أخبار

الملكة ماري

الملكة ماري

صاحبة الجلالة الملكة ماري

HMS الملكة ماري كان طرادًا بريطانيًا يعتمد على فئة الأسد ، ولكن مع تغييرات داخلية كبيرة. كان مظهرها الخارجي مشابهًا جدًا للسفن السابقة ، لكن داخليًا كان لديها محركات أكثر قوة واستخدمت قذائف أثقل وأكثر دقة. احتفظت بالعيوب الرئيسية لسفن فئة الأسد - كان البرج المركزي 13.5 بوصة في موقع سيئ ، بين المسارين الثاني والثالث ، على الرغم من كونهما مساحة لوضعه خلف البرج الثالث ، كما هو الحال في البوارج الحديثة من فئة أوريون.

كما هو الحال مع جميع طرادات المعارك ، كان لديها درع ضعيف ، حيث تم التضحية بالحماية من أجل السرعة ، مما يعني أنها ستكون عرضة لنيران قذيفة 12 بوصة. بينما كان طرادات المعارك الألمانية السابقة مسلحة بقذائف 11.1 بوصة ، SMS ديرفلينجر, اكتملت في نوفمبر 1914 ، وحمل خلفاؤها ما لا يقل عن 12 بوصة من البنادق. الخلل لا يكمن في تصميم الملكة ماري، ولكن في المفهوم الأساسي للقتال. بحلول الوقت HMS الملكة ماري تم إطلاقه ، أدرك الأميرالية أن هذه السفن لم تكن مناسبة لأي من الوظائف التي كان من المحتمل أن يُطلب منهم القيام بها ، فهي مكلفة للغاية لإنتاجها بأعداد كبيرة بما يكفي لاستخدامها كطرادات تقليدية ، وهي معرضة بشكل كبير لأسطول المعركة الرئيسي . طراد معركة واحد فقط ، HMS نمر، قبل بدء الحرب العالمية الأولى.

ال الملكة ماري انضم إلى سرب الطرادات الأول في سبتمبر 1913. في يناير 1914 أعيدت تسميته سرب المعركة الأول ، قبل انضمامه في أغسطس إلى الأسطول الكبير. وبهذه الصفة ، كانت حاضرة في معركة هيليغولاند بايت (28 أغسطس 1914) ، لكنها فاتتها دوجر بنك أثناء خضوعها لعملية تجديد.

ال الملكة ماري تعرضت لقصف كثيف بقذائف ألمانية في اليوم الأول لمعركة جوتلاند. أصيبت بثلاث قذائف 12 بوصة من الرسائل القصيرة ديرفلينجر. ضرب برجان من نوع "Q" ، مما تسبب في أضرار محدودة ، لكن الثالث اصطدم بمقدمة السفينة ، بالقرب من البرجين "A" و "B". تم ربط كل برج بمجلته الخاصة ، وكلاهما انفجر. وسرعان ما تبع ذلك انفجار ثالث ، وبعد 38 دقيقة من بدء المعركة الملكة ماري غرقت مع فقدان 1266 رجلاً. كانت خسائرها إما بسبب الإدارة السيئة للسفن البريطانية في جوتلاند أو بسبب ضعف درعها ، والذي ربما أدى إلى تلف قذيفة مباشر لمجلة.

النزوح (محمل)

31،650 طن حمولة عميقة

السرعة القصوى

27.5 قيراط

نطاق

5610 ميلا بحريا بسرعة 10 كيلو

درع - سطح السفينة

2.5 بوصة -1 بوصة

- حزام

9in-4in

- حواجز

4 بوصة

- باربيتس

9in-3in

- وجوه البرج

9 بوصة

- مدينة الخداع

10 بوصة

طول

703 قدم 6 بوصة

التسلح

ثمانية بنادق عيار 13.5 بوصة ، عيار 34 ، من طراز Mk V.
ستة عشر 4 بوصات و 50 بندقية من عيار Mk VII
أربعة 3pdr
اثنان من أنابيب الطوربيد المغمورة 21 بوصة (شعاع)

طاقم مكمل

997

انطلقت

20 مارس 1912

مكتمل

أغسطس 1913

غرقت

31 مايو 1916

كتب عن الحرب العالمية الأولى | فهرس الموضوع: الحرب العالمية الأولى


الحقيقة التي لا توصف لملكة ماري ماري

بفضل مظهرها Titanicesque ، وتاريخها الملون ، وما لا يقل عن 600 شبح مختلف تتجول حول أسطحها ، تعد Queen Mary رابطًا عائمًا لفترة زمنية لا يسكنها سوى Kate Winslet و Leonardo DiCaprio ، اللذان بالمناسبة يمكن أن يكونا مناسبين تمامًا. هذا الباب. في الواقع ، قامت الملكة ماري بتأجيل تاريخ تيتانيك بحوالي 20 عامًا ، ولكن مثل تيتانيك ، يبدو أنها تغرق. نوعا ما. تقول صحيفة لوس أنجلوس تايمز إن الهيكل يتسرب ولا يبدو أن أحدًا مستعدًا لدفع فاتورة 289 مليون دولار لجعل السفينة صالحة للإبحار مرة أخرى. إذا لم يتم فعل شيء ما قريبًا ، فقد تكون الملكة ماري في قاع المرفأ في أقل من عامين.

ليس من الواضح تمامًا ما الذي يتطلبه الأمر لإصلاح الهيكل الفولاذي المتسرب لسفينة كانت تجلس في مياه البحر لأكثر من نصف قرن ، على الرغم من أن مبلغ 289 مليون دولار يكفي لشراء 9،639،760 علبة من Flex Seal في Home Depot ، والتي تبدو وكأنها جميلة. نهج مباشر. ولكن إذا لم يتدخل أحد لإنقاذ السفينة القديمة ، فستكون نهاية ملونة إلى حد ما لسفينة عاشت حياة ملونة. لذا ، في حال لم تكن قد سمعت بالفعل عن قصة أخت تيتانيك الأصغر والأكثر جاذبية ، حسنًا ، ها هي.


محتويات

ملكة السماء (اللاتينية: ريجينا كايلي) هو أحد ألقاب الملكة العديدة المستخدمة لمريم ، والدة يسوع. العنوان مشتق جزئيًا من التعاليم الكاثوليكية القديمة بأن مريم ، في نهاية حياتها الأرضية ، انتقلت جسديًا وروحيًا إلى السماء ، وأنها هناك تم تكريمها كملكة. [8]

أوضح بيوس الثاني عشر الأسباب اللاهوتية لمنصب الملكة في رسالة إذاعية لفاطمة بتاريخ 13 مايو 1946 ، بنديتو سيجا: [9]

هو ، ابن الله ، يتأمل في أمه السماوية مجد وعظمة وسيادة ملكه ، لأنه ارتبط بملك الشهداء في. عمل الفداء البشري كأم ومعاون ، تظل مرتبطة به إلى الأبد ، مع قوة غير محدودة عمليًا ، في توزيع النعم التي تنبع من الفداء. يسوع هو ملك طوال الأبدية بالطبيعة وبحق الغزو: من خلاله ، ومعه ، وخاضع له ، مريم هي ملكة بالنعمة ، بالعلاقة الإلهية ، بحق الانتصار ، وبالاختيار الفردي [من الآب]. [10]

