أخبار

مالكولم إكس

مالكولم إكس

وُلد مالكولم ليتل ، ابن الواعظ المعمداني الأمريكي من أصل أفريقي ، إيرل ليتل ، في أوماها ، نبراسكا ، في التاسع عشر من مايو عام 1925. ولدت لويز ليتل ، والدة مالكولم ، في جزر الهند الغربية. كانت والدتها سوداء لكن والدها كان رجلاً أبيض.

كان إيرل ليتل عضوًا في الجمعية العالمية لتحسين الزنوج (UNIA) وداعمًا لماركوس غارفي. أدى ذلك إلى وقوعه في مشكلة مع Ku Klux Klan. تذكرت مالكولم لاحقًا: "عندما كانت والدتي حاملًا معي ، أخبرتني لاحقًا ، أن مجموعة من ركاب كو كلوكس كلان المقنعين هرعوا إلى منزلنا في أوماها ، نبراسكا ، ذات ليلة. أحاطوا بالمنزل ، ملوحين ببنادقهم وبنادقهم ، صرخت من أجل أن يخرج والدي. ذهبت والدتي إلى الباب الأمامي وفتحته. وقفت حيث يمكنهم رؤية حالتها الحامل ، أخبرتهم أنها كانت وحيدة مع أطفالها الثلاثة الصغار ، وأن والدي كان بعيدًا ، يوعظ في ميلووكي ". حذرها كلانسمان من أنه من الأفضل لنا الخروج من المدينة لأن "المسيحيين البيض الطيبين" لن يدافعوا عن زوجها "لنشر المشاكل" بين الزنوج "الطيبين" في أوماها مع خطب "العودة إلى أفريقيا" لماركوس. غارفي.

انتقلت العائلة الآن إلى لانسينغ ، ميشيغان. استمر القليل في إلقاء الخطب لصالح UNIA وفي عام 1929 تعرض منزل العائلة للهجوم من قبل أعضاء Black Legion ، وهي مجموعة مسلحة انفصلت عن Ku Klux Klan. "بعد وقت قصير من ولادة أختي الصغرى ، جاءت ليلة الكابوس لعام 1929 ، وهي أقدم ذكرياتي الحية. أتذكر أنني استيقظت فجأة في حالة ارتباك مخيف من طلقات المسدس والصراخ والدخان واللهب. كان والدي قد صرخ وأطلق النار على الاثنين البيض. الرجال الذين أشعلوا النار وكانوا يفرون. كان منزلنا يحترق من حولنا. كنا نندفع ونرتطم ونهبط على بعضنا البعض نحاول الهرب. أمي ، والطفل بين ذراعيها ، دخلت للتو في الفناء قبل أن ينهار المنزل ، وتظهر الشرر ".

في عام 1931 ، تم العثور على إيرل ليتل ميتًا بواسطة قطار ترام سكة حديد. على الرغم من عدم إدانة أي شخص بالجريمة ، إلا أنه كان يُعتقد عمومًا أن Little قد قُتل على يد Black Legionnaires. لم تتعاف والدة مالكولم أبدًا من وفاة زوجها ، وفي عام 1937 تم إرسالها إلى مستشفى الدولة للأمراض العقلية في كالامازو ، حيث مكثت فيها لمدة ستة وعشرين عامًا.

ليتل انتقل إلى بوسطن ليعيش مع أخته. عمل نادلًا في هارلم وبعد أن أصبح مدمنًا على الكوكايين تحول إلى جريمة. في عام 1946 أدين بتهمة السطو وحكم عليه بالسجن عشر سنوات. أثناء وجوده في السجن تحول إلى معتقد المسلمين السود وتعاليم إيليا محمد: "شددت تعاليم السيد محمد على كيفية تبييض التاريخ - عندما كتب الرجال البيض كتبًا في التاريخ ، كان الرجل الأسود ببساطة قد تم إهماله. السيد. لم يكن بإمكان محمد أن يقول أي شيء من شأنه أن يذهلني أكثر من ذلك بكثير. لم أنس أبدًا كيف عندما درس صفي ، أنا وكل هؤلاء البيض ، تاريخ الولايات المتحدة للصف السابع في ميسون ، كان تاريخ الزنجي مغطى في فقرة واحدة. هذا هو أحد الأسباب التي جعلت تعاليم السيد محمد تنتشر بسرعة في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، بين جميع الزنوج ، سواء أصبحوا من أتباع السيد محمد أم لا. هذه التعاليم تبدو حقيقية - لكل زنجي. أرني شخصًا بالغًا أسود اللون في أمريكا - أو شخصًا أبيض ، لهذا الأمر - يعرف من كتب التاريخ أي شيء مثل الحقيقة حول دور الرجل الأسود ".

بعد خروجه من السجن عام 1952 انتقل إلى شيكاغو حيث التقى بإيليا محمد زعيم طائفة أمة الإسلام. غير اسمه إلى X ، وهي عادة بين أتباع محمد الذين اعتبروا أن أسماء عائلاتهم نشأت من مالكي العبيد البيض. سرعان ما أصبح مالكولم شخصية بارزة في الحركة. ذهب في عدة جولات محاضرة وساعد في إنشاء عدة مساجد جديدة. تم تعيينه في النهاية ليكون وزيرًا لمسجد منطقة هارلم بنيويورك. مؤسس ومحرر محمد يتحدث ، رفض مالكولم التكامل والمساواة العرقية وبدلاً من ذلك دعا إلى القوة السوداء.

بدأ مالكولم إكس في الدعوة إلى ثورة عنيفة. في خطاب ألقاه يوم 9 نوفمبر 1963: "انظر إلى الثورة الأمريكية عام 1776. تلك الثورة كانت من أجل ماذا؟ للأرض. لماذا يريدون أرضًا؟ الاستقلال. كيف تم تنفيذه؟ إراقة الدماء. رقم واحد ، لقد استندت إلى الأرض ، أساس الاستقلال. والطريقة الوحيدة التي تمكنوا من الحصول عليها كانت إراقة الدماء. الثورة الفرنسية - على أي أساس كانت؟ لا حب ضائع ، لم يكن هناك حل وسط ، لم يكن هناك مفاوضات. أقول لك - أنت لا تعرف ما هي الثورة. لأنه عندما تكتشف ما هي ، ستعود إلى الزقاق ، ستحصل بعيدًا عن الطريق. الثورة الروسية - على ماذا استندت؟ الأرض ؛ الذين لا أرض لهم ضد المالك. كيف قاموا بذلك؟ إراقة الدماء. لم تحدث ثورة لا تنطوي على إراقة دماء. وأنت خائف من النزيف ، قلت ، أنت خائف من النزيف ".

تم تعليق مالكولم عن الحركة من قبل إيليا محمد بعد أن ألقى سلسلة من الخطب المتطرفة. وشمل ذلك تعليقاته بأن اغتيال جون ف. كينيدي كان "حالة دجاج عائد للبيت ليقيم".

