أخبار

أرسطو - الفلسفة والحياة

أرسطو - الفلسفة والحياة

قدم الفيلسوف اليوناني أرسطو (384-322 قبل الميلاد) مساهمات كبيرة ودائمة في كل جانب من جوانب المعرفة البشرية تقريبًا ، من المنطق إلى علم الأحياء إلى الأخلاق وعلم الجمال. على الرغم من أن أعمال أستاذه أفلاطون طغت عليها في العصور الكلاسيكية ، من أواخر العصور القديمة وحتى عصر التنوير ، كانت كتابات أرسطو الباقية مؤثرة بشكل لا يصدق. في الفلسفة العربية ، كان يُعرف ببساطة باسم "المعلم الأول". في الغرب ، كان "الفيلسوف".

بداية حياة أرسطو

ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد. في Stagira في شمال اليونان. كان كل من والديه أعضاء في عائلات طبية تقليدية ، وعمل والده نيكوماخوس كطبيب في بلاط الملك أمينتوس الثالث ملك مقدونيا. مات والديه عندما كان صغيرا ، ومن المحتمل أنه نشأ في منزل عائلته في ستاجيرا. في سن 17 تم إرساله إلى أثينا للتسجيل في أكاديمية أفلاطون. أمضى 20 عامًا كطالب ومعلم في المدرسة ، وبرز باحترام كبير وقدر كبير من النقد لنظريات معلمه. من المحتمل أن تحمل كتابات أفلاطون اللاحقة ، التي خفف فيها بعض المواقف السابقة ، علامة المناقشات المتكررة مع أكثر طلابه موهبة.

عندما توفي أفلاطون عام 347 ، انتقلت السيطرة على الأكاديمية إلى ابن أخيه سبيوسيبوس. غادر أرسطو أثينا بعد فترة وجيزة ، على الرغم من أنه ليس من الواضح ما إذا كانت الإحباطات في الأكاديمية أو الصعوبات السياسية بسبب علاقات عائلته المقدونية قد عجلت بخروجه. أمضى خمس سنوات على ساحل آسيا الصغرى كضيف على الطلاب السابقين في Assos و Lesbos. هنا أجرى بحثه الرائد في علم الأحياء البحرية وتزوج من زوجته بيثياس ، التي أنجب منها ابنته الوحيدة ، والتي تُدعى أيضًا بيثياس.

في عام 342 ، استدعى الملك فيليب الثاني أرسطو إلى مقدونيا لتعليم ابنه ، الإسكندر الأكبر المستقبلي - وهو لقاء لشخصيات تاريخية عظيمة ، على حد تعبير أحد المعلقين المعاصرين ، "لم يكن له تأثير ملحوظ على أي منهما".

أرسطو وليسيوم

عاد أرسطو إلى أثينا عام 335 قبل الميلاد. بصفته أجنبيًا ، لم يكن بإمكانه امتلاك عقار ، لذلك استأجر مساحة في مدرسة ليسيوم ، وهي مدرسة مصارعة سابقة خارج المدينة. مثل أكاديمية أفلاطون ، جذبت المدرسة الثانوية الطلاب من جميع أنحاء العالم اليوناني ووضعت منهجًا يركز على تعاليم مؤسسها. وفقًا لمبدأ أرسطو في مسح كتابات الآخرين كجزء من العملية الفلسفية ، جمعت المدرسة الثانوية مجموعة من المخطوطات التي شكلت واحدة من أولى المكتبات العظيمة في العالم.

أعمال أرسطو

كان في المدرسة الثانوية ربما ألف أرسطو معظم أعماله التي يبلغ عددها حوالي 200 ، والتي نجا منها 31 فقط. من حيث الأسلوب ، فإن أعماله المعروفة كثيفة ومختلطة تقريبًا ، مما يوحي بأنها كانت ملاحظات محاضرة للاستخدام الداخلي في مدرسته. تم تجميع أعمال أرسطو الباقية في أربع فئات. "الأورغانون" عبارة عن مجموعة من الكتابات التي توفر مجموعة أدوات منطقية لاستخدامها في أي تحقيق فلسفي أو علمي. تأتي بعد ذلك أعمال أرسطو النظرية ، وأشهرها أطروحاته عن الحيوانات ("أجزاء من الحيوانات" ، "حركة الحيوانات" ، إلخ.) ، علم الكونيات ، "الفيزياء" (استفسار أساسي عن طبيعة المادة والتغيير) و " الميتافيزيقيا "(بحث شبه لاهوتي عن الوجود نفسه).

ثالثًا ، ما يسمى بأعمال أرسطو العملية ، ولا سيما "الأخلاق النيقوماخية" و "السياسة" ، وكلاهما تحقيقات عميقة في طبيعة الازدهار البشري على المستويات الفردية والعائلية والمجتمعية. أخيرًا ، يدرس كتابه "البلاغة" و "الشعراء" المنتجات النهائية للإنتاجية البشرية ، بما في ذلك ما الذي يجعل الحجة مقنعة وكيف يمكن لمأساة جيدة أن تغرس الخوف والشفقة.

الأورغانون

"الأورغانون" (لاتينية تعني "الآلة") هي سلسلة من أعمال أرسطو حول المنطق (ما كان يسميه هو نفسه التحليلات) جمعت معًا حوالي عام 40 قبل الميلاد. بواسطة Andronicus من رودس وأتباعه. تشتمل المجموعة المكونة من ستة كتب على "الفئات" و "في التفسير" و "التحليلات السابقة" و "التحليلات اللاحقة" و "الموضوعات" و "حول التفنيد السفسطائي". يحتوي الأورغانون على قيمة أرسطو في القياس المنطقي (من اليونانية القياس المنطقي، أو "الاستنتاجات") ، وهو شكل من أشكال التفكير يتم فيه استخلاص نتيجة من فرضيتين مفترضتين. على سبيل المثال ، كل البشر بشر ، كل اليونانيين بشر ، لذلك كل اليونانيين بشر.

الميتافيزيقيا

كتاب "الميتافيزيقيا" لأرسطو ، المكتوب حرفيًا بعد كتابه "الفيزياء" ، يدرس طبيعة الوجود. أطلق على الميتافيزيقا اسم "الفلسفة الأولى" أو "الحكمة". كان مجال تركيزه الأساسي هو "كونه كيانًا" ، والذي فحص ما يمكن أن يقال عن كونه قائمًا على ما هو عليه ، وليس بسبب أي صفات خاصة قد تكون لديه. في "الميتافيزيقيا" ، يفكر أرسطو أيضًا في السببية والشكل والمادة وحتى الحجة المنطقية لوجود الله.

البلاغة

بالنسبة لأرسطو ، فإن البلاغة هي "ملكة ملاحظة الوسائل المتاحة للإقناع في أي حالة". حدد ثلاث طرق رئيسية للبلاغة: الروح (الأخلاق) ، والشفقة (العاطفية) ، والشعارات (المنطق). كما قام بتقسيم الخطاب إلى أنواع من الخطب: الخطاب الوبائي (الاحتفالي) ، والطب الشرعي (القضائي) والتداول (حيث يُطلب من الجمهور التوصل إلى حكم). أكسبه عمله الرائد في هذا المجال لقب "أبو البلاغة".

شاعرية

تم تأليف "شاعرية" أرسطو حوالي عام 330 قبل الميلاد. وهو أقدم عمل موجود للنظرية الدرامية. غالبًا ما يتم تفسيره على أنه دحض لحجة أستاذه أفلاطون بأن الشعر مشكوك فيه أخلاقياً ، وبالتالي يجب محوه من مجتمع مثالي. يتخذ أرسطو مقاربة مختلفة ، حيث يحلل الغرض من الشعر. يجادل بأن المساعي الإبداعية مثل الشعر والمسرح توفر التنفيس ، أو التطهير المفيد للعواطف من خلال الفن.

موت وإرث أرسطو

بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد ، أجبرت المشاعر المعادية للمقدونية أرسطو مرة أخرى على الفرار من أثينا. توفي شمالًا قليلاً من المدينة عام 322 ، بسبب شكوى في الجهاز الهضمي. طلب أن يدفن بجانب زوجته التي ماتت قبل سنوات. في سنواته الأخيرة ، أقام علاقة مع عبده هيربيليس ، الذي أنجب منه نيقوماخوس ، الابن الذي سميت أطروحته الأخلاقية العظيمة باسمه.

استحوذ الطلاب المفضلون لدى أرسطو على مدرسة ليسيوم ، ولكن في غضون بضعة عقود تلاشى تأثير المدرسة مقارنةً بالأكاديمية المنافسة. لعدة أجيال ، تم نسيان جميع أعمال أرسطو. يقول المؤرخ سترابو إنه تم تخزينها لقرون في قبو متعفن في آسيا الصغرى قبل إعادة اكتشافها في القرن الأول قبل الميلاد ، على الرغم من أنه من غير المرجح أن تكون هذه هي النسخ الوحيدة.

في 30 قبل الميلاد. قام Andronicus of Rhodes بتجميع وتحرير أعمال أرسطو المتبقية فيما أصبح أساسًا لجميع الطبعات اللاحقة. بعد سقوط روما ، كان أرسطو لا يزال يقرأ في بيزنطة وأصبح معروفًا في العالم الإسلامي ، حيث أعاد مفكرون مثل ابن سينا ​​(970-1037) وابن رشد (1126-1204) والباحث اليهودي ميمونود (1134-1204) إحياء كتاب أريتوتل. المبادئ المنطقية والعلمية.

أرسطو في العصور الوسطى وما بعدها

في القرن الثالث عشر ، أعيد أرسطو إلى الغرب من خلال أعمال ألبرتوس ماغنوس وخاصة توماس الأكويني ، الذي قدم توليفه الرائع للفكر الأرسطي والمسيحي حجر الأساس للفلسفة الكاثوليكية المتأخرة في العصور الوسطى واللاهوت والعلوم.

تضاءل تأثير أرسطو العالمي إلى حد ما خلال عصر النهضة والإصلاح ، حيث تساءل المصلحون الدينيون والعلميون عن الطريقة التي أدرجت بها الكنيسة الكاثوليكية مبادئه. دحض علماء مثل جاليليو وكوبرنيكوس نموذجه المتمركز حول الأرض للنظام الشمسي ، بينما فكك علماء التشريح مثل ويليام هارفي العديد من نظرياته البيولوجية. ومع ذلك ، حتى اليوم ، يظل عمل أرسطو نقطة انطلاق مهمة لأي حجة في مجالات المنطق والجماليات والنظرية السياسية والأخلاق.


أرسطو حول معنى الحياة

معنى الحياة بالنسبة لأرسطو هو اليودايمونيا. أعتقد أن أرسطو اكتشف شيئًا أساسيًا حقًا حول البشر عندما فكر في ما يجعلهم سعداء ، وماذا يريدون من الحياة وكيف يرغبون في تنظيم المجتمع لتحقيق ذلك.

وجد أرسطو أن الناس يمارسون العديد من الأنشطة المختلفة. على سبيل المثال ، يرغب البعض في الزواج وإنجاب الأطفال ، والبعض الآخر يرغبون في ممارسة الأعمال التجارية أو ممارسة الرياضة ، أو السفر إلى أراض بعيدة ، أو قراءة الكتب ، أو يرغبون في الجلوس في البرلمان ، أو يريدون أن يكونوا جنودًا محترفين.

سأل أرسطو ، هل هناك شيء مشترك بين هذه الأنشطة العديدة؟

دعونا نلقي & # 8217s نظرة على بعض الأمثلة ونسأل ، لماذا يفعل الشخص هذا؟

أ. جاك يحب لعبة الجولف. بالطبع يحب الفوز ، لكن هذا ليس نهاية الأمر. في الأساس ، ينصب اهتمامه على لعبة جيدة.

ب. جاكلين تحب الكثير من المال في البنك. لكنه ليس المال لنفسها ، ولكن لأنها تستطيع شراء ما تريد به.

ج. بيل طموح ويريد الاعتراف العام بمساعدة الفقراء. ولكن إذا سأل نفسه عن سبب قيامه بذلك ، فسوف يجيب ، وهذا يجعلني أشعر بالسعادة لمساعدة الآخرين.

د. ماري تحب الروايات الرومانسية. لكن بالنسبة لها ، الاهتمام ليس بالروايات في حد ذاتها ، بل لأنها تحب أن تتخيل الحب والبلاد الأجنبية.

ولذا يمكننا استعراض قائمة طويلة من الأنشطة التي يقوم بها الأشخاص. إنهم مستمتعون ، ومنافسون ، ومتحركون ، وراضون ، ومهتمون & # 8212 في كلمة واحدة ، يفعلون هذه الأشياء بنهاية معينة في الاعتبار. ما هي هذه الغاية التي يبحثون عنها؟

يقول أرسطو أن كل هذه الأنشطة مصممة لتحقيق شيء آخر غير الغرض الواضح الذي نقوم به من أجله. قد أبني منزلاً ، لكن المنزل مخصص للعيش فيه. لذا فإن المنزل مجددًا له غرض آخر وراءه. قد أذهب إلى الحرب وهدفي هو النصر ، لكن النصر يشير إلى نهاية أخرى بعد ذلك.

بعبارة أخرى ، عندما ننتهي من نشاط ما ، فإننا نتطلع إلى نشاط آخر. لذلك فإن النشاط في حد ذاته هو المشترك بين كل هذه المساعي العديدة. ولماذا النشاط؟ لأنه يجعلنا سعداء لمتابعة شيء نعتقد أنه مفيد لنا:

لذلك إذا كانت هناك نهاية لكل ما نقوم به ، فسيكون هذا هو الشيء الجيد الذي يمكن تحقيقه عن طريق العمل ، وإذا كان هناك أكثر من واحد ، فستكون هذه هي البضاعة التي يمكن تحقيقها عن طريق العمل.

لذلك فإن الغاية التي نسعى لتحقيقها هي الشعور بالرضا والسعادة: & # 8216 السعادة إذن شيء نهائي ومكتفٍ ذاتيًا ، وهو نهاية العمل. & # 8217 وعندما نفعل هذه الأشياء ، نحاول دائمًا القيام بها. أفضل ما في وسعنا. هذا يبذل قصارى جهدنا يسميه آريت = التميز.

باختصار ، ما & # 8217s المشتركة في أنشطة جميع البشر هو هذا: نحن نبحث عن الخير (agathon) في ما نقوم به ، ونسعى وراء هذا الخير من أجل السعادة (اليودايمونيا) انها تجلب. وسعيًا لتحقيق هذه الأشياء ، فإننا نميل إلى تحقيق أكبر قدر من الرضا عند القيام بها بشكل جيد حقًا (آريت). إذن: الحياة الجيدة هي السعي وراء السعادة. والسعادة ليست في الأشياء التي تم إنجازها والنهاية التي تحققت ، ولكن في فعل ذلك ، وعلاوة على ذلك ، فإن السعادة هي المنتج النهائي & # 8216 إذا جاز التعبير.


