أخبار

البوابة الغربية لمسجد قوى الإسلام ، الهند

البوابة الغربية لمسجد قوى الإسلام ، الهند

البوابة الغربية لمسجد قوى الإسلام ، الهند

أُخذ هذا المنظر للبوابة الغربية لمسجد قوى الإسلام في دلهي من قطب منار ، أطول مئذنة من الطوب في العالم. لاحظ العمود الحديدي قبل الإسلام داخل البوابة.

شكراً جزيلاً لكين كريد لإرسال هذه الصور إلينا ، والتي التقطها عم زوجته تيري راف خلال فترة وجوده مع السرب رقم 357 ، وهي وحدة عمليات خاصة تعمل في بورما ومالايا وسومطرة.


مسجد قوّة الإسلام ، دلهي - الأقدم في شمال الهند

الصورة أعلاه: صورة مقربة للنقوش على قوس طريق البوابة الرئيسية - علي دروزة بناه علاء الدين خلجي. تم تزيين البوابة المقببة بالحجر الرملي الأحمر والزخارف المرصعة بالرخام الأبيض وهي أول مبنى في الهند لتوظيف مبادئ العمارة الإسلامية في بنائها وزخرفتها. .

أناكان امتداد الجامع ltutmish & # 8217s في عام 1230 م إسلاميًا في طابعه وتصميمه ، على الرغم من أن الأعمدة والتيجان والعمارات الهندوسية لا تزال موجودة. تُظهر ساحة الفناء الداخلي تأثير العمارة الهندوسية كما تتضح من صفوف الأعمدة المزخرفة الجميلة ، والزخرفة الهندوسية ، والحبال والأجراس المزخرفة ، والمحلاق وأوراق الزهور ، والبقرة والعجل. لها سقف معبد منحوت بشكل معقد. شهد المؤرخ المسلم مولانا حكيم سيد عبد الحي على تحطيم الأيقونات لقطب الدين أيبك.

يبلغ ارتفاع الجزء المركزي من الساتر الحجري الذي بناه قطب الدين أيبك 16 متراً بقوس مدبب بني عام 1196 م. تصميم وعمارة إسلامية نموذجية تهيمن عليها نقوش الزهور والأوراق وما إلى ذلك.

مكان تاريخي لتقدير تراث اندماج التصاميم المعمارية الهندوسية والمسلمة ، والزخرفة الإسلامية الفنية واللافتة للنظر والأعمال الخطية الرشيقة.


ما هو أول مسجد في الهند هل هو مسجد كواتول الإسلام في دلهي أم مسجد جاما شيرمان في كودونغالور- كيرالا؟

في عام 1193 ، بدأ قطب الدين أيباك ، أول سلطان مسلم في دلهي ، ببناء مسجد قوى الإسلام ، وهو أول مسجد في الهند.

عند سفح Qutab Minar يقف أول مسجد يتم بناؤه في الهند ، مسجد The Might of Islam. بدأ قطب الدين بناء المسجد عام 1193 ، لكن لديه عدد من الإضافات والتوسعات خلال السنوات.
[يحتاج عنوان url إلى التحديث]

أدت الاتصالات التجارية بين ولاية كيرالا والجزيرة العربية إلى ظهور الإسلام في ولاية كيرالا. في وقت مبكر من عام 643 بعد الميلاد ، تم بناء مالك بن دينار ، أحد تلاميذ النبي محمد للتبشير بالإسلام وأول مسجد في ولاية كيرالا ، في الواقع أول مسجد في الهند في ذلك الوقت تقريبًا.
[يحتاج عنوان url إلى التحديث]

أول مسجد في الهند. يقع في Methala ، Kodungalloor ، على بعد 20 كيلومترًا تقريبًا من محطة سكة حديد Irinjalakuda.
https://en.wikipedia.org/wiki/Cheraman_Juma_Mosque

يبدو أنه على الرغم من المطالبات الخاصة بمسجد قوى الإسلام في دلهي ، فإن
مسجد Cheraman Juma في ولاية كيرالا أقدم إلى حد كبير ، على الرغم من أن ما إذا كان قيد الاستخدام باستمرار هو أمر مفتوح للتساؤل. من المنطقي أن يكون مسجد كيرالا أقدم ، حيث انتشر الإسلام في القرون الأولى من خلال التنقل في المحيطات وكيرالا هي منطقة ساحلية من الهند على بحر العرب.

يُعتقد أنه أول مسجد في الهند ، يقع مسجد Cheraman Juma حيث بدأت صلاة الجمعة في قرية Methala في Kodungalloor Taluk في ولاية كيرالا. تم بناء المسجد حوالي عام 629 م ، ويتميز بمظهره الفريد حيث يقوم على مزيج من الفن والعمارة العربية والتقليدية لولاية كيرالا.

التقليد الشفوي هو أن العالم العربي كان لديه اتصالات تجارية مع ساحل ولاية كيرالا منذ العصور المبكرة. أدى التفاعل مع العرب إلى جعل تشيرامان بيرومال (آخر ملوك شيرا الذي حكم تشيراناد (كيرالا القديمة)) أقرب إلى الإسلام. في وقت لاحق قسّم الملك مملكته بين عدة زعماء من أجل الحكم السلس ، وذهب إلى مكة واعتنق الإسلام وقبل اسم ثجد الدين. تزوج من أخت ملك جدة واستقر فيها. وفقًا للتقاليد ، كتب Cheramanperumal ، عندما كان مقتنعًا بموته الوشيك ، رسائل إلى أقاربه في ولاية كيرالا طالبًا مساعدتهم في نشر تعاليم الإسلام في ولاية كيرالا. بعد وفاته ، عندما جاء مالك بن دينار (تلميذ للنبي محمد ومعاصر لكرمان بيرومال) إلى ولاية كيرالا ، أحضر الرسائل التي كتبها بيرومال. كرم حكام ولاية كيرالا الرسالة وسمحوا لمالك بن دينار ورفاقه التجار العرب المسلمين بإنشاء مساجد في أماكن مختلفة في ولاية كيرالا. كان هذا المسجد في Kodungallur أول من تم إنشاؤه وأصبح مالك بن دينار نفسه أول غازي في المسجد. في وقت لاحق عين مالك بن دينار ابنه حبيب بن مالك غازي التالي ، سافر في جميع أنحاء ولاية كيرالا لإنشاء المساجد في أجزاء مختلفة من الولاية.