في عام 1954 المنشور إعلان caeli reginam ("إلى ملكة السماء") ، يؤكد بيوس الثاني عشر أن مريم تستحق اللقب لأنها والدة الإله ، لأنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحواء الجديدة بعمل يسوع التعويضي ، بسبب كمالها البارز وبسبب شفاعتها. قوة. [11] إعلان caeli reginam ينص على أن المبدأ الرئيسي الذي تقوم عليه كرامة مريم الملكية هو أمومتها الإلهية. . لذلك استطاع القديس يوحنا الدمشقي أن يكتب بالعدالة الكاملة: "عندما أصبحت أم الخالق ، أصبحت حقًا ملكة كل مخلوق". [12]

في الكتاب المقدس العبري ، تحت حكم بعض ملوك داود ، امتلكت الجبيرة ، "السيدة العظيمة" ، والدة الملك عادة ، قوة كبيرة كمدافع عن الملك. في 1 ملوك 2:20 ، قال سليمان لأمه بثشبع الجالسة على العرش عن يمينه ، "اطلبي ، يا أمي ، لأني لن أرفضك". يرى ويليام جي موست هنا نوعًا من نوع ماري. [10]

في العهد الجديد ، العنوان له عدة مصادر كتابية. في البشارة ، أعلن رئيس الملائكة جبرائيل أن [يسوع] ". سيكون عظيمًا ، وسيُدعى ابن العلي وسيعطيه الرب الإله عرش أبيه داود. يعقوب إلى الأبد وملكه سيكون بلا نهاية. "(لوقا 1: 32) سابقة الكتاب المقدس في إسرائيل القديمة هي أن والدة الملك أصبحت الملكة الأم. [13] ملكية مريم هي نصيب في مُلك يسوع. [11]

تنظر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى مريم على أنها المرأة التي ترتدي الشمس في سفر الرؤيا 12: 1-3: "ظهرت علامة عظيمة وعجيبة في السماء: امرأة ترتدي الشمس والقمر تحت قدميها وتاج. من اثني عشر نجمًا على رأسها. كانت حبلى وصرخت من الألم وهي على وشك الولادة. ثم ظهرت علامة أخرى في السماء: تنين أحمر ضخم له سبعة رؤوس وعشرة قرون وسبعة تيجان على رؤوسه ". تقبل الكنيسة رؤيا 12 كإشارة إلى مريم وإسرائيل والكنيسة كرمز ثلاثي الأبعاد من خلال سفر إشعياء وتؤكد أن مريم والدة يسوع هي الإنجاز النبوي الموصوف في رؤيا 12 (راجع إشعياء 7:14). ، 26:17 ، 54: 1 ، 66: 7). [14]

في الكتاب المقدس العبري ، يظهر مصطلح "ملكة السماء" في سياق لا علاقة له بمريم. يشير النبي إرميا الذي كتب حوالي 628 قبل الميلاد إلى "ملكة السماء" في الفصلين 7 و 44 من كتاب إرميا عندما يوبخ الناس لأنهم "أخطأوا إلى الرب" بسبب ممارساتهم الوثنية المتمثلة في حرق البخور وصنع الكعك ، ويسكب لها القرابين. من المحتمل أن يكون هذا اللقب قد أُعطي لعشتار ، وهو صنم وإلهة كنعاني كان يتم عبادتهما في إسرائيل ويهوذا القدامى. [15] لمناقشة "ملكة السماء" في الكتاب المقدس العبري ، انظر ملكة السماء (العصور القديمة).

في القرن الرابع أطلق القديس أفرام على مريم لقب "سيدة" و "ملكة". واصل آباء وأطباء الكنيسة اللاحقون استخدام اللقب. من المحتمل أن يأتي نص من أوريجانوس (توفي عام 254) يعطيها لقب دومينا ، الشكل المؤنث لللاتينية دومينا ، لورد. يظهر نفس العنوان أيضًا في العديد من الكتاب الأوائل الآخرين ، على سبيل المثال ، جيروم ، وبيتر كريسولوغ. أول تعريف مريولوجي وأساس لعنوان مريم ملكة السماء تم تطويره في مجمع أفسس ، حيث تم تعريف مريم على أنها والدة الإله. وافق آباء المجمع على وجه التحديد على هذه النسخة ضد الرأي القائل بأن مريم هي "فقط" أم يسوع. لم يشترك أحد في حياة ابنها أكثر من مريم التي ولدت ابن الله. [16]

كلمة "ملكة" شائعة خلال القرن السادس وبعده. [10] ترانيم القرنين الحادي عشر والثالث عشر تخاطب ماري كملكة: "السلام عليك يا ملكة السماء" ، "السلام ملكة السماء" ، "ملكة السماء". المسبحة الدومينيكية والتاج الفرنسيسكاني بالإضافة إلى الدعوات العديدة في سلسة مريم تحتفل بملكيتها. [11] لقرون تم استدعاءها كملكة الجنة. [17]

تم استدعاؤها في طلب لوريتو على النحو التالي:

  • يا ملكة الملائكة ،
  • ملكة البطاركة ،
  • يا ملكة الأنبياء ،
  • ملكة الرسل ،
  • ملكة الشهداء ،
  • ملكة المعترفين ،
  • ملكة العذارى ،
  • ملكة جميع القديسين
  • ملكة العائلات. [17]
  • حملت الملكة بدون خطيئة أصلية
  • صعدت الملكة إلى الجنة
  • ملكة الوردية المقدسة
  • ملكة السلام [18]

تحرير عناوين أخرى

أشار المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1964 إلى ماري باسم ملكة الكون. [19]

تعبر الأنتيفونات المريمية الأربعة القديمة في ليتورجيا الساعات عن ملكة مريم: سالفي ريجينا، ال افي ريجينا caelorum، ال ألما الفادي ماتر، و ال ريجينا كايلي. يتم الصلاة هذه في أوقات مختلفة من السنة ، في نهاية Compline.

سالفي ريجينا يحرر

وأشاد ماري كملكة السماء في سالفي ريجينا "(Hail Queen)" ، والتي تغنى في الوقت من يوم الأحد الثالوث حتى يوم السبت قبل الأحد الأول من زمن المجيء. في اللغة العامية ، كصلاة للعذراء مريم ، تحية الملكة المقدسة هي صلاة المسبحة الوردية الأخيرة. يُزعم أن الراهب البينديكتيني الألماني ، هيرمان من Reichenau (1013-1054) ، قام بتأليفها وظهر في الأصل باللغة اللاتينية ، اللغة السائدة للكنيسة الكاثوليكية حتى الفاتيكان الثاني. تقليديا تم غنائها باللغة اللاتينية ، على الرغم من وجود العديد من الترجمات. في العصور الوسطى، سالفي ريجينا مكاتب عقدت كل يوم سبت. [20] [ مطلوب الاقتباس الكامل ] في القرن الثالث عشر ، تطورت العادة لتحية ملكة السماء بـ سالفي ريجينا، والتي تعتبر أقدم الأنتيفونات المريمية الأربعة. كجزء من الإصلاح الكاثوليكي ، فإن سالفي ريجينا كان يصلي كل يوم سبت من قبل أعضاء أخوية السيدة العذراء ، وهي جماعة يسوعية ماريان. ال حائل الملكة المقدسة هي أيضًا صلاة المسبحة الوردية الأخيرة.