في مارس 1964 ، ترك مالكولم أمة الإسلام وأسس منظمته الدينية ، منظمة الوحدة الأفرو-أمريكية. بعد الحج إلى مكة ، رفض مالكولم معتقداته الانفصالية السابقة ودعا إلى الأخوة العالمية. ألقى مالكولم الآن باللوم على العنصرية في الثقافة الغربية وحث الأمريكيين من أصل أفريقي على الانضمام إلى البيض المتعاطفين لوضع حد.

قال مالكولم إكس: "يجب أن يركز الرجل الأسود الأمريكي كل جهوده على بناء أعماله التجارية الخاصة ، وبناء منازل لائقة لنفسه. وكما فعلت المجموعات العرقية الأخرى ، دع السود ، حيثما أمكن ذلك ، يرعون نوعهم الخاص ، ويبدأوا في تلك الطرق لبناء قدرة العرق الأسود على القيام به من أجل نفسه. هذه هي الطريقة الوحيدة التي سيحصل بها الرجل الأسود الأمريكي على الاحترام. شيء واحد لا يمكن للرجل الأبيض أن يمنحه للرجل الأسود هو احترام الذات! الرجل الأسود لا يمكنه أبدًا أن يصبح مستقلاً ومعترفًا به كإنسان مساوٍ حقًا للبشر الآخرين حتى يحصل على ما لديهم ، وحتى يفعل لنفسه ما يفعله الآخرون لأنفسهم. الرجل الأسود في الأحياء اليهودية ، على سبيل المثال ، يجب أن ابدأ بتصحيح عيوبه المادية والمعنوية والروحية وشروره بنفسه .. الرجل الأسود يحتاج أن يبدأ برنامجه الخاص للتخلص من السكر وإدمان المخدرات والدعارة .. على الرجل الأسود في أمريكا أن يرفع إحساسه بالقيم. "

قُتل مالكولم إكس بالرصاص في اجتماع للحزب في هارلم في 21 فبراير 1965. وأدين ثلاثة من المسلمين السود في وقت لاحق بجريمة القتل. السيرة الذاتية لمالكولم إكس، بناء على مقابلات أجراها مع الصحفي أليكس هالي ، نُشر عام 1965.

كان والدي رجلاً أسودًا كبيرًا يبلغ طوله ستة أقدام وأربعة أقدام. كان لديه عين واحدة فقط. كيف فقد الشخص الآخر الذي لم أعرفه من قبل. كان من رينولدز ، جورجيا ، حيث ترك المدرسة بعد الصف الثالث أو ربما الرابع. كان يعتقد ، كما فعل ماركوس غارفي ، أن الحرية والاستقلال واحترام الذات لا يمكن أن يحققها الزنجي في أمريكا ، وبالتالي يجب على الزنجي ترك أمريكا للرجل الأبيض والعودة إلى أرضه الأفريقية الأصلية.

لويز ليتل ، والدتي ، التي ولدت في غرينادا ، في جزر الهند الغربية البريطانية ، بدت وكأنها امرأة بيضاء. كان والدها أبيض اللون. كان لديها شعر أسود مفرود ، ولم تكن لهجتها مثل الزنجي. عن والدها الأبيض هذا ، لا أعرف شيئًا سوى خجلها من ذلك. أتذكر سماعها تقول إنها مسرورة لأنها لم تره من قبل. بالطبع ، بسببه حصلت على لون بشرتي البني المحمر ، وشعري من نفس اللون.

عندما كانت والدتي حاملًا معي ، أخبرتني لاحقًا ، أن مجموعة من ركاب كو كلوكس كلان المقنعين هرعوا إلى منزلنا في أوماها ، نبراسكا ، ذات ليلة. وقفت حيث يمكنهم رؤية حالتها الحامل ، أخبرتهم أنها كانت وحيدة مع أطفالها الثلاثة الصغار ، وأن والدي كان بعيدًا ، يكرز في ميلووكي. صاح آل كلانسمان بالتهديد والتحذير من أنه من الأفضل لنا الخروج من المدينة لأن "المسيحيين البيض الطيبين" لن يقفوا مع والدي "نشر المشاكل" بين الزنوج "الطيبين" في أوماها مع العودة إلى إفريقيا "خطب ماركوس غارفي.

اشترى والدي منزلاً وسرعان ما ، كما كان نمطه ، كان يقوم بالوعظ المسيحي الحر في الكنائس المعمدانية الزنوج المحلية ، وخلال الأسبوع كان يتجول حول نشر كلمة ماركوس غارفي.

هذه المرة ، جاء "الخروج من المدينة" من جمعية كراهية محلية تسمى The Black Legion. كانوا يرتدون أردية سوداء بدلاً من الأبيض. بعد فترة وجيزة ، في كل مكان ذهب إليه والدي تقريبًا ، كان بلاك ليجيونيرز يشتمه على أنه "******" لأنه يريد امتلاك متجر ، لأنه يعيش خارج منطقة لانسينغ نيغرو لنشر الاضطرابات والشقاق بين "الطيبين ***" ***س".

بعد وقت قصير من ولادة أختي الصغرى ، جاءت ليلة الكابوس لعام 1929 ، وهي أقدم ذكرياتي الحية. والدتي ، والطفل بين ذراعيها ، دخلت لتوها في الفناء قبل أن ينهار المنزل ، وتظهر الشرر.

صادف أن كنت وحدي في الفصل مع السيد أوستروفسكي ، مدرس اللغة الإنجليزية الخاص بي. كان رجلاً طويل القامة أبيض ضارب إلى الحمرة ولديه شارب كثيف. كنت قد حصلت على بعض أفضل درجاتي تحت قيادته ، وكان دائمًا يجعلني أشعر أنه معجب بي. أعلم أنه قصد على الأرجح حسنًا فيما حدث لتقديم النصح لي في ذلك اليوم. أشك في أنه قصد أي ضرر. كان ذلك فقط في طبيعته كرجل أبيض أمريكي.

قال لي ، "مالكولم ، يجب أن تفكر في مهنة. هل فكرت بها؟" الحقيقة هي أنني لم أفعل. لم أفهم أبدًا لماذا قلت له ، "حسنًا ، نعم ، سيدي ، لقد كنت أفكر في أنني أود أن أصبح محاميًا."

بدا السيد أوستروفسكي مندهشًا ، كما أتذكر ، وانحنى إلى الخلف في كرسيه وشبك يديه خلف رأسه. لقد ابتسم نوعًا ما وقال ، "مالكولم ، أحد احتياجات الحياة الأولى هو أن نكون واقعيين. لا تسيء فهمي الآن. نحن جميعًا هنا مثلك ، أنت تعرف ذلك. ولكن عليك أن تكون واقعيًا حول كونك ******. محامٍ - هذا ليس هدفًا واقعيًا لل ******. تحتاج إلى التفكير في شيء يمكنك أن تكونه. أنت جيد في صنع الأشياء. الجميع معجب بك عمل متجر نجارة. لماذا لا تخطط للنجارة؟ الناس مثلك كشخص - ستحصل على كل أنواع العمل. "

أكدت تعاليم السيد محمد كيف تم "تبييض" التاريخ - عندما كتب الرجال البيض كتب التاريخ ، كان الرجل الأسود ببساطة قد تم إهماله. لم أنس أبدًا كيف عندما درس صفي ، أنا وكل هؤلاء البيض ، تاريخ الولايات المتحدة للصف السابع في ماسون ، تمت تغطية تاريخ الزنجي في فقرة واحدة.