علي دروزة بناه

يُعد Alai Darwaza ، المعروف باسم جوهرة العمارة الإسلامية ، أحد أقدم أبواب دلهي ، وقد شيده علاء الدين خلجي ، الحاكم الثاني لسلالة الخلجي في سلطنة دلهي ، في عام 1311 م ، من جنوب قويت الخال. مسجد الإسلام.

كان بناء هذا Alai Darwaza التاريخي جزءًا لا يتجزأ من توسعة مسجد قوى الإسلام في مشروع خلجي متعدد الأغراض لتجميل مباني قطب منار.

كانت واحدة من أربع فتحات دخول ضخمة وكبيرة ، تم الانتهاء منها ، بينما لم يتم الانتهاء من بناء المداخل الثلاثة المتبقية ، لأنه قبل بناء البوابات الثلاثة الأخرى ، قام علاء الدين خلجي ببناء علي دروزة ، حاكم الأسرة ، سنة 1316 م.


البوابة الغربية لمسجد قوى الإسلام ، الهند - تاريخ

تم بناء مجمع قطب على يد قطب الدين أيبك (حكم 1206 - 1211) الذي أسس أول سلطنة إسلامية في شبه القارة الهندية في دلهي عام 1192. ويقع داخل قلعة قلعة راي بيثورا (قلعة). Rai Pithora) حيث أقام قطب الدين مقره الإداري وإقامته. تم إنشاء مجمع قطب المعروف أيضًا باسم قوة الإسلام ، مع تفكيك وإعادة تجميع المعابد الهندوسية والجينية السبعة والعشرين الموجودة في الموقع. تم إجراء إضافات جديدة باستخدام البناء المحلي المدبب ، بدلاً من البناء المقوس أو المقبب.

يتكون مجمع قطب من مسجد ومئذنتين محاطين بسلسلة من الممرات المنعزلة. يقيس هذا المجمع المستطيل حوالي 235 م (شمال - جنوب) في 155 م (شرق - غرب) على طول الجزء الخارجي. تم الدخول إليه عبر أربعة بوابات ضخمة على طول الجدران الشمالية والشرقية والجنوبية ، ولم يبق منها سوى البوابة الجنوبية (علي دروزة). يحتل المسجد ، المعروف باسم مسجد قطب أو مسجد قوى الإسلام ، الزاوية الجنوبية الغربية للمجمع. يتكون من حاويات مستطيلة ، وجميع الأعمال اللاحقة لخلفاء أيبك. تقع مئذنة قطب منار في الجزء الجنوبي الشرقي من هذا السياج. تقع مئذنة Alai Minar (المئذنة) غير المكتملة في الجزء الشمالي الشرقي من المجمع. يمتد جدار حاجز طويل مع مداخل مدببة على طول الحافة الغربية من المنطقة ، مما يخلق جدار القبلة لأماكن الصلاة. بالإضافة إلى هذه العناصر ، يحتوي المجمع أيضًا على العديد من المباني الأصغر: قبر التوميش ، ومدرسة علاء الدين خالجي ، ومسجد الإمام زامين. بصرف النظر عن قطب منار ، وعلي دروزة ، وأطلال مسجد قطب ، فإن القليل من مجمع قطب يقف اليوم.

تم استخدام العلبة المستطيلة ذات العمود الحديدي في مساحة المعبد ، والتي كان من المفترض أن تكون بمثابة طقوس متنقلة للملاذ ، لاحقًا كمحكمة تجميع للمسلمين ، الذين واجهوا الغرب للصلاة الجماعية. تمت صيانة أعمدة أعمدة المعبد المزينة بأشكال بشرية منحوتة مغطاة بالأساور وسلاسل الكابلات والوصلة المنتهية بأجراس أو وريدات من الشرابة. على بعض الألواح العلوية ، لا تزال تماثيل فيشنو وبوذا مع زخارف اللوتس مرئية.

قام قطب الدين أيبك فيما بعد بتكليف مقصورة قبل الإيوان الغربي. هذا الجدار مصنوع من الحجر الرملي الأصفر والأحمر ويبلغ سمكه 2.4 3 متر وطوله 45.72 مترًا (يمتد على طول جدار القبلة) وارتفاعه 15.2 مترًا. يحتوي هذا الجدار ذو الشاشة الخماسية المقوسة على قوس مرتفع مركزي كبير مع اثنين أصغر على كلا الجانبين. كلها أقواس مدببة (ogee) ، تم إنشاؤها باستخدام طرز من قبل البنائين الهندوس. تطورت هذه الأقواس الزائفة أو المقوسة لاحقًا إلى أقواس مقطوعة شعاعيًا ، ويمكن رؤية هذا التطور في البناء بوضوح في الإضافات اللاحقة إلى المجمع. تم تزيين هذه المقصورة لاحقًا بآيات قرآنية مكتوبة بخط النقشي من قبل الخطاطين المسلمين.