افي ريجينا caelorum يحرر

ال افي ريجينا caelorum (حائل ، ملكة الجنة) هي أنتيفون مريمي مبكر ، يمدح ماري ، ملكة السماء. يُقال أو يُغنى تقليديًا بعد كل ساعة من الساعات الكنسية في ليتورجيا الساعات. تم استخدام الصلاة مرة واحدة بعد Compline ، وهي الساعة القانونية الأخيرة للصلاة قبل النوم ، من عيد التقديم (2 فبراير) حتى يوم الأربعاء من أسبوع الآلام. يتم استخدامه الآن في ليتورجيا الساعات في عيد انتقال العذراء مريم. ال افي ريجينا caelorum يعود تاريخه إلى نغمة موسيقية مختلفة تعود إلى القرن الثاني عشر. [21] [ مطلوب الاقتباس الكامل ] نسخة اليوم مختلفة قليلاً عن نغمة القرن الثاني عشر. ال افي ريجينا caelorum من أربعة أجزاء: افي, مرهم, جود و فالي (باللغة الإنجليزية: البرد ، ابتهج ، وداع). تم استخدامه للمواكب تكريما ل ملكة الجنة. ال افي ريجينا caelorum تلقى العديد من النسخ الموسيقية ، أحدها مشهور من تأليف جوزيف هايدن عام 1773. [22] [ مطلوب الاقتباس الكامل ]

ألما الفادي ماتر يحرر

ال ألما الفادي ماتر تتلى (الأم المحبة لمخلصنا) في الكنيسة الكاثوليكية في شكوى فقط من الأحد الأول في زمن المجيء حتى عيد التطهير (2 فبراير). توجد مناقشات لاهوتية مستمرة حول أصل وتوقيت هذا الأنتيفون المريمي. يتألف من جزأين متساويين: العذراء مريم هي الأم المحبة للمخلص ، العذراء الدائمة التي تحتل مكانة عالية جدًا في السماء. عسى أن تستمع إلى أهلها برحمة في حاجتهم إلى مساعدتها. [23] [ مطلوب الاقتباس الكامل ]

ريجينا كايلي يحرر

ال ريجينا كايلي (ملكة السماء) هو نشيد للكنيسة الرومانية الكاثوليكية الذي يحل محل صلاة التبشير الملائكي خلال عيد الفصح ، الخمسون يومًا من عيد الفصح إلى يوم الخمسين. [24] تمت تسميته بسبب كلماته الافتتاحية باللاتينية. تم تأليف الإعدادات الموسيقية المختلفة للكلمات على مر القرون بواسطة ملحنين معروفين وغير معروفين. ليست كل الصفات صحيحة ، كما هو مذكور في كثير من الأحيان ريجينا كايلي جوزيف هايدن لم يكن به. [22] النشيد الوطني مجهول التأليف ، وقد استخدم الفرنسيسكان في النصف الأول من القرن الثالث عشر. جنبا إلى جنب مع ثلاثة أناشيد مريمية أخرى ، تم دمجها في مكتب كوريا الروماني الصغير ، والذي سرعان ما شاعه الفرنسيسكان في كل مكان ، والذي حل بأمر من البابا نيكولاس الثالث (1277-1280) محل جميع الأقباط الأقدم في كنائس روما. [25]

ينص الإيمان الكاثوليكي ، كعقيدة ، على أن مريم دخلت السماء وهي مع يسوع المسيح ، ابنها الإلهي. يجب أن تُدعى مريم ملكة ، ليس فقط بسبب أمومتها الإلهية ليسوع المسيح ، ولكن أيضًا لأن الله أرادها أن يكون لها دور استثنائي في عمل الخلاص الأبدي. تستخدم الكاثوليكية الرومانية العبارة اللاتينية الليتورجية أورا برو نوبيس، المعنى ادعو لنا، ولا يعلّم أتباعه عبادة القديسين ، بل يطلب (السؤال هو شكل من أشكال الصلاة) هؤلاء القديسين للصلاة من أجلهم. المنشور Ad Caeli Reginam يؤكد أن المسيح الفادي هو الرب والملك. العذراء المباركة هي ملكة ، بسبب الطريقة الفريدة التي ساعدت بها في خلاصنا ، من خلال إعطاء جوهرها الخاص ، من خلال تقديمه لنا مجانًا ، من خلال رغبتها الفردية والتماسها واهتمامها الفعال. [26] تم اختيار مريم والدة المسيح لذلك يمكنها المساعدة في تحقيق خطة الله في خلاص البشرية. لقد كرمت الكنيسة الكاثوليكية منذ العصور الأولى ملكة السماء ، وفقًا لبيوس الثاني عشر:

منذ العصور الأولى للكنيسة الكاثوليكية ، قام المسيحيون ، سواء في وقت الانتصار أو بشكل أكثر خاصة في وقت الأزمات ، بتوجيه صلوات الالتماس وتراتيل التسبيح والتبجيل للكنيسة الكاثوليكية. ملكة الجنة ولم يتزعزع هذا الأمل الذي وضعوه في والدة الملك الإلهي ، يسوع المسيح ، ولم يفشل هذا الإيمان أبدًا حيث علمنا أن مريم ، والدة الإله العذراء ، تحكم مع رعاية الأم على العالم بأسره ، فقط كما توجت ببركة سماوية بمجد ملكة. [27]

تم الاحتفال بملكة مريم في آخر أسرار الوردية المقدسة - تتويج العذراء كملكة السماء والأرض.

غالبًا ما تعالج الأبرشيات والمجموعات الخاصة صورة مريم بالزهور وتتويجها. غالبًا ما يشار إلى هذا باسم "تتويج مايو". يمكن أن يتم هذا الطقس في الاحتفالات والأعياد للسيدة العذراء مريم ، أو غيرها من أيام الأعياد ، ويوفر للكنيسة فرصة للتفكير في دور مريم في تاريخ الخلاص. [28]

أُطلق على العذراء لقب "ملكة فرنسا" منذ عام 1638 ، عندما منحها لويس الثالث عشر رسميًا هذا اللقب ، وذلك تقديراً جزئياً للانتصار على الهوغونوت وأيضاً على أمل ولادة وريث بعد سنوات من الزواج بدون أطفال. سيينا ، توسكانا ، تشيد بالعذراء كملكة سيينا ، وتراقب سنويًا السباق والمسابقة التي تسمى "باليو" على شرفها. [29]

أعلن الملك جون الثاني كازيمير ماري "ملكة بولندا" خلال قسم لو في القرن السابع عشر. منذ ذلك الحين يعتقد أنها أنقذت البلاد بأعجوبة خلال الطوفان ، وتقسيم بولندا ، والحرب البولندية السوفيتية ، والحرب العالمية الثانية ، وجمهورية بولندا الشعبية. يتم الاحتفال بعيد السيدة ملكة بولندا في 3 مايو. [30] [31]

عيد كوينشيب ماري تحرير

ملكة ماري هو يوم عيد ماريان في التقويم الليتورجي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، الذي أنشأه البابا بيوس الثاني عشر. في 11 أكتوبر 1954 ، أعلن البابا العيد الجديد في رسالته العامة إعلان caeli reginam. تم الاحتفال بالعيد في 31 مايو ، اليوم الأخير من الشهر المريمي. تضمن الاحتفال الأولي لهذا العيد تتويج سالوس بوبولي روماني أيقونة مريم في روما لبيوس الثاني عشر كجزء من موكب في روما. [32]

في عام 1969 ، نقل البابا بولس السادس يوم العيد إلى 22 أغسطس ، وهو يوم أوكتاف السابق لانتقال العذراء [11] من أجل التأكيد على الرابطة الوثيقة بين ملكة مريم وتمجيدها في الجسد والروح بجانب ابنها. ينص دستور المجمع الفاتيكاني الثاني حول الكنيسة على أن "مريم حملت جسدًا ونفسًا إلى المجد السماوي ، ورفعها الرب كملكة الكون ، لتكون أكثر تشابهًا مع ابنها" (Lumen gentium, 59). [17]

