أخبار

اضطهاد المجريين غير العرقيين في المجر قبل القرن التاسع عشر

اضطهاد المجريين غير العرقيين في المجر قبل القرن التاسع عشر

كنت أقرأ عن Magyarization ويلاحظ أن هذه العملية بدأت فقط في القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، كنت أتساءل عن اضطهاد الرومانيين في وقت سابق على وجه التحديد في مناطق ترانسيلفانيا قبل القرن التاسع عشر ، حيث كنت أقرأ مقالًا مثيرًا للاهتمام حول هذا الموضوع ولكن لا يمكنني العثور على الرابط بعد الآن.

إذا كان لدى أي شخص أي روابط لمقالات / كتب / مقالات جيدة حول هذا الموضوع ، أو يعرف فقط بعض الحقائق ، فيرجى إبلاغي بذلك.

شكرا!


لم يكن هناك حقًا ما قبل عام 1800. وكما يشير صموئيل راسل ، فإن المفهوم الحديث للأمم لم يولد إلا أثناء الثورة الفرنسية وبعدها. كانت المجر وترانسيلفانيا من أواخر العصور الوسطى جزءًا من إمبراطورية هابسبورغ ، لكنهما لم يتم توحيدهما حتى عام 1867. كانت اللغات الرسمية للمجر هي التالية:

1000-1784: لاتيني

1784-1836: ألماني

1836-1844: الألمانية والمجرية

1844-1849: المجرية

1849-1867: ألماني

1867-1918: المجرية

هذا يدل على أنه لا يمكن أن تكون هناك عملية مجرية لأنه حتى المجريين كانوا مضطهدين قبل عام 1836.

تتمتع المجر بنفس النوع من الحكم الذاتي داخل الإمبراطورية مثل باقي إمارات هابسبورغ (ترانسيلفانيا ، غاليسيا ، إلخ) ، لكنها من حيث المبدأ كانت ملكية مطلقة.

كانت معظم العائلات النبيلة تتحدث الهنغارية ، على الرغم من وجود العديد من المناطق في المجر كانت الغالبية غير مجرية (مثل المجر العليا التي أصبحت فيما بعد سلوفاكيا أو ترانسكارباتيا الموجودة الآن في أوكرانيا). كان هناك أيضًا عدد قليل من العائلات النبيلة من أصل غير مجري ، لكنهم تعلموا اللغة الهنغارية أيضًا إلى حد ما. وهذا يعني على وجه الخصوص أن الهنغاريين كانوا ممثلين بشكل مفرط داخل طبقة النبلاء ، ولكن ليس في مناطق أخرى من المجتمع.

علاوة على ذلك ، في 1830-40s أصبحت إحدى الدورات الهنغارية إلزامية في المدارس ، وفي ثورة 1848 ، أراد القادة المجريون إدخال اللغة الهنغارية كلغة التعليم الوحيدة (لم يحدث هذا في النهاية منذ أن خسرت حرب الاستقلال ضد هابسبورغ).

تشير المجرية عادة إلى السياسة القمعية خلال فترات الازدواجية في 1867-1918 ، عندما أعيد تنظيم إمبراطورية هابسبورغ في اتحاد من دولتين عضوين ، النمسا والمجر. كان هذا أيضًا عندما اتحدت ترانسيلفانيا مع المجر.

في حين أن الدستور أعطى حقوقًا فردية لأفراد الأقليات ، إلا أنه لم يمنحهم حقوقًا مجتمعية ، أي وضعًا مساويًا للغتهم (باستثناء اللغة الكرواتية في المجر ، وإلى حد ما التشيكية في النمسا). ومن ثم ، كان هناك ألمنة في الجزء النمساوي بينما كان هناك بعض المجرية في الجزء المجري.

حتى خلال هذه الأوقات ، زادت نسبة الأقليات في بعض الأماكن ، على الرغم من وجود بعض الأماكن التي انخفضت فيها أيضًا. كانت هناك أيضًا بعض الاستثناءات الملحوظة ، على سبيل المثال طُبعت الأوراق النقدية بست لغات ، وكانت العديد من وثائق الدولة (مثل شهادات الميلاد والزواج) متاحة بلغات الأقليات أيضًا ، وكانت خدمة الكنيسة والتعليم الديني قانونيًا تمامًا (وتم تمويلهما بالتساوي من قبل الدولة) في لغات الأقليات.

تتمتع كرواتيا باستقلال ذاتي واسع داخل المجر ، وكانت اللغة الكرواتية هي اللغة الرسمية الوحيدة هناك. أصبح الاضطهاد أقوى في عام 1907 ، على الرغم من ذلك ، عندما أُجبرت الأقليات والمدارس الدينية على التدريس في الغالب باللغة الهنغارية (بواسطة Lex Apponyi) حتى نهاية الحرب العالمية الأولى (بينما كان لا يزال هناك القليل من الوقت المسموح به لفصول الأقليات).


يبدو أن البروتوكول الاختياري يعني بكلمة "القهر" منع اللغة والدين والجوانب الثقافية الأخرى للشعوب الخاضعة للسيطرة.

نظرًا لأن ترانسيلفانيا كانت منطقة تاريخية من المجر منذ إنشاء المملكة ، ونظرًا للمملكة المجرية ، مثل العديد من الدول الأخرى ، فقد تم إنشاؤها من قبل المحاربين الغازيين ، يجب أن يكون هناك مستوى معين من "الاضطهاد" ضد الشعوب المحتلة (من أصل سلافي أو لاتيني أو من أصل آخر) كانت حتمية منذ البداية.

من المستحيل مساواة نتيجة الغزو والسيطرة السياسية (من قبل المجريين في ترانسيلفانيا) مع سياسات الاستيعاب للدول الحديثة التي تتطلب البنية التحتية الحديثة لنظام تعليم مركزي يتبع أجندة قومية. كل هذه العوامل كانت غائبة في ترانسيلفانيا حتى القرن التاسع عشر. ولكن هناك بعض الأحداث والجوانب الواضحة للتغيير الثقافي ، والتثاقف ، ونزع الملكية ، وتهميش الرومانيين / الفلاش قبل القرن التاسع عشر في ترانسيلفانيا.


الاتجاهات العامة

هذه العملية ليست مفاجئة لأي شعب تم احتلاله في العصور الوسطى ، وقد يكون لها تأثيران متناقضان: الاستيعاب للثقافة التابعة ، عندما يتم دمجها أو استبدالها جزئيًا على الأقل ، أو من الحفاظ على، عندما تكون مهمشة ومعزولة ، وبالتالي تحافظ على استقلاليتها. يمكن رؤية كلا التأثيرين في حالتنا.

هناك جانبان جديران بالملاحظة.

  • لأول مرة التنظيم السياسي في ترانسيلفانيا قبل الغزو المجري ، بقدر ما هو موثق ، يجب أن يكون محدودًا إلى حد ما. إن وجدت ، يجب أن تكون الأنظمة السياسية الرومانية هناك نوعًا من "Vallachies الشعبية" ذات مناطق محدودة وحتى مركزية محدودة حول مراكز النبلاء. كانت المدن والقلاع غائبة عمليا. وبالتالي ، يجب أن يكون هناك قدر ضئيل من المقاومة التنظيمية الرومانية والاستقلال الذاتي على المستوى السياسي (مقارنة بالمناطق الأخرى التي أصبحت جزءًا من المجر ، مثل كرواتيا أو سلوفاكيا) ، لكن هذه لم تكن غائبة ؛ المنطقة التي حافظت على استقلاليتها السياسية لفترة أطول وبالتالي فهي موثقة بشكل أفضل هي منطقة ماراموريس ، وهي منطقة منشأ كل من دراغوس ، أول أمير لمولدافيا ، وبوغدان ، أول حاكم مستقل لها.

  • ثانيا، لم يكن السكان الرومانيون كاثوليكيين ، بل كانوا مسيحيين أرثوذكس. يجب أن يشعر النبلاء الرومانيون ، بقدر ما كان موجودًا ، بضغط قوي منذ البداية لدمج النبلاء المجريين ، مما يعني الاندماج في الكنيسة الكاثوليكية والتبني التدريجي للغة المجرية. (هناك بعض الأدلة على هذه العملية. هناك بعض النبلاء المجريين المعروفين من أصل روماني أو سلافي أو كوماني ، وأشهرهم ربما هونيادي ، الذين أصبحوا عائلة ملكية.) أولئك الذين قاوموا هذه العملية أو تم استبعادهم منها حافزًا للمغادرة ، وقد لعبوا دورًا واضحًا في تأسيس مولدافيا ودورًا محتملاً / محتملاً في تأسيس / توحيد والاشيا. من ناحية أخرى ، فاق عدد النبلاء عددًا كبيرًا ، لم يكن لدى الفلاحين أي حافز لاتباع اتجاه مواز. نظرًا لافتقارهم إلى جميع الحريات السياسية في المستويات العليا ، فقد تمتعوا باستقلال ثقافي فعلي في المستويات الأدنى من التنظيم ، بناءً على هويتهم الدينية ، والتي تم فرضها من خلال العزلة الجغرافية ، لا سيما في Maramures وجبال Apuseni. تم توثيق بعض الجهود لفرض العقيدة الكاثوليكية ، دون نجاح مهم على الفلاحين ، لكن كان من الممكن أن يلعبوا دورًا في بعض عمليات الهجرة من ترانسيلفانيا إلى مولدافيا والشا.

ساهم هذان الجانبان في التأثيرين المتناقضين المذكورين أعلاه: في حين اختفت النخب الرومانية تدريجياً ، ساعدتهم العقيدة الأرثوذكسية لعامة الناس إلى جانب تخلفهم السياسي (التنظيم المحافظ والمحلي والريفي) في الحفاظ على لغتهم والجوانب الأخرى للهوية العرقية.


المراحل التاريخية

  • قبل القرن الرابع عشر ، كانت المجتمعات الرومانية ممثلة إلى حد ما في المستويات العليا من تنظيم ترانسيلفانيا ، باعتبارها واحدة من العقارات الأربعة (Universitas Valachorum). في عام 1366 ، أعاد مرسوم توردا الذي أصدره الملك لويس الأول تعريف النبلاء كعضوية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

  • موجه ضد الفلاحين بأسره (الرومان والهنغاريين) ، حدث رأس المال الذي أكد العملية الموصوفة أعلاه وفرض نتائجها هو اتفاق Unio Trium Nationum لعام 1438 بين النبلاء المجريين ونبلاء المدينة الألمان والجيش الحر Székelys.

  • بعد الفتح العثماني للمجر الرئيسي (1526) ، تمتعت إمارة ترانسيلفانيا باستقلال كبير في ظل السيادة العثمانية ، أصبحت اللوثرية والكالفينية حاضرة للغاية ، وبينما لم يتم التعامل مع الكنيسة الأرثوذكسية على قدم المساواة مع الطوائف الأخرى ، ازدهر التسامح الديني والتعددية ، السمة المميزة لهوية ترانسلفانيا حتى العصر الحديث.

  • بعد عام 1683 ، سيطر هابسبورغ على ترانسيلفانيا وبدأت عملية الإصلاح المضاد ، الموجهة بشكل أساسي ضد الإيمان الكالفيني للنبلاء المجريين. وكانت النتيجة الأخرى هي إنشاء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الرومانية ، التي يمكن لأعضائها الحصول على حقوق متساوية مع تلك الموجودة في دول ترانسيلفانيا الأخرى. لقد كان حدثًا مهمًا في تاريخ الثقافة الرومانية الحديثة ، حيث فتح الطريق أمام إنشاء طبقة رومانية انتقائية في ترانسيلفانيا كانت تقتصر سابقًا على رجال الدين الأدنى.


حصيلة

على الرغم من أنه ليس غائبًا تمامًا ، نظرًا للعمليات المذكورة أعلاه ، فإن الاضطهاد الثقافي المجري ضد الرومانيين قبل القرن التاسع عشر هو أسطورة أكثر منه حقيقة. إما أن هذه العملية كانت ضعيفة جدًا أو غير فعالة للغاية. حقيقة أن الرومانيين ظلوا على أطراف ترانسيلفانيا النبيلة والحضرية لفترة طويلة لم يكن خطرًا على الحفاظ على اللغة قبل العصر الحديث للتعليم الجماعي.

الحقيقة التوضيحية هي الخريطة الإثنوغرافية للمجر عام 1910 ، حيث يسكن الرومانيون المناطق الأكبر من ترانسيلفانيا ، والتي كانت من ناحية أخرى الجزء الأقل كثافة سكانية في المجر. (يبدو أنه لم يأتِ الكثير من المجريين إلى ترانسيلفانيا حتى بعد إعادة الاندماج الكامل في المجر عام 1867 ؛ ولا يزال السكان الأكثر تماسكًا هم سكان المدن الألمانية ومنطقة سيكيليس الحدودية. ويبدو أن المجر قد نظرت في ترانسيلفانيا من حيث الارتباط التاريخي بالأحرى ثم أعداد الأراضي والسكان. وهذا يتناقض بشكل صارخ مع السياسة الرومانية في الأراضي المكتسبة حديثًا مثل Dobrudja ، والتي أصبحت أكثر اكتظاظًا بالسكان.) قد تساعد الحقائق الجغرافية والأخلاقية في جعل السؤال الحالي نسبيًا ، وكذلك المسائل المماثلة.


سياسة موجزة & # 8212 لا ينبغي أن يضيع وقتك.

أتيلا ذا هان بالاس

اثنان فقط من المراجع غير التاريخية و / أو الكتابية:

الكتاب المقدس: تكوين 10 ، 8 - 13: كان كوش والد نمرود ، الذي بدأ يُظهر نفسه كرجل قوي على الأرض. "مثل نمرود ، صياد جبار أمام الرب & # 8217. كانت مملكته في البداية تتكون من بابل وإريك وأكاد ، وجميعهم في أرض شنعار / سومر في ميوبوتاميا. ومن تلك الأرض هاجر إلى أشور وبنى نينوى ورحوبوث عير وكالح ورسن ، وهي مدينة عظيمة بين نينوى وكالح.

الأساطير & # 8211 الأصول والتاريخ المبكر للهنغاريين ، الذين يطلقون على أنفسهم اسم Magyar ، لديهم سرد تقليدي قديم لما قبل المسيحية لأصولهم وفقًا لما يعتبرونه من نسل نمرود ، ابن كوش نمرود ، وأنجب Eneth ولدين ، Magor و Hunor كان ماجور سلف المجريين ، وكان هونور جد الهون ، مما يرمز إلى الأصول المشتركة للهون والمجريين. تذكر المصادر البيزنطية أن المجريين كانوا معروفين أيضًا باسم الصابر الذين نشأوا من شمال بلاد ما بين النهرين. تشير العديد من المصادر القديمة والعصور الوسطى أيضًا إلى السكيثيين والهون والأفار والمجريين على أنهم شعوب متطابقة. أكدت الأبحاث العلمية أن البحوث العلمية والعلمية السومرية-السكيثية-هون-آفار-ماجيار تتفق جميعها مع الرواية القديمة الخاصة بأصول المجريين.

10000 قبل الميلاد - 8000 قبل الميلاد ثورة العصر الحجري الحديث: اختراع الزراعة وتدجين الحيوانات في الشرق الأدنى القديم ، & # 8220 الهلال الخصيب & # 8221 & # 8211 المنطقة الواقعة بين شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وجبال زاغروس في غرب إيران & # 8211 من قبل الشعوب التي شكلت مجموعة عرقية لغوية متميزة (غير سامية وغير هندو أوروبية) نشأ منها السومريون ، مبدعو الحضارة الأولى.

5500 قبل الميلاد بداية العصر النحاسي: أصبحت بلاد ما بين النهرين المنطقة المهيمنة ثقافيًا في الشرق الأدنى: أول شمال بلاد ما بين النهرين (سوبير كي / سوبارتو) ، ومن 4500 قبل الميلاد ، جنوب بلاد ما بين النهرين ، أرض سومر. بسبب النمو الديموغرافي والاقتصادي الناتج عن ثورة العصر الحجري الحديث ، بدأ سكان الشرق الأدنى في التوسع ، واستقروا في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وحوض الدانوب ، وأوروبا الشرقية ، وإيران ، والهند ، وآسيا الوسطى ، ووضعوا أسس الحضارة في تلك المناطق وممارسة. تأثير ثقافي محدد على التشكيل اللاحق لمختلف المجموعات العرقية اللغوية الأوروبية الآسيوية.

5000 قبل الميلاد استيطان حوض كارباثي - تظهر أولى موجات مستوطنين الشرق الأدنى في حوض الكاربات ، إقليم المجر التاريخية. تشير الأدلة الأثرية والأنثروبولوجية والعرقية واللغوية والتاريخية إلى أن حوض الكاربات قد استقر في موجات متتالية من حوالي 5000 قبل الميلاد من قبل شعوب العصر الحجري الحديث والنحاس والبرونز التي نشأت من الأناضول وما وراء القوقاز وبلاد ما بين النهرين ، تليها الشعوب الطورانية في وسط أوراسيا. : السكيثيون (600 قبل الميلاد) ، الهون (400 م) ، الأفار (500 م) ، المجريون (800 م) ، البتشينج (1000 م) ، الكومان (1200 م) ، وإمبراطورية الخزر (450 م- 800 م). نشأت هذه الشعوب الطورانية من نفس المجموعة العرقية اللغوية القديمة في الشرق الأدنى مثل مستوطنين العصر الحجري الحديث والنحاس والبرونز في حوض الكاربات. لذلك فإن المجريين هم من نسل هذه الشعوب الطورانية والمستوطنين الأصليين في حوض الكاربات.

3200 قبل الميلاد SUMER & # 8211 بداية العصر البرونزي: ذروة تطور الحضارة السومرية للعديد من الاختراعات الثقافية والتكنولوجية (الكتابة ، العجلة). تمتد الإمبراطورية السومرية الأولى من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى غرب إيران ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين.

3000 قبل الميلاد - 2000 قبل الميلاد تم إنشاء المستعمرات السومرية من المحيط الأطلسي عبر البحر الأبيض المتوسط ​​وأحواض الدانوب إلى الهند وآسيا الوسطى (توران) ، ومن القوقاز إلى شمال شرق إفريقيا. الحزام الواسع من الأراضي العشبية الأوراسية الممتدة من جبال الكاربات إلى سلسلة جبال ألتاي ، ويحدها من الشمال حزام الغابات الأوراسي ومن الجنوب القوقاز والهضبة الإيرانية ، يتم تسويتها تدريجياً من قبل السومريين والشعوب المرتبطة بالسومريين من بلاد ما بين النهرين ، عبر القوقاز وإيران. أصبح هؤلاء المستوطنون في الشرق الأدنى من الأراضي العشبية الأوراسية هم الشعوب التي تمت الإشارة إليها لاحقًا باسم السكيثيين والهون والأفار والمجريين وغيرهم ، والمعروفين مجتمعين باسم الطورانيين. لذلك كان الطورانيون من نسل الشعوب السومرية وبلاد ما بين النهرين وورثة ثقافة الشرق الأدنى القديمة. كان للشعوب الطورانية تأثير ثقافي عميق على جيرانهم السلتيين ، والجرمانيين ، والسلافيين ، والفينيين ، وسيبيريا ، وشرق آسيا ، الذين حافظوا على العديد من العناصر العرقية واللغوية والثقافية الطورانية.

3000 قبل الميلاد & # 8211 2455 قبل الميلاد أول ظهور للقبائل السامية الرحل في بلاد ما بين النهرين السومرية. بدأت الشعوب السامية في الاستقرار بأعداد متزايدة في بلاد ما بين النهرين. تمارس الحضارة السومرية تأثيرًا مهيمنًا على تطور الثقافات السامية اللاحقة.

2455 قبل الميلاد & # 8211 2356 قبل الميلاد فرض الأكاديون الساميون هيمنتهم على دول المدن السومرية. لقد دمرت الحروب بلاد ما بين النهرين ، وأهلك الأكاديون السكان ، واضطهدوا واستعبدوا. يهرب العديد من السومريين إلى مستعمراتهم.

2356 قبل الميلاد & # 8211 1900 قبل الميلاد تطيح دول المدن السومرية وحلفاؤها بالهيمنة السامية الأكادية ، وتحرر نفسها من الاضطهاد الأجنبي.

1900 قبل الميلاد و # 8211 1733 قبل الميلاد فرض البابليون الساميون هيمنتهم على بلاد ما بين النهرين.

1733 قبل الميلاد & # 8211 1163 قبل الميلاد الكيشيين ، أحد الشعوب ذات الصلة بالسومريين الذين يسكنون غرب إيران ، أطاحوا بالهيمنة السامية البابلية وأقاموا حكمهم على شمال بلاد ما بين النهرين. سلالة سومرية حكمت جنوب بلاد ما بين النهرين من 1860 قبل الميلاد إلى 1492 قبل الميلاد.

1115 قبل الميلاد و # 8211 612 قبل الميلاد فرض الآشوريون الساميون هيمنتهم على الشرق الأدنى بعد قرون من الحروب. أدى الدمار والدمار والترحيل والقمع اللذان أعقب ذلك إلى تغيير التكوين العرقي للشرق الأدنى ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين ، مع زيادة العنصر السامي وانخفاض السومريين.

612 قبل الميلاد الإمبراطورة السكيثية & # 8211 الكلدانيون والميديون والسكيثيون المرتبطون بالسومريين أبادوا الإمبراطورية الآشورية. يهيمن السكيثيون على الأراضي العشبية الشاسعة في أوراسيا من حوض الكاربات إلى ألتاي خلال قرون. ألتاي هي مدينة في كازاخستان ، في شرق أوروبا مع الشعوب التركية بالقرب من جبال الأورال ، ويبلغ عدد سكانها 142000 نسمة.

600 قبل الميلاد - 300 قبل الميلاد تشمل المجالات السكيتية زخرفة الملابس الذهبية ، كول أوبا كورغان ، القرم

539 قبل الميلاد - 331 قبل الميلاد بعد الإطاحة بالإمبراطورية الوسطى ، غزا الفرس بلاد ما بين النهرين وبقية الشرق الأدنى.

256 قبل الميلاد - 226 م بعد سقوط بلاد فارس ، تحكم الإمبراطورية البارثية بلاد ما بين النهرين وأرمينيا وإيران. يقاوم الفرثيون الطورانيون ، حماة الحضارة السومرية القديمة ، التوسع الشرقي للإمبراطورية الرومانية. في عام 226 م ، أطاح الساسانيون الفارسيون بالإمبراطورية البارثية التي شهدت نهضة بين 272 م و 326 م.

200 قبل الميلاد إمبراطورية هون & # 8211 تصل إمبراطورية الهون إلى أقصى حد لها من المحيط الهادئ إلى بحر آرال ، من سيبيريا إلى الإمبراطورية البارثية والصين. يواجه الهون قرونًا من النضال ضد الإمبريالية والتوسعية الصينية الهجومية والزائدة على نحو متزايد.

200 ميلاديًا ، إمبراطورية هون الشرق المبكرة التي تحطمت من خلال جدار الصين العظيم

200 قبل الميلاد يخترق الهون سور الصين العظيم

200 م - 400 م في مواجهة الضغوط المتزايدة من الصين في الشرق ، بدأ الهون في التوسع في أوروبا. يبدأ الهون حملاتهم العسكرية الغربية.

375 بعد الميلاد هزم الهون القوط ، مما أثار الخوف في القبائل الجرمانية والهجرة العظيمة للقبائل الجرمانية التي ساهمت أيضًا في انهيار الإمبراطورية الرومانية. أرعبت تهمة الهون التي لا يمكن إيقافها شعوب ما هو الآن شمال أوروبا. البابا يطلب الرحمة بينما يقف أتيلا منتصرًا على أبواب روما.

400 م - 500 م يواصل الهون حملاتهم العسكرية الساحقة ضد الإمبراطورية الرومانية. طرد الهون الرومان من حوض الكاربات (شمال نهر الدانوب - بانونيا وداسيا حيث شن الرومان حرب إبادة جماعية ضد السكان الأصليين) وأسس إمبراطورية الهون مركز قوتها في منطقة الكاربات - الدانوب.