أمر التوميش (حكم 1211 - 1236) ، بعد أن خلف قطب الدين أيبك ، بتوسيع إضافي للجامع باتجاه الشرق مما ضاعف حجمه تقريبًا. تمت إضافة جدارين من الشاشة على الجانبين الشمالي والجنوبي ، مما يحافظ على استمرارية التصميم والتناسق. أضاف Iltutmish أيضًا ثلاثة طوابق أخرى إلى قطب منار ، وتصدرها بقبة. يعتبر قبره الصغير ، الواقع في الامتداد الشمالي للمجمع ، من المعالم البارزة أيضًا: شكله الخارجي القاسي من الحجر الرملي ، ويتميز الجزء الداخلي المزخرف بزخارف هندسية بأرابيسك وزخارف نباتية.

السلطان ، علاء الدين خالجي (حكم 1296 - 1316) تولى الحكم من التوميش وضاعف حجم المسجد ثلاث مرات لاستيعاب تزايد عدد السكان المسلمين في المنطقة. قرر السلطان بناء مئذنة أخرى أكبر من مئذنة قطب منار الحالية. وضعت هذه المئذنة الجديدة ، Alai Minar ، في الجزء الشمالي الشرقي من مجمع قطب ، لكن العمل في هذه المئذنة توقف خلال المرحلة الأولى من بنائها. أضاف السلطان خالجي أيضًا مدرسة إلى الطرف الجنوبي الغربي للمجمع ومدرسة علي دروزة في نهايتها الجنوبية. Alai Darwaza عبارة عن بوابة غنية بالزخارف ، تشتهر باستخدام مخطط جريء متعدد الألوان. كما تم إضافة ثلاث بوابات أخرى لتوسيع هذا المسجد ، اثنتان على الجدار الشرقي وواحدة في الجدار الشمالي.

تم التوسيع النهائي للمسجد من قبل التغلوق (حكم. 1320 - 1399) ، بشكل رئيسي من قبل فيروز شاه ، الذي أضاف الطابقين الخامس والسادس إلى قطب منار. ثم حل تيمور (تامرلين) ، سلف المغول ، محل التوغلوك.

تراجعت أهمية مجمع قطب مع نهاية القرن الثالث عشر بسبب عاملين رئيسيين: الأول ، تزايد ندرة المياه في العاصمة ، والثاني قرار كل حاكم جديد بترسيخ شرعيته السياسية من خلال بناء مدينة جديدة. يظل مجمع قطب أحد المعالم البارزة بين العمارة الإسلامية شبه القارية قبل المغولية. في كل من المعابد الهندوسية الأصلية والإضافات الإسلامية اللاحقة ، تبرز النقوش الحجرية المعقدة والعمل الخطي.

آشر ، كاثرين ب. العمارة المغولية الهند. كامبريدج نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1992. 2-9.

النبي خان ، أحمد. العمارة الإسلامية في جنوب آسيا: باكستان - الهند - بنغلاديش. أكسفورد ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2003. 19-36.

مسجد قوة الإسلام. موقع اليونسكو للتراث العالمي [تم الوصول إليه في 9 يوليو 2013]

ساهي ، سوريندرا. العمارة الهندية: العصر الإسلامي ، 1192-1857. نيودلهي: براكاش بوكس ​​الهند ، 2004. 13-22.

تيلوتسون ، ج. موغال الهند. سان فرانسيسكو: كرونيكل بوكس ​​، 1990. 28-33.

فولواسن وأندرياس وهنري ستيرلين ، محررون. الهند الإسلامية. كولونيا ، ألمانيا: Taschen Verlag ، 1994. 13-19 ، 39-43.


محتويات

"Adhai Din Ka Jhonpra" تعني حرفيا "سقيفة من يومين ونصف اليوم". وتشمل الترجمات والأسماء البديلة ارهاي دين كا جومبرا أو مسجد ضاي دين كي. تقول الأسطورة أن جزءًا من المسجد بني في يومين ونصف اليوم (انظر # التحويل إلى مسجد أدناه). يدعي بعض الصوفيين أن الاسم يدل على حياة الإنسان المؤقتة على الأرض. [3]

وفقًا لـ ASI ، من المحتمل أن يأتي الاسم من معرض لمدة يومين ونصف اليوم كان يقام في الموقع. [4] يشير الأكاديمي الهندي هار بيلاس ساردا إلى أن اسم "Adhai-Din-ka-Jhonpra" لم يرد ذكره في أي مصدر تاريخي. قبل القرن الثامن عشر ، كان المسجد يُعرف ببساطة باسم "المسجد" ("المسجد") ، لأنه كان المسجد الوحيد في أجمير لعدة قرون. أصبح يعرف باسم أ jhonpra ("سقيفة" أو "كوخ") عندما بدأ فقراء التجمع هنا للاحتفال (معرض الذكرى السنوية لوفاة) زعيمهم بانجابا شاه. حدث هذا في عهد المراثا ، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ال أورس استمر لمدة يومين ونصف اليوم ، مما أدى إلى الاسم الحديث للمسجد. [5] [6]

وصف الكسندر كننغهام المبنى بأنه "مسجد أجمير الكبير".

