ما يتم محاولة تسوية النزاع إلى طوفان لا يطاق من الشرور ، إذا بدأنا بإدانة كلمة الله. ويجب التحلي بالاهتمام لئلا يصير حكم هذا الشاب النبيل الأمير تشارلز (الذي فيه رجاءنا العظيم من بعد الله) حزينًا ومشؤومًا. أستطيع أن أوضح ذلك بأمثلة كثيرة من الكتاب المقدس & # 8211 مثل فرعون ، ملك بابل ، وملوك إسرائيل ، الذين عندما سعوا لتهدئة وتقوية ممالكهم بأحكم النصائح ، دمروا أنفسهم بالتأكيد. لأنه هو الذي يأخذ الحكماء بمكرهم [Job 5:13] ويقلب الجبال قبل أن يعرفوها [أيوب 9: 5]. لذلك يجب أن نخاف الله. أنا لا أقول هذه الأشياء لأن هناك حاجة إلى تعاليمي أو تحذيراتي لقادة مثلك ، ولكن لأنني لا يجب أن أمنع الولاء الذي أدين به لألمانيا. بهذه الكلمات أوصي بنفسي لجلالتك الهادئة ولورداتك ، وأطلب بتواضع ألا يُسمح لي من خلال إثارة أعدائي ، بدون سبب ، أن أكون مكروهًا لك. & # 8221 مارتن لوثر ، & # 8220Luther at حمية الديدان ، & # 8221 أعمال لوثر & # 8217، المجلد. 32 ، ص 111-112.

هذا الاقتباس مأخوذ من خطاب لوثر & # 8217 في حمية الديدان في 18 أبريل 1521. وهو يوضح جرأة لوثر & # 8217s القائمة على ثقته في المسيح وكلمته. بالإضافة إلى ذلك ، ذكر الأمراء المجتمعين أنه كان من الرعايا الألمان المخلصين للإمبراطورية الرومانية المقدسة.


هناك وقف: لوثر عند وورمز

اطلب إصدارًا تجريبيًا مجانيًا لمدة ثلاثة أشهر إلى حديث الطاولة مجلة. ستتلقى إصدار الطباعة شهريًا وستحصل على وصول رقمي فوري إلى عقود من الأرشيفات. هذه التجربة خالية من المخاطر. بطاقة الإئتمان غير مطالب بها.

تلقي بالفعل حديث الطاولة مجلة كل شهر؟

تحقق من عنوان بريدك الإلكتروني للحصول على وصول غير محدود.

شارك

في 18 أبريل 1521 ، وقف مارتن لوثر لليوم الثاني قبل الإمبراطور تشارلز الخامس في النظام الغذائي الذي أقيم في وورمز. توقع النظام الغذائي سماع إجاباته على السؤالين اللذين طُرحا عليه في اليوم السابق: أولاً ، هل هو مؤلف خمسة وعشرين عملاً تم جمعها هناك ، وثانيًا ، هل سيتراجع الآن عن التعاليم الخاطئة في معهم؟ اعترف لوثر بسهولة بتأليف الأعمال ثم حاول الانخراط في مناقشة حول التعاليم الخاطئة في أعماله. لم تنجح هذه الحيلة ، وقيل له إنه لاهوتي ويعرف جيدًا البدع التي علمها.

ثم ألقى لوثر أحد أهم الخطب في تاريخ الكنيسة. ليس لدينا نص كامل للخطاب ، لكن لدينا العديد من الروايات من مختلف المراقبين ، وبالتالي لدينا سجل مفصل لما قاله. لكن من المفارقات ، أننا لسنا متأكدين من أحد أكثر العبارات شهرة وشهرة في العنوان: "أنا أقف هنا ، لا يمكنني فعل شيء آخر". لا تتضمن جميع الروايات هذا الإعلان ، ويشك العديد من المؤرخين في أن لوثر قال ذلك بالفعل. لكننا نعلم أنه وقف هناك أمام قوى العالم والكنيسة بشجاعة والتزام ملحوظين.