تم الترويج لحركة الاعتراف رسميًا بملكة ماري في البداية من قبل العديد من المؤتمرات المريمية الكاثوليكية في ليون ، وفرنسا فرايبورغ ، وألمانيا ، وأينزيدلن ، سويسرا. أسس غابرييل روسكيني في روما ، إيطاليا ، جمعية دولية لتعزيز كوينز ماري ، برو ريجاليتاتي ماريا. [33] وصف العديد من الباباوات ماري بأنها ملكة وملكة الجنة ، وقد وثق ذلك غابرييل روشيني. كرر البابا بيوس الثاني عشر العنوان في العديد من المنشورات والرسائل الرسولية ، خاصة خلال الحرب العالمية الثانية. [34] [35] [36] [37] [38] [39]

مواكب ماريان تحرير

في لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، كان يتم تنظيم موكب ماريان سنويًا لمدة 100 عام تقريبًا بعد تأسيس المدينة. في محاولة لإحياء تقاليد المواكب الدينية ، في سبتمبر 2011 ، افتتحت مؤسسة ملكة الملائكة ، التي أسسها مارك أنكور ألبرت ، "موكب جراند ماريان" السنوي في قلب وسط مدينة لوس أنجلوس التاريخي. [40] [41] هذا الموكب السنوي ، الذي يقصد بالتزامن مع الذكرى السنوية لتأسيس مدينة لوس أنجلوس ، يبدأ خارج أبرشية لا إغليسيا دي نويسترا سينورا رينا دي لوس أنجلوس التي تعد جزءًا من لوس أنجلوس بلازا هيستوريك ديستريكت ، المعروفة باسم "لا بلاسيتا". عن طريق شوارع المدينة ، ينتهي الموكب في نهاية المطاف في كاتدرائية سيدة الملائكة حيث يتم تقديم مسبحة وردية عامة على شرف السيدة العذراء مريم. [42] شهدت السنوات اللاحقة انخراط ومشاركة العديد من الرهبانيات ، والأخوية ، والرهبانيات ، والأبرشيات ، والمجموعات العلمانية ، والشخصيات السياسية ، فضلاً عن المنظمات الدينية والمدنية الأخرى.

يظهر الفن المسيحي المبكر ماري في موقع مرتفع. تحمل ابنها الإلهي في يديها أو تمسكه. بعد أن صعد إلى السماء ، ملك في المجد الإلهي. مريم ، والدته ، التي أخذها ابنها إلى السماء ، تشارك في مجده السماوي.

أقدم تصوير روماني معروف لـ سانتا ماريا ريجينا يعود تصوير ماري كملكة إلى القرن السادس ويوجد في كنيسة سانتا ماريا أنتيكا المتواضعة (أي القديسة ماري القديمة) التي بنيت في القرن الخامس في منتدى رومانوم. هنا يتم تصوير ماري بشكل لا لبس فيه كإمبراطورة. [43] [44] [45] باعتبارها واحدة من أقدم الكنائس المريمية الرومانية الكاثوليكية ، استخدم البابا يوحنا السابع هذه الكنيسة في أوائل القرن الثامن باسم انظر من أسقف روما. أيضًا في القرن الثامن ، أصدر مجمع نيقية الثاني مرسومًا يقضي بتكريم مثل هذه الصور لمريم. [16]

في أوائل القرن السادس عشر ، بدأ الإصلاحيون البروتستانت في تثبيط الفن المريمي ، وشجع البعض مثل جون كالفين أو زوينجلي على تدميرها. ولكن بعد أن أكد مجلس ترينت في منتصف القرن السادس عشر تبجيل لوحات ماريان للكاثوليك ، غالبًا ما كانت ماري تُرسم على أنها مادونا ذات التاج ، وتحيط بها النجوم ، وتقف على قمة العالم أو القمر المرئي جزئيًا. بعد الانتصار على الأتراك في ليبانتو ، صورت ماري على أنها ملكة النصر ، وأحيانًا ترتدي تاج إمبراطورية هابسبورغ. [46] توجد تفسيرات وطنية في فرنسا أيضًا ، حيث رسم جان فوكيه ملكة السماء عام 1450 بوجه سيدة الملك تشارلز السابع. [47] توج الملوك في بولندا وفرنسا وبافاريا ، تماثيل وصور مريم المجر والنمسا ، [47] تستخدم أحيانًا على ما يبدو التيجان التي كان يرتديها ملوك الأرض. يبدو أن التاج الصغير الباقي الذي قدمته مارغريت أوف يورك قد ارتدته في حفل زفافها على تشارلز ذا بولد في عام 1463. كان تتويجًا حديثًا لصورة سالوس بوبولي روماني في عام 1954 بواسطة بيوس الثاني عشر. يستمر تكريم ماري كملكة حتى القرن الحادي والعشرين ، لكن التعبيرات الفنية لم يكن لها دور قيادي كما في الأوقات السابقة [47]

أصبحت الأعمال الفنية ، بما في ذلك اللوحات والفسيفساء والمنحوتات لتتويج ماري ملكة الجنة ، شائعة بشكل متزايد منذ القرن الثالث عشر فصاعدًا. تتبع الأعمال نمطًا محددًا ، حيث تُظهر مريم راكعة في المحكمة السماوية ، وتتوج إما من قبل يسوع وحده ، أو من قبل يسوع والله الآب معًا ، بالروح القدس ، عادةً في شكل حمامة ، مكملة للثالوث. يكاد يكون تتويج مريم موضوعًا للفن الغربي. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، على الرغم من أن مريم غالبًا ما تظهر مرتدية التاج ، إلا أن التتويج نفسه لم يصبح أبدًا موضوعًا فنيًا مقبولًا. [8] [25]


لا تزال الفتاة الصغيرة المفقودة تبكي على والدتها

الصورة: غلوريا بيدرسون / عبر موقع Pinterest

من أتعس حكايات الملكة ماري ما حدث في الغرفة B-474. قتل رجل زوجته وطفله ، ثم توجه إلى دورة المياه ، حيث أعدم ابنته الأخرى قبل أن يقضي على نفسه.

يقول البعض أن الابنة التي عثر عليها معه في مرحاض السطح B استمرت في التجول في الملكة ماري منذ ذلك الحين. يشار إليها باسم & quotDana ، & quot ، ويقال أن الفتاة تطارد أرشيف ومناطق الشحن في السفينة ، ويمكن سماعها وهي تلعب وتختبئ بين الصناديق. غالبًا ما يقوم صيادو الأشباح بالتحقيق في الحمولة بحثًا عن الفتاة المفقودة ، ويدعون إثبات وجودها في شكل الأجرام السماوية والظلال الضبابية التي تظهر في صورهم. أفاد الزوار أيضًا أنهم رأوا دانا تتجول بالقرب من مسبح الدرجة الثانية ، وهي تبكي بشدة على والدتها.


أساطير أمريكا

الملكة ماري في لونج بيتش ، كاليفورنيا. تصوير كاثي وايزر الكسندر.

تستريح في Long Beach Harbour هي RMS Queen Mary ، وهي سفينة ضخمة كانت أكبر وأسرع وأقوى من تيتانيك. بدأت السفينة التي يبلغ طولها 1000 قدم حياتها عندما تم وضع أول صفيحة عارضة عام 1930 في حوض بناء السفن جون براون في كلايد باسكتلندا. أوقف الكساد بنائها بين عامي 1931 و 1934 ، لكنها اكتملت أخيرًا ، مما جعل رحلتها الأولى في 27 مايو 1936.