تحرير الهيكل الجاهلي

كان موقع المسجد في الأصل عبارة عن مبنى كلية باللغة السنسكريتية بتكليف من Vigraharaja IV (المعروف باسم Visaladeva) ، ملك سلالة Shakambhari Chahamana (Chauhan). كان المبنى الأصلي مربع الشكل ، مع وجود برج شاتري (جناح على شكل قبة) في كل زاوية. [7] [8] كان يوجد معبد مخصص لساراسفاتي على الجانب الغربي. تم العثور على لوح يعود تاريخه إلى 1153 م في الموقع في القرن التاسع عشر بناءً على ذلك ، ويمكن الاستدلال على أن المبنى الأصلي يجب أن يكون قد تم تشييده في وقت ما قبل عام 1153 م. [5] وفقًا لتقاليد جاين المحلية ، تم تشييد المبنى في الأصل من قبل سيث فيرامديفا كالا في عام 660 م كضريح جاين للاحتفال ببانتش كالياناكا. [5]

تُظهر الآثار في المبنى الحديث ميزات هندوسية وجاينية. وفقًا لـ KDL Khan ، تم أخذ مواد البناء من المعابد الهندوسية والجينية. [3] وفقًا لكاترينا ميركون ماكسويل وماريجيك ريسبرمان ، كانت الكلية السنسكريتية مؤسسة جاين ، وتم أخذ مواد البناء من المعابد الهندوسية. [9] افترض المدير العام لـ ASI ألكسندر كننغهام أن الأعمدة المستخدمة في المبنى ربما تم أخذها من 20 إلى 30 معبدًا هندوسيًا مهدمًا ، والتي تضم ما لا يقل عن 700 عمود في المجموع. بناءً على نقوش الأعمدة ، خلص إلى أن هذه المعابد الأصلية تعود إلى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر الميلادي. [10]

التحول إلى مسجد تحرير

تم تدمير المبنى الأصلي جزئيًا وتحويله إلى مسجد على يد قطب الدين أيباك من دلهي في أواخر القرن الثاني عشر. وفقًا لأسطورة محلية ، بعد هزيمة ابن شقيق Vigraharaja ، Prithviraja III في معركة Tarain الثانية ، مر محمد Ghori عبر Ajmer. هناك ، رأى المعابد الرائعة ، وأمر عبده الجنرال قطب الدين إيباك بتدميرها ، وبناء مسجد - كل ذلك في غضون 60 ساعة (أي 2 + 1 2 يوم). لم يتمكن الحرفيون من بناء مسجد كامل في 60 ساعة ، لكنهم قاموا ببناء جدار من الطوب حيث يمكن لغوري أن يصلي. بحلول نهاية القرن ، تم بناء مسجد كامل. [3]

يحتوي المحراب المركزي في المسجد على نقش يشير إلى تاريخ الانتهاء من المسجد. وهي مؤرخة في جمادى الثانية 595 هـ (أبريل 1199 م). هذا يجعل المسجد واحدًا من أقدم المساجد في الهند ، وثاني مسجد بناه مماليك دلهي (الأول هو مسجد قوى الإسلام). وهناك نقش آخر ، مؤرخ في ذي الحجة 596 هـ (سبتمبر- أكتوبر 1200 م) ، يسمي أبو بكر بن أحمد خلو الحيراوي مشرفًا على البناء. [11] وهذا يجعل من Adhai Din Ka Jhonpra أحد أقدم المساجد في الهند ، [12] وأقدم نصب تذكاري باقٍ في أجمر. [13]

قام التوميش ، خليفة قطب الدين أيباك ، بتجميل المسجد لاحقًا في عام 1213 م ، بجدار حاجز مثقوب بأقواس محفورة - لأول مرة في الهند. [4] نقش على القوس المركزي للشاشة بالإضافة إلى كتابين على المئذنة الشمالية يحتويان على اسمه. القوس الثاني من الجنوب يسمي أحمد بن محمد العارض مشرفًا على البناء. [11]

المسح الأثري والترميم تحرير

يبدو أن الملوك اللاحقين تجاهلوا المسجد. لم يتم ذكره في تاج المصير، أقدم تاريخ للسلالة المملوكية. لم يرد ذكره في سجلات خالجي ، لودي ، راثور ، سيسوديا وموغل أيضًا. قام زعيم المراثا دولت راو سينديا (1779-1827) بترميم القبة المركزية للمبنى ، وفرض حظرًا على إزالة الحجارة من الهيكل. يحث نقش مؤرخ في Saavan 1866 VS (1809 م) الهندوس والمسلمين على عدم إزالة الحجارة من المبنى القديم. [5]

في عام 1818 ، أصبحت أجمر تحت حكم الشركة. زار جيمس تود المسجد عام 1819 ، ووصفه في كتابه حوليات وآثار ولاية راجاستان باعتبارها "واحدة من أروع وأقدم آثار العمارة الهندوسية." بعد ذلك ، قام ألكسندر كننغهام ، المدير العام للمسح الأثري للهند (ASI) بتفقد المبنى في عام 1864 ، ووصفه في تقرير ASI في ذلك العام. [5] يعتقد تود أن الهيكل السابق هو معبد جاين. ومع ذلك ، أشار كننغهام إلى أن هذا لا يمكن أن يكون صحيحًا ، لأن الأعمدة في المبنى تتميز بالعديد من الشخصيات ذات الأربعة أذرع (سمة من سمات الآلهة الهندوسية) إلى جانب شخصية للإلهة الهندوسية كالي. [10]

خلال عملية مسح أثري 1875-1876 ، تم اكتشاف نقوش تشير إلى كلية اللغة السنسكريتية في مباني المسجد. [14] تم انتشال العديد من المنحوتات و 6 ألواح من البازلت الديفاناغاري من الموقع. هذه القطع الأثرية معروضة الآن في متحف أجمير. [3] الأجهزة اللوحية هي كما يلي: [5]