أتيلا الامبراطورية

453 م غطت إمبراطورية هون الغربية كل شمال أوروبا. بعد وفاة Atilla & # 8217s في ظروف مريبة ، ينقلب الهون & # 8217 الحلفاء الجرمانيون ضدهم وضد الجزء الأكبر من Hunnic أعادت القبائل تجميع صفوفها في شرق منطقة الكاربات ، تاركة قبيلة الحرس الخلفي في منطقة الكاربات الشرقية.

453 AD-TODAY هذه القبيلة الهونية لا تزال تسكن هذه المنطقة اليوم وهم شعب سيكيلي المجري. بالطبع ، تبعت إمبراطورية الخزر بعد تراجع الهون.

528 بعد الميلاد المحاولة البيزنطية لتحويل الهون إلى الديانة المسيحية ، لكنها فشلت بعد أن تمرد الهون ضد تدمير رموزهم الدينية القديمة.

562 بعد الميلاد الأفار & # 8211 أسس أفار-الهون إمبراطوريتهم في وسط وشرق أوروبا ، مع حوض الكاربات كمركز للسلطة. يواصل الأفار نضالهم المستمر منذ قرون ضد تعدي الإمبراطوريات الألمانية والبيزنطية.

700 AD AVAR GOLD TREASURE الخاص بـ Sânnicolau Mare أو Nagyszentmiklós تم العثور عليه في عام 1799 في مملكة المجر & # 8211 تم نقل الكنز إلى فيينا ، عاصمة الإمبراطورية.

الإمبراطورية الهنغارية

997 بعد الميلاد المجريون - في أعقاب حكم الحاكم المجري جيزا ، حيث اكتسبت المصالح الأجنبية نفوذًا متزايدًا تحت ستار التنصير ، تم تنصيب جيزا & # 8217 ابن استيفان (ستيفن) ملكًا للمجر بمساعدة التدخل الأجنبي المسلح ، في انتهاك التقاليد الهنغارية القديمة وميثاق الدم المقدس. تم القبض على كوباني ، الوريث الشرعي للعرش وزعيم المقاومة الوطنية. في ظل حكم استفان ، تم فرض الإقطاع والمسيحية بالقوة.تم حرق الكتب الرونية الهنغارية القديمة واضطهد القادة والكهنة التقليديون وأبادوا.

830 بعد الميلاد الإمبراطورية المجرية المبكرة وإمبراطورية Magyars

800 م بعد توطين عدد صغير من اللاجئين اليهود الإسبان في إمبراطورية الخزر ، تحولت سلالة الخزر الحاكمة ، وهي شعب توراني آخر ، إلى اليهودية وتسعى إلى فرض هذا الدين على جميع رعاياها. هذا يعجل حرب أهلية. انضم العديد من قبائل الخزر المتمردة إلى الاتحاد القبلي المجري الذي تقوده قبيلة مجيار. في ذلك الوقت ، تم تأسيس الهنغاريين في دولتهم المستقلة دنتوماجاريا بقيادة ألموس ، بين إمبراطوريتي أفار وخزار.

895 م - 896 م بعد انهيار إمبراطورية الخزر ، تحرك المجريون والقبائل المجرية الأخرى غربًا إلى منطقة إتلكوز ، حيث عقد ميثاق الدم. يخلق هذا العهد فعليًا الأمة المجرية (المجرية) التي تشرع في استعادة حوض الكاربات والمناطق المحيطة به. بعد طرد القوى الأجنبية المتعدية من منطقة الكاربات والاتحاد مع أقاربهم العرقيين المستقرين سابقًا من هون أفار ، أسس المجريون الدولة المجرية في عام 896 كدولة خلف لإمبراطوريتي الهون وآفار. تم اختيار Árpád كزعيم للهنغاريين.

907 م بعد انتصار المجريين على القبائل الألمانية الغازية عام 907 ، أطلقوا سلسلة من الحملات العسكرية في أوروبا لمنع تشكيل إمبراطورية متحدة كبيرة وقوية في الغرب من شأنها أن تهدد الدولة المجرية وأيضًا لاستعادة كنوز أفار الذهبية المنهوبة من قبل الغزاة الألمان خلال القرن الماضي.

997 م بعد عهد الحاكم المجري جيزا ، حيث اكتسبت المصالح الأجنبية نفوذًا متزايدًا تحت ستار التنصير ، تم تنصيب جيزا & # 8217 ابنه إستفان (ستيفن) ملكًا للمجر بمساعدة التدخل الأجنبي المسلح ، في انتهاك للقوانين القديمة. التقاليد الهنغارية وعهد الدم المقدس. تم القبض على كوباني ، الوريث الشرعي للعرش وزعيم المقاومة الوطنية. في ظل حكم استفان ، تم فرض الإقطاع والمسيحية بالقوة. تم حرق الكتب الرونية الهنغارية القديمة واضطهد القادة والكهنة التقليديون وأبادوا. يؤدي تغريب المجر إلى استعباد السكان المجريين في ظل طبقة حاكمة إقطاعية أجنبية بشكل متزايد والكنيسة حيث تصبح التأثيرات الأجنبية والمصالح الأجنبية هي السائدة.

997 م - 1526 هنغاريا الوسطى: باستثناء فترات قليلة من السلام والازدهار النسبي في عهد الملوك المجريين ، تميزت المجر في العصور الوسطى بعدم الاستقرار السياسي المستمر تقريبًا بسبب الصراع المستمر على السلطة بين مختلف الفصائل الحاكمة. أظهرت تمردات & # 8220Pagan & # 8221 و & # 8220peasant & # 8221 استياء الشعب المجري & # 8217s ضد النظام الإقطاعي المسيحي الأجنبي. تم إجبار المجر بشكل متزايد على دور التضحية & # 8220 أقصى معقل للمسيحية الغربية & # 8221 ، مما تسبب في خسائر لا تُحصى للأمة المجرية حيث كانت تناور من قبل المصالح الأجنبية في صراعات مع المغول (1200 م) والأتراك (13os م- 1600 م). تضمن إعدام الفلاحين المجريين المتمردين من قبل الحكام الإقطاعيين التعذيب والإعدام. تم دفن زعيم قبيلة Petcheneg Tonuzoba على قيد الحياة مع زوجته وحصانه نتيجة رفضه اعتناق المسيحية.

1526 م - 1699 هنغاريا تحت حكم هابسبيرج تم تقسيمها & # 8211 كنتيجة للقرون السابقة من النظام الإقطاعي ، كانت المجر الضعيفة والمنقسمة داخليًا غير قادرة على تحمل الضغوط الخارجية. فشلت الطبقة الإقطاعية الحاكمة المتأثرة بالخارج في الدفاع عن المصالح الوطنية ، مما أدى إلى هزيمة 1526 العسكرية في موهاج ضد الجيش العثماني وإلى تقسيم المجر لاحقًا. وهكذا ، تم احتلال المجر وتقسيمها من قبل آل هابسبورغ والعثمانيين ، مع بقاء إمارة ترانسيلفانيا ككيان مستقل. أثبتت هذه الأحداث أنها كارثية بالنسبة للتطور التاريخي المستقبلي للمجر حيث عانى السكان المجريون من خسائر فادحة بسبب قرون من الحرب والاحتلال الأجنبي.

1701 م - 1711 م بعد انسحاب الإمبراطورية العثمانية & # 8217 م ، قوبلت سيطرة هابسبورغ النمساوية على المجر بالمقاومة المجرية في حرب الاستقلال 1701-1111 ، لكن المجر ظلت تحت سيطرة هابسبورغ. وهكذا أصبحت المجر أرضًا مضطهدة ومستغلة ومستعمرة ونتيجة لذلك أصبحت الأمة المجرية مهمشة سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا وديموغرافيًا في بلدها.

1701 م - 1711 م الأمير فيرينك راكوتزي ، زعيم حرب الاستقلال المجرية ومقاتلي الحرية المجريين ، كانوا جزءًا من حرب الاستقلال المجرية

1848 م - 1849 م حدثت حرب استقلال مجرية أخرى ، والتي هُزمت بتدخل روسي. ومع ذلك ، لم تتمكن النمسا من إعاقة الإرادة القومية الهنغارية لإعادة تأكيد حقوقها التاريخية لاحقًا.

1867 م حدثت التسوية النمساوية المجرية ، ومنحت المجر الحكم الذاتي المحلي ، لكن وزارات المالية والشؤون الخارجية والحرب ظلت تحت سيطرة هابسبورغ الإمبراطورية. بينما واصل آل هابسبورغ سياسة فرق تسد ، حرضوا الجماعات العرقية الأجنبية المستقرة في المجر ضد المجريين ، وأدت هذه السياسة إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى.

1918 م - 1944 م Trianon Hungary & # 8211 بعد الهدنة التي أنهت الحرب العالمية الأولى ، استولت حكومة ليبرالية على المجر حيث احتلت البلاد من قبل قوات العدو ، مما مهد الطريق لانقلاب شيوعي قام به معظمهم من غير المجريين في عام 1919. هذا أدى إلى التقسيم الإقليمي للمجر في معاهدة تريانون في عام 1920 ، حيث خسرت المجر ما يقرب من 3/4 أراضيها وأجبر ملايين المجريين تحت الحكم الأجنبي القمعي للدول المجاورة التي تم إنشاؤها وتوسيعها حديثًا على حساب المجر & # 8217s. كانت المعاهدات التي أنهت الحرب العالمية الأولى مسؤولة عن الحرب العالمية الثانية ، ومرة ​​أخرى ، أُجبرت المجر على المشاركة في حرب ضد إرادتها. بين عامي 1938 و 1941 ، استعادت المجر بعض أراضيها المفقودة. دخلت المجر الحرب بعد هجوم غير مبرر شنته القوات الأجنبية (التي يُفترض أنها سوفيتية) في عام 1940. بعد محاولة مفاوضات السلام مع الحلفاء ، غزا النازيون المجر في عام 1944 ، وفي وقت لاحق من نفس العام من قبل السوفيت.

1944 م - 1990 م المجر تحت الاحتلال السوفيتي & # 8211 في معاهدة باريس لعام 1947 ، أعيد فرض حدود تريانون لعام 1920 على المجر. في عام 1948 ، تم فرض النظام الشيوعي في المجر. مرة أخرى ، فإن النواة المتشددة للحزب الشيوعي المجري مكونة من غير المجريين المستوردين من الاتحاد السوفيتي. في عام 1956 ، اندلعت الانتفاضة الوطنية المجرية ضد النظام الشيوعي السوفيتي ، لكنها سحقها تدخل عسكري سوفيتي آخر. يواصل النظام الشيوعي الهنغاري سياساته المعادية للمجر والتي تهدف إلى تدمير الوعي القومي المجري والقيم الثقافية التقليدية. في الثمانينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، تم تمويل النظام الشيوعي المجري بقروض ضخمة من المؤسسات المالية الغربية.

1990 م - اليوم & # 8220 ما بعد الشيوعية & # 8221 عصر & # 8211 بعد عقود من الديكتاتورية الشمولية ، نجح الحزب الشيوعي المجري في تعزيز وترسيخ نفسه ، وتمكن من تنظيم ما بدا أنه انتقال سلمي إلى سياسي ديمقراطي منتخب بحرية النظام الحاكم. ومع ذلك ، لا يزال اليهود الشيوعيون يسيطرون على جميع المناصب الرئيسية في جهاز الدولة ، بما في ذلك وسائل الإعلام والنظام القانوني والمؤسسات الأكاديمية ، وفي القطاع الخاص المتوسع حديثًا في الاقتصاد. ونتيجة لذلك ، يستمر تهميش واستبعاد المصالح القومية الهنغارية حتى يومنا هذا. لا تزال المجر مثقلة بالديون الخارجية المتزايدة التي كان النظام الشيوعي مسؤولاً عنها. كانت خصخصة أصول الدولة المجرية من قبل النخبة الشيوعية السابقة بالتعاون مع مصالح الشركات الأجنبية احتيالية وأدت إلى الاستحواذ غير القانوني على معظم اقتصاد المجر من قبل المصالح الأجنبية مع الاستبعاد المتعمد للملكية المجرية. تعرضت المجر لضغوط لتوقيع معاهدات غير مواتية مع العديد من البلدان المجاورة ، حيث تتعهد الدول المجاورة المعنية باحترام حقوق السكان الهنغاريين الذين يعيشون في مقابل اعتراف المجر بحدود الدولة الحالية والتخلي عن أي مطالبة إقليمية مستقبلية. تحت حكمهم. ومع ذلك ، وبعيدًا عن احترام هذه المعاهدات ، يواصل جيران المجر و 8217 تنفيذ سياساتهم الخاصة بالتمييز ضد المجر والتطهير العرقي التي اتبعوها منذ عام 1920. ونتيجة لهذه الاتجاهات والسياسات ، تواجه الأمة المجرية بأكملها تهديدات لها الوجود على جبهات متعددة ، سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا وديموغرافيًا. وإدراكًا لخطورة هذا الوضع ، بدأت العديد من الحركات والأحزاب السياسية في التعبئة والضغط من أجل حماية المصالح القومية الهنغارية.


خيارات الوصول

2 كان ، روبرت أ. ، الإمبراطورية المتعددة الجنسيات (مجلدان ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1950) ، المجلد. أنا ص. 142 الباحث العلمي من Google Hans، Kohn، Pan-Slavism (Rev'd. ed.، New York: Random House، Vintage Paperback، 1960)، pp. 80 and 190.

3 لمصطلح "قوى الطرد المركزي" ، انظر أوسكار ، جازي ، حل ملكية هابسبورغ (شيكاغو ، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1929) ، الصفحات 215 - 267.

4 هانز ، كون ، فكرة القومية (نيويورك: غلاف عادي ماكميلان ، 1961) ، ص. 527 الباحث العلمي من Google. انظر أيضا Jászi، حل ملكية هابسبورغ، ص 298 - 301. من أجل نظرية تاج سانت ستيفن ، انظر Charles، d'Eszláry، Histoire des Institutions publigues hongroises (2 vols.، Paris: Librairie Marcel Riviére et Cie، 1963)، Vol. الثاني ، الصفحات 7-15 الباحث العلمي من Google

5 "De enterprisee morum ad Emericum Ducem،" in Henrik، Marczali (ed.)، A magyar történet kútföinek kézikönyve— Enchiridion fontium historyiae Hungarorum (Budapest: Athenaeum، 1901)، p. 66 الباحث العلمي من Google

6 Gyula، Kornis، A magyar politika hösei [Heroes of Hungarian Politics] (Budapest: Franklin، 1940)، pp.8 - 11 Google Scholar Kosáry، Dominic G.، A History of Hungary (Cleveland: The Benjamin Franklin Bibliophile Society، 1941 ) ، الصفحات 428 - 429 الباحث العلمي من Google Gyula، Szekfű، A magyar állam életrajza (Budapest: Dick Manó، nd)، pp. 30 - 31.

7 انظر ، على سبيل المثال ، المواد ذات الصلة في Golden Bull لعام 1222 وفي القوانين التي تم سنها تحت Andrew III في Marczali ، إنشيريديون، الصفحات 138 و 141 و 187 على التوالي.

8 انظر أيضًا "تدمير Planctus regni Ungariae per Tartaros" ، الذي نشره هنري ماركزالي في Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde، المجلد. II (1877) ، ص 616-626. أول وثيقة رسمية تؤكد أن المجر جزء لا يتجزأ من أوروبا هي رسالة من الملك بيلا الرابع إلى البابا إنوسنت الرابع في نوفمبر 1253. Marczali ، Enchiridion، ص 161 - 166. للحصول على علاج دعائي يحتوي على بعض البيانات المثيرة للاهتمام ، انظر Lajos، Elekes، The Hungarian Bastion and the Rumanian Gates of Europe (بودابست ، 1940).

9 مذكور في كوساري ، تاريخ المجر، ص. 117. انظر أيضًا László Makkai، "A Hajdúk 'Nemzetités' Függetlenségi 'Idólógiája" [إيديولوجيا Heyducks "الوطنية" و "الاستقلال"] ، تورتنيلمي زيملي ، المجلد. السادس ، رقم 1 (1963) ، ص 23-25.

10 ترجمه المؤلف. النص الأصلي كما يلي:

Ne higgy، Magyar، a németnek،

ميرت هاد هو ناجي المستوى ،

نينسن أبان سمي فيرتوس ،

Verje meg a Jézus Krisztus.

11 يمكن العثور على الآراء الماركسية الأخيرة حول "الإقطاعية" الهنغارية أو "قومية العقارات" والأسئلة ذات الصلة بها في فاركوني ، أغنيس ر. "[مفهوم الأمة والوطن في زمن النضال ضد الأتراك وهابسبورغ] ، في A magyar nacionalizmus kialakulása és története [تشكيل وتاريخ القومية المجرية] (بودابست: Kossuth kiadZó ، 1964) ، ص 27 - 78 الباحث العلمي من Google Erik، Molnár، “Ideológiai kérdések a feudalizmusban. A nemzeti kérdéshez ”[مشاكل الأيديولوجيا في الفترة الإقطاعية ، مسألة الجنسية] ، Történelmi Szemle ، المجلد. IV، No. 3 (1961)، pp. 261 - 278 Google Scholar and Pach، “A 'haza' fogalma az osztálytársadalmakban (Hozzászó1ás Molnár Erik: Ideológiai kérdések a feudalozmusbán)، The Concept of cérdések a feudalozmusban. الوطن "في المجتمعات الطبقية. حول دراسة إي. مولنار لمشاكل الأيديولوجيا في الفترة الإقطاعية] ، سزادوك ، المجلد. XCVI، No. 1–2 (1962)، pp. 393 - 399 Google Scholar. انظر أيضًا الأوراق التي تمت قراءتها في اجتماع عقد تحت رعاية المعهد التاريخي للأكاديمية المجرية للعلوم في يونيو 1962 ، والتي تم نشرها تحت عنوان "Nemzet، haza، honvédelem a parasztság és a nem nemesi katonáskodó réteg gondolkodásában ( XV-XVIII. század) "[مفاهيم الأمة والوطن والدفاع الوطني في تفكير الفلاحين والطبقات العسكرية غير النبيلة في القرنين الخامس عشر والثامن عشر] ، في Törté-nelmi Szemle ، المجلد. السادس ، رقم 1 (1963) ، ص 1 - 101 الباحث العلمي من Google

12 للاطلاع على دور البروتستانتية في الحياة القومية المجرية ، انظر Macartney، CA، Hungary (London: E. Benn، 1934)، pp. 149 - 151 Google Scholar and Mihály، Bucsay، Geschichte des Protestantismus in Ungarn (Stuttgart: Evangelisches Verlagswerk، 1959) الباحث العلمي من Google

13 من Metternich إلى Ficquelmont ، 2 أبريل 1837 ، في Erzsébet ، Andics ، A Habsburgok és Romanovok szövetsége [تحالف هابسبورغ-رومانوف] (بودابست: Akadéiniai kiadó ، 1961) ، ص. 188 تقرير شرطة الباحث العلمي من Google بتاريخ 27 يناير و 12 أبريل 1839 و 27 أغسطس و 8 سبتمبر 1840 ، في لازلو ، بارتفاي زابو (محرر) ، Adatok gróf Széchenyi Istvén és kora történetéhez، 1808–1860 [مساهمات في التاريخ من الكونت ستيفن سيشيني وعصره] (مجلدان ، بودابست ، 1943) ، المجلد. أنا ، الصفحات 331 - 332 ، 341 - 342 ، و 361 - 363 الباحث العلمي من Google. انظر أيضًا جورج ، باراني ، "النظام الغذائي الهنغاري لعام 1839-1840 ومصير الدورة الوسطى لزيهيني" ، سلافيك ريفيو ، المجلد. الثاني والعشرون ، العدد 2 (يونيو 1963) ، ص. 296 الباحث العلمي من Google

14 دوموكوس ، كوساري ، "بيستي هيرلاب ناسيوناليزموسا ، 1841-1844" [قومية بيستي هيرلاب] ، سازادوك ، المجلد. السبعون (1943) ، ص. 392 الباحث العلمي من Google. انظر أيضا Jászi، حل ملكية هابسبورغ، ص. 309.

15 على الرغم من أن الغالبية العظمى من النبلاء المجريين كانوا من Magyar ، إلا أن الخط الفاصل بين Magyar وغير Magyar لم يتم رسمه بشكل حاد. كانت عائلة هونيادي القوية في القرن الخامس عشر من أصل روماني. في القرن السادس عشر ، كان الزرينيون من الكروات ، وكان نصف قرابة كوسوث من السلوفاكيين. المحاباة الملكية والزواج المختلط ، والمزايا الاقتصادية والسياسية ، واللامبالاة التي أبداها الدستور الهنغاري في العصور الوسطى تجاه الجنسية ، والهجرة الدائمة للأجانب المتميزين إلى البلاد ، جعلت من الاندماج الطبيعي أو "المجرية". ومع ذلك ، يؤكد المؤرخون المجريون بقوة على وجود اتجاه عكسي لـ "إزالة المجرية" منذ موهاج ، وقد تعززت العملية الأخيرة من قبل سلالة غريبة ، والغزوات الأجنبية المتكررة ، وإعادة توطين البلاد بعناصر غير مجرية ، وزيادة الفقر. والفقر الاجتماعي لقطاعات كبيرة من النبلاء. وفقًا لحساب Elek ، Fenyes في Magyarorszdg atatisztikája [إحصائيات المجر] (3 مجلدات ، Pest: Trattner-Károlyi ، 1842) ، المجلد. الأول ، الصفحات 64 و 118 ، الباحث العلمي من Google ، من إجمالي عدد السكان البالغ 11187288 نسمة (بدون ترانسيلفانيا) في عام 1840 ، كان 544372 شخصًا ينتمون إلى طبقة النبلاء. شمل الرقم الأخير "حوالي 58000 سلاف ، [و] 21666 ألمانًا ورومانيًا ، مما ترك 464705 نبلاء يتحدثون المجري".

16 للاطلاع على الخلفية العامة ، انظر Georges، Weill، L'iyeil des nationalités et le mouvement libéral. المجلد. الخامس عشر من Peuplea et الحضارات، حرره لويس وهالفين وفيليب وسانياك (باريس: Presses Universitaires ، 1930).

17 للاطلاع على الفخر الوطني للفلاحين المجريين ونبل "الصندل" ، انظر الملاحظات التي أدلى بها كاتب فرنسي زار المجر عام 1846 ، Hippolyte ، Desprez ، في كتابه La Hongrie et le mouvement magyare ، Revue des deux mondes ، ديسمبر 15 ، 1847 ، ص 1071-1072 الباحث العلمي من Google

18 لمزيد من التفاصيل ، انظر Henry، Marczali's Hungary in the Eighteenth Century (Cambridge: University Press، 1910) Google Scholar. يجب قراءة الفصل الثالث المليء بالمعلومات (ص 196 - 246) الذي يتناول الجنسية والقومية بشكل نقدي للغاية بسبب تفسير المؤلف الأحادي الجانب لـ "العملية السلمية والتدريجية لعملية المجرية".

19 تم استخدام المصطلح من قبل البروفيسور روتنبرغ ، غونتر إي. انظر كتابه The Austria Military Border in Croatia، 1522–1747 (Urbana، Ill.: University of Illinois Press، 1960)، p. 84 الباحث العلمي من Google.

20 للحصول على التفاصيل والببليوغرافيا ، انظر Julius، Miskolczy، Ungarn in der Habsburger-Monarchie (Vienna: Herold Verlag، 1959)، pp. 20 - 33، 63–65، and 71–79 Google Scholar. بالنسبة إلى Kossuth ، انظر Domokos، Kosary، Kossuth és a Védegylet. A magyar nacionalizmus történetéhez [Kossuth and the Protective Union. المساهمة في تاريخ القومية المجرية] (بودابست: أثينيوم ، 1942) الباحث العلمي من Google. للمشاكل التي ينطوي عليها الأمر ، انظر بشكل خاص Seton-Watson، R. XVIII، No. 52 (July، 1939)، pp. 137 - 139 Google Scholar.