كان لوثر شجاعًا بشكل ملحوظ عندما جاء إلى Worms. كان شجاعًا لمقاومة الضغط لإحلال السلام لنفسه وللآخرين من خلال التنصل مما علّمه والخضوع لما علمته الكنيسة منذ فترة طويلة. لقد أظهر تلك الشجاعة اللافتة للنظر مرة أخرى في الكلمات الجريئة التي اختتم بها خطابه:

ما لم أقتنع بشهادة الكتاب المقدس أو لسبب واضح - لأني لا أعتقد أن البابا ولا المجالس وحدها ، لأنه من الواضح أنهم أخطأوا مرارًا وتناقضوا - أعتبر نفسي مدانًا بشهادة الكتاب المقدس ، الذي هو أساس ضميري أسير كلمة الله. وبالتالي لا أستطيع ولن أتراجع ، لأن التصرف ضد ضمير المرء ليس آمنًا ولا سليمًا. [هنا أقف لا أستطيع أن أفعل غيره.] ليساعدني الله. آمين.

بهذه الكلمات ، أوضح لوثر مصدر وسلطة اللاهوت الذي كان يُحاكم من أجله. كان قد تم حرمانه بالفعل من قبل الكنيسة ، والآن أصبح معرضًا لخطر إعلانه خارج القانون من قبل الدولة ، مع مصادرة حياته وممتلكاته ، بسبب هذا التعليم.

أصرت الكنيسة على أن ضميره يجب أن يخضع لتعاليمها. لقد طورت الكنيسة على مر القرون هياكل السلطة التي اعتقدت أنها تتحدث عن المسيح. كان للبابا ، بصفته خليفة بطرس ونائب المسيح على الأرض ، السلطة لتعليم وإلزام ضمائر المسيحيين. كما تحدثت المجامع المسكونية للكنيسة عن الحق بسلطة المسيح. كانت سلطة الباباوات والمجالس مقبولة لقرون في الكنيسة الغربية. كيف تجرأ رجل واحد على الوقوف ضد تلك السلطات؟

كان لوثر قد واجه مثل هذه الأسئلة من قبل ، وقد صلى بجدية حول هذا الأمر مرة أخرى خلال الليلة التي سبقت اجتماعه الثاني في النظام الغذائي. هناك أمام الإمبراطور ذكر بوضوح الاستنتاج الرائع الذي قادته إليه دراسته. أولاً ، قادته دراسته لتاريخ الكنيسة واللاهوت إلى الاقتناع بأن العديد من الباباوات والمجالس في تعاليمهم الرسمية قد تناقضوا مع بعضهم البعض. كيف يمكن أن يكون لهم سلطان المسيح ويكونوا بلا خطأ عندما فشلوا في الاتفاق مع بعضهم البعض؟

لم يعد لوثر يقف ببساطة كرجل من العصور الوسطى قبل دون شك السلطة التقليدية للكنيسة. كان لوثر من نواح كثيرة رجلًا من العصور الوسطى في حياته ومعتقداته ، لكنه عاش في عصر النهضة واستفاد من أعمال علماء عصر النهضة. أدى عصر النهضة إلى طباعة العديد من الأعمال من تاريخ الكنيسة والتي أوضحت أن علماء اللاهوت والباباوات والمجالس قد اختلفوا بالفعل عن بعضهم البعض. أيقظ عصر النهضة تقديرًا للحركة التاريخية. لم يكن لاهوت الكنيسة ثابتًا ولا يتغير كما زعم. إن الاقتناع في العصور الوسطى بأن الكتاب المقدس والتقليد يتفقان دائمًا لا يمكن أن يصمد أمام التدقيق.

بالنسبة إلى لوثر ، كانت دراسة الكتاب المقدس أكثر أهمية بكثير من دراسة التاريخ واللاهوت. كما يحب أن يقول ، جعلته الكنيسة أستاذاً للكتاب المقدس وجعلته يقسم أن يعلم الكتاب المقدس بأمانة ، وهذا ما كان يفعله وما كان يفعله دائماً. كان ضميره أسيرًا لكلمة الله ، التي كانت سلطته النهائية الوحيدة. ضمنيًا ، كان يعلم بوضوح أن الكتاب المقدس وحده كان دائمًا صحيحًا ولا يناقض نفسه أبدًا. كان الكتاب المقدس وحده هو سلطة المسيح الموثوقة تمامًا في الكنيسة. حيث يتحدث الكتاب المقدس ، يجب على المسيحي أن يؤمن ويتبع - مهما كانت العواقب.