مدرسة متجولة

عاد أرسطو إلى أثينا حوالي عام 335 قبل الميلاد تحت حماية Antipater (ج .397 & # x2013c.319 قبل الميلاد ) ، ممثل Alexander & # x0027s في أثينا ، أنشأ أرسطو مدرسة فلسفية خاصة به ، مدرسة ليسيوم ، تقع بالقرب من ضريح أبولو ليسيوس. تُعرف المدرسة أيضًا باسم المدرسة المتجولة ، وقد أخذت اسمها من ممرها ذي الأعمدة (نزهة مع سلسلة من الأعمدة على كلا الجانبين). تم تقسيم المحاضرات إلى جلسات صباحية ومسائية. كانت الأصعب منها تعطى في الصباح ، أما الأصعب والأكثر شعبية فكانت تعطى في فترة ما بعد الظهر. قاد أرسطو المدرسة حتى وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد عندما غادر أثينا خوفًا على سلامته بسبب ارتباطه الوثيق بالمقدونيين. ذهب إلى خالكيذا ، اليونان ، حيث توفي في العام التالي بسبب مشاكل معوية. إرادته ، محفوظة في كتابات ديوجين لارتيوس (القرن الثالث م. ) ، على ابنته ، Pythias ، وابنه ، Nicomachus ، وكذلك لعبيده.


حياة وفلسفة أرسطو

كان التأثيران الرئيسيان لأرسطو على هذه الحياة والبحث من والده والوقت الذي أمضاه في أكاديمية أفلاطون قبل وفاة أفلاطون عام 347 قبل الميلاد. كان والد أرسطو نيكوماخوس طبيبًا وأصبح يعلم ابنه الطب اليوناني وعلم الأحياء عندما كان أرسطو صغيرًا جدًا. [1] يمكننا أن نلاحظ أن والد أرسطو كان له تأثير كبير على حياته من كيفية انتقال هذه الموضوعات إلى أبحاثه ومن حقيقة أن أرسطو سمى ابنه على اسم والده. شكل الوقت الذي قضاه أرسطو في أكاديمية أفلاطون سابقة سيتبعها أرسطو في فلسفته السياسية ومسار حياته. مثل أفلاطون ، أمضى أرسطو وقتًا في أثينا وبدأ مدرسته الخاصة ، مدرسة ليسيوم ، حيث جمع أرسطو معلومات حول عدد لا يحصى من الموضوعات مثل "علم النبات ، وعلم الأحياء ، والمنطق ، والموسيقى ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والطب ، وعلم الكونيات ، والفيزياء ، وتاريخ الفلسفة ، والميتافيزيقا ، وعلم النفس ، والأخلاق ، واللاهوت ، والبلاغة ، والتاريخ السياسي ، والحكومة والنظرية السياسية ، والبلاغة ، والفنون. " أخيرًا ، في نهاية حياته ، يمكننا أن نرى أرسطو يقارن بينه وبين سقراط ، عندما مات الإسكندر الأكبر واستولت موجة من المشاعر المعادية للمقدونية على أثينا ، فر أرسطو من المدينة من أجل سلامته. بعد مغادرته أثينا ، قال أرسطو الخطاب الملفق على الأرجح أنه "لم ير أي سبب للسماح لأثينا بأن تخطئ مرتين ضد الفلسفة."

في فلسفته السياسية يمكننا أن نرى مفهومين حملهما ثلاثة أجيال من الفلاسفة سقراط وأفلاطون وأرسطو. يتم التعبير عن أحد المفاهيم بشكل أفضل من خلال إجابات أرسطو على السؤال ، "ما الذي يجعل دولة المدينة جيدة؟" أو "ما هو أفضل شكل للحكومة؟" يأتي المفهوم الآخر أيضًا من طرح السؤال "كيف يمكننا إحضار دولة المدينة المثالية (أو شكل الحكومة) إلى الوجود؟" اعتقد كل من سقراط وأفلاطون وأرسطو أن الحكومة الأثينية الديمقراطية لم تكن أفضل طريقة لإدارة دولة المدينة وكانت مرتبطة بطريقة ما بالقوى الخارجية التي فرضت السيطرة على أثينا ، أي الطغاة الثلاثين وإمبراطورية الإسكندر الأكبر. على الرغم من أنها تقدم إجابات مختلفة على السؤال الأول. دافع أفلاطون عن الملوك الفيلسوفين ، ووسع أرسطو هذا بشكل كبير من خلال الدفاع عن دستور فاضل لدولة المدينة ، سواء كانت ملكية أو نظام حكم. ومع ذلك ، يبدو أن ما يتفق عليه الطرفان هو الحاجة إلى قيام دولة المدينة بتثقيف المواطنين. فيما يتعلق بالمؤسسة الحديثة للتعليم العام ، كان كل من أفلاطون وأرسطو سابقين لعصرهم. لقد اعتقدوا أن المواطن المثالي يجب أن يحصل على تعليم الفيلسوف حتى يتمكن من المشاركة في العملية السياسية. المشاركة السياسية هي المفتاح لدولة مدينة صحية من شأنها أن تسمح بمزيد من السعادة وحياة أكثر إشباعًا لجميع سكانها.

أرسطو ودولة المدينة

كلمة "سياسة" مشتقة من الكلمة اليونانية polis التي تعني دولة المدينة. كانت السياسة بالنسبة لليونانيين لها علاقة بالدولة - المدينة ، والمجتمع السياسي الذي كان موجودًا داخلها ، وعلاقة المواطنين والأفراد الآخرين بذلك المجتمع السياسي. يعرّف أرسطو الدولة المدينة على أنها مجتمع ، مشيرًا إلى أن كل مجتمع يهدف إلى أن يكون جيدًا ، وله أكبر قدر من السلطة لفعل الخير. هذا المجتمع هو المجتمع الذي يسمى دولة المدينة ، المجتمع السياسي. وبشكل أكثر تحديدًا ، يجادل أرسطو بأن دولة المدينة هي نتاج الطبيعة لأن البشر حيوانات سياسية. يعتمد البشر على بعضهم البعض من أجل البقاء ، ومعظمهم لا يستطيع البقاء على قيد الحياة دون الانتماء إلى مجتمع سياسي. ومع ذلك ، فإن دولة المدينة ليست مجرد مجتمع سياسي اجتمع من أجل البقاء ، بل هو بالأحرى لتزدهر وتحسن حياة من بداخلها. يقول أرسطو أن دول المدن تأتي ، "لتكون من أجل العيش ، لكنها تظل موجودة من أجل العيش بشكل جيد". تستند أفكار أرسطو الأخلاقية والسياسية إلى تعريفاته لدولة المدينة كظاهرة طبيعية.

الطبيعة البشرية

يرى أرسطو الظروف السياسية التي يعيشها البشر نتيجة لطبيعة كل شخص وكذلك مع معظم العلاقات في المجتمع السياسي المقابلة لعلاقة الحاكم والمحكوم ، أي السيد والعبد ، والرجل والمرأة ، والملك والمواطن. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالعلاقة بين الرجل والمرأة يقول أرسطو: "علاوة على ذلك ، فإن علاقة الذكر بالأنثى هي علاقة طبيعية أعلى من علاقة طبيعية أدنى ، وعلاقة الحاكم بالمحكوم. ولكن ، في الواقع ، ينطبق الشيء نفسه على جميع البشر ". في الواقع ، يعتقد أرسطو أن هذه الديناميكية موجودة داخل كل فرد في العلاقة بين الجسد والروح. الروح هي التي تحكم ، تتخذ القرارات ، تمتلك العقل والجسد هو النصف الذي يُحكم. يعتقد أرسطو أن ديناميكية الحاكم والمحكوم مفيدة للطرفين ، كما هو الحال عندما يقول ، "لأنه إذا كان هناك شيء قادر على التبصر العقلاني ، فهو حاكم وسيد طبيعي ، في حين أن كل ما يمكن أن يستخدم جسده للعمل هو حكم وعبد طبيعي. هذا هو السبب في أن نفس الشيء مفيد لكل من السيد والعبد ". العبيد هم قطعة من الممتلكات تعمل كأداة عمل لسيدهم ، على غرار الطريقة التي يمكن بها للروح أن تأمر الجسد بأن يأكل أو يتنفس.يتعمق أرسطو في الحديث عن العبودية وعلم إدارة الأسرة. من المؤكد أن أفكاره حول العبودية تأتي على أنها نخبوية ومروعة لمشاعرنا الحديثة اليوم. لكن بالنسبة لعصر أرسطو ، وطوال القرون التالية ، كان من الممكن أن تكون هذه وجهة نظر مقبولة على نطاق واسع.

تنطبق آراء أرسطو حول العلاقات ذات المنفعة المتبادلة أيضًا على أفكاره حول دولة المدينة وكيفية حكمها. الغرض من دولة المدينة هو تعزيز السعادة العامة لجميع سكانها ، ويعتقد أرسطو أن الأشكال المختلفة للحكومة يمكن أن تحقق هذا الهدف. لم يكن تعريف أرسطو للسعادة ذاتيًا ، بمعنى أشياء مختلفة لأناس مختلفين ، بل بالأحرى ، كانت السعادة هي أن تعيش حياة وفقًا للعقل. أولئك الذين اختاروا عدم السعي وراء السعادة اختاروا العيش في حالة وجود أقل. في سعيها لتعزيز السعادة ، لم يكن على دول المدن تبرير سلطتها على المجتمع السياسي ، والتي تختلف عن مفهومنا الحديث عن سيادة الشعب. يشير أرسطو إلى الأشكال التي يمكن أن تتخذها الحكومة كدستور لدولة المدينة. لم تكن الملكية أو الأرستقراطية أو الديمقراطية جيدة أو سيئة بطبيعتها لأن لكل منهما القدرة على كليهما. شرح أرسطو الأشكال المختلفة التي يمكن أن تتخذها الحكومات ، وكيف يمكن أن تكون كل منها الشكل الصحيح للحكومة ، أو الشكل المنحرف. الأشكال الصحيحة ، باستخدام أساليب أرسطو وتعريفاته ، هي ملكية يحكمها شخص واحد ، وأرستقراطية يحكمها قلة ، ونظام حكم يحكمه كثيرون. تصبح هذه الأنواع من الحكم منحرفة عندما تبتعد عن هدف السعادة العامة لتصبح طغيانًا أو حكمًا أوليًا أو ديمقراطية. يقول أرسطو: "لأن الاستبداد هو حكم شخص واحد لمصلحة الملك ، والأوليغارشية لصالح الأغنياء ، والديمقراطية لصالح الفقراء. لكن لا شيء من أجل ربحهم المشترك ".

المواطنة

ربما تناقضت آراء أرسطو حول المواطنة مع بعض وجهات نظر معاصريه من حيث أنه لا يعتقد أن المواطنة يجب أن تقوم على المولد أو الثروة ، ولكن بدلاً من ذلك ، يجب أن تستند المواطنة على فائدة الفرد في حماية المجتمع السياسي. يستخدم أرسطو تشبيه البحارة على متن السفينة المسؤولين عن سلامة كل شخص على متن القارب. القارب هو المجتمع السياسي والبحارة هم المواطنون من خلال الوظيفة التي يخدمونها. يقول أرسطو ، "لأن سلامة الرحلة هي مهمة كل منهم ، لأن هذا هو ما يسعى كل من البحارة من أجله. وبنفس الطريقة ، فإن المواطنين أيضًا ، على الرغم من اختلافهم ، يتمتعون بسلامة المجتمع كمهمتهم ". يعتمد الدور الدقيق الذي يحتاجه المواطن ليناسب على نوع الحكومة ، أو الدستور ، الذي تتمتع به دولته في المدينة. لم يؤمن أرسطو بأن النساء أو العبيد أو العمال الفقراء لديهم القدرة على أن يكونوا مواطنين. سيأتي المواطنون من الجانب المهيمن لديناميكية السيد / العبد لأرسطو ، لكنهم أيضًا قادرون على خدمة المجتمع السياسي. يقول أرسطو: "يجب أن يتمتع المواطن الصالح بالمعرفة والقدرة على أن يُحكم ويحكم ، وهذه هي فضيلة المواطن ، لمعرفة حكم الأشخاص الأحرار من كلا الجانبين". علاوة على ذلك ، أن تكون مواطنًا صالحًا لا يعني أيضًا أن الشخص جيد ، على الرغم من أنه من الممكن أن يكونا كلاهما. الشخص الصالح ، الشخص الذي يعيش حياة فاضلة ، يتم تعريفه من خلال تعريف أرسطو المفرد للخير. تعتمد سمات المواطن الصالح على دستور الدولة المدينة التي ينتمي إليها ذلك المواطن.

أخلاق مهنية

من المهم أن نفهم أن أخلاقيات أرسطو مرتبطة إلى حد كبير بأفكاره السياسية أيضًا. من هذا المنطلق ، يؤمن أن الناس ودول المدن يتشاركون في صفات متشابهة ، وأن الصفات التي تصنع الشخص الجيد ، تجعل أيضًا دولة مدينة جيدة. يقول بفتح الحجة في الكتاب السابع ، “يبقى أن نقول ما إذا كانت سعادة كل فرد من البشر هي نفس سعادة دولة المدينة أم لا. ولكن هنا أيضًا الجواب واضح ، لأن الجميع سيوافقون على أنهم متماثلون. " تساوي الحياة الجماعية للناس دستور دولة المدينة. في حين أن هذا مربك بعض الشيء لأنه في مناقشتنا السابقة ، قمنا بمراجعة فكرة أن أرسطو كونه شخصًا صالحًا لم يكن مثل كونه مواطنًا صالحًا ، إلا أنه في الكتاب السابع غالبًا ما يربط بين سمات الشخص الفاضل والدستور الفاضل من أجل دولة المدينة. كل هذا يذهب إلى أفكار أرسطو حول التعليم الجماعي. من المؤكد أن هذا هو تأثير أفلاطون الذي جادل أيضًا فيما نسميه اليوم التعليم العام. يستنتج كلاهما أنه سيكون من المفيد جدًا للمجتمعات السياسية أن تقوم بتثقيف المواطنين بشكل جماعي ، حتى يتمكنوا من اكتساب المهارات اللازمة ليكونوا مواطنين صالحين.

أرسطو & # 8217s المجتمع السياسي المثالي

يجادل أرسطو أيضًا بأن المجتمع السياسي المثالي يجب أن يكون لديه طبقة وسطى كبيرة ، لاحظ أن مصطلح "الطبقة الوسطى" هو في سياق كيفية تعاملنا معها في وقت لاحق. اعتقد أرسطو أن الفجوة الكبيرة بين الأغنياء والفقراء لن تؤدي إلا إلى الاقتتال الداخلي وزوال البوليس. إذا تم تقسيم دولة المدينة بين الأغنياء والناس (الفقراء) يجادل أرسطو بأنه "كلما حصل جانب أو آخر على سلطة أكبر من خصومه ، فإنهم لا يؤسسون دستورًا مشتركًا ولا دستورًا متساويًا ، لكنهم يأخذون تفوقهم في الدستور كمكافأة على انتصارهم وجعلهم في حالة واحدة ديمقراطية وفي الحالة الأخرى أوليغارشية "[6] عندما يضع المشرع قوانين لدولة ما ، يجب عليه دائمًا تضمين" الوسط "في دستوره سواء كان ذلك هو لحكم الأقلية أو للديمقراطية. "الوسط" الكبير ينتج دستورًا مستقرًا. [7] يبدو أن هذه الحجة لوجود "وسط" قوي في دستور دولة المدينة تأتي من أخلاقيات أرسطو أيضًا. كما ذكرنا سابقًا ، اعتقد أرسطو أن ما يجعل الشخص الصالح يصنع أيضًا دستورًا جيدًا يساوي الفرد بالجماعة. اعتقد أرسطو أنه يمكن العثور على الفضيلة في وسط رذيلتين قطبيتين متعارضتين بالمثل ، في بنية الدستور يجب إيجاد وسط بين الأغنياء والفقراء. أعتقد أن أرسطو سيطالب بالمساواة على الحقوق الفردية لأن صفات المواطن كانت تعتمد على دستور الدولة.