21 فريدريك ، والتر ، "Die Wiener Sudostpolitik im Spiegel der Geschichte der zentralen Verwaltung ،" in Friedrich ، Walter and Harold ، Steinacker (eds.) ، Die Nationalitätenfrage im alten Ungarn und die Südostpolitik Wiens (Munich: Oldenbourg ، 1959) 20-22 Google Scholar.

22 المرجع نفسه ، الصفحات 9-19 و 23-27.كمبرر لعكس "الثنائية الإدارية" التي بدأت في عهد جوزيف الثاني واستؤنفت في تسوية عام 1867 ، اقترح الأمير كونيتز في عام 1791: "Je sichtbarer und bedenklicher die Absicht ist، die man heget، aus Hungarn، Siebenbürgen und der illyrischen Nation eine vim unitam zu machen، desto räthlicher und nothwendiger wird das Principium divide et impera. " المرجع نفسه ، ص. 23. انظر أيضا فريدريش ، Walter's Die österreichische Zentralverwaltung. المجلد. أنا ، بت. 1 من Veröffentlichungen der Kommission für neuere Geschichte Österreichs، No. 35 (Vienna: Adolf Holzhausens Nachfolger، 1950)، p. 82 الباحث العلمي من Google. للاطلاع على "الثنائية الإدارية" الناشئة في الإمبراطورية ، انظر المرجع نفسه ، الصفحات 16-23 و 65. من أجل عكس سياسة جوزيف الثاني ، انظر Ernst، Wangermann، From Joseph II to the Jacobin Trials (London: Oxford University Press، 1959) ، ص. 87 الباحث العلمي من Google.

23 ورد أن فرانسيس وصف شعوبه للسفير الفرنسي بهذه الكلمات: "Chacun garde son voisin. الولايات المتحدة الأمريكية في حد ذاتها ، شروط خاصة ، مختصة. De leur antipathies naît l'ordre، et de leur haine réciproque la paix généerate. " كما ورد في Paul، Henry، “Le problèems des nationalités،” L'Europe du XlX e et du XXé siècle ، تم تحريره بواسطة Beloff، M.، Renouvin، P.، Schnabel، F.، AND Valsecchi، F. (Milan: Mareorati، 1959)، pp. 175 - 176 Google Scholar.

24 ماركزالي ، Enchiridion ، ص 765-766.

25 Bálint، Hóman and Gyula، Szekffü، Magyar Töortinénet [Hungarian History] (2nd ed.، 5 vols.، Budapest: Kir. Magy. Egyetemi Ny.، 1935 - 1936)، Vol. الخامس ، ص 56 - 57 و 73 - 74 الباحث العلمي من Google.

26 لقد أشير بحق إلى أن "القومية المجرية لم تكن حكراً على الأقطاب والنبلاء" ، وأن موجة الحماس الوطني التي اجتاحت المجر خلال السنوات الأخيرة من حياة جوزيف الثاني تجاوزت بكثير الرتب المغلقة للطبقات المتميزة. . ومع ذلك ، سرعان ما انتقلت المبادرة السياسية مرة أخرى إلى أيدي العقارات ، وعادت "السلطة الرابعة" إلى حالة من الخمول المخيب للآمال ". وانجرمان ، من يوسف الثاني إلى محاكمات يعقوب، الصفحات 3-4 ، 34-35 ، 52-57. بالنسبة لحركة الإصلاح في تسعينيات القرن الثامن عشر ، انظر Eleme'r، Máilyusz، "A Reformkor nemzedeice" [جيل الإصلاح] ، Szdzadok ، المجلد. LVI (1923) ، وخاصة الصفحات 19 - 28 و 36 - 39 الباحث العلمي من Google.

27 من أجل مؤامرة مارتينوفيك ، انظر كالمان ، بيندا (محرر) ، A magyar jakobinus mozgalom iratai [وثائق عن حركة اليعاقبة المجرية]. في الخطوط Historiae Hungaricae Aevi Recentioris (3 مجلدات ، بودابست: Akadémiai kiadó ، 1952-1957) الباحث العلمي من Google و Wansrermann ، من يوسف الثاني إلى محاكمات يعقوب، خاصة الصفحات 71 ، 77 ، 86-88 ، 103 ، 138-139 ، 153 ، 156 ، 173-175 ، 179-183. لرفض المفهوم التقليدي لـ "الأمة السياسية" المجرية من قبل مارتينوفيكس ، انظر Endre، Arató، A nemzetisigó kérdes töorténete Magyarországon—1790–1848 [تاريخ سؤال الجنسية في المجر] (2 vols.، Budapest: Akadémiai kiadó، 1960) ، المجلد. أنا ، ص 63 - 67 الباحث العلمي من Google.

28 انظر التعليمات التي قدمتها مقاطعة بيست إلى نوابها بشأن النظام الغذائي لعام 1847 ، في استفان ، بارتا (محرر) ، Kossuth Lajos az utolaó rendi orazággyűlésen ، 1847-1848 [لويس كوسوث في النظام الغذائي الإقطاعي الأخير في 1847-481. المجلد. الحادي عشر من Kossuth Lajos Ősszes Munkái. في Fontea Historiae Hungaricae Aevi Recentioris (بودابست: Akadémiai kiadó ، 1951) ، خاصة الصفحات 171 - 174 Google Scholar. انظر أيضًا خطاب كوسوت في النظام الغذائي في 22 نوفمبر 1847 ، المرجع السابق ، ص 315 - 321 و 325 - 328.

29 هيو ، سيتون واتسون ، "Intelligentsia" und Nationalismus in Osteuropa ، 1848–1918 ، "Hiatorische Zeitachrift ، المجلد. CXCV، No. 2 (October، 1962)، pp. 335 - 336 and 339–340 الباحث العلمي من Google.

30 الوثائق ذات الصلة متاحة في Gyula، Szekffű (محرر)، Iratok a magyar államnyelv kérdésének tórténetéhez 1790–1848 [وثائق تتعلق بتاريخ المصطلح المجري كلغة دولة]. في الخطوط Historiae Hungaricae Aevi Recentioris (بودابست: Magyar Tórténelmi Társulat ، 1926) الباحث العلمي من Google. للحصول على نقد لأوجه القصور في مجموعة Szekfű ، انظر Endre Arató، A nemzetiségi kérdés története Magyarorazágon، Vol. أنا ، ص 310 - 311.

31 للاطلاع على الاتجاهات الأدبية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، انظر كوشينغ ، جي إف ، "ولادة الأدب الوطني في المجر ،" المجلة السلافية والشرقية الأوروبية ، المجلد. XXXVIII، No. 91 (June، 1960)، pp. 459 - 475 Google Scholar. من أجل النهضة الثقافية المجرية بشكل عام ، انظر الفصل التمهيدي لـ Mihá، Horvá، Huszonöt év Magyaror-szág történelméböl [Twenty-Five Years of the History of Hungary] (3rd ed.، 3 vols.، Budapest: Ráth M.، 1886 ) Google Scholar ، والتي لا تزال الدراسة الأكثر إفادة للتاريخ المجري خلال هذه الفترة.

32 Gyula، Farkas، A “Fiatal Magyarország” kora [The Era of “Young Hungary”] (Budapest: Magyar Szemle، 1932)، pp. 8 - 11 Google Scholar Gyula، Farkas، A magyar romantika [The Era of Magyar Romanticism] (بودابست: Akadémiai kiadó ، 1930) الباحث العلمي من Google.

33 كما ورد في مقدمة Cushing، G.F، Hungarian Prose and Verse (London: Athlone Press، 1956)، p. xiv Google Scholar.

34 Frederick، Riedl، A History of Hungarian Literature (New York: Appleton، 1906)، pp. 95-97 Google Scholar Gyula، Kornis، A magyar művelődés eszményei [Hungarian Cultural Ideal] (2 vols.، Budapest: Magyar Kir. Egyetemi نيويورك ، 1927) ، المجلد. الثاني ، ص 84 - 88 الباحث العلمي من Google.

35 Da sind Sie [i. e. ، Magyars] jetzt unter Slawen ، Deutschen ، Wlachen und andern Völkern der geringere Theil der Landeseinwohner ، und nach Jahrhunderten wird man vielleicht ihre Sprache kaum finden ". Herder، Johann Gottfried، Ideen zur Philosophie der Geschichte der Mensehheit. نقطة. الرابع من رعاة ويرك، حرره يوجين ، كونسمان (شتوتغارت ، رقم تاريخ) ، ص 660 - 661 الباحث العلمي من Google. ذهبت ملاحظات هيردر اللاحقة الأكثر تفاؤلاً فيما يتعلق بتطور اللغة والأدب المجري أدراج الرياح في المجر. تيبور ، جو ، A magyar nemzeteszme [الفكرة الوطنية المجرية] (بودابست: فرانكلين ، ن. د. [1939]) ، ص. 106 الباحث العلمي من Google.

36 يعتقد هارولد شتايناكر أن المبالغة في تضخيم القومية المجرية تنبع مباشرة من "الشعور بالذعر بالانحدار" (panisches Untergangsgefühl). انظر كتابه "Das Wesen des madjarischen Nationalismus" في Walter و Steinacker ، Die Nationalitätenfrage im alten Ungarn، ص 56-57. يمثل نهج شتايناكر بعض التقدم مقارنة بعمل سابق ، "Österreich-Ungarn und Osteuropa ،" Historische Zeitschrift ، المجلد. CXXVIII (1923) ، الصفحات 377 - 414 الباحث العلمي من Google. لسوء الحظ ، فإن المادة الأخيرة ، التي شابها التفكير العنصري وعقدة التفوق الألماني (ملاحظة ، على سبيل المثال ، الصفحات 390-391 ، 402-403 ، 405 ، 410-411) ، لا تزال تعتبر أساسية من قبل هوجو هانتش. انظر له Die Nationalitátenfrage im alten Österreich (Vienna: Herold Verlag، 1953)، p. 117 ، ن. 48 الباحث العلمي من Google.

37 بالنسبة لهيردر ، انظر كوهن. فكرة القومية، ص 428-451.

38 ريدل ، الأدب المجري، ص 100-101.

39 انظر كوشينغ ، جي بي ، مقالة ممتازة ، "مشاكل النقد الأدبي الهنغاري ،" المجلة السلافية والشرقية الأوروبية ، المجلد. XL، No. 95 (June، 1962)، pp.341 - 355 Google Scholar. لجهود كولسي للتوفيق بين مفهوم العالمية والوطنية ، انظر Kornis ، A magyar műve-Iődés eszményei، المجلد. الثاني ، ص 287-288.

40 De hiremet nemcsak keresem pennámmal، Hanem rettenetes bajvívó szablyámmal. From the "Peroration" من Obsidio Sigetiana (Szigeti Veszedelem) بواسطة الكونت نيكولاس زريني (1618-1664).

41 انظر ، على سبيل المثال ، J0ó، نيمزيتسزمي مجري، ص. 119.

43 Kosáry ، "A Pesti Hírlap nacionalizmusa ،" ص. 377.

44 للحصول على أمثلة ، انظر ، على سبيل المثال ، Joó، نيمزيتسزمي مجري، الصفحات 111114 و 120-121 و 134 Szekfű، J.، Etat et Nation (Paris، 1945)، p. 195 الباحث العلمي من Google و Hóman and Szekffű ، Magyar történet ، المجلد. الخامس ، ص 365 - 367.

45 Arató، E.، “Die verschiedenen Formen der nationalen Unterdruckung in Osteuropa und die Madjarisierung in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts،” Studien zur Geachichte der Österreichisch-Ungarischen Monarchie (Budapest: Akadémiai kiadó، 423) منحة جوجل . في مراجعة للعمل أعلاه ، كتب روبرت أ. كان: "في هذا المجلد ، لم تعد النمسا الإمبراطورية الشرير الرئيسي للقمع السياسي والوطني في القرن التاسع عشر. يكشف انعكاس أكثر أهمية ومأساوية حقًا أن ترسيخ الاستبداد الشيوعي وحده هو الذي وضع حدًا للرضا الذاتي المتعجرف المتكرر للتأريخ المجري الرسمي في معالجة مسألة الجنسية في هنغاريا الملكية ". المراجعة التاريخية الأمريكية ، المجلد. LXVII، No. 2 (January، 1962)، p. 409 الباحث العلمي من Google.

46 Doc. رقم 36-37 ، سيكفي ، Iratok a Magyar államnyelv kérdésének történetéhez، ص 276-277.

47 Arató، "Die verschiedenen Formen der nationalen Unterdrückung" الصفحات 426-430.

48 لمزيد من الأمثلة ، انظر Ludwig، Spohr، Die geiatigen Grundlagen des Nationalismus in Ungarn (Vienna: W. de Gruyter، 1936)، pp. 111 - 112 Google Scholar.

49 بالنسبة إلى Széchenyi ، انظر المراجع الببليوغرافية في مقالتي "The Széchenyi Problem،" Journal of Central European Affairs، Vol. XX، No. 3 (October، 1960)، pp.249 - 269 Google Scholar and “The Hungarian Diet of 1839–40 and the Fate of Széchenyi's Middle Course،” The Slavic Review، Vol. XXII، No. 2 (June، 1963)، pp.285 - 303 Google Scholar.

(50) انظر مدخل 21 سبتمبر 1825 في يومياته الذي سخر فيه من أولئك الذين يحاولون إعلاء الظلم الذي ارتكبه أصحاب الامتياز من 400 ألف إلى "عشرة ملايين لم يذكروا حتى في النظام الغذائي". جيولا ، فيزوتا (محرر) ، Gr. Széchenyi István naplói [مذكرات الكونت ستيفن سيشيني]. في Fontes Historiae Hungaricae Aevi Recentioris (6 مجلدات ، بودابست: Magyar Történelmi Társulat ، 1925-1939) ، المجلد. الثاني ، ص. 609 الباحث العلمي من Google. في المدخل نفسه ، يعترف Szé-chenyi بأن وضع الفلاح المجري أفضل من وضع إخوانه في أجزاء أخرى من الإمبراطورية النمساوية - وهي وجهة نظر شاركها العديد من المراقبين المعاصرين والمؤرخين المعاصرين. انظر Fényes،، Magyarország statisztikdja، Vol. II، pp. 108 - 110 Google Scholar Emile، Langsdorff، “La Hongrie — La Diéte et les Réformes sociales،” Revue des deux mondes، Vol. XXIV (16 ديسمبر 1848) ، الصفحات 968-974 الباحث العلمي من Google Daniel ، Irányi and Chassin ، C.L، Histoire politique de la révolution de Hongrie، 1847-1849 (2 vols.، Paris: Paguerre، 1859 - 1860)، Vol. أنا ص. 40 الباحث العلمي من Google جيروم ، بلوم ، ملاك الأراضي والزراعة النبيل في النمسا ، 1815-1848: دراسة في أصول تحرر الفلاحين لعام 1848. سر. LXV ، رقم 2 من دراسات جامعة جونز هوبكنز في العلوم التاريخية والسياسية (بالتيمور ، ماريلاند: مطبعة جونز هوبكنز ، 1948) الباحث العلمي من Google István، Hajnal، “Az osztálytársadalom” [Class Society]، in Gyula، Miskolczy (ed.)، Az uj Magyarország [المجر الجديدة]. المجلد. الخامس من Magyar művelődéstörténet [التاريخ الثقافي المجري] ، حرره Séndor و Domanovszky et al. (بودابست ، ن. د) ، ص. 186 الباحث العلمي من Google Zoltán Trócsányi، “Uj é1etformák” [New Ways of Life]، in Ibid.، pp.260–261. ومع ذلك ، يؤكد Szekfű أنه باستثناء القرن الثامن عشر ، كان الكثير من الأقنان يتدهور منذ زمن Verbficzi. ووفقًا له ، فإن فترة "القومية الإقطاعية" التي سبقت حقبة سيشيني مباشرة كانت أكثر فترة يأسًا في عملية هذا الانحدار. Hóman، and Szekfű،، Magyar Történet، Vol. الخامس ، ص. 240 الباحث العلمي من Google.

ملعب 51. Irta Gróf Széchenyi István 1831-ben. Kiadta Z 1833-ban [مرحلة. كتبه الكونت ستيفن سيشيني في عام 1831. نشره عام 18331. الطبعة الثانية. في المجلد. II، pp.1–260، of Gróf Széchenyi István Munkái [أعمال الكونت ستيفن سيشيني] ، تحرير كالمان ، سيلي (الطبعة الثانية ، مجلدان. ​​، بودابست: Magyar Tudományos Akadémia ، 1904 - 1906) ، ص. 47 الباحث العلمي من Google. كل اقتباساتي من ملعب من هذه الطبعة.

52 István، Barta (ed.)، Széchenyi István válogatott irásai [Stephen Széchenyi's Selected Writings] (Budapest، 1959)، p. 183 الباحث العلمي من Google.

53 انظر له هتل، حرره Béla ، Iványi-Grünwald. في Fontes Historiae Hungaricae Aevi Recentioris (بودابست: Magyar Történelmi Társulat ، 1930) ، الصفحات 279-280 ، 328 ، 351 ، 360-363 ، 430 ، 467 ، 490-491 الباحث العلمي من Google.


حقائق مذهلة ومضحكة عن المجر

1. "جائع" - الكلمة التي تدفعنا جميعًا إلى الجنون

نظرًا لأن كلمة هنغاريا تشبه إلى حد كبير الكلمة الإنجليزية "جائع" ، فإن الأشخاص من الخارج يشعرون بأنهم مضطرون إلى إلقاء نكتة عنها.

دعني أؤكد لك أنك لست أول من يسأل بابتسامة على وجهك: "هل أنت جائع؟ وماذا تريد أن تأكل؟ ".

إذا كنت مع مجري مهذب ومبهج ، فإنهم يحصلون على النكتة ويردون أنهم قد أكلوا بالفعل. لكن لا تتفاجأ إذا وجدت نفسك في مكان سيئ إذا كان يومنا سيئًا.

لذا ، لا تدع هذه النكتة أبدًا إذا كنت تريد حقًا إثارة إعجابنا!

2. من آسيا إلى أوروبا

ذات مرة ، كانت هناك أمة بدوية تعيش عند سفح جبال الأورال في آسيا. ركبوا خيولًا مرحًا وكان لديهم ماشية قوية تربى على السهوب الشاسعة.

لكن فجأة جاءت الأيام الحارة ، وجفت الأرض ، وتحولت السهوب إلى صحراء ولم يكن هناك ما يكفي من الطعام للحيوانات.

وهكذا ، انطلقت قبيلة البدو يقودون حيواناتهم نحو الغرب. أثناء هجرتهم ، التقوا بالقوط والوندال والجيبيد والقبائل الأخرى ، وكلهم يخبرونهم عن إمبراطورية عظيمة في الغرب.

نظرًا لأن قبيلة البدو لم ترغب في خوض معارك ، فقد بقوا على الأراضي العشبية في بشكيريا حيث "تكاثروا" وازدادوا قوة ، بينما استمرت القبائل الأخرى في القتال.

لكن الأراضي استنفدت مرة أخرى ، لذلك انطلقوا ولم يتوقفوا حتى وصلوا إلى حوض الكاربات. كانت هذه المناظر الطبيعية الرائعة موطنًا لهم لأكثر من ألف عام. كانت هذه القبيلة البدوية نحن المجريون.

يمكنك قراءة المزيد عن أصل المجريين وتكتيكاتهم القتالية في هذه المقالة.

3. نحن نتحدث الهنغارية في الخارج

نحن لسنا محترفين في اللغات الأجنبية. البعض منا لا يحاول حتى. يسألون السكان المحليين عن الاتجاهات في الخارج باللغة الهنغارية المثالية دون جفل.

الأجنبي المندهش والهنغاري الذي ينتظران الإجابة وهو يحدق في بعضهما البعض ممتع مثل ملهى ليلي.

4. هل تفهمني؟ هل تفهمنى.

لدينا هذه العادة الغريبة المتمثلة في التحدث بصوت عالٍ إذا لم يفهم الأجانب السؤال المجري (وهو ما يحدث غالبًا ، بصراحة).

في كثير من الأحيان ، أقف في حيرة من أمرنا عندما يعتقد أحد أبناء البلد أن النادل الإسباني سيفهم سؤاله إذا كرره بصوت أعلى. في مثل هذه الحالات ، أميل إلى التخفيف من آلام الطرفين وترجمته بلهفة.

5. تاريخ 1100 سنة

بدأ تاريخ المجريين مع الفتح عام 895. وصلنا إلى حوض الكاربات كأمة بدوية متجولة تطبع اسمنا في تاريخ أوروبا.

لقد كنا مملكة محتلة عظيمة ، دولة تابعة مقسمة إلى ثلاثة أجزاء ، مظلومة ودولة صغيرة. الملوك والأباطرة والأفكار جاءت وذهبت ، ودولتنا كانت كل شيء من مملكة وملكية إلى جمهورية.

سار على أراضينا نمساويون وأتراك وألمان وروس. ومع ذلك ، ما زلنا هنا.

6. ولد على ظهور الخيل

علاقتنا مع الخيول قديمة قدم تاريخنا الذي يمتد لألف عام. لقد احتلنا حوض الكاربات وخاضنا أعظم حروب المملكة المجرية على ظهور الخيل.

تم إنشاء مزارع الخيول الأكثر شهرة - بما في ذلك مزرعة ليبيزانير - واحدة تلو الأخرى في المجر الكبرى. تم بناء المدن حول الاسطبلات والأقلام المستديرة والقصور.

كانت خيول السباق الهنغارية مشهورة في جميع أنحاء العالم. كان أشهرها كينسيم (كنزي) ، أصيل الإنجليزية ، والمعروف أيضًا باسم الأعجوبة المجرية.

طوال مسيرته ، فاز بـ 54 مرة في 54 سباقًا ، ولا يزال يحتفظ بسجل خيول السباق التي لم تهزم حتى يومنا هذا.

7. لدينا مثل هذه الطريقة المزخرفة في القسم التي لا يفعلها أي شخص آخر

إذا كانت هناك منافسة من طريقة اليمين المزخرفة ، فمن المؤكد أن المجريين سيفوزون بها.

في حين أن الأنجلو ساكسون يستخدمون فقط الكلمة التي تبدأ بحرف "F" لإخبار الآخرين ، فإن إطلاق المجريين لغضبهم قد يبدو وكأنه أداء أصغر. بدون أي تكرار!

8. نحن نحب الحديث عن السياسة ، لكن يجب أن تبتعد عنها!

المجريون يحبون التسييس. لدينا رأينا في كل شيء بشكل أساسي ونعتقد أنه لا يوجد أحد أفضل منا على دراية بالوضع السياسي الحالي.

ونحن نعطي صوتًا لهذا الرأي بالطبع. تتعالى أسبابنا بينما نحاول إقناع الآخرين بأننا على حق.

في النهاية ، يتحول الصراخ إلى جدال محتدم. إذا كنت تريد أن تكون لديك علاقة جيدة معنا ، فلا تتحدث عن هذا الموضوع.

9- إن الهنغاريين وطنيين ، ومع ذلك ، فإن الأمر محرج في نظر الآخرين

نحن فخورون بالعديد من الأشياء: تاريخنا ، وتقاليدنا ، وأبطالنا ، وبلدنا ، والبحيرات والتلال ، ولغتنا ، وثقافتنا ، وفنوننا ، وفن الطهو ، والنبيذ والأطعمة ، والرياضيين ، والمخترعين ، والعلماء.

في الأساس ، نحن فخورون بكل ما هو مجري.

10. الكآبة

بغض النظر عن مدى صعوبة المجريين في محاولة إظهار الجانب البهيج والودي ، لا يمكنهم إخفاء حزنهم تمامًا.

إنه موجود في كل كلمة وحركة. وينتج في الغالب عن عدم المساواة الاجتماعية ، وارتفاع الضرائب ، وانخفاض الرواتب ، وانعدام الأمن المالي ، واليأس. نحاول أن ننظر إلى الجانب المشرق من الحياة ، لكن في بعض الأحيان يكون هناك الكثير من الغيوم التي تخفيه.