  • يحتوي الجهازان 1 و 2 على أجزاء كبيرة من مسرحية سنسكريتية Lalita-Vigraharaja Nataka. قام بتأليفها Mahakavi Somadeva ، تكريما للملك Vigraharaja. المسرحية ، كما تم ترميمها بواسطة لورينز فرانز كيلهورن من الشظايا ، تصور قصة الملك فيجراهراجا. يحكي عن حبه للأميرة Desaldevi ، واستعداداته للحرب ضد ملك Turushka (تركي) يدعى Hammir.
  • يحتوي الجهاز اللوحي 3 و 4 على أجزاء من Harakeli ناتاكا، مسرحية منسوبة إلى Vigraharaja نفسه. المسرحية مكتوبة تكريما للإله هارا (شيفا). إنه مستوحى من مسرحية Bharavi السنسكريتية كيراترجونيا. المسرحية مؤرخة في 22 نوفمبر 1153 في نقش.
  • يحتوي الجهاز اللوحي 5 على أجزاء من قصيدة سنسكريتية غير معنونة ، والتي تمدح العديد من الديفا (الآلهة). آخر الآلهة المذكورة في القصيدة هو سوريا (إله الشمس). تنص القصيدة على أن سلالة شاهمانا (شوهان) تنحدر من سوريا (انظر سوريافانشي).
  • يحتوي الجهاز اللوحي 6 على أجزاء من أ براشاستي (مدح) ملوك الشهامانة من أجمر. يذكر النقش أن الملك أجايديفا نقل مقر إقامته إلى أجمير ، وهزم الملك نارافارما من مالوا. بعد تسليم العرش لابنه ، تولى فانابراستا (تقاعد) في غابة بوشكار. زين ابنه أجمر بدماء Turushkas (الشعب التركي) ، وأسر أفيال ملوك مالوا. يذكر النقش أيضًا اسم "كومار بال" ، ولكن لا يمكن صنع أي شيء من هذا الاسم بسبب الأجزاء المفقودة.

تم نقش الألواح التي تحتوي على المسرحيات بواسطة بهاسكار ، ابن ماهيباتي وحفيد غوفيندا ، الذي ينحدر من عائلة رؤساء قبائل هون. [5]

يوجد نقش ديفاناغاري آخر على عمود من الرخام في شرفة بوابة المدخل. يسجل زيارة دارما ، بنّاء بوندي في الجيشثا 1462 ضد (1405 م) ، في عهد رنا موكال. [5]

خلال فترة Viceroy Lord Mayo ، بين عامي 1875 و 1878 م ، تم إجراء إصلاحات للهيكل بتكلفة 23،128 يورو. تم إجراء ترميم آخر بتكلفة 7538 يورو في عام 1900-1903 ، تحت إشراف مفوض أجمر-مروارا ALP Tucker. [5] قام عالما الآثار في ASI ألكساندر كننغهام ودي آر بهانداركار بترميم المبنى في النصف الأول من القرن العشرين. [3] لاحظ كننغهام أنه لا يوجد مبنى آخر له أهمية تاريخية أو أثرية في الهند يستحق الحفاظ عليه. [7]

يعد المسجد من أقدم الأمثلة على العمارة الهندية الإسلامية. صممه أبو بكر من هرات المهندس المعماري الذي رافق محمد غوري. تم بناء المسجد بالكامل تقريبًا من قبل البنائين الهندوس ، تحت إشراف مديرين أفغان. [3]

المسجد أكبر بكثير من مسجد قوى الإسلام في دلهي. الشكل الخارجي للمبنى مربع الشكل ، ويبلغ طول كل ضلع 259 قدمًا. [10] يوجد مدخلان ، أحدهما في الجنوب والآخر في الشرق. تقع منطقة الصلاة (المسجد الفعلي) في الغرب ، بينما يواجه الجانب الشمالي صخرة تل. يتكون مبنى المسجد الفعلي على الجانب الغربي من 10 قباب و 124 عمودًا ، وهناك 92 عمودًا على الجانب الشرقي و 64 عمودًا على كل جانب من الجوانب المتبقية. وبالتالي ، هناك 344 عمودًا في المبنى بأكمله. [10] من بين هذه الأعمدة ، لم يتبق الآن سوى 70 عمودًا. [5] تبلغ أبعادها المربع 80 م (260 قدمًا). الأعمدة الطويلة والنحيلة ليست مزدحمة وتلك الموجودة في الفناء موضوعة بشكل متماثل. يبلغ حجم الحرم 43 مترًا (141 قدمًا) في 12 مترًا (39 قدمًا). ال محراب مبني من الرخام الأبيض. يُعتقد أن Iltumish أضافت الشاشة السبعة المقوسة بحلول عام 1230 ، وتعتبر من السمات المعمارية الأكثر بروزًا للمسجد. ويرافق القوس المركزي الكبير مئذنتان صغيرتان مخددتان. [15]


مسجد قوّة الإسلام

يقع مسجد قواطع الإسلام داخل مجمع قطب منار في مهرولي في دلهي ، وقد بناه الحاكم المملوكي قطب الدين أيباك. ريشة أخرى في غطاء دلهي ، النصب التذكاري هو أول مسجد يتم بناؤه في المدينة بعد الفتح الإسلامي للهند ويعرف باسم الاحتفال بالحكم الإسلامي. يُعرف أيضًا باسم مسجد الجامع ، وقد بدأ بناء المسجد في عام 1193 بعد الميلاد ، ويعد الضريح القديم أيضًا أقدم شهادة باقية على العمارة الغورية في شبه القارة الهندية. تم إجراء إضافات لاحقة على النصب التذكاري في وقت لاحق ، في عهد التوميش وعلاء الدين خلجي. في البداية ، تم تصور فكرة المسجد كهيكل قائم بذاته ولكن في وقت لاحق ، تم بناء قطب منار جنبًا إلى جنب في وقت واحد كـ "منار المسجد الجامع" مع فكرة أن يقوم الكاهن بأداء الأذان.