أرسطو & # 8217s فلسفة الحياة والسعي وراء السعادة (PHIL 310/001)

يقدم هذا المقرر دراسة متعمقة لفلسفة أرسطو في الحياة (كما تم تقديمها بشكل رئيسي في أطروحاته البيولوجية) والطريقة التي تشكل بها تصوره لما يعنيه أن يعيش البشر حياة سعيدة (كما هو مقدم في الأطروحات الأخلاقية). سنقرأ مجموعة واسعة من أعمال أرسطو (بما في ذلك - مختارات من - الروح ، أجزاء الحيوانات ، جيل الحيوانات ، في السماء ، الأخلاق والسياسة النيقوماخية) ، بالإضافة إلى المصادر الثانوية ذات الصلة. الموضوعات التي ستتم مناقشتها هي ، من بين أمور أخرى ، وصف أرسطو للروح ووظائف الروح بيولوجيته (بما في ذلك علم الأجنة) ، وعلم الكونيات البيولوجية الخاص به ، وآراء أرسطو حول الوضع `` الخاص '' للبشر ، وآرائه حول النساء والعبيد الطبيعيين ورفاقه. آراء حول دور الفضيلة والصداقة في عيش حياة سعيدة. سيتم إيلاء اهتمام خاص لتفاعلات أرسطو مع أسلافه في مناقشاته حول المشكلات الفلسفية والمشاكل المنهجية التي ينطوي عليها دراسة أطروحات أرسطو ، والتي يُعرف العديد منها بأنها صعبة وغامضة.


4. Schr & oumldinger's Dual & ldquoLegacy & rdquo

تم تأريخ تأثير الحجم النحيف لشر وأومدينغر على جيل من الفيزيائيين والكيميائيين الذين تم استدراجهم إلى علم الأحياء والذين أسسوا البيولوجيا الجزيئية (Judson 1979 Kay 2000). يستمر الحصول على المعرفة حول أساس البروتين والحمض النووي للأنظمة الحية بمعدل متسارع ، مع تسلسل الجينوم البشري كمعلم رئيسي على طول مسار الاكتشاف هذا. أصبح DNA & ldquoself-replicating & rdquo استعارة رئيسية لفهم كل أشكال الحياة. ينقسم العالم إلى مُضاعِفات ، يُنظر إليها على أنها أساسية وتتحكم في التطور وتكون المستوى الأساسي للعمل من أجل الانتقاء الطبيعي ، والمتفاعلات ، والجزيئات والهياكل التي تم ترميزها بواسطة المتماثلات (Dawkins 1976 ، 1989). في الواقع ، يحيل دوكينز الكائنات الحية إلى مكانة المركبات الجينية الظاهرية ، أو آلات البقاء على قيد الحياة. بدأ رد الفعل على ما يُنظر إليه على أنه تركيز مفرط على تكرار الحمض النووي (انظر على سبيل المثال Keller 1995 ، 2002 Moss 2003). على وجه الخصوص ، جادل منظرو النظم التنموية للتعددية السببية في علم الأحياء التطوري والتطوري (انظر المقالات والمراجع في Oyama و Griffiths و amp Gray 2001). ومع ذلك ، فإن التقدم السريع في التسلسل الجيني ينتج عنه رؤى أساسية في العلاقة بين الجينات والتشكل وأضف أبعادًا مهمة لفهمنا للظواهر التطورية (انظر على سبيل المثال Graur & amp Li 2000 Carroll و Grenier و amp Weatehrbee 2001).

ما هو أقل شهرة هو أكثر من نصف قرن من العمل مستوحى جزئيًا من الركيزة الأخرى لحجة Schr & oumldinger ، وهي كيفية حصول الكائنات على النظام من الفوضى من خلال الديناميكا الحرارية للأنظمة المفتوحة بعيدًا عن التوازن (Schneider & amp Kay 1995). كان إيليا بريغوجين (1947) بارزًا بين الطلاب الأوائل للديناميكا الحرارية غير المتوازنة. أثر Prigogine على J.D. Bernal في محاضراته عام 1947 حول الأساس المادي للحياة لبدء فهم كل من كيفية إنتاج الكائنات لنظامها الداخلي بينما أثرت على بيئتها ليس فقط من خلال أنشطتها ولكن من خلال الاضطراب الذي أحدثه فيها (Bernal 1951). تناول هارولد مورويتز بشكل صريح قضية تدفق الطاقة وإنتاج التنظيم البيولوجي ، والذي تم تعميمه لاحقًا بطرق مختلفة (Morowitz 1968 Peacocke 1983 Brooks and Wiley 1986: Wicken 1987 Schneider 1993 Swenson 2000 Morowitz 2002). يمكن إنتاج النظام الداخلي من خلال تدرجات تدفقات الطاقة (المادة / الطاقة) عبر الأنظمة الحية. لا تساعد الهياكل التي تم إنتاجها على هذا النحو في جذب المزيد من الطاقة من خلال النظام ، وإطالة وقت الاحتفاظ بها في النظام فحسب ، بل تعمل أيضًا على تبديد الطاقة المتدهورة ، أو الانتروبيا ، إلى البيئة ، وبالتالي سداد ديون Schr & oumldinger's & ldquoentropy. ظواهر أكثر عمومية للهياكل المبددة. & ldquo بمساعدة هذه الطاقة وتبادل المواد مع البيئة ، يحافظ النظام على عدم توازنه الداخلي ، ويحافظ عدم التوازن بدوره على عملية التبادل. يجدد الهيكل التبدد نفسه باستمرار ويحافظ على نظام ديناميكي معين ، وهيكل زمكان مستقر عالميًا & rdquo (Jantsch 1980). ومع ذلك ، يمكن للديناميكا الحرارية أن تتعامل فقط مع احتمال حدوث شيء ما بشكل عفوي سواء كانت ظاهرة التنظيم الذاتي تعتمد على الظروف المحددة الفعلية (الأولية والحدود) وكذلك العلاقات بين المكونات (Williams & amp Frausto da Silva 1999).

إن رؤية الخلية على أنها هيكل ديناميكي حراري & lsquodissipative Structure & rsquo لم يكن يُنظر إليه على أنه اختزال للخلية في الفيزياء ، كما أشار برنال ، بل تم نشر فيزياء أكثر ثراءً لما سماه Warren Weaver & ldquoorganized complexity & rdquo (على النقيض من الترتيب البسيط أو & ldquodisorized complexity & rdquo). ويفر 1948). كان تطوير فيزياء الأنظمة المفتوحة والبنى المشتتة التي تنشأ فيها إنجازًا للتطور الذي توقعه Schr & oumldinger (Rosen 2000). التراكيب المشتتة في الأنظمة الفيزيائية والكيميائية هي ظواهر تفسر بالديناميكا الحرارية غير المتوازنة (Prigogine & amp Stengers 1984). تظهر الأنماط المكانية الزمانية الناشئة ذاتية التنظيم التي لوحظت في تفاعل بيلوسوف-زابوتينسكي أيضًا في الأنظمة البيولوجية (مثل تجميع قوالب الوحل أو الأنماط الكهربائية في نشاط القلب) (Tyson 1976 Sole and Goodwin 2000). في الواقع ، تسود الظواهر ذاتية التنظيم ذات الصلة في علم الأحياء (Camazine وآخرون ، 2001). لا تُرى مثل هذه الظواهر في الخلايا والكائنات الحية فحسب ، بل في النظم البيئية ، مما يعزز فكرة الحاجة إلى منظور أنظمة أوسع كجزء من الفيزياء الجديدة (Ulanowicz 1997). من المهم لمثل هذه الظواهر ديناميكيات التفاعلات غير الخطية (حيث يمكن أن تكون استجابات النظام أكبر بكثير من المنبه) ودورات التحفيز الذاتي (تسلسلات التفاعل المغلقة على نفسها والتي تكون فيها كمية أكبر من مادة أو أكثر من المواد الأولية). من خلال العمليات). بالنظر إلى أن المحفزات في الأنظمة البيولوجية يتم ترميزها في جينات الحمض النووي ، فإن أحد الأماكن للبدء في تعريف الحياة هو النظر إلى الأنظمة الحية على أنها كيانات دورية مطلعة وذاتية التحفيز تتطور وتتطور وفقًا للإملاءات المزدوجة للقانون الثاني للديناميكا الحرارية والقانون الطبيعي الاختيار (Depew & amp Weber 1995 Weber & amp Depew 1996). يربط مثل هذا النهج بطريقة غير مختزلة ظواهر النظم الحية بالقوانين الأساسية للفيزياء والكيمياء (Harold 2001). يستشعر آخرون أن هناك حاجة إلى فيزياء أكثر ثراءً لالتقاط ظاهرة التنظيم الذاتي التي لوحظت في علم الأحياء بشكل مناسب ، ويتكهنون بأن القانون & ldquofourth & rdquo للديناميكا الحرارية حول مثل هذه الظواهر قد تكون مطلوبة في النهاية (Kauffman 1993 ، 1995 ، 2000). على أي حال ، فإن الأدوات التي تم تطويرها بشكل متزايد لعلوم & ldquities ذات التعقيد & rdquo ويتم نشرها لتطوير نماذج أفضل لأنظمة المعيشة (Depew & amp Weber 1995 Kauffman 2000). لقد ذكرنا روبرت روزن أن التعقيد ليس الحياة نفسها ولكن ما يسميه & ldquot موطن الحياة & rdquo وأننا بحاجة إلى جعل تركيزنا على العلائقية. & ldquo المنظمة تتضمن بطبيعتها الوظائف وعلاقاتها المتبادلة & rdquo (Rosen 1991، 280). يبقى أن نرى ما إذا كانت علوم التعقيد الحالية كافية أم أن هناك حاجة إلى إطار مفاهيمي جديد (Harold 2001). تُظهر الكائنات الحية تنظيمًا وظيفيًا معقدًا وقدرة على أن تصبح أكثر تكيفًا مع بيئاتها على مدار فترة الأجيال ، والتي تمثل الظواهر تحديًا للتفسيرات القائمة على أساس مادي بناءً على افتراضات ميكانيكية (اختزالية). من خلال اللجوء إلى ديناميكيات الأنظمة المعقدة ، هناك إمكانية للنظريات القائمة على الفيزياء التي يمكنها معالجة ظواهر الظهور بقوة دون اللجوء إلى نوع & ldquovitalism & rdquo الذي كان يؤيده البعض في الجزء الأول من القرن العشرين.


المراجع والملاحظات

  1. وهكذا ، على سبيل المثال ، 400 صفحة طويلة رفيق كامبريدج لأرسطو (حرره جوناثان بارنز ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1995) ، يتضمن فقط حوالي 10 صفحات متعلقة ببيولوجيا أرسطو.

يُظهر بحث JSTOR الأساسي (https://www.jstor.org/) أنه من بين عشرات الآلاف من المقالات التي تذكر أرسطو ، ربما يوجد بضع مئات من المقالات التي تربط بين أرسطو وعلم وظائف الأعضاء ، لا تزال تناقش بشكل أقل أهمية نظريات أرسطو بالحديث. الموجودات. لم يتم العثور على مقالات حول علاقة تعاليم أرسطو بعلم الشيخوخة الحيوي الحديث.

وفقًا لغرين ، فإن منهجية أرسطو غير ذات صلة إلى حد كبير بالبحث الحديث. إنها تدرك بعض الاستمرارية لمفاهيم أرسطو الأنطولوجية الأساسية لـ "telos" و "eidos" و "كونها ما هي عليه" ، ولكن ليس للعمليات الفسيولوجية الفعلية التي يصفها أرسطو.

  1. والتر ستانلي هيت ، "مقدمة إلى أرسطو حول الروح ،" في: أرسطو في ثلاثة وعشرين مجلدًا ، وليام هاينمان المحدودة ، لندن ، 1975 ، المجلد. الثامن ، ص. السابع.
  2. إدوارد غرانت ، "الأرسطية وطول عمر رؤية القرون الوسطى للعالم ،" تاريخ العلوم 16, 93-106, 1978.
  3. أرسطو ، على الروح (ترجم مع ملاحظات والتر ستانلي هيت) ، في: أرسطو في ثلاثة وعشرين مجلدًا ، William Heinemann Ltd. ، لندن ، 1975 (يشار إليها فيما بعد بـ "على الروح"، ما لم يتم تحديد ترجمة مختلفة) ، الكتاب 2 ، الجزء 4 ، 415b9-12 ، ص. 87.
  4. على الروح الكتاب 2 ، الجزء 4.
  5. 7. بدت "الحيوية" على أنها نظرية "قابلة للحياة" للغاية في بداية القرن العشرين ، كما يتضح من الأعمال التالية:

هانز دريش تاريخ ونظرية الحيوية ، جيه إيه بارث ، لايبزيغ ، 1905 ، https://archive.org/details/cu31924003039330

والتر تي مارفن ، "الآلية مقابل الحيوية كمسألة فلسفية ،" المراجعة الفلسفية, 27(6), 616-627, 1918

هربرت سبنسر جينينغز ، "الآلية والحيوية" مراجعة فلسفية, 27(6), 577-596, 1918.

في وقت لاحق ، يبدو أن المكانة العلمية لـ "الحيوية" قد تضاءلت بشكل كبير. ومع ذلك ، استمر الإشارة إلى "الحيوية" في الخطاب البيولوجي. من الأمور ذات الأهمية الخاصة اعتماد الحيوية في نظرية الشيخوخة من قبل عالم الشيخوخة الألماني ماكس بورغر (1885-1966). انظر: ماكس بورغر ، البديل و Krankheit (الشيخوخة والمرض) ، Zweite Auflage (الإصدار الثاني) ، Veb Georg Thieme ، Leipzig ، 1954 (نُشر لأول مرة في عام 1947) ، "Das Altern im Lichte der dynamicischen Autonomielehre" (الشيخوخة في ضوء نظرية الاستقلالية الحيوية) ، ص 39-41.

كثيرًا ما تم التأكيد على تقارب أرسطو مع النزعة الحيوية ، على سبيل المثال في أعمال مثل:

إرنست ماير ، نمو على الرغم من البيولوجية، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ماساتشوستس ، 1982 ، ص. 52

ريتشارد جيه كاميرون ، الغائية والفلسفة المعاصرة للبيولوجيا: حساب لطبيعة الحياة، جامعة كولورادو ، 2000 ، ص 33-40.