عرف "لوثر" أنه كان يفصل الكتاب المقدس عن التقليد بطريقة لم يتم القيام بها لفترة طويلة جدًا في تاريخ الكنيسة. اعترف للنظام الغذائي أن اتباع كلمة المسيح من شأنه أن يقسم الكنيسة:

بسبب كلمة الله ، تنشأ الحماسة والخلافات. لأن هذا هو مسار كلمة الله وظهورها وتأثيرها كما يقول المسيح: لم أتي لأجلب السلام بل السيف ، لأني جئت لأضع رجلاً في مغايرة لأبيه ، وهكذا. لهذا السبب يجب أن نضع في اعتبارنا أن الله رائع ومخيف في مشورته ، لذلك لن نجتهد في تهدئة الاختلافات إذا كنا بذلك ندين كلمة الله. من خلال هذا الطوفان من الشر الذي لا يطاق سوف يفيض علينا على الأرجح.

كمسيحي توراتي عميق ، عرف "لوثر" أن دعوته لم تكن للحفاظ على الثروة أو التأثير أو الوحدة الرسمية للكنيسة. ولم يتم استدعاؤه أيضًا للحفاظ على العالم المسيحي أو الحضارة الغربية. لقد دُعي ليكرز بالإنجيل.

في مناشدته للضمير والعقل الواضح ، لم يكن يقف كرجل "حديث" ، يدافع عن الفردية والحرية الشخصية في تصديق ما يريد. لقد قبل سلطة الضمير فقط لأنه خضع لكلمة الله. بالإشارة إلى السبب الواضح ، لم يكن يؤسس العقل كسلطة مستقلة ولكنه كان يتحدث بدلاً من ذلك عن التفكير الواضح أو الاستخدام الدقيق للعقل في دراسة الكتاب المقدس.

بالنسبة إلى لوثر ، كان الكتاب المقدس هو الكلمة ذاتها ، إعلان الله ذاته. إنه حقيقي كما أن الله حق. إنه موثوق مثل الله موثوق به. إنها موثوقة مثل سلطة الله. يجب علينا نحن البشر أن نستخدم مواهبنا كما صنعت على صورة الله لفهم تلك الكلمة ، وبما أننا خطاة نأمل في الخلاص ، يجب أن نقبل الإنجيل الذي يعلمه.

وصف "لوثر" نفسه وتعاليمه بأنها "أسيرة كلمة الله". لم يكن مبدعًا أو حازمًا أو مستمتعًا بالتمرد. بدلاً من ذلك ، كان مدفوعًا بالكلمة ، مأخوذًا بالكلمة. كان يعلم الخطر ، لكنه عرف أيضًا متعة وحرية التعليم كما علّمهما الكتاب المقدس والرسل. كان هذا هو الطريق الآمن حيث وقف أمام الله وسليمًا كما كان يأمل في رحمة يسوع. احتضن "لوثر" الصليب وأيًا كان ما أتى به إليه لأنه عرف من الكتاب المقدس أنه سواء عاش أو مات ، فهو للرب.

كلمات "لوثر" الأخيرة في النظام الغذائي - "ليساعدني الله. آمين ”- غالبًا ما تم التغاضي عنها أو التعامل معها على أنها مجرد تقوى تقليدية. لكن هذه الكلمات لا تقل أهمية عن أي شيء قاله في ذلك اليوم. لقد أودع قضيته لله الذي وحده يمكنه أن يساعده في النهاية. لم يكن يعرف ما إذا كان سيعيش أم سيموت. لكنه كان واثقًا من أنه قد خدم الرب بأمانة وفقًا لكلمته وبشر بإنجيل يسوع المسيح. كان يؤمن أن الرب سيساعده على إنجاز كل ما قد أمره به ليفعله. وقد حقق الله قصده كما توقع لوثر عندما تبنى كلمات المزمور 118: 17 شعارًا لحياته: "لن أموت ، لكني سأعيش ، وسرد أفعال L ORD."