11. بلد المخترعين

ربما سمعت عدة مرات أن المجريين يتمتعون بالحيلة. وخير مثال على ذلك هو وجود عدد كبير من المخترعين الهنغاريين.

هل تعلم أن قلم الحبر الجاف اخترعه لازلو بيرو في عام 1930 وكان يُطلق عليه اسم القلم الحيوي لفترة طويلة في إنجلترا؟

لكن ربما تكون قد شاهدت بطولة العالم لمكعب روبيك حيث يحل المتنافسون وجوهها بسرعة مذهلة. في الواقع ، تم تسجيل براءة اختراع هذه اللعبة الشعبية من قبل Ern Rubik في عام 1975.

يمكن أن يعزى فيتامين ج وتأثيراته الفسيولوجية إلى ألبرت زينت جيورجي. والشيء الذي سيجعل فكيك يسقطان: لقد اخترع المجريون الكمبيوتر والتلفزيون الملون! على الرحب والسعة!

12. لحم طري تحت السرج

هناك أسطورة مثيرة تقول أن المجريين المتجولين يخففون اللحم تحت سروجهم. ومع ذلك ، لم يتم العثور على دليل مكتوب على هذه العادة غير العادية لتخزين الطعام.

ربما يشير هذا المثال المضحك إلى حقيقة أن المجريين كانوا يتجولون كثيرًا على ظهور جيادهم بحيث لم يكن لديهم وقت كافٍ لتناول العشاء في مكان واحد.

13. أجراس الظهر

هل تعلم أن أجراس الظهر تقرع الأبطال المجريين؟ البابا كاليكستوس الثالث أمر العالم المسيحي بإحياء ذكرى انتصار المؤمنين المجريين على الأتراك عام 1456.

هزمت القوات المجرية جيش محمد الثاني بشكل مجيد في ناندورفهيرفار (بلغراد الآن). لقد كان انتصارًا كبيرًا لأن الجيش التركي الجبار كان يهدد أوروبا بأكملها.

يمكن لأوروبا الغربية بعد ذلك أن تتنفس الصعداء هربًا من الإمبراطورية العثمانية.

14. المحرم يجذبنا

لدينا دافع لا يقاوم لفعل شيء ممنوع. نحن نحب القيادة في حارة الحافلات أو على الكتف الصلب للطريق السريع. نميل أيضًا إلى "نسيان ملاحظة" أماكن وقوف السيارات المعطلة وعلامات التوقف.

نعود إلى خط أبيض متين إذا لم يكن هناك أحد في الجوار أو نقود عكس حركة المرور في شوارع ذات اتجاه واحد دون أن ندير شعرة إذا احتجنا إلى القيام بشيء ما هناك.

ما يهم هو أنه لا يوجد شرطي قريب - لأنه في هذه الحالة ، نتصرف وكأن شيئًا لم يحدث.

15. بلد الذهب الأولمبي

فاز فريق كرة الماء المجري بالدورة الأولمبية تسع مرات ، وهو رقم قياسي.

المجريون رياضيون ممتازون - إنها حقيقة. والدليل الواضح على ذلك هو أن الألعاب الأولمبية هي احتفال شعبي في المجر.

نحن نعتبر شعبنا الرياضي أبطالاً قوميين ، لكن لا عجب لأنهم حصلوا عليها. المجريون دائمًا في المراكز العشرة الأولى في جدول الميداليات في جميع الأوقات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.

لا يهزم أداؤنا سوى "القوى العظمى" الأكبر في المنطقة والسكان.

ومع ذلك ، من حيث عدد الميداليات الأولمبية للفرد ، فإن الفنلنديين فقط هم الذين يسبقوننا على المنصة. إذا كنت ترغب في مقابلة أجواء قاعدة جماهيرية لا تُنسى ، فتأكد من زيارة المجر خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية القادمة!

16. بلد المياه

حوض الكاربات هو حمام طبيعي ضخم لا يجمع المياه السطحية فحسب ، بل أيضًا المياه الجوفية في المنطقة.

بلادنا مليئة بالبحيرات والأنهار والمياه المعدنية الجوفية والينابيع الحرارية. وفقًا لبعض التقديرات ، فإن إمدادات المياه العذبة في المجر كافية لحوالي 200 مليون شخص (يبلغ عدد سكان أوروبا 470 مليون نسمة).

وقد أشاد الرومان القدماء بهذه المنطقة الغنية بالمياه ، بينما تم افتتاح الحمامات التركية في المناطق التي احتلها الأتراك.

مياهنا الطبية والحرارية معروفة جيدًا في جميع أنحاء أوروبا ، ويمكن استخدامها كلها تقريبًا لعلاج مشاكل الجهاز الحركي. إذا كنت تحب عالم المنتجعات الصحية ، فلا تفوّت زيارة حمامات Széchényi في بودابست مع حمامات السباحة الخارجية الساخنة!

17. نحن رياضة مائية قوة عظمى

نظرًا لأننا بلد المياه ، فنحن ممتازون في الرياضات المائية. حقق فريق كرة الماء للرجال # 8217s تسع ميداليات ذهبية أولمبية حتى الآن ، بينما حصلت إنجلترا ، وصيفة المركز الثاني ، على أربع ميداليات فقط.

كما أن سباحينا متميزون أيضًا مع كريستوف ميلاك الذي حقق رقماً قياسياً عالمياً في سباق الفراشة 200 متر في عام 2019 ، وكاتينكا هوسزو في سباحة 100 و 200 متر ظهر و 200 و 400 متر متنوع. حصلت على لقب "السيدة الحديدية" لسبب ما.

لكن لا ينبغي أن نخجل زوارقنا أيضًا: مع 25 ميدالية ذهبية و 29 فضية و 26 برونزية ، احتلوا المركز الثالث في جدول الميداليات الأولمبية كاياك كانو ، خلف ألمانيا وروسيا مباشرة.

18. "كيف حالك؟" فقط انسى هذا السؤال

"كيف حالك؟" تعتبر طريقة مهذبة للتحية بشكل رئيسي في أمريكا ، ولكن أيضًا في الدول الغربية الأخرى. في معظم الحالات ، لا يهتم الشخص الذي يسأل بالإجابة على الإطلاق.

ومع ذلك ، فهذه دعوة بالنسبة للهنغاريين. يمكننا أن نشكو لساعات من حياتنا ومصائبنا وكيف وصلنا إلى هنا.

لذا ، إذا كنت & # 8217re في المجر ، فإن الأمر بسيط "szia" (مرحبا) يكفي وننسى "هوغي غامض" (كيف حالكم؟)! ما لم تكن ، بالطبع ، تريد أن تسمع عن حياة الشخص بأكملها.

19. يتفاجأ الأجانب دائمًا بالطريقة التي نحيي بها بعضنا البعض

سألت مرة أحد أصدقائي الإنجليز عن أكثر الأشياء تسلية عند زيارته للمجر. هذا ما قاله على الفور. وبصراحة ، قد يكون الأمر مضحكًا حقًا بالنسبة لأجنبي.

قائلا "puszi ، puszi" (القبلات) والتقبيل على الخدين هو عادة عند لقاء المعارف المقربين والأصدقاء وأفراد الأسرة. هذه هي الطريقة التي نحيي بها الأشخاص الذين نعرفهم.

ومع ذلك ، قد يكون هذا محرجًا للغاية إذا حدث أمام المتحدثين باللغة الإنجليزية ، لأن كلمة "puszi" تعني & # 8230 باللغة الإنجليزية ، ويتم نطقها pussy-pussy.

عادة ما يرفع الأجانب حاجبهم ويسألون بعضهم البعض: "هل سمعت ما قالوه؟" أو أنهم انفجروا في الضحك.

20. فكرة خاطئة أبدية: بودابست مقابل بوخارست

إليك نصيحة جيدة: إذا لم تكن متأكدًا من شيء ما ، فلا تقل ذلك بصوت عالٍ.

إن الخلط بين بودابست وبوخارست خير مثال على ذلك. يبدو صوت العاصمتين الرومانية والهنغارية متشابهًا وهما قريبان جدًا من بعضهما البعض جغرافيًا.

لكن صدقوني ، لن يقدر أي مجري قولك بوخارست بدلاً من بودابست. الشيء الوحيد الذي سيخبرك به هو أنك لم تستعد جيدًا لرحلتك ولا تهتم حقًا بالمجريين.

21. نحن نتمتع بعدم التحقق من صحة تذاكرنا

الشباب في بودابست لديهم "هواية" يمارسونها لفترة زمنية أطول أو أقصر. لم يتحققوا من صحة تذاكرهم في وسائل النقل العام.

إن نظام التحكم في تذاكر النقل العام ليس حديثًا حقًا ، لذلك من السهل جدًا متابعة هذه الهواية ، أي السفر بدون تذكرة مصدقة في الحافلات والترام.

إن مترو الأنفاق هو الذي يسبب التحدي الأكبر لأن مفتشي التذاكر يراقبونك للتحقق من صحة التذاكر الخاصة بك. بالطبع ، بعد فترة ، يكبر الجميع ، ولكن في هذه الأثناء ، من الممتع جدًا انتظار وصول المفتش وإيجاد طريقة للهروب منهم.

22. نأكل في صمت

إذا انتهى بك الأمر إلى عائلة مجرية ، فلا تصدم عندما يتناولون الغداء أو العشاء في صمت تام.

لقد تعلمنا ألا نتحدث بأفواهنا الممتلئة ونأخذ هذه العقيدة على محمل الجد. نظرًا لأنه بدلاً من تناول الطعام ، لا توجد لحظة واحدة يمكننا فيها التحدث بفم فارغ.

لذلك ، نحن لا نتحادث حتى يتم استهلاك اللقمة الأخيرة.

23. هل هو عيد ميلادك اليوم؟ سوف اسحب اذنك!

إذا كان عيد ميلاد شخص ما ، فنحن نحييه بقافية قصيرة: "Isten éltessen sokáig ، füled érjen bokáig!" (بارك الله فيك - عش طويلاً حتى تصل أذنيك إلى كاحليك!) ونقوم بسحب شحمة الأذن.

لا يوجد أصل محدد لهذا التقليد فهو بالأحرى فضول بيولوجي. آذاننا هي أحد أجزاء الجسم التي تنمو حتى نهاية حياتنا - حتى 0.22 ملم.

لذا ، فإن هذه الحكاية القصيرة تعني أننا نتمنى لهم أن يعيشوا طويلاً.

24- الفتيات الهنغاريات هن الأجمل في العالم

تدعي معظم الدول أن سيداتها هن الأجمل في العالم. إنه أمر مفهوم لأن كل القلوب تتجه للوطن. ومع ذلك ، في حالة الفتيات الهنغاريات ، هناك القليل من التفرد: لا توجد خاصية معينة.

في حين يمكن التعرف على الفتيات من عدة دول من خلال خصائص الأمة المعينة (على سبيل المثال ، لدى سكان الشمال بشرة شاحبة وعيون زرقاء ، والجنوبيون لديهم شعر داكن وعينان داكنتان) ، فإن الهنغاريين ليس لديهم سمات محددة.

على مر القرون ، قامت مجموعات مختلفة من الناس بوضع أقدامهم على أرضنا: إما قاتلنا الأتراك ، أو استقر الألمان أو الروس هنا.

لقد تواصلنا عن غير قصد مع أطفال الدول الأخرى ، مما خلق أمة متنوعة للغاية ومختلطة في حوض الكاربات.

25. نحن نحتفظ بسجل التضخم

سبق الفورنت المجري اليوم عملة قصيرة العمر ، وهي عملة البينجو التي مرت بمعدلات تضخم عالية للغاية.

بعد الحرب العالمية الثانية ، انخفضت قيمة لعبة pengo بسرعة: كان هناك تضخم بنسبة 41،900 تريليون في المائة في الاقتصاد المجري لمدة 13 شهرًا.

هذا يعني أن الأسعار تتضاعف كل 12 ساعة. نزلت إلى المتجر للحصول على الخبز في الصباح ، وبحلول فترة ما بعد الظهر يمكنك فقط شراء نصف الخبز بنفس المبلغ.

26. قرقع البيرة الخاصة بك مع المجري هو كبير لا لا

"المجريون لا يتناولون الجعة!" - سمعت جدي يقول عدة مرات. السبب؟ إنها تعود إلى الوراء في التاريخ.

تقول الأسطورة أنه عندما تم إعدام 13 شهيدًا في عراد بعد حرب الاستقلال المجرية عام 1848 ، احتفل الضباط النمساويون بالبيرة احتفالًا بانتصارهم.

سواء كانت حقيقة أو مجرد أسطورة ، لا يمكن للمؤرخين تأكيد ذلك. شيء واحد مؤكد: المجريون يحيون ذكرى ضحايا حرب الاستقلال بهذا التقليد.

لذا ، لا تنزعج إذا لم يعرض المجري قرقعة كأسه من البيرة! إنهم ببساطة يحيون ذكرى هؤلاء الضحايا.

بخلاف ذلك ، لا نهتم حقًا إذا كان الأجانب يقرصون البيرة في المجر. لا تقلق ، نحن لا نتأذى. إنه ينطبق علينا فقط.

27. كلمات طولها كيلومتر

اللغة الهنغارية مرحة للغاية. تمت إضافة الأفعال واللواحق الجملية إلى الجذر لإنشاء كلمة جديدة ، ويمكننا أن نقول كلمات طويلة بشكل مذهل.

على الرغم من أننا نادرًا ما نستخدمها في حياتنا اليومية ، إلا أنه لا يزال من الممتع محاولة قولها بصوت عالٍ في نفس واحد.

بعض الأمثلة على الكلمات "التي يبلغ طولها كيلومترًا":

  • Elkelkáposztástalaníthatatlanságoskodásaitokért
  • Megszentségteleníthetetlenségeskedéseitekért
  • Folyamatellenőrzésiügyosztályvezetőhelyettesképesítésvizsgálat-szervezéseitekkel

أفضل عدم محاولة ترجمتها الآن.

28. المجر؟ أين هذا؟

خلال رحلاتي ، كثيرًا ما سُئلت من أين أتيت. عندما أخبرتهم أنني من المجر ، كانوا يفكرون بجد أين يمكن أن يكون ذلك.

وعندما غامروا أخيرًا بالسؤال عن مكانه ، لم أزعجني كثيرًا بالتفسير ، فقط قلت إنه كان في وسط أوروبا. وذلك عندما أومأوا برأسهم بحكمة ، قائلين إنهم يعرفون ذلك الحين. لكن بالطبع لم يفعلوا ذلك & # 8230

29. إصلاح كرة القدم الأمريكية

هل تعلم أن مجريًا هو من علم لاعبي كرة القدم الأمريكيين كيفية ركل الكرة؟

حسنًا ، لقد اخترع الأمريكيون الكرة بالفعل بحلول ذلك الوقت ، لكن بيتر جوجولاك، الذي هاجر إلى الولايات المتحدة ، ركل الكرة أبعد مما فعل أي شخص آخر من قبل.

كان السر هو ركل الكرة "بأسلوب كرة القدم" - بالمشط. حققت الركلات الأقوى والأكثر دقة نجاحًا كبيرًا لـ Gogolak. تم اختياره كواحد من أهم عشرة لاعبين في تاريخ اتحاد كرة القدم الأميركي الذين غيروا كرة القدم.

30. مهرجان قوة عظمى

أستطيع أن أقول بأمان أن المجر أصبحت قوة عظمى في المهرجان. يمكنك الاختيار من بين آلاف المهرجانات ، بما في ذلك الموسيقى ، والطهي ، والمهرجانات الثقافية ، والدراجات النارية & # 8230 ما المهرجانات التي تهتم بها؟

يوجد بالفعل 3-4 مهرجانات موسيقى البوب ​​في عطلات نهاية الأسبوع الصيفية. Sziget و VOLT و EFOTT و Strand و B My Lake و Balaton Sound ليست سوى بعض من المهرجانات الموسيقية العظيمة التي يشارك فيها كل من المجريين والأجانب.

الذهاب إلى المهرجانات تجربة خاصة. إذا لم تكن قد حضرت مهرجانًا بعد ، فأنت لا تعتبر مجريًا حقيقيًا.

31. نحب الخمر نشرب أنفسنا سخيفة

على الرغم من أن الدول الشمالية والروس هم من يستهلكون الكحول بشكل كبير ، إلا أننا لسنا بعيدين عن الركب أيضًا.

نحن نحب الكحول ، ونعرف كيف نشرب ، ويمكننا أن نشرب أي شخص تحت الطاولة في أي وقت. للأسف ، الجانب السلبي لهذا هو أننا لا نعرف كيف نكون معتدلين.

وفقًا للإحصاءات ، كان هناك ما يقرب من مليون مدمن على الكحول في السنوات القليلة الماضية في المجر.

أسوأ شيء هو أن 90٪ منهم لا يعترفون بمشاكلهم. لذلك ، هذا مجد مشكوك فيه إلى حد ما.

32. لقد أصبحنا دولة صغيرة

لقد أصبحنا دولة صغيرة بسبب بعض الأحداث المؤسفة في التاريخ.

نحن 93000 كيلومتر مربع أصغر في الأراضي من ولاية نيويورك. عدد سكاننا البالغ 10 ملايين نسمة أقل من عدد سكان موسكو.

لن أنسى أبدًا عندما قال صديق صيني إن عدد الأشخاص الذين يعيشون في عاصمتنا يساوي عدد سكان قرية صينية متوسطة.

33. نحن "الأعظم" في هذا أيضًا! إنها حقيقة أن لدينا أعلى ضريبة القيمة المضافة

لقد أخبرتك عن الكآبة قبل ذلك بقليل. حسنًا ، هذا أحد أسبابه. المجري 27٪ ضريبة القيمة المضافة المعدل هو الأعلى في كل من الاتحاد الأوروبي والعالم.

لذلك ، بغض النظر عن نوع المنتج أو الخدمة التي نشتريها ، فإن 27٪ منها تعود إلى الدولة. وبالتالي ، فإنه (من بين أشياء أخرى كثيرة) يلعب دورًا كبيرًا في ارتفاع معدل الناتج المحلي الإجمالي - 39.9 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي يأتي من ضرائب مختلفة.

34. يمكننا التبرع بنسبة 1٪ من ضرائبنا

يمكننا التبرع بنسبة 1٪ من ضرائبنا لمؤسسة من اختيارنا في وقت الإقرار الضريبي ، وهو أمر فريد في أوروبا.

تشمل القائمة المؤسسات والمستشفيات والمدارس والنوادي الرياضية والمؤسسات الثقافية والملاجئ والكنائس. بهذه الطريقة يمكننا دعم القضية الأكثر إرضاءً لقلوبنا.

35. نحن لا نكسب الكثير

وفقًا للبيانات التي تم جمعها في عام 2019 من قبل مكتب الإحصاء المركزي المجري ، يبلغ متوسط ​​رواتب المجريين 355 ألف فورنت مجري أي ما يعادل 1050 يورو أو ما يقرب من 1150 دولارًا أمريكيًا.

وهذا يشمل الحد الأدنى للأجور 161000 فورنت (حوالي 480 يورو) و 2-3 مليون فورنت هنغاري (5900-8900 يورو) من رواتب النخبة. الأجور أقل بكثير في الريف مقارنة بالعاصمة.

يمكن تفسير هذا التفاوت من خلال الاقتصاد القائم في بودابست ، مما يعني أن معظم الشركات تحاول تأسيس قاعدتها في العاصمة.

36. اللقب الأول والاسم الأول والثاني

بالمقارنة مع الدول الأوروبية الأخرى ، فإن المجريين غريبو الأطوار إلى حد ما في أسمائهم أيضًا. نحن الوحيدون في القارة الذين نتبع ترتيب الاسم الشرقي - أي أن لقبنا يأتي أولاً ويأتي الاسم الأول في المرتبة الثانية.

بصرف النظر عن المجريين ، يتم استخدام ترتيب الاسم الشرقي فقط في أكبر الدول الآسيوية مثل الصين واليابان وكوريا الشمالية وكوريا الجنوبية.

في الشركات الدولية ، تحول العديد من المجريين بالفعل إلى ترتيب الأسماء الغربية - وضع الاسم الأول أمام اللقب - في مراسلات مكتوبة لتجنب سوء الفهم.

37- الأسماء المعتمدة

يمكن للوالدين المجريين اختيار أسماء أطفالهم من قائمة الأسماء المعتمدة الصادرة عن الأكاديمية المجرية للعلوم.

إذا لم يكن الاسم مدرجًا في القائمة (على سبيل المثال ، اسم أجنبي) ، فيجب عليهم التقدم للحصول على إذن من الأكاديمية. لا يمكن إعطاء الطفل الاسم المختار إلا إذا تمت الموافقة عليه.

38- المتغيرات لأسماء النساء المتزوجات

حتى تغيير النظام ، "فقدت" المرأة الهنغارية اسمها قبل الزواج واضطرت إلى أخذ اسم زوجها بالكامل مع إضافة "-né" (مشتق أنثوي متزوج) إليه.

على سبيل المثال ، إذا تزوجت Kiss Anna من Nagy András ، فسيتعين عليها تقديم نفسها على أنها Nagy Andrásné منذ ذلك الحين. بهذه الطريقة يعرف الجميع أن السيدة لم تعد متوفرة. ومع ذلك ، بعد سقوط الاشتراكية في التسعينيات ، تمكنت النساء في النهاية من اختيار أسمائهن.

اليوم ، هناك العشرات من الاختلافات حول الطريقة التي ترغب النساء في أخذ أسماء أزواجهن بها.

دعنا نلتزم بالمثال أعلاه ونرى الخيارات التي لدى آنا الآن:

  • ناجي أندراسني
  • ناجي أندراسني يقبل آنا
  • ناجيني كيس آنا
  • Nagy-Kiss Anna (الشكل الأكثر شيوعًا حاليًا)
  • قبلة آنا (احتفظ باسمها قبل الزواج)
  • ناجي آنا (اترك لقبها قبل الزواج لزوجها).

39. التاريخ إلى الوراء

ليست أسماءنا فقط هي المتخلفة. بدلاً من الترتيب التقليدي من يوم إلى شهر ، سنستخدم سنة - شهر - يوم.

بالطبع ، لا يوجد تفسير منطقي لها ، فقط نظريات مختلفة مثيرة للاهتمام. أحد الأشياء المفضلة لدي هو أنه بينما يعيش مجتمع الدول الغربية اليوم (لذلك ، يأتي اليوم أولاً في التاريخ) ، يميل المجريون إلى "الوقوع في الماضي" (لهذا السبب نبدأ العام). حسنًا ، قد يكون هناك شيء ما.

40. لا نعرف ما هو الحكمة

نحن لسنا أمة خجولة. ألا تصدقني؟ قم بزيارتنا في الصيف وسترى.

لا توجد تنانير قصيرة بما يكفي أو انشقاق طويل بما يكفي للفتيات الهنغاريات.

ما تراه في يوم صيفي حار يكاد يجعلني أشعر بالخجل. مشهد لبهجة الرجال. ولا يشعر الشباب المجريون بالحرج حقًا عند بدء معارك التقبيل الطويلة في الحافلة أو الترام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

41. صناعة الجنس القوة العظمى

كوننا أمة شجاعة ، فقد أصبحنا القوة الجنسية الأكثر شهرة في أوروبا منذ التسعينيات. أسس منتج الأفلام الإباحية إستفان "كوفي" كوفاكس سمعة المجر بأسلوبه المثير في أوروبا وأمريكا.

هناك منتجون مبدعون وفتيات مجريات جميلات. ضعهم معًا وستكون النتيجة سهلة التخمين. بدلاً من الحلول المبتذلة ، قاموا بتصوير "حكايات" الكبار الحقيقية التي تكتسب شهرة دولية.

انتهت صناعة الإباحية المجرية مع ظهور عصر أقراص DVD وانتشار الإنترنت. في الوقت الحاضر ، مع لقطات منخفضة الميزانية مجانية لمدة دقيقة واحدة ، لا توجد حاجة & # 8217s لأفلام الكبار عالية الجودة.