هذا هو أحد الأسباب التي تجعل السيد لا يستطيع أن يظهر لي شخصًا أسودًا بالغًا في أمريكا - أو شخصًا أبيض ، في هذا الصدد - يعرف من كتب التاريخ أي شيء مثل الحقيقة حول دور الرجل الأسود. في حالتي الخاصة ، بمجرد أن سمعت عن "التاريخ المجيد للرجل الأسود" ، بذلت مجهودًا خاصًا للبحث في المكتبة عن الكتب التي ستطلعني على تفاصيل حول التاريخ الأسود.

كل شهر ، كنت أذهب إلى شيكاغو ، وأجد أن بعض الأخت قد كتبت شكوى إلى السيد محمد لدرجة أنني تحدثت بشدة ضد النساء عندما قمت بتدريس فصولنا الخاصة حول الطبيعة المختلفة لكلا الجنسين. الآن ، الإسلام لديه قوانين وتعاليم صارمة للغاية حول المرأة ، جوهرها أن الطبيعة الحقيقية للرجل هي أن يكون قويًا ، وأن طبيعة المرأة الحقيقية هي أن تكون ضعيفة ، بينما يجب على الرجل في جميع الأوقات احترام امرأته. ، في الوقت نفسه يحتاج إلى فهم أنه يجب أن يسيطر عليها إذا كان يتوقع الحصول على احترامها.

انظر إلى الثورة الأمريكية عام 1776. لأنك عندما تكتشف ماهيتها ، ستعود إلى الزقاق ، وستبتعد عن الطريق.

الثورة الروسية - على ماذا استندت؟ الأرض؛ الذين لا أرض لهم ضد المالك. قلت ، أنت خائف من النزيف.

طالما أرسلك الرجل الأبيض إلى كوريا ، فقد نزفت. لقد أرسلك إلى ألمانيا ، لقد نزفت. لقد أرسلك إلى جنوب المحيط الهادئ لمحاربة اليابانيين ، لقد نزفت. أنت تنزف من أجل البيض ، لكن عندما يتعلق الأمر برؤية كنائسك تتعرض للقصف وقتل فتيات سوداوات صغيرات ، فليس لديك أي دم. أنت تنزفين عندما يقول الرجل الأبيض ينزف ؛ تعض عندما يقول الرجل الأبيض لدغة ؛ وأنت تنبح عندما يقول الرجل الأبيض النباح. أكره أن أقول هذا عنا ، لكن هذا صحيح. كيف ستكون غير عنيف في ميسيسيبي ، مثل العنف الذي كنت عليه في كوريا؟ كيف يمكنك تبرير أن تكون لاعنفًا في ميسيسيبي وألاباما ، عندما يتم قصف كنائسك ، وتقتل فتياتك الصغيرات ، وفي نفس الوقت سوف تمارس العنف مع هتلر ، وتوجو ، وشخص آخر لا تفعله حتى تعرف؟

إذا كان العنف خطأ في أمريكا ، فإن العنف في الخارج خطأ. إذا كان من الخطأ الدفاع عن النساء السود والأطفال السود والرضع السود والرجال السود ، فمن الخطأ أن تجندنا أمريكا وتجعلنا عنيفين في الخارج للدفاع عنها. وإذا كان من الصواب لأمريكا أن تجندنا وتعلمنا كيف نتصرف بالعنف في الدفاع عنها ، فمن المناسب لك وأنا أن نفعل كل ما هو ضروري للدفاع عن شعبنا هنا في هذا البلد.

لذلك أستشهد بهذه الثورات المختلفة ، أيها الإخوة والأخوات ، لأظهر لكم أنه ليس لديكم ثورة سلمية. ليس لديك ثورة في دور الآخر. لا يوجد شيء اسمه ثورة لاعنفية. النوع الوحيد من الثورة اللاعنفية هو ثورة الزنوج. الثورة الوحيدة التي يكون الهدف فيها محبة عدوك هي ثورة الزنوج. إنها الثورة الوحيدة التي يكون الهدف فيها هو عدم وجود طاولة غداء ، ومسرح منفصل ، وحديقة منفصلة ، ومرحاض عام. يمكنك الجلوس بجانب الأشخاص البيض - على المرحاض. هذه ليست ثورة. الثورة تقوم على الأرض. الأرض هي أساس كل استقلال. الأرض أساس الحرية والعدالة والمساواة.

يجب أن يركز الرجل الأسود الأمريكي كل جهوده على بناء أعماله التجارية الخاصة ، والمنازل اللائقة لنفسه. شيء واحد لا يمكن للرجل الأبيض أن يعطيه للرجل الأسود هو احترام الذات! لا يمكن أبدًا أن يصبح الرجل الأسود مستقلاً ومعترفًا به كإنسان متساوٍ حقًا مع غيره من البشر حتى يحصل على ما لديهم ، وحتى يفعل لنفسه ما يفعله الآخرون لأنفسهم.

على الرجل الأسود في الأحياء اليهودية ، على سبيل المثال ، أن يبدأ في تصحيح عيوبه المادية والأخلاقية والروحية وشروره. يجب على الرجل الأسود في أمريكا أن يرفع من إحساسه بالقيم.

أنا على حق مع الرجل الأبيض الجنوبي الذي يعتقد أنه لا يمكن أن يكون لديك ما يسمى بـ "الاختلاط" ، على الأقل ليس لفترة طويلة ، دون زيادة الزواج المختلط. وما فائدة هذا لأي شخص؟

أنا لا أتحدث ضد الأشخاص البيض الطيبين الصادقين وذوي النوايا الحسنة. لقد تعلمت أن هناك البعض. لقد تعلمت أنه ليس كل البيض عنصريون. أنا أتحدث معارضي ومعركتي ضد العنصريين البيض. أعتقد أن الزنوج لهم الحق في محاربة هؤلاء العنصريين ، بأي وسيلة ضرورية.

أنا مع العنف إذا كان اللاعنف يعني أننا نستمر في تأجيل حل مشكلة الرجل الأسود الأمريكي - فقط لتجنب العنف. أنا لا أذهب إلى اللاعنف إذا كان ذلك يعني أيضًا حلًا متأخرًا. بالنسبة لي الحل المؤجل هو ليس حل. أو سأقولها بطريقة أخرى. إذا كان لا بد من اتخاذ العنف للحصول على الرجل الأسود حقوقه الإنسانية في هذا البلد ، فأنا مع العنف تمامًا كما تعرف الأيرلنديين أو البولنديين أو اليهود إذا تعرضوا للتمييز الصارخ ضدهم.