ساعده الله. كان لوثر يبشر ويعلم ويكتب لخمسة وعشرين سنة أخرى. لم يرَ الكنيسة بأكملها وقد تم إصلاحها وفقًا لكلمة الله كما كان يأمل. لكنه سيرى كلمة الله تعاد إلى مكانها الصحيح في الكنيسة الحقيقية ويرى الإنجيل يكرز ويؤمن به على نطاق واسع. لقد وقف هناك عند فورمز وساعده الله - ومن خلال لوثر ، ساعدنا الله. آمين.

الدكتور و. روبرت جودفري هو زميل تدريس في وزارة Ligonier ورئيس فخري وأستاذ فخري لتاريخ الكنيسة في Westminster Seminary California. وهو أيضًا المعلم المميز لسلسلة Ligonier التعليمية المكونة من ستة أجزاء مسح لتاريخ الكنيسة ومؤلف عدة كتب منها إنقاذ الإصلاح.


ما قاله لوثر

كما هو مذكور أدناه ، كان هذا الأسبوع بالفعل ، في عام 1521 ، عندما تم استدعاء الشاب مارتن لوثر أمام الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس في حمية الديدان (& quotdiet & quot تعني اجتماعًا رسميًا ، وليس خطة لإنقاص الوزن ، و Worms هي مدينة جنوب فرانكفورت). اعتقد لوثر أنه ستكون لديه فرصة للدفاع عن أفكاره. لن يقبل تشارلز سوى التنكر الصارم. ما حصل عليه تشارلز كان لوثر متحديًا & quot ؛ ها أنا أقف & quot الكلام - أم فعل؟

قام د. سكوت هـ. هندريكس ، مؤلف كتاب لوثر والبابوية: مراحل في صراع الإصلاح (Fortress ، 1981) ، بالتحقيق في هذا السؤال في قضية التاريخ المسيحي 34: Luther & # 39s Early Years. يلاحظ هندريكس أن لوثر تسبب في مثل هذا الإحساس لدرجة أن جميع أنواع الحكايات عنه كانت متداولة ، وأحيانًا كانت تسافر أسرع من الحقائق الموثوقة. يبدو أن قصة الخطاب تلقت بعض المعالجة السريعة. يكتب هندريكس:

& quot؛ أكد لوثر أن ضميره كان.

لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.


حمية الديدان

كان النظام الغذائي الإمبراطوري للديدان لعام 1521 تتويجًا للمرحلة الأولى من إصلاح لوثر. في عام 1517 ، بدأ احتجاج لوثر برفضه لجوانب معينة من عقيدة القرون الوسطى للتكفير عن الذنب والانغماس في أطروحات 95. مع تزايد المعارضة ، وبينما كان يدرس الكتاب المقدس بلغاتهم الأصلية ، ازدادت أهمية خروج لوثر عن لاهوت القرون الوسطى المتأخرة.

الفجوة المتزايدة بين لوثر والبابوية حول الأسئلة الرئيسية المتعلقة بالإيمان المسيحي بلغت ذروتها في النهاية في تمزق نهائي عندما وصل لوثر في أواخر 1518 أو 1519 إلى فهمه الناضج للإنجيل. بحلول أوائل عام 1520 ، مع نشر أطروحاته الثلاثة للإصلاح (حرية المسيحي ، في الأسر البابلية للكنيسة ، رسالة إلى النبلاء المسيحيين للأمة الألمانية) ، فإن الآثار المترتبة على عقيدة التبرير بالنعمة من خلال الإيمان قد تم استيعابها بالكامل في فكر لوثر.

بحلول يونيو 1520 ، نفد صبر الفاتيكان. نشر البابا ليو العاشر الثور Exsurge Domine ("قم يا رب!") ، التي تحدد واحد وأربعين خطأ لوثر. تم تحذير المصلح بشكل لا لبس فيه من أنه إذا لم يتخل عن هذه الأخطاء علنًا وخضع لسلطة الكنيسة الرومانية ، فسيتم حرمانه من الخدمة الكنسية. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في القرن السادس عشر ، كان الحرمان الكنسي أكثر خطورة بكثير من مجرد نبذ الكنيسة المؤسسية. وغالبا ما كان الطرد يحمل في طياته عقوبة التعذيب والموت على يد السلطات المدنية.