لمدة ثلاث سنوات ، استضافت سفينة المحيط الكبرى أثرياء العالم والمشاهير عبر المحيط الأطلسي بما في ذلك أمثال دوق ودوقة وندسور وجريتا غاربو وكلارك جابل وديفيد نيفن وماري بيكفورد وجورج وإيرا غيرشوين والسير وينستون تشرشل ، فقط على سبيل المثال لا الحصر. تعتبرها الطبقة العليا هي الطريقة المتحضرة الوحيدة للسفر ، وقد سجلت الرقم القياسي لأسرع معبر شمال الأطلسي على الإطلاق.

ولكن عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية في عام 1939 ، توقف السفر الفاخر على الفور وتحولت السفينة إلى سفينة عسكرية أصبحت تُعرف باسم & # 8220 The Gray Ghost ". خلال هذا الوقت زادت سعتها من 2410 إلى 5500. بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية ، كانت السفينة قد حملت أكثر من 800000 جندي ، وسافرت أكثر من 600000 ميل ولعبت دورًا مهمًا في كل حملة رئيسية تقريبًا للحلفاء. لقد نجت أيضًا من تصادم في البحر ، وسجلت الرقم القياسي لحمل أكبر عدد من الأشخاص على الإطلاق على متن سفينة عائمة (16683) ، وشاركت في غزو D-Day.

خلال خدمتها في الحرب ، تم طلاء الملكة ماري باللون الرمادي الباهت ، ومن هنا جاء لقبها & # 8220Grey Ghost. & # 8221

في ختام الحرب ، بدأت السفينة في نقل أكثر من 22 ألف عروس حرب وأطفالهن إلى الولايات المتحدة وكندا. المعروفة باسم & # 8220Bride and Baby Voyages ، & # 8221 قامت بـ13 رحلة لهذا الغرض في عام 1946.

اكتمل واجبها في الحرب ، وتم تجديد الملكة ماري واستأنفت رحلاتها البحرية الأنيقة في يوليو 1947 ، وحافظت على الخدمة الأسبوعية بين ساوثهامبتون وشيربورج ونيويورك. ومع ذلك ، بحلول أوائل الستينيات ، كانت الرحلات البحرية عبر المحيط الأطلسي تتراجع عن الموضة ، بسبب السفر الجوي الذي أصبح في متناول الجماهير. في عام 1963 ، بدأت السفينة في سلسلة من الرحلات البحرية العرضية ، أولاً إلى جزر الكناري ثم إلى جزر الباهاما. ومع ذلك ، بدون تكييف مركزي ، أو حمامات سباحة خارجية ، أو وسائل راحة أخرى أصبحت شائعة الآن على متن السفن السياحية ، فقد أثبتت أنها غير مناسبة للعمل. في عام 1967 ، تم سحبها من الخدمة بعد أكثر من 1000 عملية عبور عبر المحيط الأطلسي.

في نفس العام ، تم بيع كوين ماري بمبلغ 3.45 مليون دولار لمدينة لونج بيتش ، كاليفورنيا ، لاستخدامها كمتحف وفندق بحري. في 9 ديسمبر 1967 ، قامت برحلتها الأخيرة إلى لونج بيتش. بعد 1001 رحلة ناجحة عبر الأطلسي ، رست بشكل دائم وسرعان ما أصبحت الفندق الفاخر الذي هي عليه اليوم.

لا تزال الطوابق الموجودة على Queen Mary تحتوي على أرضيات خشبية أصلية ، Kathy Weiser-Alexander.

يجذب الفندق والمتحف التاريخي العائم المعترف به دوليًا آلاف الزوار كل عام. وقد اجتذب أيضًا عددًا من الضيوف غير المكتشفين على مر السنين. في الواقع ، يقول البعض إن الملكة ماري هي واحدة من أكثر الأماكن مسكونًا في العالم حيث يوجد ما يصل إلى 150 روحًا معروفة كامنة على متن السفينة. على مدار الستين عامًا الماضية ، كانت الملكة ماري موقعًا لما لا يقل عن 49 حالة وفاة تم الإبلاغ عنها ، ناهيك عن تعرضها لأهوال الحرب ، لذلك ليس من المستغرب أن تستمر الأرواح الطيفية لماضيها الحي في السير داخل غرفها والممرات.

تقع غرفة المحرك Queen Mary & # 8217s على عمق 50 قدمًا تحت مستوى الماء ، والتي يُقال إنها مرتع للنشاط الخوارق. تم استخدام الغرفة # 8217s سيئة السمعة & # 8220Door 13 & # 8221 ، المستخدمة في تصوير فيلم Poseidon Adventure ، لسحق رجلين على الأقل حتى الموت ، في نقاط مختلفة خلال تاريخ السفينة & # 8217s. حطمت أحدث حالة وفاة ، خلال تدريبات روتينية على الباب مانعة لتسرب الماء في عام 1966 ، أحد أفراد الطاقم البالغ من العمر 18 عامًا. كان الشاب يرتدي المعاطف الزرقاء واللحية ، غالبًا ما يتم التجسس عليه وهو يسير على طول شارع شافت آلي قبل أن يختفي عند الباب رقم 13.

في منطقة هذا الباب الثقيل في غرفة المحرك ، شعرنا ببعض المشاعر المخيفة ،
كاثي وايزر.

هناك موقعان أكثر شهرة لضيوف الملكة الآخرين من جميع أنحاء العالم وهما حمامات السباحة من الدرجة الأولى والثانية. على الرغم من عدم استخدام أي منهما اليوم لغرضهما الأصلي ، يبدو أن الأرواح لا تدرك ذلك. في حمام السباحة من الدرجة الأولى ، والذي تم إغلاقه منذ أكثر من ثلاثة عقود ، غالبًا ما شوهدت النساء يظهرن بملابس سباحة على طراز الثلاثينيات تتجول على الأسطح بالقرب من المسبح. أبلغ آخرون عن أصوات الرش والتجسس على آثار الأقدام المبتلة المؤدية من سطح السفينة إلى غرف تغيير الملابس. كما تجسس البعض على روح فتاة صغيرة يمسك دبدوبها.

في غرفة السباحة في الصف الثاني ، غالبًا ما تُرى وتسمع روح فتاة صغيرة أخرى تدعى جاكي. يُزعم أن الفتاة المؤسفة غرقت في حوض السباحة خلال أيام إبحار السفينة ورفضت المضي قدمًا ، حيث تم التقاط صوتها وكذلك أصوات الضحك هنا. ومع ذلك ، تشير المؤلفة والمحقق في الظواهر الخارقة تشير جارمان إلى أنه لا توجد حالات غرق معروفة حدثت على الإطلاق على متن السفينة ، على الرغم من أنها تقول إن جاكي موجودة هناك.

في صالون كوينز ، الذي كان يستخدم في السابق بمثابة صالة الدرجة الأولى للسفينة ، غالبًا ما شوهدت شابة جميلة ترتدي ثوبًا أبيض أنيقًا ترقص بمفردها في ظلال زاوية الغرفة.