42. لا نحب الزواج

بفضل سياسات دعم الأسرة المجرية في السنوات الأخيرة ، أصبح الزواج في نهضته ، لكن هناك الكثير من الناس الذين ما زالوا يخشون ذلك. في كثير من الحالات ، يكمن السبب في الأمثلة الأبوية السيئة.

في الحقبة الشيوعية ، كان هناك ضغط على النساء للزواج حتى لا يصبحن "عوانس" وأن يكون لديهم من يعولهم. بسبب الاحتفالات المبكرة و - في الريف - زيجات المصلحة ، كان محكومًا على العلاقات بالفشل. ومع ذلك ، لم يكن الطلاق "موضة".

وهكذا ، فإن الجيل الذي نشأ في مثل هذه البيئة الأسرية المتوترة لا يؤمن بمؤسسة الزواج. هناك اعتقاد شائع بأن "الحب لا يتطلب أي ورقة" ، وبالتالي فإن عدد الأطفال المولودين خارج إطار الزواج مرتفع للغاية. يولد 50٪ من الأطفال المجريين بهذه الطريقة.

43. نحن الأسرة المنحى

لا ترفعوا حاجبيك بسبب الحقيقة السابقة! على الرغم من أننا نشعر بخيبة أمل في مؤسسة الزواج ، إلا أننا نؤمن بالأسرة.

نحن بحاجة إلى أن نكون محبوبين ونريد حقًا أن نحب الآخرين. على الرغم من أننا نشكو دائمًا من أحبائنا ، إلا أننا في الواقع نفتقد المشاكل العائلية.

الأسرة لا تعني دائما روابط الدم. يمكن للأصدقاء أو الأقارب البعيدين أو حتى الجيران أن يصبحوا عائلتنا. لكن من الأفضل لك الركض إذا كنت تسيء إلى أحبائنا.

44. انطلق أيها العائلات الكبيرة ، انطلق!

كان هناك اتجاه متناقص في السكان المجريين. لذلك ، اتخذت الحكومة إجراءات "استثنائية".

هناك قروض ما قبل الولادة التي لا يتعين سدادها بعد الطفل الثالث. العائلات الكبيرة تحصل على إعانة شراء سيارة.

لا تضطر أمهات الأطفال الأربعة إلى دفع الضرائب. الهدف من خطة عمل حماية الأسرة هذه هو "إعادة" شعبية العائلات الكبيرة مرة أخرى ووضع حد للانخفاض في عدد السكان.

45. نحن سمينون حقا

نحاول عدم الالتفاف حول عنوان "أسمن دولة في أوروبا" ، لكنه واضح تمامًا للجميع. من السهل إلقاء اللوم على الوجبات الغنية والدهنية "الهنغارية" ، ولكن في الحقيقة نحن وأسلوب حياتنا المتغير هو المسؤول عن هذه المشكلة.

كونها دولة زراعية ومنتجة قبل تغيير النظام ، قام الرجال والنساء على حد سواء بعمل بدني جاد في المصانع والأراضي. لقد أحرقنا جميع السعرات الحرارية التي يوفرها طعامنا.

ومع ذلك ، وصلنا الإنترنت والتطور التكنولوجي في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. اليوم ، يتم تنفيذ معظم العمل في المكاتب.

ومع ذلك ، فإن عاداتنا الغذائية لم تتغير قليلاً. ما لم نقرر تغييرها بوعي ، فسوف نستمر في أن نكون أكثر دولة بدانة في أوروبا.

46. ​​عميد بالشرطة الهنغارية في الحرب الأهلية الأمريكية

Sándor Asbóth، الذي هاجر إلى أمريكا بعد قمع حرب الاستقلال المجرية ، بدأ العمل كمهندس تصميم في نيويورك.

قدم للخدمة في جيش الاتحاد عند اندلاع الحرب الأهلية. سرعان ما تمت ترقية Asbóth إلى رتبة عميد بسبب ذكائه السريع ومنطقه الاستثنائي.

أجرى هو وجنوده حملة ناجحة على حدود ميزوري وأركنساس. وبقدر ما كان يتمتع بشعبية بين الوحدويين ، فقد كان مكروهًا من قبل الكونفدراليات.

تم تصنيف جنوده من المهاجرين الأمريكيين والهنغاريين "الأجانب & # 8221 ، & # 8220 يانكيز & # 8221 ، و" عشاق الزنوج ". كانوا محتقرين وفي نفس الوقت خائفون.

47. 600000 مجري في أوروبا

منذ أن تم فتح الحدود المجرية تجاه الدول الغربية من الاتحاد الأوروبي في عام 2004 ، كان لا يمكن وقف الهجرة.

اتخذ أكثر من نصف مليون مجري - بما في ذلك الأطباء والممرضات والمهندسين وخبراء تكنولوجيا المعلومات والمهنيين - قفزة إيمانية نحو حياة أفضل.

بالطبع ، نحن نميل إلى التشبث بوهم أن المجريين يتمسكون بجذورهم ، لذلك سيعود زملاؤنا المجريون إلى الوطن عاجلاً أم آجلاً. للأسف، ليست هذه هي القضية.

إن أبناء وطننا الأشجع بخير وبفضل عملهم الجاد ، فقد استقروا جيدًا في بلدان أخرى في الاتحاد الأوروبي.

أهم 5 دول يعيش فيها المجريون:

  • المملكة المتحدة: 250000 شخص
  • ألمانيا: 192.340 شخصًا
  • النمسا: 72390 شخصا
  • السويد: 676 16 شخصاً
  • هولندا: 024 14 شخصا

48. يعيش 15 مليون مجري في جميع أنحاء العالم

أشعر أحيانًا أنه بغض النظر عن المكان الذي أذهب إليه ، هناك مجري واحد على الأقل هناك. بقدر ما نحن صغيرون ، نحن كثيرون في العالم.

حاليًا ، يعيش 10 ملايين مجري في المجر وما يقرب من 5 ملايين في جميع أنحاء العالم. هناك أكثر من مليون ونصف المليون يعيشون فقط في الولايات المتحدة.

البقية منتشرة عبر القارات الخمس ، لكنني دائمًا ما أصطدم بإحدى القارات.

49. نحن بحاجة إلى الملكية الخاصة

العيش في منازل سكنية يحظى بشعبية كبيرة في الخارج. إنه يزيد من تنقل الأشخاص في حالة وجود تغيير محتمل في الوظائف أو إذا كانت الأسرة تتوسع ويكون من الأسهل الانتقال إلى منزل أكبر.

هذا المفهوم غير مقبول تمامًا في المجر لأن لدينا تفكيرًا ماديًا. هذا هو ، الشيء الوحيد المؤكد هو ما هو لنا ، ما دفعنا من أجله.

ويرجع ذلك جزئيًا إلى اقتصادنا غير المستقر والأجور المنخفضة. كان استئجار شقة أمرًا شائعًا في بودابست لفترة طويلة ، لكننا نؤجر هذه الشقق مؤقتًا فقط.

يعيش طلاب الجامعات بشكل خاص والأزواج الشباب في إيجار من الباطن لمدة 5 إلى 10 سنوات ، حتى ينتهوا من دراستهم أو يجمعوا ما يكفي من المال لشراء منزلهم.

50. نحن بلد خالٍ من المهاجرين

تمكنت الحكومة المجرية من تقليل عدد المهاجرين غير الشرعيين على الرغم من أزمة المهاجرين الأوروبية.

على الرغم من أن بلدنا الصغير كان في الأساس بلد عبور للمهاجرين إلى أوروبا ، كانت هناك مسؤولية كبيرة على عاتقنا.

تمكن معظم اللاجئين من صربيا من دخول الاتحاد الأوروبي عن طريق عبور الحدود المجرية. وهكذا ، أصبحت المجر الخط المعوق للهجرة غير الشرعية التي تواجه العمل الشاق المتمثل في السماح للاجئين المسجلين فقط بدخول أراضي الاتحاد الأوروبي.

بالطبع ، العديد من البلدان لا تحب ذلك ، فنحن نرغب في اختيار من نعترف بأرضنا ومن نريد العيش معه.


تريانون: وجهة نظر مختلفة

كُتبت هذه القطعة بمناسبة مناقشة & # 160a مع إجناك رومسيكس ، مؤلف معاهدة السلام (Trianonská mierová zmluva & # 8211 Kalligram 2001) ، الذي عقد في براتيسلافا في 15 فبراير 2007 ، حول احتمالات تقارب وجهات النظر المتناقضة حول نفس الأحداث التاريخية.

صدمة تريانون هي & # 160 شعور عميق الجذور بالظلم ، تنتقل من جيل إلى جيل ، حيث أصبحت & # 160 نوعًا من العناصر التأسيسية للنفسية الجماعية للهنغاريين المعاصرين. على الرغم من إنشاء المجر ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، تمامًا مثل تشيكوسلوفاكيا: نتيجة لإرادة القوى المنتصرة على أنقاض وحفر الإمبراطورية النمساوية المجرية ، من وجهة النظر المجرية ، معاهدة تريانون للسلام يمثل إملاءًا جائرًا وليس ضمانًا لحدود الدولة الجديدة.

وهذه هي بالضبط النقطة التي أكد عليها تقليديًا الدعاية والمؤرخون السلوفاكيون على سبيل المثال: في الضمير القومي (واللغة) الهنغاريين لا يوجد فرق بين "المجر" (Maďarsko) و "المجر الكبرى" (أوهورسكو). يعتقد المؤرخون المجريون أن "المجريين لهم الحق الكامل في اعتبار معاهدة تريانون للسلام ، أو بالأحرى معاهدة باريس للسلام لعام 1947 ، التي حلت محلها ، غير عادلة." (Ignác Romsics in معاهدة تريانون للسلام

في الواقع ، تم تقسيم النمسا والمجر باسم الحق في تقرير المصير الوطني. ولكن من الناحية العملية ، كان ذلك نتيجة لتأكيد مصالح قوة إستراتيجية محددة. لذلك ، يحاول التأريخ الهنغاري إثبات أن معاهدة تريانون للسلام لم تكن فقط متناقضة مع حق تقرير المصير للأمم (تم رسم الحدود بشكل خاطئ ، سواء في تخطيطها - & # 160 خطوط الترسيم غير العادلة ، والطريقة - بدون استفتاءات عامة ) ، لكنها فشلت أيضًا في تحقيق الأهداف الإستراتيجية للقوى المنتصرة (إضعاف القوة الألمانية من أجل تجنب & # 160 صراع جديد). & # 160

يجادل الطرف الآخر بالنظر إلى الأحداث نفسها من وجهة نظر مختلفة تمامًا. وبحسب رأيهم ، فإن المنطق الهنغاري معيب. التعدادات المستخدمة كمرجع ليست جديرة بالثقة ، وفوق كل ذلك فهي تعكس بالفعل نتائج سياسة المجرية التي تمارس منذ قرن على الأقل. بمعنى آخر ، إذا كانت الحدود المرسومة عام 1920 غير عادلة ، فأي ترسيم كان سيُنظر إليه في عام 1848 فقط؟ في عام 1867؟ لماذا لا تعود إلى عام 1000؟ أي الحدود ستكون عادلة اليوم؟ ما هي الحدود التي ستكون عادلة بعد 20 أو 40 أو 100 عام من الآن؟

كحقيقة & # 160 ، لا علاقة للعدالة برسم الحدود. كانت الأقاليم تُنتصر في الحرب فقط ، ويتم تأمينها من خلال السلطة ، مما جعلها مستقرة - مستدامة على المدى الطويل (ولهذا السبب فإن فكرة أن الاستفتاء سيكون طريقة موثوقة لتحديد الحدود هي إلى حد كبير وهم) . & # 160 وهذا يعني أنه في عام 1920 لا بد أن السياسيين الهنغاريين قد عرفوا أنه لم يحدث شيء غير عادي ، ناهيك عن الفاحشة. النمسا-المجر خسرت الحرب. تم تدميره. فترة. بدأ فصل جديد من التاريخ.

اليوم ، نحاول أخيرًا التفكير في طرق لتقريب دولنا فيما يتعلق بتفسير التاريخ المشترك. قد يكون من المفيد التخلص من الغبار و & # 160 قراءة بعض أعمال Milan Hodža بعناية. & # 160

طالما أن الجانبين لن يتوقفوا عن اختزال نهاية الحرب العالمية الأولى في قضية تحقيق تطلعات المظلومين حتى ذلك الحين ، من ناحية ، أو اختلاق & # 160 من المأساة الوطنية كنتيجة & # 160 من ناحية أخرى ، سنستمر جميعًا في فقدان المعنى الأعمق لتلك الأحداث التاريخية. في الواقع ، كانت نهاية الحرب العالمية الأولى ، حتى لو كانت متمثلة في إعادة رسم خريطة أوروبا ، تعني قدرًا & # 160 ثورة لأوروبا الوسطى. البيان: "سقط النظام الملكي" له آثار أكبر من عبارة "ولدت دول جديدة".

وبدلاً من التأكيد على & # 160 تشويه المجر ، فإن أحداث 1918-1920 تعني أيضًا سقوط النظام الملكي بما في ذلك اختفاء أو إضعاف طبقة النبلاء ، والتي ادعت باسم "Magyarship" هنغاريا الكبرى لنفسها. لقد فقدوا ممتلكاتهم بالإضافة إلى مكانتهم المتميزة ، كنتيجة لدمقرطة تدريجية وإصلاح زراعي. & # 160

يمكن أن يعني سقوط النظام الملكي ، على سبيل المثال ، تسارعًا جوهريًا في التحديث الصناعي ، والتغيرات الاجتماعية العميقة التي ينطوي عليها ذلك. & # 160

ربما كان سقوط النظام الملكي قد أعطى أوروبا الوسطى الفرصة لبدء استعادة الوقت الضائع ، على الأقل بالمقارنة مع أوروبا الغربية.

واليوم ، خاصة بالنسبة لنا ، الأعضاء الجدد في الاتحاد الأوروبي (بعد ما نسميه 40 عامًا من الانفصال القسري عن أوروبا) ، قد يكون من المفيد أن نسأل التاريخ كيف استغلت دولنا فرصها في وضع مماثل ، تقريبًا منذ قرن 160 .

ميلانو هو قارئ مجتهد لهذه المدونة ويساهم غالبًا في المناقشات خاصة بشأن العلاقات السلوفاكية المجرية.


الهجرة المجرية في أستراليا

اللاجئون المجريون يصلون إلى أستراليا بعد الانتفاضة المجرية عام 1956

كمجموعة عرقية صغيرة ، عاش المجريون في أستراليا منذ الحقبة الاستعمارية ، وساهموا في كثير من الأحيان بشكل بناء في بلدهم المتبنى. كانت تجربتهم كوافدين جدد متناغمة بشكل عام وكان اندماجهم في المجتمع الأسترالي سلسًا. لقد حقق الكثيرون النجاح في بلدهم الذي تم تبنيه ، ولكن ليس بدون عمل شاق وأوقات محبطة ، بدءًا من النضال من أجل اكتساب إتقان اللغة الإنجليزية الضروري للغاية للتقدم الوظيفي والمشاركة الاجتماعية. ال القاموس الاسترالي للسيرة الذاتية وقد نشر موقع "Obituaries Australia" المرتبط به 59 سيرة ذاتية ونعيًا لأستراليين من مواليد مجريين ، وغيرهم ممن ولدوا في البلدان المجاورة ، على الرغم من تعريفهم بأنهم مجريون ، بعد التخفيض الهائل في الحدود الوطنية المجرية في أعقاب الحرب العالمية الأولى. . [1]

في معظم الحالات ، يمكن تتبع أصول الجالية المجرية الأسترالية إلى أربع موجات متميزة من اللاجئين والمهاجرين ، كل منها ناتج عن الاضطرابات السياسية والاجتماعية في المجر. لطالما كانت الولايات المتحدة الأمريكية وكندا الوجهة الأولى ، مع احتلال الأرجنتين المركز الثالث ، وبالمقارنة ، لم يأت سوى عدد قليل إلى أستراليا وفقًا للسجلات العامة قبل الحرب العالمية الأولى. [2] أعقبت الموجة الأولى من الوافدين المجريين إلى أستراليا حرب الاستقلال المجرية 1848-1849 ضد الإمبراطورية النمساوية. أدت خسارة تلك الحرب وتأثير القمع المستمر من قبل حكام النمسا إلى وصول لاجئين سياسيين يبحثون عن الحرية والفرص في بلد جديد واعد ، مستعمرات أستراليا. بالعودة إلى أوروبا ، عانى المجريون من الاستبداد النمساوي حتى عام 1867 ، عندما تم التوصل إلى تسوية سياسية مع إعلان الملكية النمساوية المجرية المزدوجة ، والتي منحت مملكة المجر مكانة متساوية من خلال السيادة الوطنية ، وحقوق متساوية لمواطنيها ، والتنمية بالتوازي مع النمسا في كل مجال.

وفقًا للسجلات الرسمية ، كان أول مجري في أستراليا تاجرًا ، ولاحقًا سمسار الرهن ، إسحاق فريدمان (1805-1875) الذي وصل إلى سيدني عام 1833 مع زوجته وابنه ، من لندن على متن الباركو. ساحرة. [3] كانت خطوتهم الأولى على الأراضي الأسترالية هي التوقف في هوبارت ، المدينة الاستعمارية التي أثارت إعجابهم بجانب الميناء الجذاب والواجهة البحرية المزدحمة ، وتحيط بها شوارع مورقة تصطف على جانبيها منازل ريفية متواضعة ولكنها أنيقة. بعد خمس سنوات في سيدني ، عادت العائلة لتستقر في هوبارت. كان رجل دين يهودي شديد التدين ، وكان أحد أعضاء اللجنة التأسيسية لأول كنيس يهودي في أستراليا. علاوة على ذلك ، كان الموفر الرئيسي للتمويل والداعم لبناء وتجديد المبنى. تم تكريسه في عام 1845 ، المبنى المدرج في قائمة التراث الوطني ، في الهندسة المعمارية المصرية على طراز الإحياء ، في 59 شارع أرجيل ، هوبارت.

كانت الموجة الأولى من المهاجرين المجريين لا تزيد عن مائة ، وضمت ضباط الجيش السابقين والجنود والمقاومين ، وبعضهم من طبقة النبلاء ، مع تناثر المغامرين بينهم. كانوا يعلمون أنه بعد رحلة بحرية طويلة وغير مألوفة إلى أرض بعيدة ، وبقليل من الحظ ، يمكن أن يكافأوا على تصميمهم. ما جذب الكثير منهم كان حقول الذهب الفيكتورية ، المشهورة في أوروبا ، وانضموا إلى الاندفاع لتجربة حظهم كمنقبين. في الوقت المناسب ، أصبحوا مستوطنين راسخين لمواصلة حياتهم كمستعمرين بمجرد أن أصبحت الحفريات غير منتجة. انتقل عدد قليل منهم إلى كاليفورنيا بصفتهم حفارين متمرسين في حقول الذهب الجديدة المزدهرة هناك. أصبح أربعة من المجريين الموجودين في الموجة الأولى يحظون باحترام كبير في مجالات مساعيهم خلال فترات اندفاع الذهب الفيكتوري. تم توثيق إنجازاتهم في القاموس الأسترالي للسيرة الذاتية ، وفي بعض الحالات تم نشر نعيهم بواسطة موقع بنك التنمية الآسيوي "Obituaries Australia".

من بينهم: إرنست (إيرني) ليفيني (1818-1905) ، صائغ ذهب بارز ، صائغ فضة ، صائغ فني ، ورجل أعمال سيغيسموند ويكي (زسيجموند فيكي) (1825-1889) ، ضابط سابق بالجيش ، منقب ، محامٍ ومؤلف تشارلز (كارولي) ) نيولاسي (1825-1903) ضابط سابق بالجيش ومهندس تعدين ومخترع تفجير تحت الماء للمعادن ، ومالك فندق وأقمشة لاحقًا مالك متجر الأقمشة وبيلا ماكوتز (1857-1923) ، وهو صانع آمن خبير ولاحقًا صانع آمن في بيرث ، القسم الغربي من استراليا.

شهد الكساد المدمر في المناطق الريفية في المجر في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هجرة أكثر من مليون ونصف مجري ، معظمهم من الفلاحين الريفيين المنكوبين بالفقر. في مطلع القرن ، كان حوالي 53 في المائة من الممتلكات الزراعية حيازات صغيرة ، ولم تقدم سوى وجود هامشي للعائلات الكبيرة. ذهب غالبية المهاجرين إلى أمريكا الشمالية وبعضهم إلى الأرجنتين ، وجاء أقل من خمسين إلى أستراليا للعمل في الزراعة. بالنسبة لأولئك الذين جاءوا ، كانت أستراليا مجهزة تجهيزًا جيدًا لتوفير الظروف التي يرغبون فيها: الرفاه الاجتماعي والاقتصادي الممكن تحقيقه من خلال المساواة في الأجور ، والمساحات الميسورة التكلفة من الأراضي المنتجة ، والسلام والسعي غير المقيد لتحقيق أحلامهم. ذهب أكثر من نصفهم إلى كوينزلاند للعمل في حقول قصب السكر ، وآخرون إلى غرب أستراليا للعمل في مزارع القمح ، وهو عمل كان مألوفًا لهم. استقر الباقون في الولايات الأخرى من البر الرئيسي ، على ممتلكات الدولة. وباعتبارهم عمال ريفيين ، فقد اندمجوا بنجاح في المجتمع الأسترالي دون ترك أي أثر معين ، بخلاف أسمائهم الأصلية وأصلهم القومي في سجلات التجنس في الولاية والكومنولث.

أدى انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية بعد الحرب العالمية الأولى (1918) ومعاهدة فرساي-تريانون (1920) إلى تقليص حجم المجر بنسبة 72 بالمائة. ترك هذا حوالي 6.6 مليون من الهنغاريين الذين يعيشون ، ليس في بلادهم ، ولكن في النمسا وتشيكوسلوفاكيا وأوكرانيا (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ورومانيا ومملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (التي أصبحت فيما بعد يوغوسلافيا) كأقليات عرقية. أدى التمييز بعد عام 1920 ضد هذه الأقليات المجرية الكبيرة في معظم البلدان المجاورة للمجر إلى هجرة ثابتة إلى أستراليا ، لتحرير أنفسهم من الظلم وانعدام الفرص التي واجهوها في الوطن. لم تكن هذه الحركة "موجة" ، بل كانت دفقًا ثابتًا ، على مدار العام وبعد عام ، للهجرة المجرية من قبل المهنيين وعائلاتهم برعاية من داخل أستراليا.

كانت الفترة الثانية للهجرة المجرية صغيرة أيضًا مقارنة بالفترة اللاحقة. منذ منتصف الثلاثينيات في ألمانيا هتلر ، أدى القمع التدريجي لليهود الألمان والتهديدات المفتوحة ليهود أوروبا إلى قيام الكثيرين ، بمن فيهم اليهود المجريون ، بتصفية ممتلكاتهم والهجرة إلى وجهات خارجية بينما كان ذلك ممكنًا من الناحية القانونية. حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية ، قدمت أستراليا ملاذًا آمنًا وقبلت حوالي 6475 مستوطنًا جديدًا ، معظمهم من يهود أوروبا الوسطى ، هاربين من التمييز القانوني والاضطهاد والتهديدات الواضحة لسلامتهم النازية. يقدر عدد اليهود المجريين الوافدين إلى أستراليا خلال هذه الفترة بحوالي 800 شخص. كان معظمهم من رجال الأعمال والمفكرين والأطباء والمهندسين المعماريين والمهندسين الذين ، من خلال فطنتهم أو عملهم المهني الجاد أو دراساتهم الإضافية للاعتراف بالمؤهلات ، وجدوا مكانهم بسرعة وازدهروا في البلد المضيف.