بدلاً من الخضوع لثور البابا ، أحرقه لوثر علنًا ، مع نسخة من قانون القانون الكنسي. أخبر أتباعه (الذين اجتمعوا لمشاهدة هذا الحدث) أنه في إدانته لتعاليمه ، أدان البابا الإنجيل نفسه. في هذا ، كشف البابا عن نفسه ليكون في الواقع المنصب الشاغل للمسيح الدجال الذي تنبأ به العهد الجديد. أدى تحدي لوثر إلى حرمانه الرسمي في 3 يناير 1521.

بسبب دعمه الشعبي وعدم رغبته في التراجع عن آرائه ، مثل لوثر تهديدًا خطيرًا للاستقرار السياسي والديني للإمبراطورية الرومانية المقدسة. لذلك ، استدعى الإمبراطور المنتخب حديثًا ، تشارلز الخامس ، لوثر إلى النظام الغذائي الإمبراطوري الذي كان من المقرر عقده في مدينة فورمز الألمانية. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بالمصطلح ، كان "النظام الغذائي" عبارة عن اجتماع لأهم السلطات السياسية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة بغرض مناقشة وحل المشكلات الرئيسية التي تواجه العالم.

على الرغم من أن مجلس الدايت بدأ في 23 يناير 1521 ، إلا أن لوثر لم يصل حتى 16 أبريل. قبل موافقته على الظهور في البرلمان ، سعى دوق لوثر ، الناخب فريدريك الحكيم ، وحصل على وعد لوثر بالسلوك الآمن. كان منح السلوك الآمن يعني أنه لا يمكن الاستيلاء على لوثر وإعدامه. في الواقع ، حتى مع الوعد بالسلوك الآمن ، كان لوثر خائفًا للغاية من المثول أمام الدايت. قبل ما يقرب من مائة عام ، كان الإمبراطور سيغيسموند قد وعد جان هوس ، المصلح التشيكي الأولي ، بسلوك آمن في مجلس كونستانس (1415). لم يتم الوفاء بالوعد وتم الاستيلاء على هوس وإحراقه كمهرطق مع رفيقه جيروم براغ. ومع ذلك ، على الرغم من مخاوفه ، أطاع لوثر أمر الاستدعاء.

في 17 أبريل ، تم استدعاء لوثر للمثول أمام البرلمان للاستجواب. Johann Eck, a papal theologian (not to be confused with Luther’s opponent of the same name at the Leipzig Debate of 1518), asked Luther if he was willing to renounce his errors and the works that he had published them in. Dr. Jeromee Schurff, a professor of canon law and Luther’s advocate, asked that the titles of his writings for which he was accused of heresy be read aloud. Of Luther’s works, twenty-five titles were read off. After hearing this, Luther affirmed that they were indeed his writings. Regarding the question of whether or not he would renounce the errors he was accused of, the Reformer answered that he would need a day to in order to consider the matter and give a full answer. تمت الموافقة على طلبه.

On April 18 th , Luther reappeared before the Diet. He reported that before giving his answer that he had prayed for long hours and had also consulted his friends and other counselors of high esteem. In giving his response to the question of recantation, the Reformer noted that although all these so-called errant writings were his, they were not all of the same kind. First, there were writings of a devotional nature, many which had been well received even by his theological opponents. There would be no reason to renounce these writings. Secondly, there were writing where he had attacked specific ecclesiastical abuses. Luther noted that if he recanted these writings he would do nothing but encourage error and tyranny. Thirdly, there were a number of writings that he had directed at against specific individuals. There, Luther admitted that his polemics were often very harsh and for this he was sorry. Nevertheless, he stood by the substance of what he had written and therefore could not recant them either.

In summation, Luther stated that his conscience was captive to God’s Word. Luther noted that it was impossible to rely on anything other than the Bible as an ultimate source of authority because the Roman Catholic Church had often contradicted itself in its official pronouncements. Indeed, unless Eck or the other papal theologians could prove to him through appealing to the Bible or sound reason that he was wrong, he would stand by everything that that he had said. According to some traditions, Luther added at the end: “Here I stand.” Nevertheless, whether he genuinely spoke these words cannot be verified with certainty.

Eck responded that all heretics appeal to Scripture and therefore it was necessary to rely on the institutional Church’s interpretation to gain clarity regarding the content of the faith. For this reason, argued Eck, by pitting his own interpretation against the teaching of the institutional Church, Luther clearly proved himself to be a heretic and therefore should be condemned.