  1. على الروح 1.2 405 ب 12-31 ، ص 29 - 30 1.5. 409b19-410a3 ، ص. 55.
  2. المرجع نفسه. 1.2 405a6-14 ، ص. 27.
  3. المرجع نفسه. 1.4 407b28-32 ، ص. 43 408a10-28 ، الصفحات 45-46.
  4. المرجع السابق. 1.4 407b28 ، ص. 43.
  5. المرجع نفسه. 1.4 408a24 ، ص. 45.
  6. سيغموند فرويد، ما وراء مبدأ المتعة (ترجمه جيمس ستراشي) ، ليفرايت ، نيويورك ، 1976 ، ص. 38.
  7. إروين شرودنغر، ما هى الحياة؟ مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، 1996 ، ص. 67.
  8. لين فيشر ، وزن الروح: تطور المعتقدات العلمية ، Weidenfeld & amp Nicolson ، لندن ، 2004.
  9. على الروح 1.5 410a7-14 ، ص. 57.
  10. المرجع السابق. 3.2 425b27-426a2 ، ص. 147.
  11. المرجع نفسه . 1.5 409a32-409b4 ، ص. 53.
  12. المرجع نفسه. 1.4 407b33-408a9 ، الصفحات 43-44.
  13. المرجع نفسه. 1.5 411b16-31 ، ص. 65.
  14. "الحيوية" ، ويكيبيديا ، 2017 ، http://en.wikipedia.org/wiki/Vitalism

هانز دريش تاريخ ونظرية الحيوية ، جيه إيه بارث ، لايبزيغ ، 1905 ، https://archive.org/details/cu31924003039330

فيليب جي فوثرجيل (محرر) ، الآلية والحيوية: الجوانب الفلسفية في علم الأحياء ، مطبعة جامعة نوتردام ، صناعة نوتردام ، 1962.

روبرت هيو كارجون ، الذرية في إنجلترا من هاريوت إلى نيوتن، مطبعة كلاريندون ، أكسفورد ، 1966

جوشوا سي غريغوري ، تاريخ قصير للذرية: من ديموقريطس إلى بوهر، A. & amp C. Black Ltd. ، لندن ، 1931.

  1. أرسطو ، على الروح (ترجمه جون ألكسندر سميث) ، في: الأعمال الكاملة لأرسطو: ترجمة أكسفورد المنقحة (حرره جوناثان بارنز) ، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، 1984 ، الجزء 2 ، الفصل. 4 ، 415b9-12 ، ص. 661.

(بدت ترجمة سميث لهذا المقطع أكثر شمولاً من ترجمة هيت: "الروح هي السبب والمبدأ الأول للجسد الحي". باستثناء هذه الحالة الفردية ، ترجمة هيت لـ على الروح يشار إليها في جميع أنحاء هذه الورقة.)

  1. والتر ستانلي هيت ، "مقدمة إلى أرسطو حول الروح ،" في: أرسطو في ثلاثة وعشرين مجلدًا ، وليام هاينمان المحدودة ، لندن ، 1975 ، المجلد. الثامن ، ص.
  2. انظر الملاحظات 7 و 21 و 22.
  3. "الديناميكا الحرارية" في: أكسفوردقاموس العلوم مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999 ، ص 784-785.
  4. أرسطو ، في الشباب والشيخوخة والحياة والموت والتنفس (ترجمه جورج روبرت طومسون روس) ، في: الأعمال الكاملة لأرسطو: ترجمة أكسفورد المنقحة (حرره جوناثان بارنز) ، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، 1984 ، المجلد. 1 ، 14 (8). 474a25-27 ، ص. 754 (يشار إليها فيما بعد باسم في الشباب والشيخوخة).
  5. في الشباب والشيخوخة ، 13 (7). 473a28-473b8 ، ص. 753.
  6. المرجع نفسه. 10 (4). 471b30-472a17 ، ص. 751.
  7. المرجع نفسه. 8 (2). 470b27-471a5 ، ص. 749-750.
  8. المرجع نفسه. 13 (7). 474a7-23 ، ص. 754 8 (2). 471a6-19 ، ص. 750.
  9. المرجع نفسه. 14 (8). 474a25-27 ، ص. 754.
  10. المرجع نفسه. 5. 469b21-470a4 ، ص. 748.
  11. المرجع نفسه. 5. 469b21-470a4 ، ص. 748 26 (20). 479b19-20 ، ص. 761.
  12. المرجع نفسه. 5. 469b21-470a4 ، ص. 748 24 (18). 479b1-5 ، ص. 761.
  13. المرجع نفسه. 5. 470a517 ، ص. 748.
  14. المرجع نفسه. 6. 470a20-470b5 ، ص. 749.
  15. "دورة كارنو" في: قاموس أكسفورد للعلوم ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999 ، ص. 130.
  16. ماكس فوجيل (محرر) ، حلال مشكلة البيولوجيا. دليل الحل الكامل لأي كتاب مدرسي ، جمعية البحث والتعليم ، بيسكاتواي ، نيو جيرسي ، الولايات المتحدة ، 1990 (أعيد نشرها عام 2001) ، 3.35 ، ص. 117 (يشار إليه فيما بعد بـ "Fogiel ، حلال مشكلة البيولوجيا”).

وتجدر الإشارة هنا إلى أن الإشارات إلى هذا الكتاب المدرسي المعروف جيدًا والمنتشر جيدًا / لحل المشكلات ، بما في ذلك حوالي 800 موضوع "للدراسات الجامعية والدراسات العليا" ، المتعلقة بجميع مجالات علم الأحياء وعلم وظائف الأعضاء ، تهدف إلى إظهار العلاقة والتعاقب مع الآراء الحالية التي يتم تدريسها بشكل شائع (مقارنة بالبحث الأصلي الذي يمكن اعتباره أكثر تحيزًا وربما مثيرًا للجدل ، والذي يتم اقتباسه أيضًا). مراجع الكتب المدرسية الأخرى والكتب المرجعية العلمية والقواميس مصنوعة لنفس الغرض في الاعتبار لإظهار الصلة بالمعرفة العامة المعاصرة.

  1. فيما يتعلق بنهج علم الشيخوخة المقارن ، والبحث عن المحددات التفاضلية للشيخوخة وطول العمر ، انظر على سبيل المثال:

ستيفن إن أوستاد ، كاثلين إي فيشر ، & # 8220 شيخوخة الثدييات ، والتمثيل الغذائي ، والبيئة: دليل من الخفافيش والجرابيات ، & # 8221 مجلة علم الشيخوخة: العلوم البيولوجية ، 46 (2) ، B47-53 ، 1991

ستيفن إن أوستاد ، & # 8220 الشيخوخة المقارنة وتاريخ الحياة في الثدييات ، & # 8221 علم الشيخوخة التجريبي ، 32(1-2), 23-38, 1997

Virpi Lummaa ، "ظروف النمو المبكرة والنجاح الإنجابي عند البشر: آثار المجاعة السابقة للولادة ، ووزن الولادة ، وتوقيت الولادة ،" المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري, 15(3), 370-379, 2003

  1. جاي أولشانسكي ، توني أنتونوتشي ، ليزا بيركمان ، روبرت هـ. جون روثر ، يوهوي زينج ، جون رو ، "تتسع الفروق في متوسط ​​العمر المتوقع بسبب الفروق العرقية والتعليمية ، وقد لا يلحق الكثيرون بذلك ،" الشؤون الصحية, 31(8), 1803-1813, 2012.
  2. أرسطو ، في طول وقصر العمر (ترجمه جي آر تي روس) ، في: الأعمال الكاملة لأرسطو: ترجمة أكسفورد المنقحة (حرره جوناثان بارنز) ، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، 1984 ، المجلد. 1 (يشار إليها فيما بعد باسم في طول وقصر العمر) ، القسم 1 ، 464b20-465a11 ، ص. 740.
  3. في طول وقصر العمر ، 4. 466a9-16 ، ص. 742.
  4. المرجع نفسه. 5. 466a17-31 ، ص. 742.
  5. إيلي ميتشنيكوف ، دراسات في طبيعة الإنسان (بالروسية) ، أكاديمية مطبعة العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، موسكو ، 1961 (نشرت لأول مرة في عام 1903) ، ص. 193 (يشار إليه فيما بعد باسم "Metchnikoff ، على طبيعة الإنسان”)

فوجيل حل مشكلة البيولوجيا ، 1.15 ، ص. 17

"ماء،" أكسفورد قاموس العلوم، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999 ، ص 833-834.

  1. مايكل ن. سوكا ، صامويل ن. شوفرونت ، روبرت كارتر 3 ، "احتياجات الإنسان من المياه ،" مراجعات التغذية، 63 (6 قروش 2)، S30-S39، 2005

ميشيل ب. غوبي ، شارون إم ميكان ، كريس ب.ديل مار ، سارة ثورننغ ، ألكسندر راك ، "نصح المرضى بزيادة تناول السوائل لعلاج التهابات الجهاز التنفسي الحادة ،" قاعدة بيانات كوكران للمراجعات المنهجية، 2011 (2) ، CD004419 ، 2011

بيل تي إن ، "السكري الكاذب ،" عيادات تمريض الرعاية الحرجة في أمريكا الشمالية, 6(4), 675-685, 1994

فريدريك مانز ، أندرياس وينتز ، "أهمية الترطيب الجيد للوقاية من الأمراض المزمنة ،" مراجعات التغذية، 63 (6 نقاط 2)، S2-S5، 2005.

  1. في طول وقصر العمر ، 4. 466a17-24 ، ص 742.6467a6-9 ، ص. 743.
  2. تي. هاميل ، ويتني إم شليغل ، "التناضح وسحب المذيب المذاب: نقل السوائل وتبادل السوائل في الحيوانات والنباتات ،" الكيمياء الحيوية للخلية والفيزياء الحيوية, 42(3), 277-345, 2005.
  3. ميتشنيكوف ، في طبيعة الإنسان ص. 193

جولي سي وانج ، مارتن بينيت ، & # 8220 الشيخوخة وتصلب الشرايين: الآليات والنتائج الوظيفية والعلاجات المحتملة للشيخوخة الخلوية ، & # 8221 بحوث الدورة الدموية, 111, 245-259, 2012.

  1. بوركارد ماديا ، & # 8220 طرق لتحديد وقت الوفاة ، & # 8221 علوم الطب الشرعي والطب وعلم الأمراض, 12 (4), 451-485, 2016

فوجيل حل مشكلة البيولوجيا ، 19.6 ، ص 579-581 14.6 ، ص 424-425.

  1. جوهان بيوركستين ، "The Crosslinkage Theory of Aging" ، مجلة الجمعية الأمريكية لطب الشيخوخة ، 16(4), 408-427, 1968

نورمان سي أفيري ، أ. بيلي ، "آليات الترابط الإنزيمي وغير الإنزيمي فيما يتعلق بدورة الكولاجين: الصلة بالشيخوخة وممارسة الرياضة ،" المجلة الاسكندنافية للطب والعلوم في الرياضة, 15(4), 231-40, 2005

مؤسسة أبحاث SENS ، "إستراتيجية بحث مُعاد تصورها للشيخوخة. GlycoSENS: كسر الروابط المتقاطعة خارج الخلية "، تم الوصول إليه في مارس 2017 ، http://www.sens.org/research/introduction-to-sens-research/extracellular-crosslinks

ريتشارد دي سيمبا ، إميلي ج.نيكليت ، لويجي فيروتشي ، "هل يساهم تراكم منتجات نهاية الجلايكيشن المتقدمة في النمط الظاهري للشيخوخة؟" مجلة علم الشيخوخة: السلسلة أ العلوم البيولوجية العلوم الطبية ، 65A (9) ، 963-975 ، 2010.

  1. لويس أ. ليبسيتز ، آري ل.غولدبرجر ، "فقدان" التعقيد "والشيخوخة: التطبيقات المحتملة للفركتلات ونظرية الفوضى للشيخوخة ،" مجلة الجمعية الطبية الأمريكية, 267, 1806-1809, 1992

مولي إم ستورمان ، ديفيد إي فيلانكورت ، دانيال إم كوركوس ، "آثار الشيخوخة على انتظام الرعاش الفسيولوجي ،" مجلة الفسيولوجيا العصبية, 93(6), 3064-3074, 2005

Olivier Toussaint، Martine Raes، José Remacle ، "الشيخوخة كعملية متعددة الخطوات تتميز بانخفاض إنتاج الإنتروبيا مما يؤدي بالخلية إلى سلسلة من المراحل المحددة ،" آليات الشيخوخة والتنمية, 61(1), 45-64, 1991.

  1. جون ريجينالد براندي لايتون ، قياس معدلات الأيض: دليل للعلماء، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، 2008

شارلين كومفير ، ديفيد فرانكينفيلد ، نانسي كيم ، لوري روث يوسي ، مجموعة عمل تحليل الأدلة ، & # 8220 أفضل طرق الممارسة لتطبيقها على قياس معدل الأيض عند البالغين: مراجعة منهجية ، & # 8221 مجلة جمعية الحمية الأمريكية, 106(6), 881-903, 2006

فوجيل حل مشكلة البيولوجيا ، 3.31، pp.112-113 17.4، pp.510-511.

دينهام هارمان ، "الشيخوخة: نظرية تستند إلى الجذور الحرة وكيمياء الإشعاع ،" مجلة علم الشيخوخة ، 11, 298-300, 1956

راجندار سوهال ، "دور الإجهاد التأكسدي وأكسدة البروتين في عملية الشيخوخة ،" علم الأحياء والطب الجذري المجاني, 33(1), 37-44, 2002.

  1. جي تي نيكولوف وجيه توماس داولينج ، "تقدير توزيع هرمون الغدة الدرقية في الإنسان ،" مجلة التحقيقات السريرية ، 47 (1) ، 26-37 ، 1968

دانيال رودمان ، مايكل إتش. كوتنر ، سي ميلفورد روجرز ، مايكل ف. لوبين ، ج. ألكسندر فليمنج ، ريموند بي باين ، "ضعف إفراز هرمون النمو في السكان البالغين: العلاقة بالعمر والسمنة ،" مجلة التحقيقات السريرية ، 67 (5) ، 1361-1369 ، 1981

جورج أ. براي ، ديفيد س. جراي ، "السمنة 1: التسبب في المرض" ، المجلة الغربية للطب ، 149 (4) ، 429-441 ، 1988.

أنطوان ستير ، بيير بيز ، داميان روسيل ، كوينتين شول ، سيلفي ماسيمين ، فرانسوا كريسكولو ، & # 8220 فك اقتران الميتوكوندريا كمنظم لمسارات تاريخ الحياة في الطيور: دراسة تجريبية في عصفور الحمار الوحشي ، & # 8221 مجلة البيولوجيا التجريبية, 217, 3579-3589, 2014.

  1. مارتن دي براند ، "فك الارتباط من أجل البقاء؟ دور عدم الكفاءة في الشيخوخة " علم الشيخوخة التجريبي ، 35, 811-820, 2000

جون آر. سبيكمان ، دارين إيه تالبوت ، كولين سلمان ، سام سنارت ، جين إس مكلارين ، بولا ريدمان ، إيلا كرول ، ديان إم جاكسون ، ماريا إس جونسون ، مارتن دي براند ، "Uncoupled and surviving: فرد الفئران مع الأيض المرتفع له فصل أكبر في الميتوكوندريا ويعيش لفترة أطول ، " شيخوخة الخلية, 3(3), 87-95, 2004

جوزيبينا روز ، باولينا كروكو ، فرانشيسكو دي رانجو ، ألبرتو مونتيسانتو ، جوزيبي باسارينو ، & # 8220 مزيد من الدعم لنظرية فك الارتباط من أجل البقاء: التباين الجيني لجينات UCP البشرية مرتبط بطول العمر ، & # 8221 بلوس واحد، 6 (12) ، e29650 ، 2011

كارين سالين ، سونيا ك.أور ، أجاتا إم رودولف ، جرايم ج.أندرسون ، أندرو جي كيرنز ، ويليام مولن ، ريتشارد سي هارتلي ، كولين سلمان ، نيل بي ميتكالف ، & # 8220 الأفراد الذين لديهم معدلات استقلاب أعلى لديهم مستويات أقل من أنواع الأكسجين التفاعلية في الجسم الحي ، & # 8221 رسائل علم الأحياء, 11(9), 20150538, 2015.