بعد ذلك بوقت طويل ، عندما وصل اللاجئون المجريون المسيحيون لأول مرة بعد الحرب العالمية الثانية بشكل جماعي ، وأنشأوا نواديهم وجمعياتهم في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، نادرًا ما اختلط هؤلاء المهاجرون الهنغاريون في وقت سابق معهم واجتمعوا معهم. كان هذا بسبب الاستياء المطلق من فرض العديد من القوانين المقيدة من قبل الحكومات المجرية قبل الحرب العالمية الثانية ضد اليهود المجريين. ومن الأمثلة على ذلك إدخال نظام الحصص (6٪) في التعليم العالي من أجل تحقيق التوازن النسبي لطلاب الجامعات وفقًا للمسيحيين واليهود في السكان الفعليين. أدى غزو المجر في مارس 1944 إلى تشكيل حكومات هنغارية ممتثلة وخاضعة وشهدت اعتقال وترحيل اليهود في المجر. حتى ذلك الحين ، كانت المجر آخر دولة آمنة في أوروبا ، وعلى الرغم من بعض الظلم العنصري المثير للجدل ، فقد عانى 700000 يهودي مجري و 100000 لاجئ يهودي أجنبي.الشعب اليهودي المجري الذي نجح في الهروب من رعب وموت المجر التي يهيمن عليها النازيون ، يجدون صعوبة في نسيان الماضي المرير المحفور في ذاكرتهم.

ساهم المهاجرون اليهود المجريون بشكل كبير في المجتمع الأسترالي ، وقد تألقوا في العديد من مجالات تخصصهم. من بينهم عدة عشرات من الشخصيات البارزة ، مثل الدكتور جون (يانوس) بيلا بوليا (1914-1992) ، FRACI ، عالم وأكاديمي وسلطة عالمية في الكيمياء العضوية ، Desiderius (Dezsõ) Orbán (1884–1986) ، مدرس فنون ، فنان ، رسام والمؤلف إروين ألدار رادو (1914-1988) ، منتج ومخرج مهرجان سينمائي وجورج (جيورجي) مولنار OBE AO (1910-1998) أستاذ الهندسة المعمارية ومشهور كرسام كاريكاتير سياسي مع عصر ملبورن و ال سيدني مورنينغ هيرالد.

كانت الموجة الثالثة من الهجرة المجرية تُعزى مباشرة إلى الحرب العالمية الثانية وعواقبها. كما هو الحال في معظم أنحاء أوروبا ، تسببت الحرب في دمار هائل وانهيار اقتصادي وفقر. في أوروبا الوسطى والشرقية ، وصلت الأنظمة الشيوعية الشمولية إلى السلطة ، وأدخلت سياسات قاسية وغير إنسانية. وقعت المجر تحت هذا النوع من الحكم القمعي الذي فرضته روسيا السوفيتية والاتحاد السوفيتي. بعد فترة وجيزة من نهاية الحرب العالمية الثانية ، وضعت الحكومة الأسترالية ونفذت خطة هجرة جماعية ، تهدف إلى تعزيز القوى العاملة الماهرة والراغبة في المصلحة الوطنية طويلة الأجل ، وكذلك للاستجابة للاحتياجات الإنسانية في أوروبا ما بعد الحرب. . في المجر ، أدى صعود الشيوعية إلى نزوح أعداد كبيرة من الناس إلى مخيمات احتجاز اللاجئين في النمسا وألمانيا وإيطاليا (ترييستي) ، والتي كانت تديرها منظمة اللاجئين الدولية. كان الهروب إلى الغرب ممكناً حتى عام 1948 عندما أغلق النظام الشيوعي الحدود المجرية. من مخيمات اللاجئين هذه ، إلى جانب العديد من الجنسيات الأوروبية الأخرى ، جندت أستراليا حوالي 15000 مجري عديمي الجنسية بين عامي 1949 و 1952 ، واصفة إياهم رسميًا بـ "النازحين" ، والذين أصبحوا معروفين على نطاق واسع باسم "النازحين". لم تقبل أستراليا المجريين مباشرة بعد الحرب (يونيو 1945) ، حيث كانوا لا يزالون يعتبرون "أعداء سابقين" ، وهي السياسة التي تم عكسها في منتصف عام 1948. لمدة عامين ، خضع المهاجرون لعقود عمل وتعيينات وظيفية إلزامية ، جزئيًا لاسترداد تكلفة الرحلة ، من خلال جعلهم يعملون ، ودفع الضرائب ، والمستوطنين المنتجين فور وصولهم. ينظر الكثيرون الآن إلى سنواتهم الأولى في أستراليا بذكريات حلوة ومر. في ذلك الوقت ، كانوا معاقين بشدة بسبب افتقارهم للغة الإنجليزية ، وواجهوا سنوات عديدة من النضال من أجل الاعتراف بمهاراتهم ومؤهلاتهم في بلدهم الجديد.

تم بالفعل تحديد موقع ونوع العمل الذي تم تكليف الأشخاص المشردين به من قبل السلطات بحيث تم تجميعهم ، بعد وصولهم بالقارب من أوروبا ، في ثكنات عسكرية قديمة تم تحويلها إلى معسكرات احتجاز للاجئين في بونيجيلا أو فيكتوريا أو في جريتا. ، هانتر فالي ، نيو ساوث ويلز. وهكذا كان سكنهم في النزل جاهزًا وينتظر ما لم يواصلوا رحلتهم إلى وظائف أخرى ، وإقامة كاملة وإقامة مع صاحب العمل الأول. كان العديد من هؤلاء الوافدين الجدد من المحترفين ومن الطبقة المتوسطة والضباط السابقين والتجار الذين لم يكن لديهم مهارات. وصل معظمهم مع عائلاتهم ، وكانوا على استعداد للعمل الجاد وتحقيق النجاح في مجالهم ، وأصبحوا أثرياء في فترة قصيرة نسبيًا ، على الرغم من صعوبة سنواتهم الأولى كمعينين في وظائف لا علاقة لها بمهاراتهم.

الغالبية يتحدثون القليل من اللغة الإنجليزية ، وهو ما يكفي بالكاد لإجراء محادثة أساسية ، ناهيك عن الانخراط في مناقشة مع الأستراليين الناطقين باللغة الإنجليزية. بالنسبة للكثيرين ، استغرق الأمر سنوات للتغلب على هذا الإعاقة اللغوية الخطيرة وإلغاء علامة "refo" الخاصة بهم. بمجرد الإفراج عنهم من سند العمل لمدة عامين ، كان المرشحون المستقلون السابقون مستقلين وأحرارًا في متابعة تطلعاتهم والتنقل وتغيير الوظائف والعمل والعيش في أي مكان في البلاد ، وبالتالي أصبحوا متساوين في مجتمع أسترالي حر. تبين أن الكثير منهم عمال لا يكلون ومدخرون عازمون ، ودفعهم الرغبة في اللحاق ببقية المجتمع الأسترالي ، وتأمين مزايا أسلوب حياة مريح في منزل المرء ، مع اليقين المالي والمستقبل الإيجابي. . وضع هؤلاء المهاجرون بعد الحرب العالمية الثانية الأساس لمجتمع مجري أسترالي كان من المفترض أن يكون نموذجًا للموجة الرابعة من اللاجئين والمهاجرين الذين وصلوا بعد أقل من عشر سنوات ، بعد انهيار الثورة المجرية عام 1956.

من هذه الموجة الثالثة ، كان عشرة من الإنجازات البارزة والملهمة على المستوى الوطني: تيبور بول (بال) (1909-1973) ، مدرس المعهد الموسيقي ، والمدير الموسيقي ، وقائد الشهرة الدولية السير بيتر أبيلس (1924-1999) ، رجل أعمال رائد ، قطب النقل في الخطوط الجوية ، والمتبرع أندرو (أندراس) ماتاي (1941-2004) ، العقيد ، مدير التدريب في الجيش الأسترالي ، وضابط قيادة الجيش ، تسمانيا أليكس بونغراس (1923-2000). ، صناعة الأثاث ، المؤسس المشارك للرابطة الوطنية لكرة القدم (NSL) ، والفاعل المحسن الدكتور جون ج. ، دكتوراه في الأدب والتاريخ وباحث اجتماعي وعالم ديموغرافي وأمين مكتبة ومؤلف الدكتور جورج (جيورجي) بورنيميسزا OAM (1924-2014) ، عالم الحشرات ، عالم الجراثيم ، عالم أبحاث ، عالم طبيعة بيئة ، وسلطة عالمية في تخصصه الدكتور أنثو نيويورك (أنتال) إندري (1922-2010) ، محامي مستشار الملكة ، ومؤلف ، ومربي ماشية ، وزعيم مجتمعي. شيخ الكنيسة وعازف الأرغن [5] والدكتور أندرو (أندور) فابيني (1908-1978) OBE ، دكتوراه في علم نفس الجماليات ، صحفي ، ناشر ، وعالمي.

بدأت الموجة الرابعة من الهجرة المجرية بعد نوفمبر 1956 ، مرة أخرى من خلال مخيمات اللاجئين في أوروبا ، وتبع ذلك قمع الثورة المجرية ضد الاستبداد الشيوعي والهيمنة السوفيتية. تم سحق هذه الانتفاضة الوطنية من خلال الغزو العسكري السوفيتي الروسي وأدى إلى إغلاق الحدود ، ولكن ليس قبل أن يتمكن 200000 شخص من الفرار إلى الغرب ، بشكل أساسي إلى النمسا المجاورة ، كلاجئين ضعفاء وعديمي الجنسية تحت حماية الأمم المتحدة. رحبت أستراليا بحوالي 15000 مجري من خلال تجنيدهم من مخيمات المهاجرين التي تديرها منظمة اللاجئين الدولية التابعة للأمم المتحدة (IRO). تم تمويل أجرة السفر إلى أستراليا من قبل دافع الضرائب الأسترالي ، ولكن على عكس الوضع الذي كان يواجهه اللاجئون السابقون ، لم يكن هناك أي رسوم على عقد عمل لمدة عامين. في ذلك الوقت ، كانت الوظائف وفيرة في البلاد ، وعلى الرغم من افتقارهم إلى مهارات اللغة الإنجليزية ، سرعان ما تمكن معظمهم من العثور على وظائف وتأسيس وظائف في حرفهم ومهنهم. تضمن التكوين العام لهذه الموجة الرابعة من الهجرة المجرية ("1956-ers") التجار ، وطلاب الجامعات ، وعمال المصانع ، والمتدربين الكبار ، و "جاك لجميع المهن والماجستير من أي نوع" ، وعدد من الأشخاص المحترفين. كان العزاب يفوقون عدد العائلات عند الوصول وكان عدد الرجال بينهم أكثر من النساء.

كان معظمهم من العمال الطموحين الذين لا يكلون ، ويعمل بعضهم في وظيفتين لتغطية نفقاتهم وشراء العقارات. غالبًا ما استفاد سكان 1956 من دعم وخبرة زملائهم المجريين الذين وصلوا قبل أقل من 10 سنوات ، والذين تم تأسيسهم بالفعل في منازلهم في الضواحي مع عائلاتهم ، وفي طريقهم إلى الازدهار المتواضع. أصبحت هاتان المجموعتان متحدتين ونشطتين ، لرعاية تراثهما العرقي المشترك ، والتحدث بلغتهما ، والمشاركة في الأحداث الاجتماعية والثقافية. تتوفر بيانات السيرة الذاتية للملفات الشخصية البارزة التالية لعام 1956 من مواقع ADB و OA:

Andrew (András) Léderer OAM (1918-2004) ، جزار تاجر ، مصنع سلع صغيرة ، رجل أعمال وصاحب عمل ، وفاعل الخير إليمير كوزما (1929-2003) ، صانع أدوات ، صانع أدوات رئيسي ، مصنع قطع غيار سيارات ، وصاحب عمل ستيفن (إستفان) فورجاس (1935-2012) ، تاجر أدوات آلية ، عامل بناء سفن ، مشغل ومشغل لأحواض بناء السفن الكبيرة ، وصاحب عمل الدكتور أوتو أبوت-أوردويغ (أردوغ) (1920-1998) ، طبيب بيطري ، وأخصائي أمراض الماشية رودولف بوزوكي (1933-2007) ، مهندس معماري ، باني شقق على نطاق واسع ، ومطور. واصل آخرون من عام 1956 المساهمة في الحياة العامة الأسترالية ، بما في ذلك نيكولاس (Miklós) F. Derera OAM (مواليد 1919) ، باحث مهندس زراعي ومربي نبات ، وأستاذ مساعد في جامعة Sydney Les Murray AM (من مواليد László Ürge) ( ب .1945) ، صحفي رياضي ، ومذيع ومحلل كرة القدم SBS ، وأتيلا أبوني (مواليد 1946) ، مدير كرة قدم ، ولاعب كرة قدم سابق مثل أستراليا 61 مرة. تجدر الإشارة أيضًا إلى وجود مهاجرين مجريين متميزين لم يكونوا جزءًا من أي موجة هجرة ، وقد وصلوا بموجب مخطط لم شمل الأسرة: جيزا لاكاتوس (1890-1967) جنرال بالجيش المجري ، وآخر رئيس وزراء دستوري لمملكة المجر بين 29 أغسطس و 15 أكتوبر 1944 والدكتور جورج بيرتشيلر (1914-2008) ، طبيب ، مؤلف موسيقي ، عازف بيانو أوبرا ، جاز وموسيقى متعددة الأنواع ، وفنان بامتياز خلال مسيرته الموسيقية الرائعة في سيدني. [6]

في العواصم ، تظل المجتمعات المجرية نشطة من خلال جمعياتها الراسخة والمدارة جيدًا. يجتمعون بانتظام ، ليس فقط للاستمتاع بفعاليات جمع التبرعات الخيرية ، والمهرجانات ، أو للاحتفال برأس السنة الجديدة - عيد الميلاد وعيد الأم مع حفلات الشواء ، ولكن للاحتفال بالأحداث المهمة في التقويم الاجتماعي الهنغاري: 15 مارس اليوم الوطني ، 20 أغسطس سانت ستيفن. يوم ويوم 23 أكتوبر ، الثورة المجرية. في هذه المناسبات الخاصة ، الخطابة الوطنية هي ترتيب اليوم بما يتماشى مع روح وتراث المجتمع. المؤتمر الثقافي الأسترالي والنيوزيلندي ، وهو مهرجان ثقافي مجري كل ثلاث سنوات ، يتم التناوب عليه بين عواصم البر الرئيسي منذ عام 1969. ويحضر الحدث بأعداد كبيرة ، ويجمع هذا الحدث المجريين من جميع أنحاء أستراليا للتواصل في الصداقة الحميمة والتمتع بالثراء ، برنامج ملون ونابض بالحياة من الحفلات الموسيقية والمعارض الفنية والحرفية والعروض التي تقدمها مجموعات الرقص بين الولايات والفنانين المنفردين. يشارك المشاركون في المحاضرات والندوات ورقصات العشاء والكرات وعروض المسرح والمسابقات والألعاب وأسواق بيع المنتجات "Hungaricum" والرحلات اليومية المنظمة. يعكس هذا التعبير المتكرر عن الهوية رغبة الأستراليين المجريين في رعاية تراثهم وتجديد روابطهم المشتركة.

أمل من تبقى من اللاجئين بعد الحرب العالمية الثانية واللاجئين السابقين في عام 1956 ، الذين يتضاءل الآن بسرعة في الأعداد ، وآمال الجيل الأول من أحفاد المولودين في أستراليا ، هو تأمين مستقبل طويل الأمد للجمعيات الأسترالية. إنهم يواجهون التحدي المتمثل في البقاء على صلة بتوقعات جيل النسل ، وتشجيع الشباب الأسترالي المجري على تولي زمام الأمور عندما يتقاعدون. التوقع العام ، إن لم يكن رغبة صادقة ، هو أن الأحفاد المجريين متعددي الأجيال في المجتمع الأسترالي ، الآن وفي المستقبل ، يستمرون في الشعور بالفخر بثقافتهم وأرض آبائهم وأجدادهم وأجداد أجدادهم ، وهو ما يكفي للقيام بزيارة إلى أرض الأجداد ، أرض "المجريين" ، مرة واحدة على الأقل في حياتهم للتواصل مع التراث الثقافي الغني والفريد للمجر. من منظور عالم الاجتماع الإثني ، سيكون من المثير للاهتمام أن نعرف بعد خمسين عامًا ، متى كان قد مر أكثر من قرن منذ أن تم تشكيل نواديهم وجمعياتهم الاجتماعية المنظمة ، ما إذا كان الأستراليون من أصل مجري قد نجحوا في جهودهم للاحتفاظ بثقافتهم وتراثهم .


اضطهاد المجريين غير العرقيين في المجر قبل القرن التاسع عشر - التاريخ

من عام 1867 إلى عام 1914 ، فتح الغرب الكندي للاستيطان الجماعي ، وأصبح موطنًا لملايين المستوطنين المهاجرين الباحثين عن حياة جديدة. خلقت طفرة الهجرة هذه صناعات رئيسية لا تزال مهمة لدور كندا الدولي - مثل الزراعة والتعدين والنفط. نمت مقاطعات البراري في مانيتوبا وساسكاتشوان وألبرتا بسرعة في هذه السنوات حيث بدأ المستوطنون في تحويل الأراضي المنبسطة القاحلة وإنشاء مستوطنات ثقافية فريدة. جلبت العديد من الدوافع المهاجرين إلى كندا: زيادة الفرص الاقتصادية وتحسين نوعية الحياة ، والهروب من الاضطهاد والاضطهاد ، والفرص والمغامرات التي قدمتها وكالات الهجرة الكندية لمجموعات المهاجرين المرغوبة. من خلال فحص هذه الدوافع ، يتطور فهم تجارب هجرة البراري وأنماط الاستقرار بطرق مثيرة للاهتمام.

كانت طفرة الهجرة التي سبقت عام 1914 واحدة من أهم فترات النمو السكاني الكندي. حدثت تغييرات كبيرة في كندا بعد عام 1867 والتي جعلت ازدهار الهجرة في البراري ممكنًا: فقد جعل إنشاء خط سكة حديد عابر للقارات وسائل النقل والسفر في متناول الجميع. ضمن سلامة سكان البراري ، كما أدى إنشاء وزارة الداخلية في عام 1873 إلى جذب المهاجرين الكادحين إلى المنطقة.

بينما شهدت الفترة التي تلت عام 1867 ارتفاعًا في الهجرة الدولية ، لم تنطلق الحركة بالكامل حتى عام 1896. بعد الركود الاقتصادي الصعب من عام 1873 إلى عام 1896 ، تعطشت كندا إلى المستوطنين. بمساعدة السير كليفورد سيفتون ، وزير الداخلية من عام 1896 إلى عام 1905 ، بدأ المهاجرون في العثور على طريقهم إلى المروج الكندية. تشتهر Sifton بتشجيعها لهجرة المهاجرين غير التقليديين إلى كندا. يعتقد سيفتون بقوة أن المهاجرين الأوروبيين الأقوياء هم أفضل المستوطنين في البراري الصعبة ، بسبب إلمامهم بالزراعة وأنماط الحياة الريفية والمناخات القاسية. اشتهر بتصريحه بأن `` الفلاح القوي الذي يرتدي معطفًا من جلد الغنم ، وُلِد على التربة ، وكان أجداده مزارعين لعشرة أجيال ، ولديه زوجة قوية وستة أطفال ، هي نوعية جيدة. سيفتون لم تعجبهم فكرة قيام سكان الحضر باستيطان البراري ، لأنهم سوف يتجمعون في المدن ، بدلاً من تطوير مساكن البراري. بدلاً من ذلك ، شجع هجرة مجموعات مثل الأوكرانيين والهنغاريين والمينونايت على المهاجرين البريطانيين الأكثر عرقيًا "المرغوب فيهم".

بفضل الإعلانات المكثفة ووكالات الهجرة الدولية بعد عام 1867 ، بدأ السكان الأجانب في الاستقرار في البراري. قام هؤلاء المهاجرون برعاية جيوب عرقية وثقافية متميزة وصناعات متنوعة في مانيتوبا وساسكاتشوان وألبرتا. نما عدد سكان وينيبيج في الغرب من 20000 مدينة في عام 1886 إلى 150.000 في عام 1911.

جاء الآلاف من المهاجرين المتنوعين إلى كندا بين عامي 1867 و 1914 لأسباب مختلفة. بالنسبة لآلاف المهاجرين الذين تم إلهامهم للهجرة بحثًا عن فرص اقتصادية أكبر وتحسين نوعية الحياة ، قدم الغرب الكندي إمكانيات لا حصر لها على ما يبدو. شملت هذه الفئة من المهاجرين السكان المجريين والفرنسيين والآيسلنديين والرومانيين والصينيين والأوكرانيين.

كانت الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية في أوروبا صعبة بشكل متزايد في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر. خلال هذا الوقت ، كان عدد سكان أوروبا ينمو بمعدل غير مسبوق وكانت معدلات الوفيات تتناقص ، مما أدى إلى فائض سكاني. أدى ذلك إلى نقص في العمل والتنافس على الموارد. تصاعدت التوترات السياسية في أوروبا أيضًا في أواخر القرن التاسع عشر ، حيث أعيد تنظيم الإمبراطوريات وتحولت الحدود.

بالنسبة للهنغاريين والرومانيين والأوكرانيين ، أدى الاكتظاظ السكاني والبطالة بالتأكيد إلى هجرتهم إلى الغرب الكندي. كان هؤلاء المهاجرون من `` سيفتون '' مزارعين أوروبيين شهيرين ، ومعروفين بقدرتهم على البقاء في المناخات القاسية. بعد عقود
من شغل المستأجرين الذين لا يملكون أرضًا في مزارع صغيرة في أوروبا ، و 160 فدانًا من المساكن المجانية في الغرب الكندي ، ناشد هؤلاء الفلاحين الفقراء من أوروبا الشرقية. ترك المجريون النمسا والمجر بعد إهمال الحكومة ، وبينما جاء الكثيرون إلى كندا ، انتقل معظمهم إلى الولايات المتحدة. ومع ذلك ، فضل الرومانيون والأوكرانيون الاستيطان في كندا ، وانتقلوا بأعداد كبيرة إلى غرب كندا.

بدأ الرومانيون في الوصول في عام 1895 ، ومثل العديد من مهاجري سيفتون ، كانت البراري موطنهم الأول والدائم في النهاية. لم ينجح أكثر من 8000 روماني في الزراعة فحسب ، بل امتلكوا أيضًا مهارات عمالية تجارية ، مما جعلهم مهاجرين قيّمين من Prairi e. كان الأوكرانيون أيضًا مجموعة مهاجرة تم تقديرها لمهاراتهم. بين عامي 1896 و 1914 ، جاء ما يقدر بنحو 170.000 أوكراني إلى غرب كندا ورتبوا في مستوطنات مجمعة. كانت المستوطنات الجماعية عبارة عن مستوطنات مدمجة تسكنها مجموعة عرقية معينة ، مما أدى إلى إنشاء خليط من المناطق الثقافية في البراري. على الرغم من أن التخلف الزراعي قد أعاق المجتمعات الأوكرانية في أوروبا ، إلا أنه ساعد في الواقع السكان الكنديين الأوكرانيين على النجاح في البراري ، حيث تطلب الافتقار إلى التنمية الزراعية معرفة تقنيات الزراعة الرائدة.

مثلت كندا فرصة ثانية للعديد من المهاجرين. بالنسبة للفرنسيين والأيسلنديين والصينيين ، أضافت الظروف البيئية غير المواتية إلى رغبتهم في الانتقال. عاش الفرنسيون في مناطق أخرى من أمريكا الشمالية قبل الانتقال إلى الغرب الكندي. جاءت الهجرة الفرنسية إلى البراري من شرق كندا ، وكذلك نيو إنجلاند ، وغرب الولايات المتحدة. فضل السكان الفرنسيون الاستيطان في مانيتوبا ، حيث تم بالفعل إنشاء مجتمعات فرنسية متميزة من قبل تجار الفراء الفرنسيين والميتيس ، قبل الاتحاد الكونفدرالي بفترة طويلة.