تشبه الهندسة المعمارية وتقنية مسجد قوات الإسلام هيكل ونمط المعالم الأخرى التي بناها في ذلك الوقت نفس الحاكم مثل Adhai Din ka Jhopra ومسجد Ajmer. يُعتقد أن مجمع قطب منار بأكمله قد تم إنشاؤه بعد هدم المعابد والمدارس السنسكريتية في الحال. تشير إحدى النقوش الفارسية الموجودة في الموقع إلى أنها تطلبت تدمير سبعة وعشرين معبدًا هندوسيًا وجاينيًا لتجهيز المواد اللازمة لبناء هذا المسجد. تم بناء المبنى في الأصل من الحجر الرملي الأحمر والكوارتز الرمادي والرخام الأبيض ، وهو حاليًا في حالة خراب ، وبسبب عقود من الإهمال والتخلي عن الصيانة ، أفسحت بعض طبقات الجص المجال للكشف عن المنحوتات الهندوسية على الحجر الأصلي. على الرغم من أنه في حالة متداعية الآن ، إلا أن المسجد يُعتز به كواحد من أروع الأعمال المعمارية في جميع أنحاء العالم.


عمود الحديد

تم إحضار العمود هنا بشكل واضح من مكان آخر ، حيث لم يتم العثور على آثار أخرى من القرن الرابع في الموقع. هناك تقليد باردي قوي تم إحضاره هنا من حيث لا يعرفه أنانغبال ، ملك تومار الذي يُنسب إليه الفضل في تأسيس دلهي. قاعدة العمود متشابكة ، مع قطع صغيرة من الحديد تربطها بقواعدها ، وتغطي الصفيحة الرصاص الجزء المخفي أسفل مستوى الأرضية الحالي. يبلغ الطول الإجمالي لهذا العمود المستدق قليلاً 7.20 مترًا ، منها 93 سم مدفونًا تحت الأرض. تم العثور على معدن العمود ليكون نقيًا تقريبًا من الحديد القابل للطرق. يظهر جزء منه تحت الأرض بعض علامات الصدأ ، ولكن بمعدل بطيء للغاية. إن تصنيع مثل هذا العمود الحديدي الضخم ، والذي لم يتدهور كثيرًا خلال ستة عشر مائة عام من وجوده ، هو شهادة دائمة على المهارة المعدنية للهنود القدماء.

تم إحضار العمود هنا بشكل واضح من مكان آخر ، حيث لم يتم العثور على آثار أخرى من القرن الرابع في الموقع. هناك تقليد باردي قوي تم إحضاره هنا من حيث لا يعرفه أنانغبال ، ملك تومار الذي يُنسب إليه الفضل في تأسيس دلهي. قاعدة العمود متشابكة ، مع قطع صغيرة من الحديد تربطها بقواعدها ، وتغطي الصفيحة الرصاص الجزء المخفي أسفل مستوى الأرضية الحالي. يبلغ الطول الإجمالي لهذا العمود المستدق قليلاً 7.20 مترًا ، منها 93 سم مدفونًا تحت الأرض. تم العثور على معدن العمود ليكون نقيًا تقريبًا من الحديد القابل للطرق. إنه

يظهر الجزء الموجود أسفل الأرض بعض علامات الصدأ ، ولكن بمعدل بطيء جدًا. إن تصنيع مثل هذا العمود الحديدي الضخم ، والذي لم يتدهور كثيرًا خلال ستة عشر مائة عام من وجوده ، هو شهادة دائمة على المهارة المعدنية للهنود القدماء.

المواضيع. تم إدراج هذه العلامة التاريخية في قائمة الموضوعات هذه: الميزات من صنع الإنسان.

موقع. 28 & deg 31.484 & # 8242 N، 77 & deg 11.101 & # 8242 E. يقع Marker في نيودلهي ، إقليم العاصمة الوطنية دلهي ، في منطقة نيودلهي. يمكن الوصول إلى العلامة من كالكا داس مارغ ، بالقرب من قطب مينار. المس للحصول على الخريطة. توجد العلامة في منطقة مكتب البريد هذه: نيودلهي ، إقليم العاصمة الوطنية دلهي 11000-30 ، الهند. المس للحصول على الاتجاهات.

علامات أخرى قريبة. يوجد ما لا يقل عن علامتين أخريين في نطاق 16 كيلومترًا من هذه العلامة ، يتم قياسهما على أنهما ذباب الغراب. نوبة خانه (حوالي 15.6 كيلومتر) ديوان خاص (حوالي 15.7 كيلومتر).

انظر أيضا . . .
1. العمود الحديدي دلهي (ويكيبيديا). "العمود الحديدي لدلهي عبارة عن هيكل يبلغ ارتفاعه 23 قدمًا و 8 بوصات (7.2 مترًا) وقطره 16 بوصة تم بناؤه بواسطة" الملك تشاندرا "، على الأرجح Chandragupta II (حكم حوالي 375-415 م) ، وهو الآن قائم في مجمع قطب في مهرولي في دلهي ، الهند. يشتهر بتركيبه المقاوم للصدأ للمعادن المستخدمة في بنائه. يزن العمود أكثر من 3000 كجم (7000 رطل) ويعتقد أنه تم تشييده في مكان آخر ،

ربما خارج كهوف أوداياجيري ، وانتقلت إلى موقعها الحالي في وقت مبكر من سلطنة دلهي ". (تم التقديم في 29 يناير 2020.)