صدفة غريبة ، عندما جاءت النبأ المحطم لمقتل الدكتور كنغ عبر الراديو في مساء أبريل 1968 ، تصادف أنني كنت أقرأ الفصول الأخيرة من السيرة الذاتية لمالكولم إكس وكان قد أنهى للتو مقطعًا كتبه قبل وقت قصير من اغتيال مالكولم في عام 1965. وقد لاحظ مالكولم: "وفي المناخ العرقي في هذا البلد اليوم ، يمكن لأي شخص أن يخمن أي من" التطرف "في التعامل مع مشاكل الرجل الأسود قد يلتقي شخصيًا كارثة قاتلة أولاً - الدكتور كينغ "غير العنيف" ، أو ما يسمى أنا "العنيف".

كانت القوة النبوية لتفكير مالكولم إكس مذهلة. لم أكن معجبًا شغوفًا بالدكتور كينج نفسه لأنني شعرت أنه لم يعترف بدور المرأة في حركة الحقوق المدنية (لم تتم دعوة روزا باركس للانضمام إلى حزب دكتور كينج عندما ذهب للخارج لتسلم جائزة نوبل للسلام الجائزة) ، لكنني كرست بشغف لقضيته. تحت الخدر الذي شعرت به بعد تلك الأمسية القاتلة ، كان الإدراك أن المدافع الأول عن اللاعنف كأسلوب حياة - قضيتي الخاصة - كان لا يزال صامدًا وأن أولئك الذين اعتنقوا التزام الدكتور كينغ الديني باللاعنف طُلب منهم الحفاظ على تقليده حيًا وللنهوض بالعمل الذي بذل حياته من أجله.

دينيس بيرنشتاين: ما هو شعورك بالفرق بين مالكوم إكس ومارتن لوثر كينج؟

ويليام كونستلر: حسنًا ، اعتقدت أن مالكولم كان شخصية أكثر أهمية ، لأنه كان نوعًا من الطليعة. التقيت به قبل أسبوع من مقتله في مطار لاغوارديا. كنت مع رجل يدعى مايك فيلويل كان مع القتال من أجل الحزب الديمقراطي لحرية ميسيسيبي قبل سنوات عديدة ، وأخبرنا أنه أجرى محادثة مع الدكتور كينج ، وأنهما سيجتمعان في المستقبل و نوع من الاندماج. سيفعل مالكولم الشمال ، لأن مارتن فشل فشلاً ذريعاً في شيشرون. مارتن سيفعل الجنوب. اعتقدوا أنهم سيفتحون الحركة السوداء أمام مجموعة أوسع بكثير من الناس. في تلك الليلة بالذات تم قصف منزله في إيست إلمهورست ، كوينز ، ثم بعد أسبوع ويوم واحد قُتل بالرصاص في قاعة أودوبون. اعتقدت أن هذه الاتفاقية ، أو الاتفاقية المفترضة ، لها علاقة كبيرة باغتياله.


كان مالكولم إكس ثنائي الجنس. تخلص منه

شهر أكتوبر هو شهر تاريخ السود في بريطانيا - وهو احتفال رائع بالمساهمة الضخمة والمهمة والقيمة التي قدمها السود للإنسانية وللثقافة الشعبية.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن العديد من الرموز السوداء البارزة كانت من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً (LGBT) ، وأبرزها بطل التحرير الأسود الأمريكي مالكولم إكس. ومن بين الشخصيات البارزة الأخرى من المثليين السود مغنية الجاز بيلي هوليداي ، والمؤلف والناشط الحقوقي جيمس بالدوين. ، مغني الروح وكاتب الأغاني لوثر فاندروس ، مغني البلوز بيسي سميث ، الشاعر وكاتب القصة القصيرة لانغستون هيوز ، المغني جوني ماتيس ، الروائي أليس ووكر ، ناشط الحقوق المدنية ومنظم مسيرة عام 1963 في واشنطن بايارد روستين ، مغني البلوز ما ريني ، راقص و مصمم الرقصات ألفين آيلي ، الممثلة والمغنية والراقصة جوزفين بيكر ، الحاصل على الميدالية الذهبية في الغوص الأولمبي جريج لوغانيس ، المغني وكاتب الأغاني ليتل ريتشارد ، الناشط السياسي والفيلسوف أنجيلا ديفيس ، المغنية وكاتبة الأغاني تريسي تشابمان وعازف السحب والمغني روبول.

تم إدراج عدد قليل من هؤلاء المتفوقين السود البارزين من مجتمع الميم على موقع شهر التاريخ الأسود الأكثر شمولاً في المملكة المتحدة ، والذي يستضيف السير الذاتية لرجال ونساء سود بارزين. في القسم الخاص بالناس ، تم ذكر ديفيس فقط ولم يتم الاعتراف بسحاقها. فشل الموقع في تحديد الغالبية العظمى من الشخصيات العامة والتاريخية السوداء من المثليين. الدليل الرسمي لشهر التاريخ الأسود في المملكة المتحدة مقصور بنفس القدر. لماذا هذه الإغفالات؟ ليس السود كتلة واحدة متجانسة من جنسين مختلفين. أين الاعتراف بالتنوع الجنسي داخل المجتمعات السوداء والتاريخ الأسود؟

في المقابل ، يخصص شهر تاريخ LGBT ، الذي يقام في المملكة المتحدة في فبراير ، قسمًا كاملاً من موقعه على الويب لحياة كبار المثليين من السود والروابط إلى مواقع الويب الخاصة بشهر التاريخ الأسود. من المخيب للآمال أن هذا التضامن لا يتم تبادله. في مواقع شهر التاريخ الأسود ، لم أتمكن من العثور على قسم LGBT أو رابط شهر تاريخ LGBT.

ربما يكون ذلك غير مقصود ولكن شهر تاريخ الأسود يبدو أحيانًا وكأنه شهر تاريخ أسود مستقيم. لا يتم الاعتراف بالمثليين السود المشهورين والاحتفاء بهم. إما أن يتم تجاهل مساهمتهم في تاريخ وثقافة السود أو يتم استبعاد حياتهم الجنسية من سيرهم الذاتية.

خير مثال على هذا الإهمال هو الإنكار الذي يحيط بازدواجية أحد أعظم أبطال تحرير السود المعاصرين: مالكولم إكس. ربما لا يكون عدم الاعتراف مستغربًا ، نظرًا لأن بعض أفراد عائلته والعديد من النشطاء السود بذلوا جهودًا مضنية لإنكار علاقاته الجنسية المثلية وقمع الاعتراف بالطيف الكامل لحياته الجنسية.