As a result of Luther’s failure to recant, private conferences among the various imperial authorities immediately broke out. Since the emperor insisted on not repeating the sin of Sigismund against Hus, it was impossible to seize and execute the Reformer on the spot. This allowed Luther time to flee back to Wittenberg. In the meantime, the papacy officially pronounced Luther a heretic and made it a crime for anyone to possess his writings. Likewise, on May 26, 1521, Emperor Charles V issued the Edict of Worms, which declared Luther to be an outlaw and banned his teachings. As an outlaw, anyone who captured or killed him would be rewarded by the government authorities for doing “a good work.”

Taken from:
König, Gustav Ferdinand Leopold. 1900. The life of Luther in forty-eight historical engravings. St. Louis: Concordia Publishing House.

On the way back to Wittenberg, Luther was captured by Fredrick the Wise’s soldiers posing as highwaymen. He was escorted to the Wartburg Castle in the heart of the Thuringian forest. Luther remained there in hiding there for a little under a year. He used the time to translate the New Testament into German and write a number of theological treaties. Although Luther had initially believed that his condemnation at Worms was the end of his life and Reformation, it proved ultimately to be merely the end of the beginning.

Dr. Jack Kilcrease is a member of Our Savior Lutheran Church, Grand Rapids, Mich.


“Here I stand, I can do no other, so help me God. آمين."

Luther is in the hot seat in today's Refo Thursday post!

By Dan Graves, Christian History Institute webmaster

Somewhere in the mists of childhood I first heard the name Martin Luther. Long before I read church history or opened a biography of the man, I knew he had created quite a stir. I could not have said just what, but I knew he had done something important.

When I began to study history, I learned Luther had reemphasized the neglected doctrine of justification by faith alone, had by example made individualism a more powerful component of western ideology than it had ever been before, and had been the wedge against which the western church split into Catholic and Protestant factions. October 31 st , 1517, is often given as the date this process began. That is the day, as Phillip Melanchthon later told the story, that Luther posted his 95 Theses. He intended them only as points for debate, but their sharp criticism of the profitable system of indulgences soon brought him into conflict with religious and secular authorities. He refused to back down, one thing led to another, and the rest is history.

Next year marks the fifth centenary of that event. In honor of the posting of the 95 Theses, we are continuing today a year-long series of Thursday blogs about the Reformation. As with other blogs in this series, this centers on an anecdote or saying from a sixteenth-century reformer.


Luther Before the Diet of Worms by Anton von Werner (1843&ndash1915)

Most famous of all Luther&rsquos quotable words are those from the Diet (Assembly) of Worms (1521). Commanded to repudiate his writings, he stood alone with his conscience against an array of powerful clergy and statesmen. The official transcript quotes him as saying, &ldquoUnless I am convicted by Scripture and plain reason (I do not accept the authority of popes and councils because they have contradicted each other), my conscience is captive to the Word of God. I cannot and will not recant anything, for to go against conscience is neither right nor safe. ساعدني يا رب. Amen.&rdquo

Luther&rsquos collected works, issued later under his supervision, give the closing words as, &ldquoHere I stand, I can do no other, so help me God. Amen.&rdquo It is that version of his speech that has come down so memorably to posterity.

I remember being taunted about the Bible when I was in college before I became a practicing Christian. Although I was only facing one of my peers, the best reply I could muster was to mumble that I had read the Bible and found it fascinating. That memory doubles my appreciation of Luther, standing on conviction not before a single peer, but before the mighty movers of his world, men who could squash him like a bug if they chose.

Whether or not he actually said &ldquohere I stand,&rdquo his actions that day spoke for him. It is impossible to imagine the last five centuries of sacred or secular history without his trembling but defiant determination to stand with God&rsquos Word when it taught truths that a corrupt church had mislaid or mangled. And that is why we are undertaking this series.

Join us each Thursday for a fresh look at a quote from the Reformation era! Sign up via our e-newsletter (in the box at the right) or through our RSS feed (above), or follow us on Facebook for the next year as we celebrate 500 years of Reformation. #RefoThursday, #ReformationConversation


شاهد الفيديو: الوقاية من ديدان الكبد (كانون الثاني 2022).