2. العمود الحديدي دلهي (أطلس أوبسكورا). "عند ظهورها لأول مرة ، لا تبدو وكأنها عمود حديدي طويل القامة & # 8211a 22 قدمًا ، يصدأ ببطء بعيدًا في منتصف ساحة فارغة في دلهي ، الهند. تأتي المفاجأة في معرفة عمرها ، حوالي 1600 سنة ، أكبر بكثير من يمكن للمرء أن يتوقع عمودًا حديديًا ، وفقًا للحديد المكشوف الآخر ، كان يجب أن يتحول إلى كومة من الغبار منذ فترة طويلة " (تم التقديم في 29 يناير 2020.)


العمود الحديدي في دلهي: حل اللغز

للوهلة الأولى ، يبدو وكأنه عمود عادي ، مجرد علامة أخرى لوقت سابق في تاريخ دلهي متعدد الطبقات. يبلغ ارتفاعه 7.3 أمتار ، ويقع في وسط ساحة فارغة في مجمع قطب ، الذي يضم أيضًا قطب منار المذهل في مهرولي.

لكن ألقِ نظرة فاحصة وسترى سبب كون هذا العمود أحد أكثر الهياكل غموضًا في الهند. مصنوع من الحديد ، وكان يجب أن يتحول إلى كومة من الصدأ منذ زمن طويل ، مع الأخذ في الاعتبار عمره - يبلغ عمره 1600 عام - والتعرض للحرارة والغبار والبرد والأمطار في دلهي.

لكن العمود الحديدي في دلهي ليس لغزًا غريبًا أو خدعة مستقبلية ، كما يعتقد البعض. إنها إحدى عجائب علم المعادن وشهادة على معرفة ومهارة صانعي الحديد القدامى في الهند.

إذن ، من الذي بناه وما هي القصص التي ترويها؟

يقف العمود الحديدي في وسط بقايا أقدم مسجد في شمال الهند ، قوّة الإسلام التي بناها قطب الدين أيباك (حكم 1206 & # 8211 1210) ، أول سلطان في دلهي سلالة العبيد ، في عام 1193 م. في عام 1192 م ، هزم قطب الدين أيباك ، الذي كان آنذاك جنرالًا لمحمد الغور (الحاكم الغوري لأفغانستان) ، ملك تشوهان في دلهي ، بريثفيراج تشوهان (حكم حوالي 1177 - 1192) في معركة تارين. عند وفاة سيده وراعيه محمد الغور في عام 1206 م ، أعلن أيباك نفسه سلطانًا ، وبذلك حدد نغمة 750 عامًا من الحكم الإسلامي في شمال وشرق وغرب ووسط الهند.

صعدت أسرة تشوهان أو تشاهامانا في دلهي إلى السلطة بعد هزيمة تومار. يقال إن سلالة تومار ، تحت حكم مؤسسها أنانجابال ، استقرت لأول مرة في مدينة دلهي في عام 1052 م ، وفقًا لنقش صغير محفور على العمود الحديدي. غزا الشوهان دلهي منهم عام 1152 م تحت حكم فيجراهراجا الرابع ، عم بريثفيراج ، وحكموا حتى هزمهم قطب الدين أيباك.

قصة الأصل

يزن العمود الحديدي في دلهي 6.5 أطنان ، ويبلغ ارتفاعه 7.3 أمتار ، وله عمود متناقص قليلاً مع عداد مزخرف كان يعلوه ذات يوم عاصمة حيوانية. منقوشة على عمودها ، على الجانب المواجه لـ محراب أقواس المسجد القديم ، عبارة عن نقش محفور بعمق. هذا النقش القديم ، باللغة السنسكريتية وبخط براهمي ، ينتمي إلى القرن الرابع الميلادي ويسمى "جوبتا براهمي" نسبة إلى إمبراطورية جوبتا التي حكمت شمال ووسط الهند من القرن الرابع إلى القرن السابع الميلادي. يروي قصة أصل العمود.

وفقًا للنقش ، أقام الملك شاندرا العمود للاحتفال بانتصاراته في المعركة وخصص للإله الهندوسي فيشنو. كان هناك اثنان من حكام جوبتا يُدعى "شاندرا" ولكن من المؤكد أن الشخص المذكور في هذا العمود هو تشاندراغوبتا الثاني ، الذي حكم من 375 إلى 415 م ووسع إمبراطورية جوبتا حتى امتدت إلى نهر السند في الغرب ، البنغال في الشرق وجبال الهيمالايا في الشمال ونهر نارمادا في الجنوب.

لكن هذا لم يكن الموقع الأصلي للعمود. يقال أنه تم تشييده في الأصل في مدينة Udayagiri ذات الأهمية التاريخية في Vidisha (في الوقت الحاضر Madhya Pradesh) ، ووفقًا للأسطورة الشائعة تم إحضارها هنا من قبل السلطان التوميش (حكم 1211-1236) من سلالة العبيد بعده غزا Vidisha. يقال إنه أحضره إلى دلهي ، عاصمته ، كتذكار ، يشبه إلى حد كبير أعمدة أشوكان التي جلبها سلاطين Tughlaq إلى دلهي.

ولكن هناك أسطورة أخرى تقول إن العمود تم إحضاره إلى دلهي من قبل ملك تومار راجبوت أنانجابال ، الذي أسس دلهي في القرن الحادي عشر. يقال إنه أحضرها إلى هنا لتزين عاصمته في لال كوت ، والتي يمكن رؤية أطلالها في المنطقة المجاورة ، ومعبد فيشنو العظيم الذي بناه هنا. نص جاين ، باساناهاتشاريو يخبرنا (1132 م) أن العمود كان عظيمًا ورائعًا لدرجة أن "ثقل العمود جعل حتى رب الأفاعي يرتجف".