في حين أن الاكتظاظ السكاني والعمالة الناقصة والمعاملة السيئة للمزارعين الريفيين كانت الدوافع الأساسية للمهاجرين القادمين من آيسلندا والصين ، تم دفع هذه المجموعات أيضًا للهجرة بسبب الظروف البيئية الفريدة. غادر ما يقرب من 16800 آيسلندي إلى أمريكا الشمالية بين عامي 1871 و 1915 ، جاء معظمهم للاستقرار في مستوطنات مجمعة في مانيتوبا. جاء معظم هؤلاء المهاجرين من المنطقة المنخفضة زراعيًا في شمال شرق أيسلندا ، والتي تأثرت أيضًا بعدد من الانفجارات البركانية الضارة في سبعينيات القرن التاسع عشر التي تسببت في تغطية الأراضي الصالحة للزراعة المتبقية بالحطام.

واجه الصينيون نفس المصير. جاء أكثر من 15000 مهاجر صيني من الصين والولايات المتحدة للمساعدة في بناء سكة حديد المحيط الهادئ الكندية خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر. ينحدر غالبية هؤلاء المهاجرين الصينيين من تايشان بمقاطعة جوانجدونج ، التي تعرضت للفيضانات والزلازل والأوبئة والأعاصير والجفاف والحروب الأهلية خلال أواخر القرن التاسع عشر. كان الصينيون ، مثل الأيسلنديين ، يرون في كندا ملاذاً يتمتع بفرص وافرة لحياة أفضل.

كما سعت العديد من مجموعات المهاجرين "غير المرغوب فيهم" إلى الحصول على فرصة حياة أفضل في كندا ، والذين استغلوا فترة سيفتون للهجرة المحررة للهروب من محنتهم في وطنهم. كان البقاء والحرية دوافع السكان المضطهدين والمضطهدين مثل الأمريكيين السود ، Doukhobors ، اليهود ، Mennonites ، والمورمون. بالنسبة لهم ، تمثل البراري الكندية مكانًا آمنًا لإعادة التوطين.

جاء السود والمورمون ، وكلاهما من السكان المقيمين في الولايات المتحدة ، إلى غرب كندا هربًا من التمييز الذي واجهوه في الولايات المتحدة. بعد فرض إجراءات تقييدية على السود في أوكلاهوما في عام 1907 ، هربت مجموعة من 1500 أسود إلى كندا ، واستقروا في أمبر فالي ، ألبرتا في عامي 1910 و 1911. على الرغم من هذه الحركة ، لم يكن عدد السكان السود في البراري كبيرًا مثل المجموعات الأخرى ، حيث تم منع السكان السود في بعض الأحيان من الدخول ، أو كانوا يميلون إلى الانتقال إلى مناطق حضرية أخرى في كندا.

وُلدت المورمونية في الولايات المتحدة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وواجهت رد فعل عنيفًا كبيرًا من الأمريكيين المحافظين. قوبلت ممارسة تعدد الزوجات في مجتمعات المورمون بنفور شديد من قبل غالبية السكان ، وأقرت الحكومة الأمريكية قوانين لحظر تعدد الزوجات. بعد تهديدهم بالسجن والاضطهاد ، انتقل الآلاف من المورمون إلى جنوب ألبرتا في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، مما خلق عددًا مزدهرًا من سكان المورمون بلغ 7000 بحلول عام 1910. تمتع المورمون بحريات متزايدة في كندا على الرغم من أن تعدد الزوجات لم يكن قانونيًا رسميًا ، فقد انتهى اضطهاد وسجن المورمون بسبب تعدد الزوجات. عندما أتوا إلى كندا.

في أوروبا ، كما هو الحال في الولايات المتحدة ، كانت الحكومات تضع قوانين مقيدة تحظر على مجموعات كثيرة أن تعيش حياة حرة وسعيدة. بالنسبة لليهود والمينونايت والدخوبور ، أصبحت الحياة في أوروبا صعبة بشكل متزايد في نهاية القرن التاسع عشر.

لم يكن لدى معظم اليهود مهارات زراعية قوية لتأهيلهم كمهاجرين مرغوب فيهم ، لكنهم جاءوا إلى البراري بأعداد كبيرة رغم ذلك. بعد العديد من المستوطنات الريفية الفاشلة ، استقر غالبية اليهود في غرب كندا في المدن. أصبحت وينيبيغ على وجه الخصوص مجتمعًا يهوديًا مزدهرًا في أوائل القرن العشرين ، حيث ظهرت العديد من الشركات اليهودية الناجحة. لا تزال وينيبيغ اليوم مركزًا للحياة والثقافة اليهودية الكندية.

عندما فرضت الحكومة الروسية الترويس المكثف في أواخر القرن التاسع عشر ، تعرض Doukhobors و Mennonites لانتهاكات كبيرة لحقوقهم الثقافية والدينية. تم سجن هؤلاء الناس ونفيهم لمقاومة الترويس والرفض
للمشاركة في الجيش. بعد هجرتهم إلى كندا ، أصبح Doukhobors في ساسكاتشوان و Mennonites في مانيتوبا من أنجح مزارعي البراري. التأثيرات الاجتماعية لهذه المجموعات في كندا كبيرة أيضًا ، حيث أدخل كل من Doukhobors و Mennonites أنماط الحياة المجتمعية وممارسة السلع المجتمعية المشتركة في البراري. حاليًا ، يبلغ عدد سكان Doukhobors في كندا ضعف ما تبقى في أوروبا ، ولا يزال Mennonites يمثلون مجموعة عرقية ثقافية مهيمنة في مانيتوبا.

على الرغم من أن الدوافع السلبية دفعت العديد من مجموعات المهاجرين بعيدًا عن أوطانهم ، فقد جاءت بعض المجموعات إلى كندا للحصول على فرص إيجابية ومغامرات قدمتها لهم وكالات الهجرة الكندية. تم توزيع إعلانات للغرب الكندي في بلدان أوروبية مختلفة ، وازدهر تجنيد وكلاء الهجرة الكنديين للمهاجرين المرغوب فيهم عرقيًا. كان أكثر المهاجرين المرغوب فيهم عرقيًا وثقافيًا إلى كندا بين عامي 1867 و 1914 - وإن لم يكن جميع مزارعي البراري الأكثر إنتاجية - هم البريطانيون والبلجيكيون والأمريكيون والبولنديون والهولنديون والألمان والفنلنديون والدول الاسكندنافية.

في حين أن بعض هؤلاء "المرغوبين" أصبحوا مزارعين ريفيين ناجحين ، مثل الأمريكيين والهولنديين والألمان والبولنديين والاسكندنافيين والبلجيكيين والبريطانيين ولم يحققوا نجاحًا زراعيًا. كان البلجيكيون مجموعة مستوطنين فريدة على الرغم من ذلك
الاختلافات الثقافية والمهارات الزراعية المتواضعة ، اعتبرهم وكلاء الهجرة الكنديون مهاجرين مرغوب فيهم. تحدث العديد من البلجيكيين بالفرنسية ، ونتيجة لذلك ، استقروا في المناطق الفرنسية في مانيتوبا ، حيث مارسوا مجموعة متنوعة من العمالة الزراعية والمهرة وغير الماهرة والموارد.

على الرغم من مساهمتهم المحدودة في القوى العاملة الماهرة في الزراعة أو التجارة ، فإن البريطانيين كانوا أكثر عددًا من المهاجرين المرغوب فيهم من الناحية العرقية إلى كندا. نظرًا لأن كندا ظلت نفوذًا كبيرًا من قبل إنجلترا في القرن العشرين ، فقد ساعد المهاجرون البريطانيون (في الغالب من اسكتلندا وإنجلترا بعد عام 1867) في الحفاظ على الوجود الأنجلو ساكسوني الأبيض المهيمن في كندا. كان فشل المستوطنين البريطانيين في الازدهار في المناظر الطبيعية الريفية يعني أنهم كانوا يميلون إلى التجمع في المراكز الحضرية ، حيث أضافوا إلى القوى العاملة غير الماهرة. خلال حقبة سيفتون ، تحولت الهجرة بعيدًا عن البريطانيين ، ولكن مع تولي وزراء جدد للسلطة بعد عام 1905 ، عادت الرغبة في الحفاظ على الكندية البريطانية وحمايتها.

على الرغم من أن المهاجرين البريطانيين أظهروا عدم كفاءة عامة في مشاريع الزراعة الريفية ، إلا أن العديد من مجموعات المهاجرين المرغوبة الأخرى نجحت في زراعة البراري. أثبت كل من الأمريكيين والبولنديين والهولنديين والألمان والفنلنديين والاسكندنافيين أنهم مستوطنون مزدهرون. ومن المثير للاهتمام ، أن معظم هذه المجموعات مشوشة في فئة المهاجرين "الأمريكيين" ، لأن هذه الشعوب غالبًا ما جربت حظها في الغرب الأمريكي قبل أن تتحرك شمالًا وتستقر بشكل دائم في كندا. مثل الفرنسيين ، واجهت هذه المجموعات تكاليف عالية للأراضي وتطورًا مفرطًا في الغرب الأمريكي ، مما دفعهم إلى الانتقال إلى كندا.

كانت هذه المجموعات مستوطنين مرغوب فيهم للغاية بالنسبة لوكالات الهجرة الكندية: كانوا على دراية بمناخ البراري وظروف الأرض من التجربة في الغرب الأمريكي ، وكانوا يرضون عرقيًا المهاجرين الذين لديهم أوجه تشابه جسدية مع البريطانيين ، وقد اعتادوا على المؤسسات الديمقراطية ، وأثناء العرض معدلات عالية للاحتفاظ بالثقافة ، فهم لا يمارسون عادات "مشكوك فيها" (مثل العيش الجماعي أو تعدد الزوجات) مثل بعض مجموعات المهاجرين الأخرى.

مثل الهولنديين والألمان ، جاء العديد من البولنديين الذين استقروا في غرب كندا من خلفيات زراعية وكانوا على دراية بمناخ أكثر قسوة. على الرغم من أن البولنديين جاءوا بأعداد أكبر بكثير بعد الحرب العالمية الأولى ، إلا أنهم ما زالوا يتمتعون بحضور قوي في البراري خلال مطلع القرن. بحلول عام 1911 ، كان هناك أكثر من 30000 بولندي في كندا ، العديد منهم كانوا مزارعين في الغرب.

كان الهولنديون والألمان من أكثر مجموعات المستوطنين المرغوبة في البراري في التاريخ الكندي. تم الإشادة بهم على براعتهم الزراعية وأخلاقيات العمل القلبية. أقام كل من الألمان والهولنديين مستوطنات عرقية قوية في الغرب. توافد الألمان بشكل أساسي على ساسكاتشوان ، وأسسوا مستعمرتين كبيرتين في أوائل القرن العشرين. استقر الألمان من الولايات المتحدة في مستعمرة القديس بطرس ، التي تتألف من خمسين بلدة ، كان بها 7000 شخص في عام 1914. فضل الألمان الأوروبيون مستعمرة سانت جوزيف ، التي تتألف من سبعة وسبعين بلدة ، حيث كان سكان عام 1916 يحومون حول 11000 .

إن قدرة الهولنديين النظيفين والرصينين على الاندماج بأمان في الثقافة السائدة جعلتهم مهاجرين مؤيدين. تحدث العديد من المهاجرين الهولنديين بالفعل الإنجليزية ، منذ سنوات في الولايات المتحدة ، مما يجعلهم مرغوبًا أكثر في نظر الحكومة الكندية. استقر الهولنديون في الغالب في ألبرتا ، حيث لا يزال عدد كبير من السكان يزدهر.

تشاركت مجموعات شمال أوروبا لغات متشابهة ، وتشابهات جسدية ، وهويات ثقافية ، وبالتالي تم تصنيفها عادةً على أنها إسكندنافية. جاء الإسكندنافيون بأعدادهم الأكبر بين عامي 1880 و 1900 ، ومعظمهم من الولايات المتحدة. في الواقع ، سافر 6000 فقط من 40.000 سويدي إلى البراري بين عامي 1893 و 1914 مباشرة من السويد. فضل الإسكندنافيون تسوية الكتلة ، مما ساعد في الحفاظ على ثقافتهم ولغاتهم. جاء حوالي 20000 مهاجر فنلندي إلى البراري وفضلوا الاستقرار في ساسكاتشوان. فضل السكان الدنماركيون ألبرتا ، حيث استقر واحد من كل اثنين من الدنماركيين في ديكسون ، ألبرتا. جاء ما يقرب من 20 ألف نرويجي إلى ألبرتا وساسكاتشوان ، وأنشأ حوالي 40 ألف سويدي مستوطنات مجمعة في إريكسون ومانيتوبا وريف ساسكاتشوان.

أدت الهجرة إلى البراري بين عامي 1867 و 1914 إلى تنويع الأرض من خلال بناء اقتصاد زراعي قوي قائم على الموارد في الغرب ، ومن خلال إنشاء شبكة من الثقافات الفريدة مع وجود دائم في البراري اليوم. على الرغم من وجود دوافع مختلفة جلبت المهاجرين إلى البراري ، إلا أنهم بقوا بسبب الفرص والازدهار الذي تم العثور عليه من خلال الاستيطان. كان لفترة ازدهار الهجرة بين عامي 1867 و 1914 تأثير كبير على تنمية البراري ، وشكلت بشكل دائم المجتمع والاقتصاد والثقافة في كندا.

مستوطنات المهاجرين البارزة في البراري

سانت ألفونس ، إم بي (1882 ، أول مستوطنة بلجيكية)
سانت بونيفاس ، إم بي (ما قبل الكونفدرالية ، واحدة من أولى المستوطنات البلجيكية على البراري)

Amber Valley ، AB (1910-1111 ، أكبر مجتمع للسود في ألبرتا)
إلدون ، SK (أوائل القرن العشرين ، أكبر مجتمع أسود في ساسكاتشوان)

Lloydminster ، AB (1903 ، مستعمرة بريتانيا سابقًا / مستعمرة بار)
كانينجتون مانور ، SK (1882)

مستوطنة سيلكيرك ، MB (ما قبل الكونفدرالية ، والمعروفة أيضًا باسم مستعمرة النهر الأحمر)

وينيبيغ ، ميغابايت (1880)
كالجاري ، أب (1880)

Verigin ، SK (1899 ، منطقة Verigin تشمل Runnymede و Cot و Kamsack و Mikado و Canora)
مستعمرات Kamsack-Canora ، SK

جرانوم ، أب (1903 ، سابقًا Leavings ، AB)
نوبلفورد ، أب
نيرلانديا ، أب

فنلندا الجديدة ، SK (1888)
ريد دير ، أب

مستعمرة سانت ألبرت ، AB (1874 ، تشمل Legal ، Morinville ، Ray ، Hazelwood ، Picardville)
سانت. مستعمرة الورود ، MB (تشمل Sainte-Rose du Lac ، MB)
سانت بونيفاس ، إم بي (التسوية الفرنسية قبل الكونفدرالية)

مستعمرة القديس بطرس ، SK (1902 ، 50 بلدة ، بما في ذلك Humboldt و Annaheim و Muenster و Lake
لينور ، إنجليفيلد ، سانت جريجور ، الكرمل ، برونو ، ديلسفورد)
مستعمرة سانت جوزيف ، SK (1907 ، 77 بلدة ، بما في ذلك Kerrobert و Wilkie و Scott و Unity ،
بيغار ، ماكلين ، بحيرة الدوس)
إيدنوولد ، SK (ثاني أقدم مستوطنة ألمانية في ساسكاتشوان)
ليدوك ، أب (أكبر منطقة مستوطنة ألمانية في AB)
ويتاسكيوين ، أب

Esterhazy ، SK (1885 ، مستعمرة Esterhaz-Kaposvar)
مينيدوسا ، ميغابايت (1885)

مستعمرة وادي جيمس ، إم بي (1918)
واترتون ، أب

Gimli ، MB (1875 ، جمهورية آيسلندا الجديدة سابقًا)
Markerville ، AB (1888-89 ، أول مستوطنة آيسلندية في ألبرتا)
ثينجفالا ، SK

وينيبيغ ، ميغابايت (1880)
بندر هاملت ، MB (1880)
القدس الجديدة ، SK (1884)

غريتنا ، إم بي (1881 ، أول مصعد للحبوب في البراري))
East Reserve، MB (1874-1875 ، 8 بلدات)
West Reserve ، MB (1874-1875 ، 17 بلدة ، بما في ذلك Reinland ، Chortitz ، Bergthal ،
Halbstadt ، Blumenort ، Neuhoffung ، Hoffnungsfeld)
روستيرن ، SK (1902)

كاردستون ، أب (1887 ، أول مستوطنة مورمون في البراري)
ريموند ، AB (1903 ، أول مصنع بنجر السكر في البراري)

رابيت هيل ، أب (1897)
سكارو ، أب (1897)
راوند هيل ، أب (1899)
سبرينجفيلد ، ميغابايت
لاك دو بونيه ، MB
سانت مايكل ، أب (1905)

مينيدوسا ، ميغابايت (1886)
حي كانوود بولورث ، SK

نوكوميس ، SK
ديكسون ، أب (1903 ، أقدم مستوطنة دنماركية في البراري وأكثرها اكتظاظًا بالسكان)

كالجاري ، AB (منطقة Bow River)
ويتاسكيوين ، أب
ماكون ، SK

إريكسون ، إم بي (1885 ، إنشاء السويد الجديدة ، وتسمى أيضًا اسكندنافيا ، إم بي)
ستوكهولم الجديدة ، SK (1886)
منطقة وادينا ، SK (1904)
نوركواي ، إس كيه (1905)
ويتاسكيوين ، أب

يتطلب نظام التعليق هذا تسجيل الدخول إما من خلال حساب Disqus أو حساب لديك بالفعل مع Google أو Twitter أو Facebook أو Yahoo. في حال لم يكن لديك حساب مع أي من هذه الشركات ، يمكنك إنشاء حساب مع Disqus. تخضع جميع التعليقات للإشراف ، لذا لن يتم عرضها حتى يوافق الوسيط على تعليقك.


تسوية الغرب: الهجرة إلى البراري من عام 1867 إلى عام 1914

من عام 1867 إلى عام 1914 ، فتح الغرب الكندي للاستيطان الجماعي ، وأصبح موطنًا لملايين المستوطنين المهاجرين الباحثين عن حياة جديدة. أدى ازدهار الهجرة هذا إلى إنشاء صناعات رئيسية لا تزال مهمة لدور كندا الدولي - مثل الزراعة والتعدين والنفط. نمت مقاطعات البراري في مانيتوبا وساسكاتشوان وألبرتا بسرعة في هذه السنوات حيث بدأ المستوطنون في تحويل الأراضي المنبسطة القاحلة وإنشاء مستوطنات ثقافية فريدة. جلبت العديد من الدوافع المهاجرين إلى كندا: زيادة الفرص الاقتصادية وتحسين نوعية الحياة ، والهروب من الاضطهاد والاضطهاد ، والفرص والمغامرات التي قدمتها وكالات الهجرة الكندية لمجموعات المهاجرين المرغوبة. من خلال فحص هذه الدوافع ، يتطور فهم تجارب هجرة البراري وأنماط الاستقرار بطرق مثيرة للاهتمام.

كانت طفرة الهجرة التي سبقت عام 1914 واحدة من أهم فترات النمو السكاني الكندي. حدثت تغييرات كبيرة في كندا بعد عام 1867 والتي جعلت ازدهار الهجرة في البراري ممكنًا: فقد جعل إنشاء خط سكة حديد عابر للقارات وسائل النقل والسفر في متناول الجميع. ضمن سلامة سكان البراري ، كما أدى إنشاء وزارة الداخلية في عام 1873 إلى جذب المهاجرين الكادحين إلى المنطقة.

بينما شهدت الفترة التي تلت عام 1867 ارتفاعًا في الهجرة الدولية ، لم تنطلق الحركة بالكامل حتى عام 1896. بعد الركود الاقتصادي الصعب من عام 1873 إلى عام 1896 ، تعطشت كندا إلى المستوطنين. بمساعدة السير كليفورد سيفتون ، وزير الداخلية من عام 1896 إلى عام 1905 ، بدأ المهاجرون في العثور على طريقهم إلى المروج الكندية. تشتهر Sifton بتشجيعها لهجرة المهاجرين غير التقليديين إلى كندا. يعتقد سيفتون بقوة أن المهاجرين الأوروبيين الأقوياء هم أفضل المستوطنين في البراري الصعبة ، بسبب إلمامهم بالزراعة وأنماط الحياة الريفية والمناخات القاسية. اشتهر بتصريحه بأن "فلاحًا قويًا يرتدي معطفًا من جلد الغنم ، وُلِد على الأرض ، وكان أجداده مزارعين لعشرة أجيال ، وله زوجة قوية وستة أطفال ، هي نوعية جيدة." [ 2] لم يعجب سيفتون بفكرة قيام سكان الحضر باستيطان البراري ، لأنهم سوف يتجمعون في المدن ، بدلاً من تطوير مساكن البراري. وبدلاً من ذلك ، شجع هجرة مجموعات مثل الأوكرانيين والهنغاريين والمينونايت على المهاجرين البريطانيين الأكثر "المرغوب فيهم" عرقيًا.

بفضل الإعلانات المكثفة ووكالات الهجرة الدولية بعد عام 1867 ، بدأ السكان الأجانب في الاستقرار في البراري. قام هؤلاء المهاجرون برعاية جيوب عرقية وثقافية متميزة وصناعات متنوعة في مانيتوبا وساسكاتشوان وألبرتا. انفجر عدد سكان وينيبيغ في الغرب من 20000 مدينة في عام 1886 إلى 150.000 في عام 1911. [3]

جاء الآلاف من المهاجرين المتنوعين إلى كندا بين عامي 1867 و 1914 لأسباب مختلفة. بالنسبة لآلاف المهاجرين الذين تم إلهامهم للهجرة بحثًا عن فرص اقتصادية أكبر وتحسين نوعية الحياة ، قدم الغرب الكندي إمكانيات لا حصر لها على ما يبدو. شملت هذه الفئة من المهاجرين السكان المجريين والفرنسيين والآيسلنديين والرومانيين والصينيين والأوكرانيين.

كانت الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية في أوروبا صعبة بشكل متزايد في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر. خلال هذا الوقت ، كان عدد سكان أوروبا ينمو بمعدل غير مسبوق وكانت معدلات الوفيات تتناقص ، مما أدى إلى فائض سكاني. أدى ذلك إلى نقص في العمل والتنافس على الموارد. تصاعدت التوترات السياسية في أوروبا أيضًا في أواخر القرن التاسع عشر ، حيث أعيد تنظيم الإمبراطوريات وتحولت الحدود.

بالنسبة للهنغاريين والرومانيين والأوكرانيين ، أدى الاكتظاظ السكاني والبطالة بالتأكيد إلى هجرتهم إلى الغرب الكندي. كان هؤلاء المهاجرون من "سيفتون" مزارعين أوروبيين شهيرين ، ومعروفين بقدرتهم على الصمود في المناخات القاسية. بعد عقود من شغل المستأجرين الذين لا يملكون أرضًا في مزارع صغيرة في أوروبا ، ناشدت مساكن مساحتها 160 فدانًا في الغرب الكندي هؤلاء المزارعين الفقراء من أوروبا الشرقية. ترك المجريون النمسا والمجر بعد إهمال الحكومة ، وبينما جاء الكثيرون إلى كندا ، انتقل معظمهم إلى الولايات المتحدة. ومع ذلك ، فضل الرومانيون والأوكرانيون الاستيطان في كندا ، وانتقلوا بأعداد كبيرة إلى غرب كندا.