ومع ذلك ، فقد تم إجراء المزيد من الأحداث الغريبة في عدد من الغرف الفاخرة من الدرجة الأولى. هنا ، وردت تقارير عن رجل طويل الشعر داكن اللون يرتدي بذلة من طراز الثلاثينيات ، بالإضافة إلى جريان المياه والأضواء مضاءة في منتصف الليل ، ورنين الهواتف في ساعات الصباح الباكر مع عدم وجود أحد على الآخر. نهاية السطر. في غرفة ألعاب أطفال الصف الثالث ، غالبًا ما يُسمع صراخ طفل ، ويُعتقد أنه الطفل الرضيع الذي توفي بعد ولادته بوقت قصير.

ومن الظواهر الأخرى التي تحدث في جميع أنحاء السفينة ، أصوات الطرق المتميزة ، وصدمات الأبواب ، والصئيل عالية النبرة ، والتغيرات الشديدة في درجات الحرارة ، ورائحة الروائح منذ زمن بعيد.

هذه ليست سوى عدد قليل من التقارير العديدة عن الظهورات والأحداث الغريبة التي حدثت في هذه السفينة الفاخرة التي تحولت إلى فندق.

اليوم ، لا توفر Queen Mary ، المدرجة في السجل الوطني للأماكن التاريخية ، مجموعة واسعة من غرف الضيوف للمسافرين فحسب ، بل توفر أيضًا 14 صالونًا على طراز Art Deco وجولات ومطاعم ومتاجر ومعارض.

يقال إن حمام السباحة من الدرجة الأولى في كوين ماري يستضيف عددًا من الأرواح غير الأرضية.

معلومات للتواصل:

فندق ومتحف كوين ماري
1126 طريق كوينز السريع
لونج بيتش ، كاليفورنيا 90802
562-435-3511 أو 800-437-2934

الملكة ماري: مطاردة لا مثيل لها (المزيد حول التحقيق الخوارق الوحيد المعتمد رسميًا للسفينة)


ولدت ماري تيودور في 18 فبراير 1516 في قصر بلاسينتيا في غرينتش بإنجلترا. كانت الطفلة الوحيدة للملك هنري الثامن وزوجته الأولى ، كاثرين من أراغون ، للبقاء على قيد الحياة خلال الطفولة. تم تعميدها ككاثوليكية بعد ولادتها بقليل. تلقت من قبل والدتها والعلماء ، برعت في الموسيقى واللغة. في عام 1525 ، عينها هنري أميرة ويلز وأرسل ابنته للعيش على الحدود الويلزية ، بينما كان يحاول باستمرار التفاوض على زواج لها.

محبطًا بسبب عدم وجود وريث ذكر ، أعلن هنري في عام 1533 زواجه من كاثرين باطل مدعيًا أنه تزوج من شقيقه المتوفى وزوجة # x2019 ، كان الزواج محارمًا. قطع العلاقات مع الكنيسة الكاثوليكية ، وأنشأ كنيسة إنجلترا ، وتزوج من خادمات الشرف في كاترين ، آن بولين. بعد أن أنجبت بولين إليزابيث ، كانت تخشى أن تشكل ماري تحديًا لخلافة العرش وضغطت بنجاح على البرلمان لإعلان ماري غير شرعية. وضع هذا الأميرة خارج ولاية العرش وأجبرها على أن تكون سيدة الانتظار لأختها غير الشقيقة إليزابيث.


وقت مبكر من الحياة

ابنة الملك هنري الثامن والأميرة الإسبانية كاثرين من أراغون ، كانت ماري عندما كانت طفلة بيدقًا في صراع إنجلترا المرير مع الدول الأكثر قوة ، حيث تم اقتراحها دون جدوى في الزواج من هذا أو ذاك الحاكم المطلوب كحليف. فتاة مجتهدة ومشرقة ، تلقت تعليمها من قبل والدتها ومربية ذات رتبة دوقية.

بعد أن خطبت أخيرًا للإمبراطور الروماني المقدس ، ابن عمها تشارلز الخامس (تشارلز الأول ملك إسبانيا) ، أمر ماري بالمجيء إلى إسبانيا بمهر نقدي ضخم. تم تجاهل هذا الطلب ، وهجرها في الوقت الحالي واختتم مباراة أكثر فائدة. في عام 1525 ، أطلق عليها والدها اسم أميرة ويلز ، على الرغم من عدم وجود وثائق رسمية يشير إلى أنها لم تستثمر رسميًا. ثم عقدت المحكمة في قلعة لودلو بينما تم وضع خطط خطوبة جديدة. مع ذلك ، تعطلت حياة ماري بشكل جذري بسبب زواج والدها الجديد من آن بولين.

في وقت مبكر من عشرينيات القرن الخامس عشر ، كان هنري قد خطط لتطليق كاثرين من أجل الزواج من آن ، مدعيًا أنه منذ أن كانت كاثرين زوجة شقيقه المتوفى ، كان اتحادها مع هنري هو سفاح القربى. ومع ذلك ، رفض البابا الاعتراف بحق هنري في طلاق كاثرين ، حتى بعد تقنين الطلاق في إنجلترا. في عام 1534 انفصل هنري عن روما وأسس كنيسة إنجلترا. جعل ادعاء سفاح القربى ماري غير شرعية. آن ، الملكة الجديدة ، أنجبت للملك ابنة ، إليزابيث (ملكة المستقبل) ، منعت ماري من الوصول إلى والديها ، وجردتها من لقب أميرة ، وأجبرتها على العمل كسيدة انتظار للرضيع إليزابيث. لم تر مريم والدتها مرة أخرى - رغم ذلك ، على الرغم من الخطر الكبير ، كانا يتراسلان سراً. طاردت كراهية آن ماري بلا هوادة لدرجة أن ماري كانت تخشى الإعدام ، ولكن ، مع شجاعة والدتها وكل عناد والدها ، فإنها لن تعترف بعدم شرعية ولادتها. ولن تدخل الدير عندما أمرت بذلك.

After Anne fell under Henry’s displeasure, he offered to pardon Mary if she would acknowledge him as head of the Church of England and admit the “incestuous illegality” of his marriage to her mother. She refused to do so until her cousin, the emperor Charles, persuaded her to give in, an action she was to regret deeply. Henry was now reconciled to her and gave her a household befitting her position and again made plans for her betrothal. She became godmother to Prince Edward, Henry’s son by Jane Seymour, the third queen.

Mary was now the most important European princess. Although plain, she was a popular figure, with a fine contralto singing voice and great linguistic ability. She was, however, not able to free herself of the epithet of bastard, and her movements were severely restricted. Husband after husband proposed for her failed to reach the altar. When Henry married Catherine Howard, however, Mary was granted permission to return to court, and in 1544, although still considered illegitimate, she was granted succession to the throne after Edward and any other legitimate children who might be born to Henry.

Edward VI succeeded his father in 1547 and, swayed by religious fervour and overzealous advisers, made English rather than Latin compulsory for church services. Mary, however, continued to celebrate mass in the old form in her private chapel and was once again in danger of losing her head.


The True Story of Mary, Queen of Scots, and Elizabeth I

Mary, Queen of Scots, towered over her contemporaries in more ways than one. Not only was she a female monarch in an era dominated by men, she was also physically imposing, standing nearly six feet tall.

المحتوى ذو الصلة

Her height emphasized Mary’s seemingly innate queenship: Enthroned as Scotland’s ruler at just six days old, she spent her formative years at the French court, where she was raised alongside future husband Francis II. Wed to the dauphin in April 1558, 16-year-old Mary—already so renowned for her beauty that she was deemed “la plus parfaite,” or the most perfect—ascended to the French throne the following July, officially asserting her influence beyond her home country to the European continent.