لماذا التستر؟ إذن ماذا لو كان مالكولم إكس ثنائي الجنس؟ هل هذا ينقص من سمعته وإنجازاته؟ بالطبع لا. سواء كان مثليًا أو مستقيمًا أو ثنائي الجنس لا ينبغي أن يكون مهمًا. بقيت مكانته بغض النظر عن ميوله الجنسية. ومع ذلك ، يبدو أن العديد من الأشخاص الذين يقدسونه مترددون في قبول فكرة أن بطلهم ، وبطلتي ، كانا ثنائيي الجنس.

إن ازدواجية مالكولم إكس هي أكثر من مجرد مسألة حقيقة وحقيقة تاريخية. لم يكن هناك أبدًا أي شخص أسود له شهرة عالمية مماثلة ومعروف علنًا أنه مثلي الجنس أو ثنائي الجنس. غالبًا ما يشعر المثليون والمثليون ومزدوجو الميل الجنسي من الشباب السود ، مثل نظرائهم البيض ، بالعزلة والذنب وعدم الأمان بشأن حياتهم الجنسية. يمكنهم الاستفادة من نماذج إيجابية عالية الإنجاز لمنحهم الثقة والإلهام. من أفضل من مالكولم إكس؟ لقد ألهم نشاطي في مجال حقوق الإنسان وكان رائدًا في نضال السود من أجل الحرية. يمكنه أيضًا إلهام الأشخاص المثليين الآخرين.

في الوقت الحالي ، لا يوجد شخص أسود على قيد الحياة له اسم مألوف عالمي وهو أيضًا مثلي الجنس بشكل علني. لهذا السبب تعتبر قضية النشاط الجنسي لمالكولم إكس في غاية الأهمية. إن وجود رمز أسود للمثليين أو ثنائيي الجنس مشهور عالميًا من شأنه أن يساعد كثيرًا في مواجهة رهاب المثلية الجنسية ، لا سيما في المجتمعات السوداء وخاصة في إفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي حيث غالبًا ما يتم رفض المثلية الجنسية ومزدوجي الميول الجنسية على أنها "مرض الرجل الأبيض".

إذن ما هو الدليل على توجه مالكولم إكس المخنث؟ يتذكره معظم الناس على أنه الزعيم القومي الأسود الأول للولايات المتحدة في الستينيات. على الرغم من سلبيات خطابه المناهض للبيض ، والانفصالية السوداء والخرافات الدينية ، كان المتحدث الأمريكي الرئيسي للوعي والفخر والمساعدة الذاتية في أمريكا. لقد تحدث ببلاغة شرسة وتحدي للنهوض بالسود والحرية.

لم تكن الحياة الجنسية المعقدة لمالكولم أبدًا جزءًا من سرد حياته حتى نشر سيرة بروس بيري المشهورة ، مالكولم - حياة الرجل الذي غير أمريكا السوداء. بيري من أشد المعجبين والمدافعين عن مالكولم إكس ، لكنه ليس شخصًا غير ناقد. كتب الحقائق ، بناءً على مقابلات مع أكثر من 420 شخصًا كانوا يعرفون مالكولم شخصيًا في مراحل مختلفة من حياته ، من الطفولة إلى اغتياله المأساوي في عام 1965. كتابه ليس عملًا فظيعًا ، كما يزعم بعض النقاد السود ، إنه بالضبط ضد. يقدم بيري قصة صادقة ومستديرة عن حياة مالكولم وإنجازاته ، والتي ، في رأيي ، أكثر إثارة وإنسانية بكثير من السيرة الذاتية لمالكولم إكس: كما أخبر أليكس هالي.

استنادًا إلى مقابلات مع أقرب طفولة لمالكولم وأصدقائه البالغين ، يقترح بيري أن زعيم تحرير السود في الولايات المتحدة لم يكن من جنسين مختلفين تمامًا كما ادعى زملاؤه في أمة الإسلام وأتباعه من القوميين السود. في حين أن بيري لم يجعل الحياة الجنسية لمالكولم جزءًا كبيرًا من سيرته الذاتية - في الواقع ، هذا جانب ثانوي جدًا - لم يخجل من الكتابة عما سمعه في مقابلاته العديدة.

يوثق العلاقات الجنسية المثلية العديدة لمالكولم وأنشطته كعامل جنس ذكر ، والتي امتدت على الأقل لمدة 10 سنوات ، من منتصف سن المراهقة إلى العشرينات من عمره ، كما وصفته بشيء من التفصيل في مقال سابق لصحيفة الغارديان. على الرغم من أن مالكولم تزوج لاحقًا ، وعلى حد علمنا ، تخلى عن ممارسة الجنس مع الرجال ، إلا أن علاقاته السابقة مع نفس الجنس تشير إلى أنه كان ثنائي الجنس وليس من جنسين مختلفين. الامتناع عن ممارسة الجنس المثلي بعد زواجه لا يغير من أساسيات توجهه الجنسي ولا يعني أنه كان مستقيمًا تمامًا.

قرب نهاية حياته ، كانت أفكار مالكولم تتطور في اتجاهات جديدة. سياسياً ، انجذب إلى اليسار. من ناحية الإيمان ، بعد رحلته إلى مكة ، بدأ في اعتناق الإسلام السائد غير العنصري. أصبح عقله منفتحًا على الأفكار والقيم الجديدة.

لو لم يُقتل في عام 1965 ، لكان مالكولم في نهاية المطاف ، مثل هيوي نيوتن من الفهود السود وزعيمة القوة السوداء أنجيلا ديفيس ، قد اعتنق حركة تحرير المثليين والمثليات كجزء من النضال من أجل تحرير الإنسان. بدلاً من ذلك ، لخدمة أجندتهم السياسية المعادية للمثليين ، قامت أمة الإسلام والعديد من القوميين السود طوال أكثر من نصف قرن بقمع المعرفة بعلاقات مالكولم بين نفس الجنس. حان الوقت الآن لشهر تاريخ السود ليقول الحقيقة. كان مالكولم إكس ثنائي الجنس. تخلص منه.


مالكولم إكس (1925-1965)

ولد مالكولم إكس ، أحد أكثر القادة الأمريكيين من أصل أفريقي نفوذاً في القرن العشرين ، مالكولم ليتل في أوماها ، نبراسكا في 19 مايو 1925 لإيرل ليتل ، وهو من مواليد جورجيا والواعظ المعمداني المتجول ، ولويز نورتون ليتل التي ولدت في جزيرة غرينادا بغرب الهند. بعد فترة وجيزة من ولادة مالكولم ، انتقلت العائلة إلى لانسينغ ، ميشيغان. انضم إيرل ليتل إلى رابطة تحسين الزنوج العالمية (UNIA) التي يرأسها ماركوس غارفي حيث دافع علنًا عن المعتقدات القومية السوداء ، مما دفع الفيلق الأسود المتعصب للبيض المحلي إلى إشعال النار في منزلهم. قُتل القليل على يد عربة ترام في عام 1931. وحكمت السلطات على ذلك بأنه انتحار ، لكن الأسرة اعتقدت أنه قُتل على يد المتعصبين للبيض.

