أخبار

اليابان: التاريخ الثقافي وفترة هييان

اليابان: التاريخ الثقافي وفترة هييان

>

يصف جون جرين فترة هييان في اليابان ، التي استمرت من 794 م إلى 1185 م. كانت حكاية جينجي التي كتبها موراساكي شيكيبو القطعة الأدبية الكلاسيكية في ذلك الوقت ، والتي توضح بالتفصيل الثقافة النخبوية الأرستقراطية في فترة هييان.


فترة هييان (794-1185)

في عام 794 ، كما هو مذكور أعلاه ، قام الإمبراطور كامو بتحويل عاصمته إلى هييان ، وخفف الروابط بين الحكومة والبوذية ، وحاول إحياء الحكومة وفقًا لـ ritsuryō. الأمر بأن أحكام ritsuryō النظام المطبق ، قام أيضًا بتعديل تلك المواد التي لم تعد ذات صلة بالعمر. نظرًا لأنه كان من الصعب عمليًا تنفيذ تخصيص حقول الأرز مرة كل 6 سنوات ، فقد تم تعديل هذا إلى مرة واحدة كل 12 عامًا. تم فرض رقابة أكثر صرامة على الفساد بين المسؤولين المحليين. تم إلغاء النظام الأصلي لتربية الجنود المجندين من بين الفلاحين ، وتم اختيار الجنود من الآن فصاعدًا من بين أبناء المسؤولين المحليين ذوي البراعة العسكرية. كامو ، الحملات المستمرة التي ابتليت بالنظام منذ زمن نارا ، أرسلت جيوشًا كبيرة من المجندين ضد Ezo (Emishi) ، وهي مجموعة قبلية غير خاضعة في المقاطعات الشمالية لهونشو الذين كانوا يعتبرون أجانب. في النهاية تم تهدئة إيزو ، على الرغم من أن الحدود الشمالية لم يتم إخضاعها بالكامل لسيطرة الحكومة المركزية. تم إعادة توطين أولئك الذين استسلموا للقوات الحكومية في جميع أنحاء الإمبراطورية واستوعبوا إلى حد كبير في السكان الحاليين.

تم حظر تدخل السلطات الدينية في شؤون الدولة ، لكن تم تشجيعهم على رؤية البوذية تؤدي وظائفها الصحيحة. كان كامو مؤيدًا للبوذية للأغراض الوطنية والفردية. أرسل راهبين لامعين ، Saichō و Kūkai ، إلى الصين للدراسة. أنشأ كل منهم ، عند عودته إلى اليابان ، طائفة جديدة من البوذية اليابانية: طائفة Tendai ، التي أسسها Saichō ، وطائفة Shingon ، التي أسسها Kūkai. في فترة نارا ، لم تكن البوذية أكثر من زرع للبوذية في الصين التانغية ، لكن الطائفتين الجديدتين ، على الرغم من اشتقاقهما من الصين ، تطورتا بطريقة يابانية مميزة. كمقر لطائفتهما الجديدة ، أسس Saichō و Kūkai ، على التوالي ، معبد Enryaku على جبل Hiei ومعبد Kongōbu على جبل Kōya. كانت الطائفتان من الآن فصاعدًا تشكلان التيار الرئيسي للبوذية اليابانية.