As Mary donned dual crowns, the new English queen, her cousin Elizabeth Tudor, consolidated power on the other side of the Channel. Unlike her Scottish counterpart, whose position as the only legitimate child of James V cemented her royal status, Elizabeth followed a protracted path to the throne. Bastardized following the 1536 execution of her mother, Anne Boleyn, she spent her childhood at the mercy of the changing whims of her father, Henry VIII. Upon his death in 1547, she was named third in the line of succession, eligible to rule only in the unlikely event that her siblings, Edward VI and Mary I, died without heirs. Which is precisely what happened.

From the beginning of her reign, Elizabeth was keenly aware of her tenuous hold on the crown. As a Protestant, she faced threats from England’s Catholic faction, which favored a rival claim to the throne—that of Mary, the Catholic Queen of Scots—over hers. In the eyes of the Catholic Church, Elizabeth was the illegitimate product of an unlawful marriage, while Mary, the paternal granddaughter of Henry VIII’s older sister Margaret, was the rightful English heir.

The denouement of Mary and Elizabeth’s decades-long power struggle is easily recalled by even the most casual of observers: On February 8, 1587, the deposed Scottish queen knelt at an execution block, uttered a string of final prayers, and stretched out her arms to assent to the fall of the headsman’s axe. Three strikes later, the executioner severed Mary’s head from her body, at which point he held up his bloody prize and shouted, “God save the queen.” For now, at least, Elizabeth had emerged victorious.

Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth (Parisa Tag/Focus Features)

It’s unsurprising that the tale of these two queens resonates with audiences some 400 years after the main players lived. As biographer Antonia Fraser explains, Mary’s story is one of “murder, sex, pathos, religion and unsuitable lovers.” Add in the Scottish queen’s rivalry with Elizabeth, as well as her untimely end, and she transforms into the archetypal tragic heroine.

To date, acting luminaries from Katharine Hepburn to Bette Davis, Cate Blanchett and Vanessa Redgrave have graced the silver screen with their interpretations of Mary and Elizabeth (though despite these women’s collective talent, none of the adaptations have much historical merit, instead relying on romanticized relationships, salacious wrongdoings and suspect timelines to keep audiences in thrall). Now, first-time director Josie Rourke hopes to offer a modern twist on the tale with her new Mary Queen of Scots biopic, which finds Saoirse Ronan and Margot Robbie stepping into the shoes of the legendary queens. Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth.

All too frequently, representations of Mary and Elizabeth reduce the queens to oversimplified stereotypes. As John Guy writes in Queen of Scots: The True Life of Mary Stuart (which serves as the source text for Rourke’s film), Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head.” Kristen Post Walton, a professor at Salisbury University and the author of Catholic Queen, Protestant Patriarchy: Mary, Queen of Scots, and the Politics of Gender and Religion, argues that dramatizations of Mary’s life tend to downplay her agency and treat her life like a “soap opera.” Meanwhile, Elizabeth is often viewed through a romanticized lens that draws on hindsight to discount the displeasure many of her subjects felt toward their queen, particularly during the later stages of her reign.

Mary Queen of Scots picks up in 1561 with the eponymous queen’s return to her native country. Widowed following the unexpected death of her first husband, France’s Francis II, she left her home of 13 years for the unknown entity of Scotland, which had been plagued by factionalism and religious discontent in her absence. (Francis’ younger brother, Charles IX, became king of France at just 10 years old with his mother, Catherine de Medici, acting as regent.)

Mary was a Catholic queen in a largely Protestant state, but she formed compromises that enabled her to maintain authority without infringing on the practice of either religion. As she settled into her new role—although crowned queen of Scotland in infancy, she spent much of her early reign in France, leaving first her mother, Mary of Guise, and then her half-brother James, Earl of Moray, to act as regent on her behalf—she sought to strengthen relations with her southern neighbor, Elizabeth. The Tudor queen pressured Mary to ratify the 1560 Treaty of Edinburgh, which would’ve prevented her from making any claim to the English throne, but she refused, instead appealing to Elizabeth as queens “in one isle, of one language, the nearest kinswomen that each other had.”

Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head” (Liam Daniel/Focus Features)

To Elizabeth, such familial ties were of little value. Given her precarious hold on the throne and the subsequent paranoia that plagued her reign, she had little motivation to name a successor who could threaten her own safety. Mary’s blood claim was worrying enough, but acknowledging it by naming her as the heir presumptive would leave Elizabeth vulnerable to coups organized by England’s Catholic faction. This fear-driven logic even extended to the queen’s potential offspring: As she once told Mary’s advisor William Maitland, “Princes cannot like their own children. Think you that I could love my own winding-sheet?”

Despite these concerns, Elizabeth certainly considered the possibility of naming Mary her heir. The pair exchanged regular correspondence, trading warm sentiments and discussing the possibility of meeting face-to-face. But the two never actually met in person, a fact some historians have drawn on in their critique of the upcoming film, which depicts Mary and Elizabeth conducting a clandestine conversation in a barn.

According to Janet Dickinson of Oxford University, any in-person encounter between the Scottish and English queens would’ve raised the question of precedence, forcing Elizabeth to declare whether Mary was her heir or not. At the same time, Post Walton says, the fact that the cousins never stood face-to-face precludes the possibility of the intensely personal dynamic often projected onto them after all, it’s difficult to maintain strong feelings about someone known only through letters and intermediaries. Instead, it’s more likely the queens’ attitudes toward each other were dictated largely by changing circumstance.

Although she was famously dubbed the Virgin Queen, Elizabeth only embraced this chaste persona during the later years of her reign. At the height of her power, she juggled proposals from foreign rulers and subjects alike, always prevaricating rather than revealing the true nature of her intentions. In doing so, the English queen avoided falling under a man’s dominion—and maintained the possibility of a marriage treaty as a bargaining chip. At the same time, she prevented herself from producing an heir, effectively ending the Tudor dynasty after just three generations.

Mary married a total of three times. As she told Elizabeth’s ambassador soon before her July 1565 wedding to Henry Stuart, Lord Darnley, “not to marry, you know it cannot be for me.” Darnley, Mary’s first cousin through her paternal grandmother, proved to be a highly unsuitable match, displaying a greed for power that culminated in his orchestration of the March 9, 1566, murder of the queen’s secretary, David Rizzio. Relations between Mary and Elizabeth had soured following the Scottish queen’s union with Darnley, which the English queen viewed as a threat to her throne. But by February 1567, tensions had thawed enough for Mary to name Elizabeth “protector” of her infant son, the future James VI of Scotland and I of England. Then, news of another killing broke. This time, the victim was Darnley himself.

ماري ملكة اسكتلندا, after Nicholas Hilliard, 1578 (National Portrait Gallery, London)

Three months after Darnley’s death, Mary wed the man who’d been accused of—and acquitted of in a legally suspect trial—his murder. James Hepburn, Earl of Bothwell, was a “vainglorious, rash and hazardous young man,” according to ambassador Nicholas Throckmorton. He had a violent temper and, despite his differences from Darnley, shared the deceased king’s proclivity for power. Regardless of whether sexual attraction, love or faith in Bothwell as her protector against the feuding Scottish lords guided Mary’s decision, her alignment with him cemented her downfall.

In the summer of 1567, the increasingly unpopular queen was imprisoned and forced to abdicate in favor of her son. Bothwell fled to Denmark, where he died in captivity 11 years later.

“She had been queen for all but the first six days of her life,” John Guy writes in Queen of Scots, “[but] apart from a few short but intoxicating weeks in the following year, the rest of her life would be spent in captivity.”