على الرغم من كونه طالبًا موهوبًا أكاديميًا ، فقد ترك مالكولم المدرسة الثانوية بعد أن سخر مدرس من تطلعاته في أن يصبح محامياً. ثم انتقل إلى حي روكسبري في بوسطن ، ماساتشوستس ليعيش مع أخت غير شقيقة ، إيلا ليتل كولينز. عمل مالكولم في وظائف غريبة في بوسطن ثم انتقل إلى هارلم في عام 1943 حيث انجرف إلى حياة تجارة المخدرات والقوادة والمقامرة وأشكال أخرى من "الازدحام". لقد تجنب التجنيد في الحرب العالمية الثانية بإعلان نيته تنظيم جنود سود لمهاجمة البيض مما أدى إلى تصنيفه على أنه "غير مؤهل عقليًا للخدمة العسكرية".

تم القبض على مالكولم بتهمة السطو في بوسطن عام 1946 وحُكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات. هناك انضم إلى أمة الإسلام (NOI). بعد الإفراج المشروط عنه في عام 1952 ، تم استدعاء مالكولم إلى شيكاغو ، إلينوي من قبل زعيم أمة الإسلام ، الموقر إيليا محمد. مثل غيره من المتحولين ، غير لقبه إلى "X" ، كما قال ، مما يرمز ، كما قال ، إلى رفض "أسماء العبيد" وعدم قدرته على المطالبة باسم أجداده الأفريقي.

اعترافًا بوعده كمتحدث ومنظم لأمة الإسلام ، أرسل محمد مالكولم إلى بوسطن ليصبح وزير المعبد رقم 11. حصل نجاحه في التبشير على إعادة التعيين في عام 1954 إلى المعبد رقم سبعة في هارلم. على الرغم من أن سكان نيويورك المليون من السود يشكلون أكبر عدد من السكان الحضريين الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ، إلا أن مالكولم أشار إلى أنه "لم يكن هناك ما يكفي من المسلمين لملء حافلة المدينة. & # 8220Fishing & # 8221 في الكنائس ذات واجهة المحلات المسيحية وفي الاجتماعات القومية السوداء المتنافسة ، قام مالكولم ببناء عضوية Temple Seven. كما التقى بزوجته المستقبلية ، الأخت بيتي إكس ، وهي طالبة تمريض انضمت إلى المعبد في عام 1956. وتزوجا وأنجبا في النهاية ست بنات.

سرعان ما أصبح مالكولم إكس شخصية عامة وطنية في يوليو 1959 عندما بثت شبكة سي بي إس فضح مايك والاس على أمة الإسلام ، "الكراهية التي تكره الإنتاج". كشف هذا الفيلم الوثائقي عن آراء أمة الإسلام ، والتي كان مالكولم المتحدث الرئيسي باسمها ، وأظهر أن هذه الآراء تتناقض بشدة مع آراء معظم القادة الأمريكيين الأفارقة المعروفين في ذلك الوقت. ومع ذلك ، سرعان ما شعر مالكولم بالإحباط بشكل متزايد بسبب الهيكل البيروقراطي لأمة الإسلام ورفضه المشاركة في حركة الحقوق المدنية. خطابه في تشرين الثاني (نوفمبر) 1963 في ديترويت ، "رسالة إلى الجذور الشعبية" ، هجوم جريء على العنصرية والدعوة إلى وحدة السود ، نذر بالانشقاق مع معلمه الروحي ، إيليا محمد. ومع ذلك ، فقد استخدم مالكولم في الأول من كانون الأول (ديسمبر) ، ردًا على سؤال أحد المراسلين حول اغتيال الرئيس جون كينيدي ، عبارة & # 8220 دجاجة عائدة إلى الوطن لتتجثم & # 8221 والتي تعني بالنسبة للمسلمين أن الله كان يعاقب أمريكا البيضاء على جرائمها ضد السود. . مهما كانت وجهات النظر الشخصية للمسلمين حول وفاة كينيدي ، فقد أعطى إيليا محمد أوامر صارمة لوزرائه بعدم التعليق على الاغتيال. تحدى مالكولم الأمر وتم تعليقه من NOI لمدة تسعين يومًا.

استخدم مالكولم التعليق للإعلان في 8 آذار (مارس) 1964 عن انفصاله عن أمة الإسلام وإنشاء المسجد الإسلامي ، وبعد ثلاثة أشهر قام بتشكيل مجموعة سياسية بحتة (وهو إجراء حظرته صراحة أمة الإسلام) ، يُدعى منظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية (OAAU) التي تم تشكيلها تقريبًا على غرار منظمة الوحدة الأفريقية (OAU).

تم الكشف عن تحوله السياسي الدراماتيكي عندما تحدث إلى منتدى العمال المناضلين لحزب العمال الاشتراكي. وضع مالكولم الثورة السوداء في سياق النضال العالمي ضد الإمبريالية الدائر في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية ، مشيرًا إلى أنه "عندما أقول أسود ، أعني غير أبيض - أسود أو بني أو أحمر أو أصفر". بحلول أبريل 1964 ، أثناء حديثه في تجمع CORE في كليفلاند ، أوهايو ، ألقى مالكولم خطابه الشهير "The Ballot or the Bullet" الذي وصف فيه الأمريكيين السود بأنهم "ضحايا الديمقراطية".

سافر مالكولم إلى إفريقيا والشرق الأوسط في أواخر ربيع عام 1964 واستُقبل كرئيس دولة زائر في العديد من البلدان بما في ذلك مصر ونيجيريا وتنزانيا وكينيا وغانا. أثناء وجوده هناك ، قام مالكولم بالحج إلى مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية وأضاف الحاج إلى اسمه الرسمي في أمة الإسلام ، مالك الشباز. أجبرت الجولة مالكولم على إدراك أن الموقف السياسي للفرد باعتباره ثوريًا قد حل محل "اللون".

كرر مالكولم المتحول هذه الآراء عندما خاطب حشدًا لمنظمة الوحدة الأفريقية في نيويورك ، وأعلن نضالًا لعموم إفريقيا "بأي وسيلة ضرورية". أمضى مالكولم ستة أشهر في أفريقيا عام 1964 في محاولة فاشلة للحصول على دعم دولي لتحقيق الأمم المتحدة في انتهاكات حقوق الإنسان للأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. في فبراير 1965 ، سافر مالكولم إلى باريس ، فرنسا لمواصلة جهوده ، لكنه مُنع من الدخول وسط شائعات بأنه كان مدرجًا في قائمة وكالة المخابرات المركزية (CIA). عند عودته إلى نيويورك ، تم إلقاء قنابل حارقة على منزله. استمرت الأحداث في التدهور ، وفي 21 فبراير 1965 ، اغتيل مالكولم إكس في قاعة أودوبون في قسم مرتفعات واشنطن في مانهاتن.


مالكوم إكس & # 8211 كيف ألهم الحركة؟

بعد انضمامه إلى أمة الإسلام ، أصبح مالكولم إكس معروفًا بصفته ناشطًا في مجال حقوق الإنسان قادت تعاليمه تهمة تقدم الأسود خلال الأجزاء الأخيرة من الستينيات.