  1. لقد كان "الاعتدال" الدعامة الأساسية السائدة في تاريخ السعي لإطالة العمر ، في جميع أنحاء العالم. على حد تعبير لاو تسي ، المعلم العظيم للخالدين الطويين (الصين ، القرن السادس قبل الميلاد) ، "من أجل تنظيم الإنسان في دستورنا وتقديم الخدمة المناسبة للسماوية ، لا يوجد شيء مثل الاعتدال." يتابع المقطع ، "فقط من خلال هذا الاعتدال يتم تحقيق عودة مبكرة (إلى الحالة الطبيعية للإنسان). هذا العائد المبكر هو ما أسميه التراكم المتكرر للسمات (للطاو). مع هذا التراكم المتكرر لتلك الصفات ، يأتي القهر (لكل عقبة أمام هذه العودة). من هذا القهر نحن لا نعرف ما سيكون الحد وعندما لا يعرف المرء ما يجب أن يكون الحد ، قد يكون حاكم دولة ". (لاو تسي. ملك تاو تيه. الطاو وخصائصه، ترجمه جيمس ليج ، 1880 ، القسم 59.1-2 ، أعيد طبعه في مشروع جوتنبرج ، http://www.gutenberg.org/ebooks/216.)

أيضًا في التقاليد الغربية ، بالاتفاق مع أرسطو ، ظل الاعتدال ، ولا سيما الاعتدال في النظام الغذائي ، هو الإجماع السائد على تمديد الحياة لعدة قرون. (انظر ، على سبيل المثال ، سرد موجز: ستيفن شابين ، كريستوفر مارتن ، "كيف تعيش إلى الأبد: دروس التاريخ ،" المجلة الطبية البريطانية، 321، 1580-1582، 2000.) ومع ذلك ، لم يتم الاتفاق مطلقًا على ماهية التدبير "المعتدل" بالضبط. ومع ذلك ، على الرغم من عدم اليقين فيما يتعلق بالإجراء "المعتدل" الدقيق ، فقد تم التأكيد على أهمية الاعتدال ، والاستهلاك أقل مما يفعله الناس عادةً ، من قبل معظم الباحثين عن الشيخوخة ، حتى العصر الحديث ، على سبيل المثال من قبل ممد الحياة خبراء حفظ الصحة مثل لويجي كورنارو (1467-1566 ، ديسكورسو سولا فيتا سوبريا & # 8211 خطاب عن الحياة الرصينة ، 1566) ، ليوناردوس ليسيوس (1554-1623 ، رسالة في الصحة والعمر الطويل & # 8211 Hygiasticon، 1613) ، هوفلاند (الماكروبيوتيك 1796) ، وغيرهم من المؤلفين. (ارى: مقال عن الصحة والعمر المديد بوسائل أكيدة للوصول إليه. في 2 كتب. الأول بقلم ليونارد ليسيوس. الثانية لويس كورنارو ، ترجمها إلى الإنجليزية تيموثي سميث، لندن ، سي هيتش ، 1743.)

قد يكون البحث عن إطالة العمر عن طريق تقييد السعرات أحد تداعيات هذا التقليد. تضمنت بعض الدراسات البارزة حول تقييد السعرات الحرارية لإطالة العمر ما يلي:

سم. ماكاي ، و. ديلي ، م. كروويل ، "معدلات نمو تراوت الغول المربى على حصص نقية ، ووجبات حليب خالي الدسم ، وتوليفات من حبوب الحبوب ،" مجلة التغذية 1, 233-246, 1929

كلايف ماكاي ، "تأثير النمو المتخلف على طول العمر وعلى حجم الجسم النهائي" مجلة التغذية, 10, 63-79, 1935

ريتشارد ويندروش ، روي إل ولفورد ، إعاقة الشيخوخة والأمراض عن طريق تقييد النظام الغذائي ، تشارلز سي توماس ، سبرينغفيلد ، إلينوي ، 1988

لويجي فونتانا ، ليندا بارتريدج ، فالتر دي لونغو ، "Extending Healthy Life Span - From Yeast to Humans" Science ، 328 (5976) ، 321-326 ، 2010

إريك رافوسين ، ليان إم. ريدمان ، جيمس روشون ، وآخرون ، "تجربة عشوائية مضبوطة لمدة عامين لتقييد السعرات الحرارية البشرية: الجدوى والتأثيرات على تنبؤات الصحة الممتدة وطول العمر ،" مجلة علم الشيخوخة: العلوم الطبية, 70(9), 1097-1104, 2015.

ربما كان أحد المعارضين القلائل لهذا الإجماع على الاعتدال الغذائي هو المحامي والطبيب الفرنسي الشهير جان أنثلم بريلات سافارين (1755-1826). في فسيولوجيا دو goût (فسيولوجيا الذوق، 1825) ، تحدث Brillat-Savarin عن "طول عمر Gourmands" وادعى:

"أنا سعيد ، لا أستطيع أن أكون أكثر من ذلك ، لأخبر قرائي أن البهجة الجيدة بعيدة كل البعد عن كونها ضارة ، وأن كل الأشياء متساوية ، الذواقة يعيشون أطول من الآخرين. وقد تم إثبات ذلك من خلال أطروحة علمية قرأها مؤخرًا في الأكاديمية الدكتور فيلرم [عالم الصحة لويس رينيه فيلرمي ، 1782-1863]. … أولئك الذين ينغمسون في البهجة الجيدة ، نادراً ما يمرضون أو لا يمرضون أبداً. ... بما أن جميع أجزاء منظمتهم مستدامة بشكل أفضل ، والطبيعة لديها المزيد من الموارد ، والجسد يقاوم التدمير بشكل لا يضاهى ".

(جان أنثيلمي بريلات سافارين ، فسيولوجيا التذوق أو فن الطهو التجاوزي (ترجمه فايت روبنسون) ، Lindsay & amp Blakiston ، فيلادلفيا ، 1854 ، ص 194-196 ، نُشر لأول مرة في عام 1825 ، http://www.gutenberg.org/cache/epub/5434/pg5434.html.)

ومع ذلك ، حتى عند التأكيد على قيمة الاعتدال ، يتم التأكيد الآن في كثير من الأحيان على أن الوجبات يجب أن تكون "مغذية" - أي لتوفير جميع المواد اللازمة والطاقة الكافية. ومع ذلك ، في كثير من الحالات ، لم يتم تحديد هذه "الضرورات" بشكل جيد. وهكذا ، يوجد الغموض ، منذ أرسطو ، فيما يتعلق بالمقاييس الدقيقة "للحرارة" (الطاقة) التي يجب إنفاقها أو "الحفاظ عليها" لإطالة العمر.

أنظر أيضا: إليا ستامبلر ، تاريخ امتداد الحياة في القرن العشرين، تاريخ طول العمر ، 2014 ، http://www.longevityhistory.com/.

  1. في طول وقصر العمر ، 466b8-28 ، ص. 743.
  2. منذ أيام أرسطو ، وحتى الحداثة ، كان لمفهوم "الحفاظ على الحرارة الفطري" آثارًا مهمة على العلاج العملي. في عصر ما قبل العلاج الكيميائي ، تم تصميم العديد من التقنيات التي يستخدمها الأطباء / رجال الطب للحفاظ على "الحرارة الحيوية" - مثل التخدير الدوائي ، والتجويع ، وسفك الدم ، والتجميد ، والتطهير ، وحتى التعاويذ. تحفيز وتهدئة الشخص. كان هذا الرأي معارضًا بشكل أساسي لفكرة التمرين أو التحفيز الداخلي كوسيلة لمواجهة خطر التدمير من قبل البيئة.

كان أحد الأمثلة على هذا الجدل هو التعارض بين آراء الطبيب الإنجليزي جون براون (1810-1882) ، مؤيد الإثارة الفسيولوجية أو التمرين ، مقابل آراء الطبيب الفرنسي فرانسوا جوزيف بروسيس (1772-1838) ، مدافع عن التثبيط الفسيولوجي باعتباره الطريق إلى الحفاظ على الطاقة الحيوية وبالتالي زيادة طول العمر.

أشار مؤرخ الطب الفرنسي تشارلز دارمبرج بشكل مؤثر إلى الصراع القديم بين مدارس التحفيز والاسترخاء (1870):

"كان مصير جميع مرضى [جون] براون أن يصبحوا رياضيين. كان من المفترض أن يتم اختزال كل عائلة بروسيه إلى حالة الأجسام الشفافة. أحدهم ترك عناية براون ببشرة رمادية ، بروسيه كشاحبة وملاءة ملفوفة. كان تحفيز براون هو العلاج ، لأن تهيج بروسيس كان مريضًا ".

(تشارلز دارمبرج ، تاريخ العلوم الطبية، 1870 ، مقتبس في Georges Canguilhem ، & # 8220John Brown & # 8217s system: An Example of Medical Idology ، & # 8221 in: الأيديولوجيا والعقلانية في تاريخ علوم الحياة، مترجم من الفرنسية من قبل آرثر غولدهامر ، Cambridge MA ، The Massachusetts Institute of Technology Press ، 1988 ، ملاحظة المقالة 11 ، ص. 49. انظر أيضًا William Randall Albury، “Ideas of Life and Death،” in: الموسوعة المصاحبة لتاريخ الطب، حرره ويليام ف. بينوم وروي بورتر ، روتليدج ، لندن ونيويورك ، 2001 ، ص 253-254.)

ومن المثير للاهتمام ، أن كلا النهجين التحفيزي والمثبط يتفقان مع المفهوم الحيوي للحياة وطول العمر. إن التصور الحيوي لعمر الحياة كما تحدده كمية محدودة من "القوة الحيوية" التي يمكن "استنفادها" ، على الرغم من أنها قدرية ظاهريًا ، تقدم مع ذلك العديد من الاحتمالات النظرية لإطالة العمر. تم تقديم شرح جيد من قبل عالم الشيخوخة الألماني ماكس بورغر في البديل و Krankheit (الشيخوخة والمرض) مؤخرًا في عام 1954 ، بالرجوع إلى مفهوم أرسطو الأصلي عن entelechy. في الأساس ، يمكن تعزيز القوة الحيوية للإنسان من خلال التلاعب ببنية الجسم. بادئ ذي بدء ، يمكن الحفاظ على قوة الحياة من خلال تناقص النشاط (بما يتماشى مع النهج المثبط). ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، يمكن تقليل بنية الجسم - على سبيل المثال ، عن طريق إذابة الهيكل أو البتر - من أجل "تحرير الغرفة" من أجل استمرار عمل "القوة الحيوية". بهذه الطريقة ، كتب بورغر ، "يمكن تأجيل النهاية الكارثية إما عن طريق إذابة الهيكل أو عن طريق التجديد القسري بعد البتر". من وجهة النظر هذه ، أثناء التمرين المعتدل ، تصبح بعض هياكل الجسم مهترئة جزئيًا ، وتتلقى قوة الحياة "غرفة جديدة" لتشغيل وإعادة بناء الهياكل المفقودة بشكل أقوى من ذي قبل (وهذا يتفق مع النهج التحفيزي). وثالثًا ، يمكن أن تتأثر "القوة الحيوية" غير المادية بشكل مباشر بكيان آخر "غير مادي" - العقل ("القوة الفكرية" وفقًا لشروط أرسطو).

(ماكس بورغر ، البديل و Krankheit (الشيخوخة والمرض) ، لايبزيغ ، 1954 (1947) ، "Das Altern im Lichte der dynamicistischen Autonomielehre" (الشيخوخة في ضوء نظرية الاستقلالية الحيوية) ، ص 39-41.)

على الرغم من أن أرسطو لم يكن بهذا الوضوح ، إلا أنه مع ذلك كان رائدًا في الإطار المفاهيمي والمصطلحي لهذه المناقشة.من الناحية العملية ، لا تزال المزايا النسبية والإشارات المحددة والعتبات والتوازنات الخاصة بالتمرينات التحفيزية مقابل الحفظ المثبط لطاقة الحياة لإطالة العمر غير واضحة.

كنوت شميدت نيلسن ، القياس: ما سبب أهمية حجم الحيوان؟ مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، المملكة المتحدة ، 1984

João Pedro de Magalhães ، "علم الأحياء المقارن للشيخوخة ،" Senescence Info ، 2004 ، http://www.senescence.info/comparative.html.

  1. كريستوف فيلهلم هوفلاند ، Makrobiotik oder ، Die Kunst das menschliche Leben zu verlängern، Sechste verbesserte Auflage ، AF Macklot ، Stuttgart ، 1826 (Macrobiotics أو فن إطالة عمر الإنسان ، الإصدار السادس المحسن) ، نُشر لأول مرة في عام 1796 في Jena لـ Gotthold Ludwig Fiedler ، Academische Buchhandlung.

الكتاب متوفر بعدة لغات من بينها الروسية: Iskusstvo Prodlevat Chelovecheskuyu Zhizn (Macrobiotika)، ترجمة ب. زابلوتسكي ، إي.براتز للطباعة ، سانت بطرسبرغ ، 1852 ، أعيد نشره بواسطة ليلى ، سانت بطرسبرغ ، 1996.

كما أنه متوفر باللغة الإنجليزية: فن إطالة العمر، حرره إيراسموس ويلسون ، ليندسي وأمب بلاكيستون ، فيلادلفيا ، 1867 (تُستخدم الطبعة الأخيرة هنا ، ويشار إليها فيما بعد باسم "هوفلاند ، الماكروبيوتيك"). تم أخذ تأثير المناخ على طول العمر في الاعتبار في كتاب هوفلاند ، من بين أماكن أخرى ، في الجزء الأول ، الفصل. 6 ، الأقسام 4-5 ، ص. 99-100.

Zavadovskii A.F. ، Vavakin Iu.N. ، Korotaev M.M. ، "تأثير الارتفاع المعتدل على الحفاظ على حالة صحية جيدة وقدرة عمل بدنية عالية في رواد الفضاء على مدار فترة زمنية طويلة ،" Aviakosmicheskaya i Ekologicheskaya Medicina (الطب الجوي والبيئي) ، 26 (4) ، 40-43 ، 1992 (بالروسية)

الكسندر ليف ، الشباب في سن الشيخوخة، شركة ماكجرو هيل للكتاب ، نيويورك ، 1975

دان بوتنر ، المناطق الزرقاء: دروس للعيش لفترة أطول من الأشخاص الذين عاشوا أطول فترة، ناشيونال جيوغرافيك ، واشنطن العاصمة ، 2010

Bloch K.F. ، & # 8220 لماذا يصبح كبار السن كبيرًا جدًا؟ " اكتا Biotheoretica, 28(2), 135-144, 1979.

بمجرد النظر إلى خريطة العالم لمتوسط ​​العمر المتوقع ، يمكن ملاحظة أن البلدان ذات المناخ الأكثر برودة (مثل الدول الاسكندنافية وكندا) تتميز عمومًا بمتوسط ​​عمر أكبر من البلدان الاستوائية ("الحارة والرطبة") (على سبيل المثال. معظم أفريقيا وأمريكا اللاتينية). بالطبع ، هناك أيضًا العديد من المعايير الأخرى في اللعبة.