العمود الذي تراه اليوم للأسف غير مكتمل. كان في الأصل رأسًا على قمة كما يتضح من ثقب وتد عميق على العداد. نظرًا لأنه كان مخصصًا لـ Vishnu ، فقد حمل بلا شك إما صورة حيوانية الشكل أو مجسمة لـ Garuda ، جبل النسر في Vishnu. ربما تمت إزالة هذا خلال فترة السلطنة لأن استخدام الصور كان مخالفًا لمبادئ الإسلام.

اللافتات الموضوعة على جدار مسجد قوى الإسلام حيث يقف العمود هي "ترجمة ونسخ النقش على العمود الحديدي". يقرأ: "بقايا جهد الملك (Chandragupta II) - روعة ملتهبة دمرت أعداءه تمامًا - لا تترك الأرض حتى الآن ، تمامًا مثل الحرارة المتبقية من حريق محترق في غابة كبيرة. لقد هجر هذا العالم ، وكأنه مرهق ، ولجأ بشكل فعلي إلى العالم الآخر - مكان فاز به بفضل أفعاله - (وعلى الرغم من) رحيله ، إلا أنه لا يزال على الأرض من خلال (ذكرى) شهرة."

وفقًا لأسطورة أخرى ، تم زرع هذا العمود فوق رأس فاسوكي ، ملك الثعابين (Nagas) ، وأي شخص اقتلعها سيؤدي إلى نهاية سلالتهم. فعل حاكم تومار اللاحق ذلك بالضبط ، ومن المفترض أن الجزء المدفون من العمود كان مغطى بالدماء ، وسرعان ما هُزمت أسرة تومار على يد أسرة تشاهامانا (شوهان). ومن المثير للاهتمام ، أن هناك نقشًا صغيرًا من Anangapal على العمود ، يرجع تاريخه إلى عام 1052 م. According to Sir Alexander Cunningham, founder-director of the Archaeological Survey of India, the inscription reads, ‘Samvat Dihali 1109 Ang Pāl bahi’ or ‘In Samvat 1109 [1052 CE], Ang [Anang] Pāl peopled Dilli’.

Why the Pillar doesn’t Rust

The Iron Pillar of Delhi was made by a process known as ‘forge welding’ and the iron was not completely pure but included small portions of slag, a byproduct of the smelting process. Since ancient Indian ironsmiths did not use lime in the smelting process, the phosphorus in the ore was never removed. The impurities oxidised and the oxides interacted with the high concentration of phosphorus in the iron, to create a ‘passive protective film’ which retards corrosion, according to well-known IIT Kanpur metallurgist, Dr Ramamurthy Balasubramaniam. Thus, the ‘primitive’ process and the impurities that were not completely removed from the iron created an anti-corrosive layer which has ensured that the pillar survives in all its glory to this day!

The History of Pillars
There is a long history of pillars in India and the first of them were raised by the Mauryan Emperor Ashoka (r. 269 – 232 BCE). They were, in turn, reused by the Guptas and the Mughals (as seen on the Allahabad Pillar). We also have pillars used as ‘Garudadhvajas’ from Besnagar (in present-day Madhya Pradesh), where we have the pillar of an Indo-Greek envoy named Heliodorus. At Eran, also in Madhya Pradesh, we have a beautiful intact Garudadhvaja of the Gupta period dated to 485-485 CE.

Iron pillars are also known from other parts of India and there is a famous one at Dhar in Madhya Pradesh, and at Kodachadri in Karnataka. Similar victory columns are also known from Greece, Rome and Ethiopia, to name only a few other instances.

The raising of a pillar or اللات (as called in Urdu) was a symbol of victory and so was the raising of a tower, as seen at sites like Chittor in Rajasthan and Jam and Ghor in Afghanistan. The beautiful Qutb Minar too is one such victory pillar. Thus, it is only fitting that the world’s tallest rubble-masonry structure and the world’s finest iron pillar stand in the same complex today.


Restore temples razed to build mosque within Qutub Minar complex: Petition in Delhi court

NH Web Desk

A civil suit has been filed before Delhi’s Saket Court alleging that the 'Quwwat-Ul-Islam Masjid' situated within the Qutub Minar complex in Mehrauli was built in place of a temple complex.

The plea, filed on behalf of Jain deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and Hindu deity Lord Vishnu (through their next of friends), seeks restoration of the alleged temple complex, comprising of as many as 27 temples.

Civil Judge Neha Sharma fixed the next date of hearing on December 24, legal news website Live Law has reported.

The plea has alleged that 27 Hindu and Jain temples were dismantled, desecrated and damaged under the command of Mughal emperor Qutub-Din-Aibak, who raised some construction at the same very place of temples naming it as, 'Quwwat-Ul-Islam Mosque'.

It is submitted that the Mughal ruler failed to completely demolish the existing temples and only partial demolition was carried out and after reusing the material of the temples, the said mosque was erected.

It is pointed out that the petitioner's version is also supported by a short history displayed by the Archaeological Survey of India (ASI), which narrates that the 27 temples were demolished and reusing the materials of demolished temples the construction of Quwwat-ul-Islam Mosque was raised.

The petitioners have thus urged the court to decree the suit in nature of declaration, declaring that deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and deity Lord Vishnu, along with Lord Ganesh, Lord Shiva, Goddess Gauri, God Sun, Lord Hanuman including presiding deities of 27 temples, have right to be restored and worshiped with rites & rituals, performance of regular pooja within the temple complex situated in the area of Qutub Complex in Mehruli.


شاهد الفيديو: A visit to qutub complex. Qutub minar, alai darwaja, quwwat ul Islam and Mehrauli iron pillar (كانون الثاني 2022).