كان مالكولم إكس ، الذي أصبح راديكاليًا خلال فترة قضاها في السجن ، محاربًا لم يكن خائفًا من الانضمام إلى الخطوط الأمامية لحركة الحقوق المدنية. إن تناقضه الحاد مع النهج اللاعنفي الذي صاغه الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور يعني أن مالكولم إكس لديه أجندة واضحة ضد أي شخص معارض. كان هو وأتباعه مصممين على محاربة الظلم بأي وسيلة ضرورية ، ووضعت تعاليمه إطارًا لإيديولوجية القوة السوداء ورفعت المجتمع الأسود بطرق تعزز الكرامة والاحترام.

باستضافة من Henry Louis Gates Jr. ، مع ملاحظات إضافية من المعلق السياسي Armstrong Williams و Farah Griffin من جامعة كولومبيا ، نحتفل بقصة Malcolm X ، الذي لا يزال التزامه تجاه السود وتقدمهم محسوسًا حتى اليوم.

التاريخ الأسود في دقيقتين (أو نحو ذلك) هي سلسلة حائزة على جائزة 2x Webby.

إذا لم يكن لديك & # 8217t بالفعل ، فيرجى مراجعتنا على Apple Podcasts! إنها طريقة مفيدة للمستمعين الجدد لاكتشاف ما نقوم به هنا: Podcast.Apple.com/Black-History-in-Two-Minutes/

مواد أرشيفية بإذن من:
صور العلمي
وكالة انباء
صور جيتي
مكتبة الكونجرس

المنتجين التنفيذي:
روبرت ف. سميث
هنري لويس جيتس جونيور
ديلان ماكجي
ديون تايلور

من إنتاج:
وليام فينتورا
روميلا كارنيك

تابع Black History في دقيقتين على Facebook

تابع Black History في دقيقتين على Instagram

اشترك في Black History in Two Minutes Youtube Channel

& # 8216Black History in Two Minutes & # 8217 متاح أيضًا على بودكاست Apple و Google.


1943: نشر مالكولم إكس جناحيه

نظرًا لكونه فقيرًا ويفتقر إلى التوجيه الأبوي المناسب ، فقد انتهى المطاف بمالكولم إكس بحلول عام 1943 في هارلم ، مدينة نيويورك ، حيث لجأ إلى جرائم الشوارع لتغطية نفقاته - كل شيء من المقامرة وتجارة المخدرات والابتزاز والقوادة كان لعبة عادلة. بدأ يرتدي بدلات zoot وحصل على لقب & # 8220Detroit Red & # 8221.

تسببت طبيعته المتمردة واستيائه تجاه أمريكا البيضاء في استبعاده من الخدمة العسكرية & # 8211 أخبر مالكولم إكس لجنة التجنيد أنه يريد الذهاب إلى الجنوب حتى يتمكن من تنظيم وتسليح الجنود السود ضد المدنيين البيض.

عندما كان Malcom X يبلغ من العمر 20 عامًا ، عاد إلى بوسطن وارتكب سلسلة من عمليات السطو على العائلات البيضاء الغنية. بالنسبة لمالكولم إكس ، فإن الأثرياء البياض يمثلون بشكل أفضل النظام العنصري الظالم القمعي الذي كان يتخلل البلاد في ذلك الوقت.

بدا مثل هذا الوضع بعيد المنال بالنسبة لعائلة سوداء ، بغض النظر عن مدى صعوبة العمل. في عام 1946 ، ألقت الشرطة القبض على مالكولم إكس أثناء محاولته رهن ساعة مسروقة ، وحُكم عليه بالسجن من 8 إلى 10 سنوات.


الأسطورة: كان مالكولم إكس مجرمًا عنيفًا

جزء من قصة مالكولم إكس هو تطوره المستمر: فقد والده عندما كان صبيًا صغيرًا ، ونشأ في فقر ، وقضى بعض الوقت في السجن قبل أن يظهر كوجه مدروس وغاضب لأمة الإسلام - ثم تطور مرة أخرى لرفض ذلك العنصري أيديولوجية. But his time in prison makes it easy to assume that he was a violent criminal, placing him into a stereotype of the "angry Black man" who later channeled his violence into his incendiary speeches.

As History explains, the truth is more complicated. Born Malcolm Little, his father was killed shortly after the family moved to Michigan, and his mother suffered a nervous breakdown. Malcolm was eventually sent to a juvenile detention home and enrolled in an all-white junior high school. Malcolm stole from local stores to try and help his family, but despite the trauma he'd lived through, he did very well in school and was at the top of his class. Encouraged by his success, Malcolm Little expressed an ambition to become a lawyer. One of his teachers angrily discouraged him, saying that becoming a lawyer was "no realistic goal" for a Black man (though the teacher used a different word).

Malcolm dropped out of school shortly afterward. He eventually moved to New York, where he was arrested for a series of thefts and armed robberies which landed him in prison for more than six years — but none of his crimes were especially violent.


The uncomfortable truth about Black Lives Matter, Malcolm X and anti-Semitism

Fifty-five years ago, Martin Luther King delivered a speech to 50,000 Americans in which he demanded justice for persecuted Jews behind the Iron Curtain.

‘The absence of opportunity to associate as Jews in the enjoyment of Jewish culture and religious experience becomes a severe limitation upon the individual,’ he said. ‘Negros can well understand and sympathize with this problem.’

He then stated, in typically uncompromising style, that Jewish history and culture were ‘part of everyone’s heritage, whether he be Jewish, Christian or Moslem.’ He concluded:

‘We cannot sit complacently by the wayside while our Jewish brothers in the Soviet Union face the possible extinction of their cultural and spiritual life. Those that sit at rest, while others take pains, are tender turtles, and buy their quiet with disgrace.’

This speech — released last week by the National Coalition Supporting Eurasian Jewry (NCEJ) to mark Martin Luther King Day, and coming just days before we remember the Holocaust — feels particularly poignant in the newly radicalized atmosphere of 2021. Today’s activists in the Black Lives Matter movement would be wise to remember King’s words.

During the Los Angeles riots over the killing of George Floyd, Jewish shops were destroyed, synagogues were sprayed with ‘free Palestine’ graffiti, and a statue of a Swedish diplomat who had saved Hungarian Jews from the Nazis was defaced with anti-Semitic slogans.

In France, a Black Lives Matter rally descended into cries of ‘dirty Jews’, echoing the anti-Semitic chants that filled the same streets during the Dreyfus affair a century ago. Shortly afterwards, the #Jewishprivilege Twitter hashtag sought to lump Jews together with the forces of oppression — until it was subverted by Jews posting accounts of the persecution suffered by their families. Jewish privilege indeed.