The brief brush with freedom Guy refers to took place in May 1568, when Mary escaped and rallied supporters for a final battle. Defeated once and for all, the deposed queen fled to England, expecting her “sister queen” to offer a warm welcome and perhaps even help her regain the Scottish throne. Instead, Elizabeth placed Mary—an anointed monarch over whom she had no real jurisdiction—under de facto house arrest, consigning her to 18 years of imprisonment under what can only be described as legally grey circumstances.

Around 8 a.m. on February 8, 1587, the 44-year-old Scottish queen knelt in the great hall of Fotheringhay Castle and thanked the headsman for making “an end of all my troubles.” Three axe blows later, she was dead, her severed head lofted high as a warning to all who defied Elizabeth Tudor.

Today, assessments of Mary Stuart range from historian Jenny Wormald’s biting characterization of the queen as a “study in failure” to John Guy’s more sympathetic reading, which deems Mary the “unluckiest ruler in British history,” a “glittering and charismatic queen” who faced stacked odds from the beginning.

Kristen Post Walton outlines a middle ground between these extremes, noting that Mary’s Catholic faith and gender worked against her throughout her reign.

“[Mary’s] failures are dictated more by her situation than by her as a ruler,” she says, “and I think if she had been a man, … she would've been able to be much more successful and would never have lost the throne.”

Janet Dickinson paints the Scottish queen’s relationship with Elizabeth in similar terms, arguing that the pair’s dynamic was shaped by circumstance rather than choice. At the same time, she’s quick to point out that the portrayal of Mary and Elizabeth as polar opposites—Catholic versus Protestant, adulterer versus Virgin Queen, beautiful tragic heroine versus smallpox-scarred hag—is problematic in and of itself. As is often the case, the truth is far more nuanced. Both queens were surprisingly fluid in their religious inclinations. Mary’s promiscuous reputation was largely invented by her adversaries, while Elizabeth’s reign was filled with rumors of her purported romances. Whereas Mary aged in the relative isolation of house arrest, Elizabeth’s looks were under constant scrutiny.

The versions of Mary and Elizabeth created by Saoirse Ronan and Margot Robbie may reinforce some of the popular misconceptions surrounding the twin queens—including the oversimplified notion that they either hated or loved each other, and followed a direct path from friendship to arch rivalry—but they promise to present a thoroughly contemporary twist on an all-too-familiar tale of women bombarded by men who believe they know better. John Knox , a Protestant reformer who objected to both queens’ rule, may have declared it “more than a monster in nature that a Woman shall reign and have empire above Man,” but the continued resonance of Mary and Elizabeth’s stories suggests otherwise. Not only were the two absolute rulers in a patriarchal society, but they were also women whose lives, while seemingly inextricable, amounted to more than their either their relationships with men or their rivalry with each other.

Mary, Queen of Scots, may have been the monarch who got her head chopped off, but she eventually proved triumphant in a roundabout way: After Elizabeth died childless in 1603, it was Mary’s son, James VI of Scotland and I of England, who ascended to the throne as the first to rule a united British kingdom. And though Mary’s father, James V, reportedly made a deathbed prediction that the Stuart dynasty, which “came with a lass”—Marjorie Bruce, daughter of Robert the Bruce—would also “pass with a lass,” the woman who fulfilled this prophecy was not the infant James left his throne to, but her descendant Queen Anne, whose 1714 death marked the official end of the dynastic line.

Ultimately, Guy argues, “If Elizabeth had triumphed in life, Mary would triumph in death.”

The queen herself said it best: As she predicted in an eerily prescient motto, “in my end is my beginning.”


Biography of Mary Queen of Scots

Mary, Queen of Scots is perhaps the best known figure in Scotland’s royal history. Her life provided tragedy and romance, more dramatic than any legend.

She was born in 1542 a week before her father, King James V of Scotland, died prematurely.

It was initially arranged for Mary to marry the English King Henry VIII’s son Prince Edward however the Scots refused to ratify the agreement. None too pleased by this, Henry sought to change their mind through a show of force, a war between Scotland and England… the so called ‘Rough Wooing’. In the middle of this, Mary was sent to France in 1548 to be the bride of the Dauphin, the young French prince, in order to secure a Catholic alliance against Protestant England. In 1561, after the Dauphin, still in his teens, died, Mary reluctantly returned to Scotland, a young and beautiful widow.

Scotland at this time was in the throes of the Reformation and a widening Protestant – Catholic split. A Protestant husband for Mary seemed the best chance for stability. Mary fell passionately in love with Henry, Lord Darnley, but it was not a success. Darnley was a weak man and soon became a drunkard as Mary ruled entirely alone and gave him no real authority in the country.

Darnley became jealous of Mary’s secretary and favourite, David Riccio. He, together with others, murdered Riccio in front of Mary in Holyrood House. She was six months pregnant at the time.

Her son, the future King James VI of Scotland and I of England, was baptised in the Catholic faith in Stirling Castle. This caused alarm amongst the Protestants.

Lord Darnley, Mary’s husband, later died in mysterious circumstances in Edinburgh, when the house he was lodging in was blown up one night in February 1567. His body was found in the garden of the house after the explosion, but he had been strangled!


Mary Stuart and Lord Darnley

Mary had now become attracted to James Hepburn, Earl of Bothwell, and rumours abounded at Court that she was pregnant by him. Bothwell was accused of Darnley’s murder but was found not guilty. Shortly after he was acquitted, Mary and Bothwell were married. The Lords of Congregation did not approve of Mary’s liaison with Bothwell and she was imprisoned in Leven Castle where she gave birth to still-born twins.

Bothwell meanwhile had bid Mary goodbye and fled to Dunbar. She never saw him again. He died in Denmark, insane, in 1578.

In May 1568 Mary escaped from Leven Castle. She gathered together a small army but was defeated at Langside by the Protestant faction. Mary then fled to England.


The abdication of Mary Queen of Scots in 1568

In England she became a political pawn in the hands of Queen Elizabeth I and was imprisoned for 19 years in various castles in England. Mary was found to be plotting against Elizabeth letters in code, from her to others, were found and she was deemed guilty of treason.

She was taken to Fotheringhay Castle and executed in 1587. It is said that after her execution, when the executioner raised the head for the crowd to see, it fell and he was left holding only Mary’s wig. Mary was intially buried at nearby Peterborough Cathedral.

Mary’s son became James I of England and VI of Scotland after Elizabeth’s death in 1603. Although James would have had no personal memories of his mother, in 1612 he had Mary’s body exhumed from Peterborough and reburied in a place of honour at Westminster Abbey. At the same time he rehoused Queen Elizabeth to a rather less prominent tomb nearby.


Mary with her son, later James I

Did the recent film, Mary Queen of Scot (2018) peak your interest in Queen Elizabeth’s archrival? Why not find out more in the ‘Mary Queen of Scots: Film Tie-In’ audiobook? Available for free via the Audible trial


الموت والإرث

In 1952, King George VI died, and Queen Mary&aposs eldest granddaughter, Elizabeth, ascended the throne as Queen Elizabeth II. Queen Mary died the next year at age 85, only 10 weeks before her granddaughter&aposs coronation. The ocean liners RMS Queen Mary and RMS Queen Mary 2 were named in her honor, as was Queen Mary College at the University of London. It has been said that Queen Mary was above politics, and that she was humorous and worldly, though sometimes cold and hard, but always totally dedicated to her husband and her position as queen.