بدأ الرومانيون في الوصول في عام 1895 ، ومثل العديد من مهاجري "سيفتون" الآخرين ، كانت البراري موطنهم الأول والدائم في النهاية. لم ينجح أكثر من 8000 روماني في الزراعة فحسب ، بل امتلكوا أيضًا مهارات عمالية تجارية ، مما جعلهم مهاجري البراري ذوي القيمة العالية. [5] كان الأوكرانيون أيضًا مجموعة مهاجرة تم تقديرها لمهاراتهم. بين عامي 1896 و 1914 ، جاء ما يقدر بنحو 170.000 أوكراني إلى غرب كندا ورتبوا في مستوطنات مجمعة. كانت المستوطنات الكتلية عبارة عن مستوطنات مدمجة مأهولة بمجموعة عرقية معينة ، مما أدى إلى إنشاء خليط من المناطق الثقافية في البراري. على الرغم من أن التخلف الزراعي قد أعاق المجتمعات الأوكرانية في أوروبا ، إلا أنه ساعد في الواقع السكان الكنديين الأوكرانيين على النجاح في البراري ، حيث تطلب الافتقار إلى التنمية الزراعية معرفة تقنيات الزراعة الرائدة.

مثلت كندا فرصة ثانية للعديد من المهاجرين. بالنسبة للفرنسيين والأيسلنديين والصينيين ، أضافت الظروف البيئية غير المواتية إلى رغبتهم في الانتقال. عاش الفرنسيون في مناطق أخرى من أمريكا الشمالية قبل الانتقال إلى الغرب الكندي. جاءت الهجرة الفرنسية إلى البراري من شرق كندا ، وكذلك نيو إنجلاند ، وغرب الولايات المتحدة. فضل السكان الفرنسيون الاستيطان في مانيتوبا ، حيث تم بالفعل إنشاء مجتمعات فرنسية متميزة من قبل تجار الفراء الفرنسيين والميتيس ، قبل الاتحاد الكونفدرالي بفترة طويلة.

في حين أن الاكتظاظ السكاني والعمالة الناقصة والمعاملة السيئة للمزارعين الريفيين كانت الدوافع الأساسية للمهاجرين القادمين من آيسلندا والصين ، تم دفع هذه المجموعات أيضًا للهجرة بسبب الظروف البيئية الفريدة. غادر ما يقرب من 16800 آيسلندي إلى أمريكا الشمالية بين عامي 1871 و 1915 ، جاء معظمهم للاستقرار في مستوطنات مجمعة في مانيتوبا. جاء معظم هؤلاء المهاجرين من المنطقة المنخفضة زراعيًا في شمال شرق أيسلندا ، والتي تأثرت أيضًا بعدد من الانفجارات البركانية الضارة في سبعينيات القرن التاسع عشر التي تسببت في تغطية الأراضي الصالحة للزراعة المتبقية بالحطام.

واجه الصينيون نفس المصير. جاء أكثر من 15000 مهاجر صيني من الصين والولايات المتحدة للمساعدة في بناء سكة حديد المحيط الهادئ الكندية خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر. ينحدر غالبية هؤلاء المهاجرين الصينيين من تايشان بمقاطعة جوانجدونج ، التي تعرضت للفيضانات والزلازل والأوبئة والأعاصير والجفاف والحروب الأهلية خلال أواخر القرن التاسع عشر. كان الصينيون ، مثل الأيسلنديين ، يرون في كندا ملاذاً يتمتع بفرص وافرة لحياة أفضل.

كما سعت العديد من مجموعات المهاجرين "غير المرغوب فيهم" ، الذين استفادوا من فترة سيفتون للهجرة المحررة للهروب من محنتهم في وطنهم ، إلى الحصول على فرصة حياة أفضل في كندا. كان البقاء والحرية دوافع السكان المضطهدين والمضطهدين مثل الأمريكيين السود ، Doukhobors ، اليهود ، Mennonites ، والمورمون. بالنسبة لهم ، تمثل البراري الكندية مكانًا آمنًا لإعادة التوطين.

جاء السود والمورمون ، وكلاهما من السكان المقيمين في الولايات المتحدة ، إلى غرب كندا هربًا من التمييز الذي واجهوه في الولايات المتحدة. بعد فرض إجراءات تقييدية على السود في أوكلاهوما في عام 1907 ، هربت مجموعة من 1500 أسود إلى كندا ، واستقروا في أمبر فالي ، ألبرتا في عامي 1910 و 1911. على الرغم من هذه الحركة ، لم يكن عدد السكان السود في البراري كبيرًا مثل المجموعات الأخرى ، حيث تم منع السكان السود في بعض الأحيان من الدخول ، أو كانوا يميلون إلى الانتقال إلى مناطق حضرية أخرى في كندا.

وُلدت المورمونية في الولايات المتحدة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وواجهت رد فعل عنيفًا كبيرًا من الأمريكيين المحافظين. قوبلت ممارسة تعدد الزوجات في مجتمعات المورمون بنفور شديد من قبل غالبية السكان ، وأقرت الحكومة الأمريكية قوانين لحظر تعدد الزوجات. بعد تهديدهم بالسجن والاضطهاد ، انتقل الآلاف من المورمون إلى جنوب ألبرتا في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، مما أدى إلى ازدهار عدد سكان المورمون البالغ 7000 بحلول عام 1910. [8] تمتع المورمون بحريات متزايدة في كندا على الرغم من أن تعدد الزوجات لم يكن قانونيًا رسميًا ، وانتهى اضطهاد وسجن المورمون بسبب تعدد الزوجات عندما جاءوا إلى كندا.

في أوروبا ، كما هو الحال في الولايات المتحدة ، كانت الحكومات تضع قوانين مقيدة تحظر على مجموعات كثيرة أن تعيش حياة حرة وسعيدة. بالنسبة لليهود والمينونايت والدخوبور ، أصبحت الحياة في أوروبا صعبة بشكل متزايد في نهاية القرن التاسع عشر.

لم يكن لدى معظم اليهود مهارات زراعية قوية لتأهيلهم كمهاجرين مرغوب فيهم ، لكنهم جاءوا إلى البراري بأعداد كبيرة رغم ذلك. بعد العديد من المستوطنات الريفية الفاشلة ، استقر غالبية اليهود في غرب كندا في المدن. أصبحت وينيبيغ على وجه الخصوص مجتمعًا يهوديًا مزدهرًا في أوائل القرن العشرين ، حيث ظهرت العديد من الشركات اليهودية الناجحة. لا تزال وينيبيغ اليوم مركزًا للحياة والثقافة اليهودية الكندية.

عندما فرضت الحكومة الروسية الترويس المكثف في أواخر القرن التاسع عشر ، تعرض Doukhobors و Mennonites لانتهاكات كبيرة لحقوقهم الثقافية والدينية. تم سجن هؤلاء الأشخاص ونفيهم لمقاومتهم الترويس ورفضهم المشاركة في الجيش. بعد هجرتهم إلى كندا ، أصبح Doukhobors في ساسكاتشوان و Mennonites في مانيتوبا من أنجح مزارعي البراري. التأثيرات الاجتماعية لهذه المجموعات في كندا كبيرة أيضًا ، حيث أدخل كل من Doukhobors و Mennonites أنماط الحياة المجتمعية وممارسة السلع المجتمعية المشتركة في البراري. حاليًا ، يبلغ عدد سكان Doukhobors في كندا ضعف ما تبقى في أوروبا ، ولا يزال Mennonites يمثلون مجموعة عرقية ثقافية مهيمنة في مانيتوبا.

على الرغم من أن الدوافع السلبية دفعت العديد من مجموعات المهاجرين بعيدًا عن أوطانهم ، فقد جاءت بعض المجموعات إلى كندا للحصول على فرص إيجابية ومغامرات قدمتها لهم وكالات الهجرة الكندية. تم توزيع إعلانات للغرب الكندي في بلدان أوروبية مختلفة ، وازدهر تجنيد وكلاء الهجرة الكنديين للمهاجرين المرغوب فيهم عرقيًا. كان أكثر المهاجرين المرغوب فيهم عرقيًا وثقافيًا إلى كندا بين عامي 1867 و 1914 - على الرغم من أنهم ليسوا جميع مزارعي البراري الأكثر إنتاجية - هم البريطانيون والبلجيكيون والأمريكيون والبولنديون والهولنديون والألمان والفنلنديون والدول الاسكندنافية.

في حين أن بعض هؤلاء "المرغوب فيهم" أصبحوا مزارعين ريفيين ناجحين ، مثل الأمريكيين والهولنديين والألمان والبولنديين والاسكندنافيين والبلجيكيين والبريطانيين ولم يحققوا نجاحًا زراعيًا. كان البلجيكيون مجموعة فريدة من المستوطنين على الرغم من الاختلافات الثقافية والمهارات الزراعية المتواضعة ، إلا أنهم اعتبروا مهاجرين مرغوبين من قبل وكلاء الهجرة الكنديين. تحدث العديد من البلجيكيين بالفرنسية ، ونتيجة لذلك ، استقروا في المناطق الفرنسية في مانيتوبا ، حيث مارسوا مجموعة متنوعة من العمالة الزراعية والمهرة وغير الماهرة والموارد.

على الرغم من مساهمتهم المحدودة في القوى العاملة الماهرة في الزراعة أو التجارة ، فإن البريطانيين كانوا أكثر عددًا من المهاجرين المرغوب فيهم من الناحية العرقية إلى كندا. نظرًا لأن كندا ظلت نفوذًا كبيرًا من قبل إنجلترا في القرن العشرين ، فقد ساعد المهاجرون البريطانيون (في الغالب من اسكتلندا وإنجلترا بعد عام 1867) في الحفاظ على الوجود الأنجلو ساكسوني الأبيض المهيمن في كندا. كان فشل المستوطنين البريطانيين في الازدهار في المناظر الطبيعية الريفية يعني أنهم كانوا يميلون إلى التجمع في المراكز الحضرية ، حيث أضافوا إلى القوى العاملة غير الماهرة. خلال حقبة سيفتون ، تحولت الهجرة بعيدًا عن البريطانيين ، ولكن عندما تولى وزراء جدد السلطة بعد عام 1905 ، عادت الرغبة في الحفاظ على "بريطانيا" الكندية وحمايتها.

على الرغم من أن المهاجرين البريطانيين أظهروا عدم كفاءة عامة في مشاريع الزراعة الريفية ، إلا أن العديد من مجموعات المهاجرين المرغوبة الأخرى نجحت في زراعة البراري. أثبت كل من الأمريكيين والبولنديين والهولنديين والألمان والفنلنديين والاسكندنافيين أنهم مستوطنون مزدهرون. ومن المثير للاهتمام ، أن معظم هذه المجموعات مشوشة في فئة المهاجرين "الأمريكيين" ، لأن هذه الشعوب غالبًا ما جربت حظها في الغرب الأمريكي قبل أن تتحرك شمالًا وتستقر بشكل دائم في كندا. مثل الفرنسيين ، واجهت هذه المجموعات تكاليف عالية للأراضي وتطورًا مفرطًا في الغرب الأمريكي ، مما دفعهم إلى الانتقال إلى كندا.

كانت هذه المجموعات مستوطنين مرغوب فيهم للغاية بالنسبة لوكالات الهجرة الكندية: كانوا على دراية بمناخ البراري وظروف الأرض من التجربة في الغرب الأمريكي ، وكانوا يرضون عرقيًا المهاجرين الذين لديهم أوجه تشابه جسدية مع البريطانيين ، وقد اعتادوا على المؤسسات الديمقراطية ، وأثناء العرض معدلات عالية للاحتفاظ بالثقافة ، لم يمارسوا عادات "مشكوك فيها" (مثل العيش الجماعي أو تعدد الزوجات) مثل بعض مجموعات المهاجرين الأخرى.

مثل الهولنديين والألمان ، جاء العديد من البولنديين الذين استقروا في غرب كندا من خلفيات زراعية وكانوا على دراية بمناخ أكثر قسوة. على الرغم من أن البولنديين جاءوا بأعداد أكبر بكثير بعد الحرب العالمية الأولى ، إلا أنهم ما زالوا يتمتعون بحضور قوي في البراري خلال مطلع القرن. بحلول عام 1911 ، كان هناك أكثر من 30000 بولندي في كندا ، وكان العديد منهم مزارعين في الغرب.

كان الهولنديون والألمان من أكثر مجموعات المستوطنين المرغوبة في البراري في التاريخ الكندي. تم الإشادة بهم على براعتهم الزراعية وأخلاقيات العمل القلبية. أقام كل من الألمان والهولنديين مستوطنات عرقية قوية في الغرب. توافد الألمان بشكل أساسي على ساسكاتشوان ، وأسسوا مستعمرتين كبيرتين في أوائل القرن العشرين. استقر الألمان من الولايات المتحدة في مستعمرة القديس بطرس ، التي تتألف من خمسين بلدة ، كان بها 7000 شخص في عام 1914. فضل الألمان الأوروبيون مستعمرة سانت جوزيف ، التي تتألف من سبعة وسبعين بلدة ، حيث كان سكان عام 1916 يحومون حول 11000. [10]

إن قدرة الهولنديين النظيفين والرصينين على الاندماج بأمان في الثقافة السائدة جعلتهم مهاجرين مؤيدين. تحدث العديد من المهاجرين الهولنديين بالفعل الإنجليزية ، منذ سنوات في الولايات المتحدة ، مما يجعلهم مرغوبًا أكثر في نظر الحكومة الكندية. استقر الهولنديون في الغالب في ألبرتا ، حيث لا يزال عدد كبير من السكان يزدهر.

تشترك مجموعات شمال أوروبا في لغات مماثلة ، وتشابهات جسدية ، وهويات ثقافية ، وبالتالي تم تصنيفها عادةً على أنها إسكندنافية. جاء الإسكندنافيون بأعدادهم الأكبر بين عامي 1880 و 1900 ، ومعظمهم من الولايات المتحدة. في الواقع ، سافر 6000 فقط من 40.000 سويدي إلى البراري بين عامي 1893 و 1914 مباشرة من السويد. فضل الإسكندنافيون تسوية الكتلة ، مما ساعد في الحفاظ على ثقافتهم ولغاتهم. جاء حوالي 20000 مهاجر فنلندي إلى البراري وفضلوا الاستقرار في ساسكاتشوان. فضل السكان الدنماركيون ألبرتا ، حيث استقر واحد من كل اثنين من الدنماركيين في ديكسون ، ألبرتا. جاء ما يقرب من 20 ألف نرويجي إلى ألبرتا وساسكاتشوان ، وأنشأ حوالي 40 ألف سويدي مستوطنات مجمعة في إريكسون ومانيتوبا وريف ساسكاتشوان.

أدت الهجرة إلى البراري بين عامي 1867 و 1914 إلى تنويع الأرض من خلال بناء اقتصاد زراعي قوي قائم على الموارد في الغرب ، ومن خلال إنشاء شبكة من الثقافات الفريدة مع وجود دائم في البراري اليوم. على الرغم من وجود دوافع مختلفة جلبت المهاجرين إلى البراري ، إلا أنهم بقوا بسبب الفرص والازدهار الذي تم العثور عليه من خلال الاستيطان. كان لفترة ازدهار الهجرة بين عامي 1867 و 1914 تأثير كبير على تنمية البراري ، وشكلت بشكل دائم المجتمع والاقتصاد والثقافة في كندا.


اضطهاد الغجر في ألمانيا ما قبل الحرب ، 1933-1939

سبقت اضطهاد الغجر في ألمانيا قبل الحرب وفي جميع أنحاء أوروبا استيلاء النازيين على السلطة في عام 1933. على سبيل المثال ، في عام 1899 ، شكلت الشرطة في ولاية بافاريا الألمانية المكتب المركزي لشؤون الغجر ( Zigeunerzentrale ) لتنسيق عمل الشرطة ضد الغجر في مدينة ميونيخ. قام هذا المكتب بتجميع سجل مركزي للروما نما ليشمل بيانات عن الروما والسنتي من ولايات ألمانية أخرى.

بعد وصول النازيين إلى السلطة في عام 1933 ، بدأت الشرطة في ألمانيا في تطبيق أكثر صرامة للتشريعات السابقة للنازية ضد الغجر. حدد النازيون الغجر على أنهم "دم غريب" ( آرتفريمديس بلوت ) وبالتالي ، على أنها عنصرية "غير مرغوب فيها". تم توسيع قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني ، وهو أحد قوانين نورمبرغ العرقية التي اعتمدها النازيون في سبتمبر 1935 ، في نوفمبر ليشمل السكان الغجر.

كان الشاغل الرئيسي للنازيين هو التحديد المنهجي لجميع الغجر ، الذين أطلقوا عليهم اسم "الغجر". لذلك ، كان تعريف "الغجر" ضروريًا من أجل القيام باضطهاد منهجي للسكان الغجر. للقيام بذلك ، تحول النازيون إلى "النظافة العرقية" ( راسينهايجين ) ، المعروف أيضًا باسم تحسين النسل. باستخدام هذا العلم الزائف ، سعوا لتحديد من هو الروما بناءً على الخصائص الفيزيائية.

أصبح الدكتور روبرت ريتر ، الطبيب في جامعة توبنغن ، الشخصية المركزية في دراسة الغجر. كان تخصصه هو علم الأحياء الإجرامي ، أي فكرة أن السلوك الإجرامي محدد وراثيًا. في عام 1936 ، أصبح ريتر مديرًا لمركز أبحاث الصحة العرقية والبيولوجيا الديموغرافية في وزارة الصحة وبدأ دراسة عرقية عن الغجر. تعهد ريتر بتحديد مكان وتصنيف الغجر الذين يعيشون في ألمانيا حسب النوع العرقي ، وغالبًا ما يتعاون مع الشرطة. وقدر أن عدد سكان روما والسنتي في ألمانيا في ذلك الوقت كان حوالي 30000. أجرى فحوصات طبية وفحوصات قياس الجسم في محاولة لتصنيف الغجر. أجرى فريقه من الباحثين مقابلات مع الغجر لتحديد وتسجيل نسبهم ، وغالبًا ما يكونون تحت التهديد بالاعتقال والحبس في معسكرات الاعتقال ما لم يتعرفوا على أقاربهم وآخر مكان إقامة معروف لهم.

في ختام دراسته ، أعلن ريتر أنه على الرغم من أن الغجر قد نشأوا في الهند وبالتالي كانوا آريين في السابق ، إلا أنهم قد تعرضوا للفساد من خلال الاختلاط مع شعوب أقل أثناء هجرتهم الطويلة إلى أوروبا. قدر ريتر أن حوالي 90 في المائة من جميع الغجر في ألمانيا هم من دماء مختلطة وبالتالي كانوا حاملين للدم "المنحط" والصفات الإجرامية. وأوصى ريتر بتعقيمهم قسراً لأنهم يُزعم أنهم يشكلون خطراً. جادل ريتر بأنه ينبغي دراسة الغجر الباقيين من ذوات الدم الأصيل. في الممارسة العملية ، كان هناك تمييز ضئيل بين ما يسمى بالروما نقي الدم وذوي الدم المختلط في ريتر. أصبحوا جميعًا خاضعين لسياسة الاضطهاد النازية ، ثم القتل الجماعي لاحقًا.

في عام 1936 ، جعل النازيون كل قوى الشرطة في ألمانيا مركزية تحت قيادة هاينريش هيملر ، قائد قوات الأمن الخاصة وقائد الشرطة الألمانية. وبالتالي ، أصبحت سياسة الشرطة تجاه الغجر مركزية أيضًا. نقل هيملر المكتب المركزي لشؤون الغجر من ميونيخ إلى برلين. في برلين ، أسس مكتب الرايخ المركزي لقمع إزعاج الغجر كجزء من الشرطة الجنائية (كريبو). تولت هذه الوكالة المسؤولية ووسعت الإجراءات البيروقراطية لاضطهاد الغجر بشكل منهجي.

أصبح الغجر خاضعين لقوانين نورمبرغ العرقية بعد فترة وجيزة من صدور القوانين في عام 1935. كما كانوا يخضعون لقانون منع السلالات المريضة وراثيًا وقانون مكافحة المجرمين الخطرين المعتادين. طُلب من العديد من الغجر الذين لفت انتباه الدولة أن يتم تعقيمهم.

قبل وقت قصير من افتتاح دورة الألعاب الأولمبية لعام 1936 في برلين ، أمرت الشرطة باعتقال جميع أفراد طائفة "الروما" في برلين الكبرى ونقلهم قسريًا إلى مارزان ، وهو حقل مفتوح يقع بالقرب من مقبرة ومكب للصرف الصحي في شرق برلين. حاصرت الشرطة جميع مخيمات الروما ونقلت السكان وعرباتهم إلى مرزان ، بينما تم القبض على آخرين في شققهم. وقامت الشرطة بالزي الرسمي بحراسة المخيم ، وتقييد حرية الحركة داخل المخيم وخارجه ، بينما تشرف الشرطة الجنائية (كريبو) على المخيم نفسه. واصل العديد من الروما المسجونين هناك الذهاب إلى العمل كل يوم ، لكن طُلب منهم العودة كل ليلة. لاحقًا ، أُجبروا على أداء أعمال السخرة في مصانع الأسلحة.

في جميع أنحاء ألمانيا ، بدأ كل من المواطنين المحليين ومفرزات الشرطة المحلية في إجبار الغجر على معسكرات البلدية. في وقت لاحق ، تطورت هذه المعسكرات إلى معسكرات العمل القسري للغجر. مرزان ومخيمات الغجر (Zigeunerlager) التي أقيمت في مدن أخرى بين عامي 1935 و 1938 كانت مرحلة أولية على طريق الإبادة الجماعية. تم إرسال الرجال من مارزان ، على سبيل المثال ، إلى زاكسينهاوزن في عام 1938 وتم ترحيل عائلاتهم إلى محتشد أوشفيتز في عام 1943.

كما قُبض على الغجر بصفتهم "غير اجتماعيين" أو "مجرمين اعتياديين" وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال. تقريبا كل معسكر اعتقال في ألمانيا كان به سجناء من الروما. في المعسكرات ، كان جميع السجناء يرتدون علامات بأشكال وألوان مختلفة ، حددتهم حسب فئة السجناء. كان الغجر يرتدون عادة رقعًا مثلثة سوداء ، رمز "غير اجتماعيين".


إليزابيث

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

إليزابيث، (من مواليد 24 ديسمبر 1837 ، ميونيخ ، بافاريا [ألمانيا] - توفي في 10 سبتمبر 1898 ، جنيف ، سويسرا) ، قرينة إمبراطورة النمسا في 24 أبريل 1854 ، عندما تزوجت من الإمبراطور فرانز جوزيف. كانت أيضًا ملكة المجر (توجت في 8 يونيو 1867) بعد Ausgleich النمساوي المجري ، أو التسوية. أدى اغتيالها إلى وضع حياتها المضطربة إلى حد ما إلى نهاية مأساوية.

كانت إليزابيث ابنة الدوق البافاري ماكسيميليان جوزيف. في أغسطس 1853 قابلت ابن عمها فرانز جوزيف ، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 23 عامًا ، وسرعان ما وقع في حب إليزابيث البالغة من العمر 15 عامًا ، والتي كانت تعتبر أجمل أميرة في أوروبا. بعد فترة وجيزة من زواجهما ، انخرطت في العديد من النزاعات مع حماتها ، الأرشيدوقة صوفيا ، مما أدى إلى القطيعة مع المحكمة. تحظى بشعبية كبيرة مع رعاياها ، وقد أساءت إلى الطبقة الأرستقراطية في فيينا بسبب نفاد صبرها من آداب المحكمة الصارمة.

أعجب بها المجريون ، خاصة لمساعيها لتحقيق تسوية عام 1867. قضت الكثير من الوقت في جودولو شمال بودابست. ومع ذلك ، فإن حماسها للمجر أضر بالمشاعر الألمانية داخل النمسا. خففت المشاعر النمساوية جزئيًا من خلال رعايتها للجرحى في حرب الأسابيع السبعة عام 1866.

كان انتحار ابنها الوحيد ، ولي العهد رودولف ، في عام 1889 ، بمثابة صدمة لم تتعاف منها إليزابيث تمامًا. خلال زيارة لسويسرا ، طعنها فوضوي إيطالي ، لويجي لوتشيني ، طعناً قاتلاً.


شاهد الفيديو: اشياء لا تعملوها في هنغارياالمجر الجزء الاول (كانون الثاني 2022).