This anti-Semitism is hard to countenance in light of the historic bonds between Jewish Zionists and parts of the black community. Golda Meir, Israel’s first female leader, pointed out that ‘we Jews share with the African peoples a memory of centuries-long suffering.’ And she recalled that Theodor Herzl, the father of modern Zionism, had vowed: ‘Once I have witnessed the redemption of the Jews, my people, I wish also to assist in the redemption of the Africans.’

The animating spirit of Zionism — to replace centuries of meekness with self-actualization and national dignity — shared a common denominator with the civil rights movement.

Jews stood shoulder-to-shoulder with Dr King, and paid a price for it: several synagogues were attacked by the KKK with bombs and guns. Even ‘Strange Fruit’, Billie Holiday’s iconic protest song about a lynching in Indiana, was written by a Jewish high school teacher, Abel Meeropol. In the UK, the British Jewish tennis player Angela Buxton partnered with the African American star Althea Gibson in 1956 to face down racism and win the women’s doubles title at Wimbledon.

Why have some activists turned their backs on this tradition? The answer may lie in the figure of Malcolm X. Last summer, as the BLM riots raged, his daughter, Ilyasah Shabazz, told journalists that it was her firebrand father’s example that was driving the revolution, rather than that of the nonviolent Martin Luther King. Young people, she said, were ‘much like’ Malcolm X.

‘My father said that it would be this generation that would get sick and tired, that they would recognize the people in power have misused it,’ she said. ‘And that they will no longer sit by idly and allow these injustices to continue.’

Sadly, her father had often associated the ‘people in power’ with Jews. Throughout his life, he attacked what he called ‘Zionist-Dollarism’, deplored Israel and cast Jews as a race of white oppressors.

In his autobiography — which contains examples of the crudest anti-Semitism — Malcolm X poured scorn on the bond between Jews and the civil rights movement. ‘So many Jews actually were hypocrites in their claim to be friends of the American black man,’ he wrote. ‘I gave the Jew credit for being among all other whites the most active, and the most vocal, financial, “leader” and “liberal” in the Negro civil rights movement. But at the same time I knew that the Jew played these roles for a very careful strategic reason: the more prejudice in America could be focused upon the Negro, then the more the white Gentiles’ prejudice would keep diverted off the Jew.’

Dr King and Malcolm X were from very different backgrounds. While the former had an affluent upbringing in upper-middle-class Atlanta, Malcolm X was deeply scarred by racist abuse at a young age, and burned throughout his life with the fire of righteous vengeance.

Dr King, an advocate of nonviolence, famously pursued a world in which the color of one’s skin could be eclipsed by the content of one’s character. Malcolm X took a more militant tack. Violence, in his eyes, was not just justified but necessary. ‘Concerning nonviolence, it is criminal to teach a man not to defend himself when he is the constant victim of brutal attacks,’ he said. But while his radical politics were potent in the brutal context of segregation America, his legacy cast a shadow of divisiveness across our more tolerant age.

It goes without saying that Malcolm X was a towering figure in the civil rights struggle, and played a major role in enhancing black pride. But he was a figure both of dazzling light and troubled darkness. History has told us that if you want to know a person’s truest nature, examine his attitude toward Jews. If you find this to be malign, be on your guard as the late Lord Sacks put it, ‘the hate that begins with Jews never ends with Jews.’

Dr King and Malcolm X were both assassinated almost six decades ago. In the years that followed, they have come to inspire the polarized forces that battle for the soul of Western culture all around us. While one sought to defuse racial tensions, the other attempted to force the aggressive ascendency of an oppressed community. The future of this struggle can be seen playing out today, on our streets, on our screens and in our institutions, as statues are toppled and synagogues defaced. It is a conflict that advocates of peace cannot afford to lose, as its outcome will shape society for decades to come.

This article was originally published on The Spectator’s UK website.


الآن يتدفقون

السيد تورنادو

السيد تورنادو هي القصة الرائعة للرجل الذي أنقذ عمله الرائد في مجال البحث والعلوم التطبيقية آلاف الأرواح وساعد الأمريكيين على الاستعداد والاستجابة لظواهر الطقس الخطيرة.

حملة شلل الأطفال الصليبية

تكرّم قصة الحملة الصليبية ضد شلل الأطفال الوقت الذي تجمع فيه الأمريكيون معًا للتغلب على مرض رهيب. أنقذ الاختراق الطبي أرواحًا لا حصر لها وكان له تأثير واسع النطاق على الأعمال الخيرية الأمريكية التي لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

أوز الأمريكية

اكتشف حياة وأوقات L. Frank Baum ، خالق الحبيب ساحر أوز الرائع.


مالكولم إكس

Malcolm X , born Malcolm Little and also known as El-Hajj Malik El-Shabazz (Arabic: الحاجّ مالك الشباز‎), was an African-American Muslim minister, public speaker, and human rights activist. To his admirers, he was a courageous advocate for the rights of African Americans, a man who indicted white America in the harshest terms for its crimes against black Americans.[6] His detractors accused him of preaching racism, black supremacy, antisemitism, and violence. He has been described as one of the greatest, and most influential, African Americans in history. In 1998, Time named The Autobiography of Malcolm X one of the ten most influential nonfiction books of the 20th century.

Malcolm X was born in Omaha, Nebraska. The events of his childhood, including his father's lessons concerning black pride and self-reliance, and his own experiences concerning race, played a significant role in Malcolm X's adult life. By the time he was thirteen, his father had died and his mother had been committed to a mental hospital. After living in a series of foster homes, Malcolm X became involved in hustling and other criminal activities in Boston and New York. In 1946, Malcolm X was sentenced to eight to ten years in prison.

While in prison, Malcolm X became a member of the Nation of Islam, and after his parole in 1952, he became one of the Nation's leaders and chief spokesmen. For nearly a dozen years, he was the public face of the controversial Islamic group. Tension between Malcolm X and Elijah Muhammad, head of the Nation of Islam, led to Malcolm X's departure from the organization in March 1964. After leaving it, Malcolm X became a Sunni Muslim and made a pilgrimage to Mecca, after which he disavowed racism. He subsequently traveled extensively throughout Africa and the Middle East and then founded Muslim Mosque, Inc., a religious organization, and the secular, Pan-Africanist, Organization of Afro-American Unity. Less than a year after he left the Nation of Islam, Malcolm X was assassinated by three members of the group while giving a speech in New York.


ميراث

In the month prior to his death, Malcolm X had been dictating his biography to noted African American author Alex Haley. السيرة الذاتية لمالكولم إكس was published in 1965, just months after Malcolm X's murder.

Through his autobiography, Malcolm X’s powerful voice continued to inspire the Black community to advocate for their rights. The Black Panthers, for example, used Malcolm X’s teachings to found their own organization in 1966.

Today, Malcolm X remains one of the more controversial figures of the Civil Rights era. He is generally respected for his passionate demand for change in one of history's most trying (and deadly) times for Black leaders.


شاهد الفيديو: مالكوم إكس Malcolm X . المفكر الإسلامي ورمز الإسلام الذى لا نعرفه! (كانون الثاني 2022).