على الرغم من أن الاستثناءات من تلك "القواعد" واضحة ، ويمكن تقديم الحجج لفوائد كل من المناخ "الدافئ" أو "البارد". من الواضح أن قدرًا هائلاً من العوامل لا تُحسب بواسطة نظرية "المناخ الجغرافي" البسيطة المغرية لطول العمر. كما يشير هوفلاند أيضًا في الأقسام المشار إليها ، فإن كل من البرودة الشديدة والحرارة ، والتذبذبات السريعة للبرودة والحرارة ، تضر بطول العمر. لا يزال السؤال مطروحًا فيما يتعلق بالتعريف الدقيق للمناخ "الدافئ" مقابل "البارد" ، بما يتجاوز التصور الحدسي الشائع. ومع ذلك ، يبدو أن افتراض تأثير المناخ ، والبيئة ، على عمر الإنسان والحيوان أمر منطقي ، وربما كانت مساهمة أرسطو في هذا المجال من الدراسة رائدة.

  1. ماري شو ، هيلينا تانستول ، جورج ديفي سميث ، "رؤية المكانة الاجتماعية: تصور الطبقة في الحياة والموت ،" المجلة الدولية لعلم الأوبئة, 32(3), 332-335, 2003

جونغ إن كيم ، "طول العمر والاحتلال" العمر والشيخوخة, 31(6), 485-486, 2002.

جيمس رولين سلوناكر ، "النشاط الطبيعي للفأر الأبيض منذ الولادة وحتى الموت الطبيعي ، ومعدل نموه ، ومدة حياته ،" مجلة سلوك الحيوان, 2, 20-42, 1912

ألكسندر فاسيليفيتش ناغورني ، "K voprosu o faktorakh ، obuslovlivayushikh dlitelnost zhizni" (حول مسألة العوامل التي تحدد مدة الحياة) ، في: ستاروست. Trudy Konferenzii po مشكلة Geneza Starosti I Profilaktiki Prezhdevremennogo Starenia Organisma. كييف 17-19 ديكابريا. 1938، Izdatelstvo Akademii Nauk اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كييف ، 1939 (الشيخوخة. وقائع المؤتمر المعني بمشكلة نشوء الشيخوخة والوقاية من الشيخوخة المبكرة للكائن الحي ، كييف ، 17-19 ديسمبر ، 1938 ، نشر أكاديمية جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية الأوكرانية العلوم ، كييف ، 1939) ، ص 156-172

Blain H. ، Vuillemin A. ، Blain A. ، Jeandel C. ، "الآثار الوقائية للنشاط البدني عند كبار السن ،" الصحافة الطبية, 29(22), 1240-1248, 2000

I-Min Lee ، Ralph S. Paffenbarger Jr. ، "جمعيات النشاط البدني الخفيف والمعتدل والشديد مع طول العمر. دراسة صحة خريجي جامعة هارفارد ، " المجلة الأمريكية لعلم الأوبئة, 151(3), 293-299, 2000

Lee I.M و Paffenbarger RS ​​و Hennekens CH "النشاط البدني واللياقة البدنية وطول العمر" شيخوخة (ميلانو) ، 9 (1-2) ، 2-11 ، 1997

ماثيو إم روبنسون ، سوريندرا داساري ، آدم آر كونوبكا ، ماثيو إل جونسون ، إس مانجوناثا ، راؤول رويز إسبوندا ، ريكي إي.كارتر ، إيان آر لانزا ، ك. التكيفات البدنية لأوضاع التدريب على التمرينات المختلفة لدى البشر الصغار والكبار ، & # 8221 استقلاب الخلية, 25 (3), 581-592, 2017.

بشكل عام ، تعتبر التمارين البدنية مفيدة لطول العمر. ومع ذلك ، كانت هناك نتائج متضاربة.

وهكذا ، وجد أن الرياضيين يعيشون أطول من الرجال المؤمن عليهم العاديين ، ولكن أقصر من الأشخاص "المتخلفين جسديًا". (لويس آي دبلن ، "طول عمر الرياضيين الجامعيين" ، مجلة هاربر الشهرية, 157, 229-238, 1928.)

كما وجد أن الرياضيين يعيشون لفترة أطول بشكل عام. (مارتي جيه كارفونين ، "رياضات التحمل ، وطول العمر والصحة ،" حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم, 301, 653-655, 1977.)

ووجد أيضًا أن الرياضيين يعيشون أقصر بشكل عام. (بيتر ف. كاربوفيتش ، "طول العمر وألعاب القوى" ، البحوث الفصلية, 12, 451-455, 1941.)

ولم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية. (هنري جيه مونتوي وآخرون ، طول العمر ومرض الرياضيين الجامعيين، إنديانابوليس ، 1957.)

تباينت النتائج أيضًا بشكل كبير اعتمادًا على نوع الرياضة ومستوى الرياضة وفترة الممارسة والعديد من العوامل الأخرى. (أنتوني ب.بولدناك (محرر) ، طول عمر الرياضيين، تشارلز سي توماس ، سبرينغفيلد إلينوي ، 1979.)

كما تبين أن العمال "ذوي الياقات الزرقاء" النشطين بدنيًا يعيشون أقصر من العمال المستقرين "ذوي الياقات البيضاء". ولكن تم تفسير ذلك من خلال الافتراض بأن العمال "ذوي الياقات البيضاء" كانوا قادرين على ممارسة الرياضة بانتظام ، في بيئة محمية ، وفي راحة كافية. (تشارلز إل روز وميشيل إل كوهين ، "الأهمية النسبية للنشاط البدني لطول العمر ،" حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم, 301, 671-702, 1977.)

(تمت مراجعة هذه الأعمال في William G. طول عمر الإنسان من العصور القديمة إلى المختبر الحديث، Greenwood Press ، Westport CN ، 1987 ، "Athleticism and Exercise" ، ص 98-104.)

مما زاد من تعقيد الصورة ، هوارد فريدمان وليزلي مارتن مشروع طول العمر. اكتشافات مفاجئة للصحة والعمر الطويل من دراسة بارزة على مدار ثمانية عقود، Hudson Streen Press ، Penguin Group ، NY ، مارس 2011 ، يشير إلى أن الأشخاص المبتهجين والمرتاحين يميلون إلى العيش لفترة أقصر من الأفراد "الحذرين والمثابرين" (ص 9) وأن التمارين الشاقة لا تؤدي بالضرورة إلى إطالة العمر (ص 105) -106).

  1. في طول وقصر العمر ، 4. 466b8-17 ، ص. 743.
  2. كان هناك تقليد قديم واسع يقدم المشورة بشأن الاعتدال الجنسي من أجل تحقيق تمديد الحياة ، من أرسطو ، من خلال الأطباء الطاويين ، إلى عصر النهضة وعلماء الصحة الحديثين الأوائل (لويجي كورنارو ، وليوناردوس ليسيوس ، وكريستوف فيلهلم هوفلاند ، وآخرين). بعض الأمثلة (النادرة) الأكثر حداثة لهذا الموقف هي إدوين فلاتو تحذير: الجنس قد يكون خطرا على صحتك (1977) أو ديفيد برات الجنس والجنس (2002):

أرسطو ، في طول وقصر العمرأرسطو في الشباب والشيخوخة والحياة والموت والتنفس، من ترجمة ج. روس ، في: الأعمال الكاملة لأرسطو: ترجمة أكسفورد المنقحة، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، 1984 ، المجلد. 1 ، ص 740-744 ، 745-763

ايليوس / كلوديوس جالينوس (129-217 م) ، جالينوس ، De tuenda Sanitate. جيرونتوكوميا (في الحفاظ على الصحة. جيرونتوكوميا) ، مقتبس في السير جون فلوير [1649-1734] ، ميديسينا جيروكوميكا ، أو الفن الجالينوسي للحفاظ على صحة كبار السن، J. Isted، London، 1725، p. 107

غابرييل الزربي (1445-1505) ، Gerontocomia، scilicet de senium cura atque victu ("Gerontocomia ، أو الرعاية والتغذية لكبار السن) ، روما ، 1489

هوفلاند ، الماكروبيوتيك، "الجزء 2 & # 8211 الوسائل التي تقصر الحياة ، الفصل. 2 & # 8211 الفائض الجسدي في الشباب ، "ص 163-164" الجزء 3 & # 8211 الوسائل التي تطيل العمر ، الفصل. 4 - الامتناع عن الحب الجسدي عند الشباب ، وافتراض مبكر جدا عن الزواج "ص 225 - 228.

مقال عن الصحة والعمر المديد بوسائل أكيدة للوصول إليه. في 2 كتب. الأول بقلم ليونارد ليسيوس. الثانية لويس كورنارو ، ترجمها إلى الإنجليزية تيموثي سميث، لندن ، سي هيتش ، 1743

جيرالد ج. جرومان تاريخ الأفكار حول إطالة العمر. تطور فرضيات إطالة العمر حتى عام 1800، معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، المجلد. 56 (9) ، فيلادلفيا ، 1966 ، ولا سيما "الإطالة الطاوية من الناحية النظرية ،" ص 28 - 37 ، و "الإطالة الطاوية في الممارسة ،" ص 37-49

إدوين فلاتو ، تحذير: الجنس قد يكون خطرا على صحتك، الطبعة الثانية ، أركو ، نيويورك ، 1977

ديفيد برات الجنس والجنس، 3.6. "المتعة بسعر" ، نيويورك ، 2002.

  1. هوفلاند ، الماكروبيوتيك، "الجزء 2 & # 8211 الوسائل التي تقصر الحياة ، الفصل. 2 & # 8211 الفائض الجسدي في الشباب ، "ص 163-164" الجزء 3 & # 8211 الوسائل التي تطيل العمر ، الفصل. 4 - الامتناع عن الحب الجسدي عند الشباب ، وافتراض مبكر جدا عن الزواج "ص 225 - 228.

Thomas W. Laqueur ، الجنس الانفرادي: تاريخ ثقافي للاستمناء ، Zone Books ، New York ، 2003.

  1. أظهرت سلسلة من الدراسات تكاليف التكاثر لإطالة العمر في النماذج الحيوانية ، على سبيل المثال:

جينس رولف ، مايكل تي سيفا جوثي ، "الجماع يفسد المناعة: آلية لتكلفة التزاوج في الحشرات ،" وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية, 99(15), 9916-9918, 2002

واين إيه فان فورهيس ، "إنتاج الحيوانات المنوية يقلل من عمر النيماتودا ،" طبيعة سجية, 360, 456-458, 1992

كاساندرا إل راوزر ، لورانس دي مولر ، مايكل آر روز ، "الشيخوخة والخصوبة والخلود" علم الشيخوخة التجريبي, 38(1-2), 27-33, 2003.

بشكل عام ، وفقًا لنظرية "سوما القابل للتصرف" للشيخوخة ، فإن نفقات الطاقة على التكاثر تأتي على حساب نفقات الطاقة على صيانة الجسم:

توم كيركوود وقت حياتنا. علم شيخوخة الإنسانمطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، 1999.

وفي نظرية "Phenoptosis" أو "الشيخوخة المبرمجة" ، يعتبر الجنس بمثابة محفز لآلية "التدمير الذاتي" في الحيوانات:

Vladimir P. Skulachev ، "الشيخوخة هي وظيفة بيولوجية محددة وليست نتيجة اضطراب في أنظمة المعيشة المعقدة: دليل كيميائي حيوي يدعم فرضية Weismann & # 8217s ،" الكيمياء الحيوية، موسكو ، 62 (11) ، 1191-1195 ، 1997.

  1. تشمل مؤشرات التأثيرات المحتملة لإطالة عمر الاعتدال الجنسي أو الامتناع عن ممارسة الجنس عند البشر نتائج طول العمر المرتفع باستمرار بين الرهبان:

بارتوش جينر ، "التغييرات في متوسط ​​العمر الافتراضي للرهبان والراهبات في بولندا في الأعوام 1950-2000 ،" برزجلاد ليكارسكي, 59(4-5), 225-229, 2002

de Gouw H.W. ، Westendorp R.G. ، Kunst A.E. ، Mackenbach JP ، Vandenboucke JP ، "انخفاض معدل الوفيات بين الرهبان المتأملين في هولندا ،" المجلة الأمريكية لعلم الأوبئة, 141(8), 771-775, 1995

مارك لوي ، "الفروق بين الجنسين في معدل الوفيات & # 8211 الوقت لإلقاء نظرة ثانية ،" Zeitschrift für Gerontologie und Geriatrie, 35(5), 412-429, 2002

مارك لوي ، كاترين جاست ، & # 8220 هل تعيش النساء لفترة أطول أم هل يموت الرجال في وقت سابق؟ تأملات في أسباب الاختلافات بين الجنسين في العمر المتوقع ، & # 8221 علم الشيخوخة, 60, 143-153, 2014

مارك لوي ، Klosterstudie zur Lebenserwartung von Nonnen und Mönchen (دراسة "كلوستر" حول متوسط ​​العمر المتوقع عند الراهبات والرهبان) ، http://www.klosterstudie.de/.

كانت هناك أيضًا مؤشرات على إطالة عمر الخصيان:

جيمس بي هاميلتون ، جوردون إي ميستلر ، "الوفيات والبقاء على قيد الحياة: مقارنة الخصيان مع رجال ونساء سليمين في مجتمع متخلف عقليًا ، " مجلة علم الشيخوخة, 24(4), 395-411, 1969

جون بي فيلان ، مايكل آر روز ، "لماذا يؤدي التقييد الغذائي إلى زيادة طول العمر في النماذج الحيوانية بشكل كبير ولكنه لا يؤدي إلى زيادة عمر الإنسان ،" مراجعات أبحاث الشيخوخة, 4(3), 339-350, 2005

Kyung-Jin Min و Cheol-Koo Lee و Han-Nam Park "عمر الخصيان الكوريين" علم الأحياء الحالي، 22 (18) ، R792-R793 ، 2012.

  1. في الوقت الحاضر ، حتى عند مناقشة "نظرية السوما القابل للتصرف" ، أو "نظرية الفينوبتوسيس" أو "تكاليف التكاثر" - نادراً ما يوصى بالاعتدال الجنسي لدى البشر. بدلاً من ذلك ، هناك اعتقاد شائع بأن "الجنس مفيد لطول العمر".

إحدى الدراسات التي يُستشهد بها على نطاق واسع في هذا النهج هي: جورج ديفي سميث ، وستيفن فرانكل ، وجون يارنيل بعنوان "الجنس والموت: هل هما مرتبطان؟ نتائج دراسة Caerphilly الأترابية " المجلة الطبية البريطانية، 315، 1641-1644، 1997 ، والتي ارتبطت بين ارتفاع النشاط الجنسي وانخفاض معدل الوفيات لدى مجموعة من الرجال المسنين.

يؤكد غالبية المؤلفين الآن بشدة على إمكانية واستحسان ممارسة الجنس بالنسبة للمسنين ، وفوائد ممارسة الجنس مع شريك دائم ، ودوره الإيجابي في إنتاج هرمونات الحد من التوتر ، وتحسين الصورة الذاتية والتواصل. انظر على سبيل المثال:

الشيخوخة الطبيعية: تقارير من دراسة Duke Longitudinal Study ، 1955-1969، حرره إردمان بالمور ، مطبعة جامعة ديوك ، دورهام نورث كارولاينا ، 1970 ، ص 266-303

ناثان دبليو شوك وآخرون الشيخوخة البشرية الطبيعية: دراسة بالتيمور الطولية للشيخوخة، منشورات المعاهد الوطنية للصحة ، 1984 ، ص 164-165

توماس هـ.والز ، نانس س بلوم ، الصحة الجنسية في وقت لاحق من الحياة، Lexington Books ، Lexington MA ، 1987

Modig K.، Talbäck M.، Torssander J.، Ahlbom A.، “Payback time؟ تأثير إنجاب الأطفال على معدل الوفيات في سن الشيخوخة ، " مجلة علم الأوبئة وصحة المجتمع، pii: jech-2016-207857 ، مارس 2017.

في النماذج الحيوانية ، تم العثور أيضًا على فوائد طول العمر للتزاوج ، على سبيل المثال:

الكسندرا شريمبف ، يورغن هاينز ، سيلفيا كريمر ، "التعاون الجنسي: التزاوج يزيد من طول عمر ملكات النمل ،" علم الأحياء الحالي, 15, 267-270, 2005.

إن المصطلحين "الاستنفاد" و "الاعتدال" ، اللذان كانا سائدين بين خبراء حفظ الصحة الأوائل ، غير موجودين الآن على الإطلاق ، وعلى أي حال فإن احتمال وجود "عتبة" أو "مقايضة" في النشاط الجنسي بالإشارة إلى طول عمر الإنسان أمر نادر الحدوث. يعتبر من أي وقت مضى.

  1. خوسيه فينيا ، كونسويلو بوراس ، خوان جامبيني ، خوان ساستر ، فيديريكو في بالاردو ، "لماذا تعيش الإناث أطول من الذكور؟ أهمية تنظيم الجينات المرتبطة بطول العمر بواسطة مركبات الأستروجين ، " رسائل FEBS, 579(12), 2541-2545, 2005

مارك لوي ، كاترين جاست ، & # 8220 هل تعيش النساء لفترة أطول أم هل يموت الرجال في وقت سابق؟ تأملات في أسباب الاختلافات بين الجنسين في العمر المتوقع ، & # 8221 علم الشيخوخة, 60, 143-153, 2014.

  1. فيما يتعلق بطول العمر المحدد للجنس ، ربما لم تكن المرأة دائمًا أطول من عمر الرجل. من المحتمل أن فترات الحياة النسبية للإناث كانت أقصر في الماضي (بسبب ارتفاع معدل الوفيات عند الولادة):

إيرفين لودون ، "وفيات أثناء الولادة من القرن الثامن عشر حتى عام 1935 ،" التاريخ الطبي ، 30 (1) ، 1-41 ، 1986.

  1. في طول وقصر العمر، 5. 466a20-24 466b3-8 466b33-467a5 6. 467a6-9 ، الصفحات من 742 إلى 743.
  2. "سمين،" أكسفوردقاموس العلوم مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999 ، ص. 302

فوجيل حل مشكلة البيولوجيا ، 17.3 ، ص.509-510 2.31. ص. 68.

في الشباب والشيخوخة ، 23 ، 479a14-27 ، ص 760-76126. 479b18-18 ، ص. 761.

فوجيل حل مشكلة البيولوجيا ، 3.19 ، ص. 98 3.3. ص. 82 24.26 ، ص. 787.

  1. راجندار سوهال ، "دور الإجهاد التأكسدي وأكسدة البروتين في عملية الشيخوخة ،" علم الأحياء والطب الجذري المجاني, 33(1), 37-44, 2002

راجندار سوهال ، "فرضية الإجهاد التأكسدي للشيخوخة ،" علم الأحياء والطب الجذري المجاني ، 33(5), 573-574, 2002.

  1. أرسطو ، في النوم (ترجمه JI Beare) ، في: الأعمال الكاملة لأرسطو: ترجمة أكسفورد المنقحة (حرره جوناثان بارنز) ، المجلد. 1 ، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، 1984 ، 1. 453b26-27 ، ص. 721 454a24-31 ، ص. 722 454b31-455a3 ، ص 723 455b20-22 ، ص. 724 457b1-6 ، الصفحات 726-727458a-26-32 ، ص. 728 (المشار إليها فيما بعد بـ "في النوم”).
  2. عند النوم ، 456 ب 18457 ب 2 ، ص 725-726.
  3. آلان إتش كرومر ، فيزياء علوم الحياة ، McGraw Hill Inc. ، نيويورك ، 1974 ، الفصل. 6.5. "ردود الفعل والتحكم" ، ص 118-125 (يشار إليها فيما بعد باسم "كرومر ، الفيزياء”).
  4. فلاديمير م.كوفالزون ، تاتيانا ف.ستريكالوفا ، "دلتا الببتيد المحفز للنوم (DSIP): لغز لم يتم حله بعد ،" مجلة الكيمياء العصبية, 97(2), 303-309, 2006

جيورجي بوزاكي ، أندرياس دراغون ، "التذبذبات العصبية في الشبكات القشرية ،" علم, 304, 1926-1929, 2004

تاريا بورككا هيسكانن ، روبرت إي ستريكير ، ماهيش ثاكار ، ألفيلد إيه بيوركوم ، روبرت دبليو غرين ، روبرت دبليو مكارلي ، "الأدينوزين: وسيط للتأثيرات التي تحفز النوم لليقظة الطويلة ،" علم, 276, 1265-1268, 1997.

  1. كارين شبيجل ، راشيل ليبرولت ، إيف فان كوتر ، & # 8220 تأثير دين النوم على وظيفة التمثيل الغذائي والغدد الصماء ، & # 8221 المشرط, 354 (9188), 1435-1439, 1999

مارك ر. زيلينسكي ، ديمتري جيراشينكو ، سفيتلانا أ. كاربوفا ، فارون كونانكي ، روبرت دبليو مكارلي ، فاياز س. سوتروالا ، روبرت إ. الحرمان من النوم وعديد السكاريد الدهني " الدماغ والسلوك والمناعة, 62, 137-150, 2017.

Tatiana-Danai Dimitriou، Magdalini Tsolaki، & # 8220 تقييم فعالية التجارب المعشاة ذات الشواهد لتدخلات التحفيز الحسي لاضطرابات النوم لدى مرضى الخرف: مراجعة منهجية ، & # 8221 التدخلات السريرية في الشيخوخة, 12, 543-548, 2017.

  1. عند النوم ، 457b27-458a9 ، ص. 727.
  2. ديفيد جي نيكولز ، ستيوارت فيرجسون ، الطاقة الحيوية (الطبعة الرابعة) ، المطبعة الأكاديمية ، لندن ، 2013

فوجيل حل مشكلة البيولوجيا ، الأقسام 2.29-2.32 ، الصفحات 66-69 15.2 ، الصفحات 458-9 3.6. ص. 84.

  1. في النوم، 455b34-456a23، pp.724-25.
  2. فالنتين فوستر ، "أبحاث القلب التطبيقية.تحديات الألفية الجديدة ، " Revista Española de Cardiología (الطبعة الإنجليزية) ، 55 ، 327-332 ، 2002

جوديث ميدوز ، جاكلين سوك دانيك ، ميشيل ألبرت ، "الوقاية الأولية من مرض نقص تروية القلب ،" في: إليوت إم أنتمان (محرر) ، علاجات القلب والأوعية الدموية: رفيق Braunwald & # 8217s أمراض القلب، الطبعة الثالثة ، سوندرز إلسفير ، فيلادلفيا ، 178-220 ، 2007

روجر يو ، كافيه نافاب ، محمد نافاب ، "آفاق قريبة المدى لتحسين شيخوخة القلب والأوعية الدموية ،" في: غريغوري م.فاهي ، مايكل دي ويست ، إل ستيفن كولز ، ستيفن ب. هاريس (محرران) ، مستقبل الشيخوخة: مسارات لتمديد حياة الإنسان، سبرينغر ، نيويورك ، 2010 ، ص 279-306.

  1. في الشباب والشيخوخة ، 26. 479b17-480a15، pp.761-762.
  2. في طول وقصر العمر، 467a12-29 ، ص 743-744.
  3. أوبيرلي إل دبليو ، أوبيرلي تي دي ، بوتنر جي آر ، "تمايز الخلايا والشيخوخة والسرطان: الأدوار المحتملة لأكسيد الأكسيد الفائق والأكسدة الفائقة ،" الفرضيات الطبية, 6(3), 249-268, 1980.
  4. جريتشن فوجل ، "كيف تصبح خلية جسدية واحدة نباتًا كاملاً؟" علم, 309 (5731), 86, 2005

جريتشن فوجل ، "كيف يمكن لخلية الجلد أن تصبح خلية عصبية؟" علم, 309 (5731), 85, 2005

  1. جون دافنبورت ، "ما الذي يتحكم في تجديد الأعضاء؟" علم، 309 (5731), 84, 2005.
  2. توماس سي فينشي ، وجيسون سكوت روبرت ، "أرسطو والجينات الحديثة ،" مجلة تاريخ الأفكار, 66(2), 201-221, 2005

إرنست ماير ، هذا هو علم الأحياء: علم العالم الحي ، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1997 ، ص. 154

إرنست ماير ، نمو الفكر البيولوجي: التنوع والتطور والوراثة، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1982 ، ص. 89.

  1. على الروح (ترجمه ج.أ.سميث) ، في: الأعمال الكاملة لأرسطو: ترجمة أكسفورد المنقحة (حرره جوناثان بارنز) ، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، 1984 ، المجلد 1 ، 416b22-26 ، ص. 663.
  2. في طول وقصر العمر ، 6. 467a6-9 ، ص. 743.
  3. في طول وقصر العمر ، 467a12 ، ص. 743.
  4. على الروح (ترجمة WS Hett) ، 1.5. 411b24-31 ، ص. 65.
  5. ميتشنيكوف ، على طبيعة الإنسان، ص 227 ، 230

حول مفاهيم مختلفة "للحد" من عمر الحيوان والإنسان ، انظر: إليا ستامبلر ، تاريخ امتداد الحياة في القرن العشرين، Longevity History ، 2014 ، الفصل 4 ، القسم 10 & # 8211 تصحيح "الخلاف" والحفاظ على "رأس المال الحيوي" ، ص 198-201 ، الملاحظة 876 (طبعة على الإنترنت) / الملاحظة 873 (طبعة مطبوعة) ، ص 409 -410 ، http://www.longevityhistory.com/book/indexb.html#_edn876.

  1. في طول وقصر العمر ، 3. 465b1-21 ، ص. 741.
  2. ابن سينا ​​، "في أسباب الصحة والمرض وحتمية الموت ،" في: قانون العلوم الطبية ، أجزاء مختارة (تحرير UI Karimov، E.U. Hurshut) ، ناشر FAN لأكاديمية أوزبكستان للعلوم ، طشقند ، 1994 ، الجزء 1 ، ص 128-129 (بالروسية ، ترجم من العربية بواسطة أ.
  3. ليونارد هايفليك ، بول إس مورهيد ، & # 8220 الزراعة التسلسلية لسلالات الخلايا ثنائية الصبغة البشرية ، & # 8221أبحاث الخلايا التجريبية,25, 585-621, 1961

ليونارد هايفليك كيف ولماذا نتقدم في العمر، كتب بالانتين ، نيويورك ، 1994 ، "لا مزيد من الشيخوخة: نعمة أم كابوس؟" ص 336 - 338.

  1. آرثر ليزلي بيك ، "مقدمة إلى أرسطو جيل من الحيوانات " في: أرسطو في ثلاثة وعشرين مجلدًا ، وليام هاينمان المحدودة ، لندن ، 1975 ، المجلد. الثالث عشر ، ص. ل.
  2. كرومر ، الفيزياء، "الانتروبيا" القسم 11.5 ، ص 228-229.
  3. يبدو أن أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) - أو سقراط (469-399 قبل الميلاد) في مجموعة أفلاطون - اختار الحياة الآخرة. في "رمزية الكهف" (الجمهورية، الكتاب السابع) ، يبدو أن أفلاطون يستخدم حيلة إدراكية لإعادة فكرة خلود الروح: إذا كنا نعتقد أنه يمكننا إلقاء الظلال ، فيمكننا أيضًا أن نصدق أن الشكل النقي ، الظلال غير القابلة للتدمير يمكن أن تلقي بنا ، تلك الظلال من العالم الآخر يشكل جوهرنا.

(أفلاطون ، الجمهورية، ترجمه بول شوري في: الحوارات المجمعة لأفلاطون ، بما في ذلك الرسائل (تحرير إديث هاميلتون وهنتنغتون كيرنز) ، مطبعة جامعة برينستون ، برينستون ، نيو جيرسي ، 1961 ، الكتاب السابع. رمزية الكهف ، 7.514-7.518 ، ص 747-750.)

  1. على النقيض من مثالية أفلاطون ، أكد أبيقور (342-270 قبل الميلاد) على التفكك التام والنهائي عند الموت. اكتملت استقالة أبيقور إلى نهائية الموت ، كما جاء في كتابه رسالة إلى Menoeceus. وفقًا لأبيقور ، يجب على الإنسان أن يعيش في "ملء اللذة" مطردًا الخوف من الموت: "الرجل الحكيم لا يسعى للهروب من الحياة ولا يخشى توقف الحياة ، لأن الحياة لا تسيء إليه ولا يبدو أن غياب الحياة كن أي شر ".

(أبيقور ، رسالة إلى Menoeceus ، ترجمه سيريل بيلي في: الفلاسفة الرواقيون والأبيقوريون. الكتابات الكاملة الموجودة لأبيقور ، إبيكتيتوس ، لوكريتيوس ، ماركوس أوريليوس (حرره ويتني جيه أوتس) ، المكتبة الحديثة ، نيويورك ، 1957 ، ص 30-31.


أرسطو: خلفية صغيرة

أرسطو هو أحد أعظم المفكرين في تاريخ العلوم والفلسفة الغربية ، حيث يقدم مساهمات في المنطق والميتافيزيقا والرياضيات والفيزياء وعلم الأحياء وعلم النبات والأخلاق والسياسة والزراعة والطب والرقص والمسرح. كان تلميذ أفلاطون الذي درس بدوره تحت سقراط. على الرغم من أننا لا نمتلك في الواقع أيًا من كتابات أرسطو المخصصة للنشر ، إلا أن لدينا مجلدات من ملاحظات المحاضرة التي ألقاها لطلابه من خلال أرسطو لممارسة تأثيره العميق عبر العصور. في الواقع ، يُنظر أحيانًا إلى نظرة القرون الوسطى على أنها "النظرة الأرسطية للعالم" ، ويشير القديس توما الأكويني ببساطة إلى أرسطو على أنه "الفيلسوف" كما لو لم يكن هناك غيره.

كان أرسطو أول من صنف مجالات المعرفة البشرية إلى تخصصات متميزة مثل الرياضيات وعلم الأحياء والأخلاق. لا تزال بعض هذه التصنيفات مستخدمة حتى اليوم ، مثل نظام جنس الأنواع الذي يتم تدريسه في فصول علم الأحياء. كان أول من ابتكر نظامًا رسميًا للتفكير ، حيث يتم تحديد صحة الحجة من خلال هيكلها بدلاً من محتواها. تأمل في القياس المنطقي التالي: كل الناس بشر فانيون. سقراط هو رجل ، سقراط مميت. هنا يمكننا أن نرى أنه طالما أن المقدمات صحيحة ، يجب أن يكون الاستنتاج صحيحًا أيضًا ، بغض النظر عما نستبدل بـ & # 8220men أو & # 8220is بشري. & # 8221 Aristotle & # 8217s سيطر المنطق على هذا المجال من التفكير حتى ظهور المنطق الرمزي الحديث في أواخر القرن التاسع عشر.

كان أرسطو مؤسس ليسيوم ، أول معهد علمي ، ومقره في أثينا ، اليونان. إلى جانب أستاذه أفلاطون ، كان أحد أقوى المدافعين عن تعليم الفنون الحرة ، والذي يؤكد على تعليم الشخص بأكمله ، بما في ذلك الشخصية الأخلاقية ، بدلاً من مجرد تعلم مجموعة من المهارات. وفقًا لأرسطو ، فإن هذه النظرة إلى التعليم ضرورية إذا أردنا إنتاج مجتمع من الأفراد السعداء والمنتجين.

أرسطو (إلى اليمين) وأفلاطون في لوحة رافائيل الجدارية ، "مدرسة أثينا" ، في القصر الرسولي بالفاتيكان.

السعادة هي المطلق الغرض من الوجود البشري

من أكثر أعمال أرسطو تأثيراً هو أخلاق Nicomachean، حيث قدم نظرية السعادة التي لا تزال صالحة حتى اليوم ، بعد أكثر من 2300 عام. السؤال الرئيسي الذي يسعى أرسطو للإجابة عليه في هذه المحاضرات هو & # 8220 ما هو الهدف النهائي للوجود البشري؟ & # 8221 ما هي تلك الغاية أو الهدف الذي يجب أن نوجه جميع أنشطتنا من أجله؟ في كل مكان نرى الناس يبحثون عن المتعة والثروة والسمعة الطيبة. لكن في حين أن لكل منها بعض القيمة ، لا يمكن لأي منها أن تحتل مكان الصالح الرئيسي الذي يجب أن تهدف إليه الإنسانية. لكي يكون الفعل نهائيًا ، يجب أن يكون الفعل مكتفيًا ذاتيًا ونهائيًا ، & # 8220 ما هو مرغوب فيه دائمًا في حد ذاته وليس من أجل شيء آخر أبدًا & # 8221 (الأخلاق النيقوماخية ، 1097a30-34) ، ويجب أن يتم تحقيقه عن طريق رجل. يدعي أرسطو أن الجميع تقريبًا يوافقون على أن السعادة هي النهاية التي تلبي كل هذه المتطلبات. من السهل أن نرى أننا نرغب في المال والسرور والشرف فقط لأننا نؤمن أن هذه السلع ستجعلنا سعداء. يبدو أن جميع الخيرات الأخرى هي وسيلة لتحقيق السعادة ، بينما السعادة هي دائمًا غاية في حد ذاتها.

الكلمة اليونانية التي تُترجم عادةً & # 8220happiness & # 8221 هي اليودايمونيا، ومثل معظم الترجمات من اللغات القديمة ، قد يكون هذا مضللًا. تكمن المشكلة الرئيسية في أن السعادة (خاصة في أمريكا الحديثة) غالبًا ما يُنظر إليها على أنها حالة ذهنية ذاتية ، كما هو الحال عندما يقول المرء إنه سعيد عندما يستمتع المرء بتناول بيرة باردة في يوم حار ، أو في الخارج & # 8220 لديه متعة & # 8221 مع واحد & # 8217 من الأصدقاء. ومع ذلك ، بالنسبة لأرسطو ، السعادة هي غاية أو هدف نهائي يشمل مجمل حياة الفرد. إنه ليس شيئًا يمكن اكتسابه أو فقده في غضون ساعات قليلة ، مثل الأحاسيس الممتعة. إنه يشبه إلى حد كبير القيمة النهائية لحياتك كما عشت حتى هذه اللحظة ، حيث يقيس مدى نجاحك في تحقيق إمكاناتك الكاملة كإنسان. لهذا السبب ، لا يمكن للمرء حقًا أن يصدر أي تصريحات حول ما إذا كان المرء قد عاش حياة سعيدة حتى تنتهي ، تمامًا كما لا نقول عن مباراة كرة قدم إنها كانت & # 8220 لعبة رائعة & # 8221 في الشوط الأول (في الواقع نحن نعرف ذلك) العديد من هذه الألعاب التي تتحول إلى انفجار أو فاشلة). ولنفس السبب لا يمكننا أن نقول إن الأطفال سعداء ، أكثر مما يمكننا أن نقول إن البلوط هو شجرة ، لأن إمكانية ازدهار الحياة البشرية لم تتحقق بعد. كما يقول أرسطو ، & # 8220 لأنه ليس ابتلاعًا واحدًا أو يومًا رائعًا هو الذي يصنع الربيع ، لذلك ليس يومًا واحدًا أو وقتًا قصيرًا يجعل الرجل سعيدًا ومباركًا. & # 8221 (Nicomachean Ethics، 1098a18)

يشرح أرسطو النظرة الهرمية للطبيعة

وهكذا يعطينا أرسطو تعريفه للسعادة:

& # 8230 وظيفة الإنسان هي أن يعيش نوعًا معينًا من الحياة ، وهذا النشاط ينطوي على مبدأ عقلاني ، ووظيفة الرجل الصالح هي الأداء الجيد والنبيل لهؤلاء ، وإذا تم تنفيذ أي عمل بشكل جيد يتم تنفيذه في يتوافق مع الامتياز المناسب: إذا كان هذا هو الحال ، فإن السعادة تصبح نشاطًا للروح وفقًا للفضيلة. (الأخلاق النيقوماخية ، 1098a13)

السعي وراء السعادة ممارسة للفضيلة

في هذا الاقتباس الأخير يمكننا أن نرى سمة مهمة أخرى لنظرية أرسطو: الرابط بين مفهومي السعادة والفضيلة. يخبرنا أرسطو أن أهم عامل في الجهد المبذول لتحقيق السعادة هو امتلاك شخصية أخلاقية جيدة - ما يسميه & # 8220 فضيلة كاملة. & # 8221 لكن كونك فاضلاً ليس حالة سلبية: يجب على المرء أن يتصرف وفقًا للفضيلة. ولا يكفي أن يكون لديك بعض الفضائل ، بل يجب على المرء أن يسعى لامتلاكها جميعًا. كما يكتب أرسطو ،

إنه سعيد الذي يعيش وفقًا للفضيلة الكاملة ومجهزًا بما يكفي من الخيرات الخارجية ، ليس لفترة فرصة معينة ولكن طوال الحياة الكاملة. (الأخلاق النيقوماخية ، 1101a10)

(الأخلاق النيقوماخية ، 1095 ب 20).

وفقًا لأرسطو ، تتمثل السعادة في تحقيق جميع الخيرات - الصحة ، والثروة ، والمعرفة ، والأصدقاء ، وما إلى ذلك - على مدار العمر كله - التي تؤدي إلى كمال الطبيعة البشرية وإثراء الحياة البشرية. هذا يتطلب منا اتخاذ خيارات ، قد يكون بعضها صعبًا للغاية. غالبًا ما يعد الخير الأقل باللذة الفورية ويكون أكثر إغراءً ، في حين أن الصالح الأكبر يكون مؤلمًا ويتطلب نوعًا من التضحية. على سبيل المثال ، قد يكون قضاء الليل في مشاهدة التلفاز أسهل وأكثر إمتاعًا ، لكنك تعلم أنك ستكون أفضل حالًا إذا قضيته في البحث عن ورقة العمل. يتطلب تطوير شخصية جيدة جهدًا قويًا من الإرادة لفعل الشيء الصحيح ، حتى في المواقف الصعبة.

مثال آخر هو تعاطي المخدرات ، والتي أصبحت مشكلة أكثر فأكثر في مجتمعنا اليوم. بسعر زهيد إلى حد ما ، يمكن للمرء أن يبتعد عن مشاكله على الفور ويختبر نشوة عميقة من خلال تفرقع حبة أوكسيكونتين أو استنشاق بعض الكوكايين. ومع ذلك ، فإن هذه المتعة قصيرة المدى ستؤدي حتمًا إلى ألم طويل المدى. بعد ساعات قليلة قد تشعر بالتعاسة وبالتالي تحتاج إلى تناول الدواء مرة أخرى ، مما يؤدي إلى دوامة لا تنتهي من الحاجة والإغاثة. يستنزف الإدمان أموالك حتمًا ويشكل عبئًا على أصدقائك وعائلتك. كل تلك الفضائل - الكرم ، والاعتدال ، والصداقة ، والشجاعة ، وما إلى ذلك - التي تشكل الحياة الجيدة تبدو غائبة بشكل واضح في حياة تعاطي المخدرات.

كان أرسطو ينتقد بشدة ثقافة & # 8220 الإشباع الفوري & # 8221 التي يبدو أنها مهيمنة في مجتمعنا اليوم. من أجل تحقيق حياة الفضيلة الكاملة ، نحتاج إلى اتخاذ الخيارات الصحيحة ، وهذا ينطوي على إبقاء أعيننا على المستقبل ، والنتيجة النهائية التي نريدها لحياتنا ككل. لن نحقق السعادة بمجرد الاستمتاع بملذات اللحظة. لسوء الحظ ، هذا شيء لا يستطيع معظم الناس التغلب عليه بأنفسهم. كما يأسف ، من الواضح أن كتلة البشرية خاملة تمامًا في أذواقها ، مفضلة حياة مناسبة للوحوش & # 8221. لاحقًا في كتاب الأخلاق يلفت أرسطو الانتباه إلى مفهوم أكراسياأو ضعف الإرادة. في كثير من الحالات ، يحجب الاحتمال الساحق لبعض المتعة العظيمة تصور المرء لما هو جيد حقًا. لحسن الحظ ، يمكن علاج هذا التصرف الطبيعي من خلال التدريب ، والذي يعني بالنسبة لأرسطو التعليم والهدف الدائم للفضيلة الكاملة. على حد تعبيره ، قد يتحسن رامي السهام الأخرق بالفعل بالممارسة ، طالما أنه يواصل التصويب نحو الهدف.

لاحظ أيضًا أنه لا يكفي فكر في حول فعل الشيء الصحيح ، أو حتى اعتزم لفعل الشيء الصحيح: فعلينا فعل ذلك فعل هو - هي. وبالتالي ، فإن التفكير في كتابة الرواية الأمريكية العظيمة شيء ، وكتابتها بالفعل شيء آخر. عندما نفرض شكلاً ونظامًا على كل تلك الرسائل لإنتاج قصة أو مقالة مقنعة ، فإننا نظهر إمكاناتنا العقلانية ، ونتيجة ذلك الشعور بالإنجاز العميق. أو لنأخذ مثالًا آخر ، عندما نمارس جنسيتنا عن طريق التصويت ، فإننا نظهر إمكاناتنا العقلانية بطريقة أخرى ، من خلال تحمل المسؤولية تجاه مجتمعنا. هناك طرق لا تعد ولا تحصى يمكننا من خلالها ممارسة فضيلتنا الكامنة بهذه الطريقة ، ويبدو أن أقصى درجات تحقيق السعادة البشرية ستكون الطريقة التي جمعت كل هذه الطرق معًا في خطة حياة عقلانية شاملة.

هناك نشاط آخر ينخرط فيه عدد قليل من الناس والمطلوب لعيش حياة سعيدة حقًا ، وفقًا لأرسطو: التأمل الفكري. نظرًا لأن طبيعتنا يجب أن تكون عقلانية ، فإن الكمال المطلق لطبيعتنا هو انعكاس عقلاني. هذا يعني وجود فضول فكري يديم تلك الأعجوبة الطبيعية للمعرفة والتي تبدأ في الطفولة ولكن يبدو أنها تختفي بعد ذلك بوقت قصير. بالنسبة لأرسطو ، يجب أن يكون التعليم حول تنمية الشخصية ، وهذا يتضمن مكونًا عمليًا ونظريًا. المكون العملي هو اكتساب الشخصية الأخلاقية ، كما نوقش أعلاه. المكون النظري هو صنع الفيلسوف. هنا لا توجد مكافأة ملموسة ، لكن الاستجواب النقدي للأشياء يرفع أذهاننا فوق عالم الطبيعة وأقرب إلى دار الآلهة.


أرسطو والإسكندر الأكبر

في عام 343 قبل الميلاد ، تلقى أرسطو طلبًا من الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا لتعليم ابنه الإسكندر. وافق أرسطو على الطلب ، وقضى سبع سنوات في العمل عن كثب مع الشاب الذي أصبح فيما بعد الإسكندر الأكبر الشهير. في نهاية سبع سنوات ، توج الإسكندر ملكًا واكتمل عمل أرسطو. على الرغم من أنه غادر مقدونيا ، إلا أن أرسطو ظل على اتصال وثيق بالملك الشاب ، ومن المحتمل أن يكون لمشورة أرسطو تأثير كبير على الإسكندر لسنوات عديدة ، مما ألهمه حبه للأدب والفنون.


تعرف على أرسطو ومساهمته في الفلسفة والعلوم

أرسطو، (من مواليد 384 ، Stagira - توفي في 322 قبل الميلاد ، Chalcis) ، فيلسوف وعالم يوناني حدد فكره مسار التاريخ الفكري الغربي لألفي عام. كان ابن طبيب البلاط لأمينتاس الثالث ، جد الإسكندر الأكبر. في 367 أصبح طالبًا في أكاديمية أفلاطون في أثينا وبقي هناك لمدة 20 عامًا. بعد وفاة أفلاطون عام 348/347 ، عاد إلى مقدونيا ، حيث أصبح معلمًا للإسكندر الشاب. في عام 335 أسس مدرسته الخاصة في أثينا ، ليسيوم. كان نطاقه الفكري واسعًا ، حيث غطى معظم العلوم والعديد من الفنون. عمل في الفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء وعلم الحيوان وعلم النبات في علم النفس والنظرية السياسية والأخلاق في المنطق والميتافيزيقيا وفي التاريخ والنظرية الأدبية والبلاغة. اخترع دراسة المنطق الرسمي ، وابتكر لها نظامًا مكتملًا ، يُعرف باسم القياس ، والذي كان يعتبر مجموع الانضباط حتى القرن التاسع عشر ، ولم يتم تجاوز عمله في علم الحيوان ، سواء الملاحظة أو النظرية ، حتى القرن التاسع عشر. تستمر نظريته الأخلاقية والسياسية ، وخاصة مفهومه عن الفضائل الأخلاقية والازدهار البشري ("السعادة") ، في ممارسة تأثير كبير في النقاش الفلسفي. كتب بغزارة أعماله الرئيسية الباقية تشمل أورغانون, دي الأنيما ("على الروح") ، الفيزياء, الميتافيزيقيا, أخلاق Nicomachean, الأخلاق الأوديمية, ماجنا موراليا, سياسة, البلاغة، و شاعرية، بالإضافة إلى أعمال أخرى في التاريخ الطبيعي والعلوم. أنظر أيضا الغائية.


شاهد الفيديو: 7 دروس من سقراط تجعلك تفكر بعمق و ستدلك على طريقة أفضل للعيش! (كانون الثاني 2022).