بعد كامو ، واصل الأباطرة المتعاقبون سياساته ، وتمتع المجتمع بحوالي 150 عامًا من السلام. تمت ملاحظة الجوانب الرسمية للحكومة ، على الأقل ، بعناية ، واستكمال الرموز القانونية ، وتجميع التواريخ ، وسك العملات المعدنية ، كلها تتم بشكل متكرر وفقًا للسوابق. ومع ذلك ، فقد أصبح الواقع الاجتماعي فوضويًا بشكل متزايد ، وسرعان ما سافر الشكل والواقع على مسارات مختلفة تمامًا. أسس ritsuryō بدأت الحكومة في الانهيار بسبب صعوبة تنفيذ نظام التخصيص القائم على سجلات التعداد وما ترتب على ذلك من انخفاض في الإيرادات الحكومية. تم إجراء تغييرين في وقت مبكر من القرن العاشر ، أدى في النهاية إلى مزيد من تآكل المثل العليا للسلطة كثيفة الدعم ، مع دعم مالي للحكومة مؤقتًا. ritsuryō النظام. أولاً ، قررت الدولة حساب الضرائب على أساس وحدات الأرض وليس الأفراد. أنشأت الحكومة وحدات ضريبية على أساس حقول الأرز التي يمكن من خلالها بسهولة تقييم كل من الإيجار والسخرة. ثانيًا ، تخلت الحكومة المركزية عن تفاصيل إدارة شؤون المقاطعات ، وتركت الأمور المحلية للحكام (التي يطلق عليها الآن بشكل متزايد زوريو، أو "مديرو الضرائب") والمسؤولون المحليون المقيمون (زايتشو كانجين) الذين كانوا مسؤولين بشكل أساسي عن إرسال مبلغ ضريبي محدد إلى Heian. أصبح الآن من الأسهل حساب مقدار الأراضي العامة الخاضعة للضريبة (كودين) في كل محافظة ، لكن منح الكثير من السلطات للمحافظين فتح الأبواب لمزيد من التجاوزات ، لا سيما إمكانيات زيادة مساحة الأراضي المملوكة للعقارات المعفاة من الضرائب. وهكذا ، استمر واقع مجتمع Heian في الانحراف عن ritsuryō مثالي.

مثال آخر على الاختلاف بين الشكل والواقع هو حقيقة أنه بينما ، ظاهريًا ، تمت التعيينات في المناصب الرسمية بالتوافق مع ritsuryō بموجب الشروط ، انتقلت السلطة الحقيقية إلى الوظائف الأخرى التي تم إنشاؤها حديثًا خارج الرموز حسب المناسبة. كانت الأمثلة المبكرة هي المنشوران الجديدان اللذان تم إنشاؤهما خلال أوائل القرن التاسع: kurōdo، وهو نوع من السكرتير وأمين المحفوظات للإمبراطور ، و كيبيشي، الشرطة الإمبراطورية ، التي طورت في النهاية صلاحيات للتحقيق في الجرائم وتحديد العقوبات. تم تطوير أهم وظيفتين خارج ritsuryō الرموز كانت من sesshō (الوصي) و كامباكو (كبير المستشارين) ، المعروف بمجموعة مختصرة من المصطلحين ، سكان (ريجنسي). الدور الأصلي لـ sesshō كان يهتم بشؤون الدولة أثناء أقلية الإمبراطور ، في حين أن كامباكوكان دوره هو الاهتمام بأمور الدولة للإمبراطور حتى بعد بلوغه سن الرشد. لم يتم توقع أي من المنشورات من قبل ritsuryō النظام الذي كان يقوم على مبدأ الحكم المباشر للإمبراطور.

قبل فترة هييان المبكرة ، كان جميع الملوك بالغين ، وعلى ما يبدو لم يتخيل أحد تنصيب إمبراطور طفل. ومع ذلك ، في منتصف القرن التاسع ، عندما اعتلى سيوا البالغ من العمر تسع سنوات العرش ، أنشأ جده لأمه فوجيوارا يوشيفوسا مكتب سيسشو، استنادًا إلى المنصب الذي كان يشغله أفراد العائلة الإمبراطورية مثل الإمبراطورة جينغو والأمراء ناكانو شي وشوتوكو. أصبح ابن يوشيفوسا موتوتسون سيسشو خلال فترة أقلية الإمبراطور التالي يوزي ، ثم في عهد الإمبراطور أودا ، أنشأ منصب كامباكو. وهكذا أصبح من العادات الراسخة أن يعمل أحد أفراد عائلة فوجيوارا sesshō و كامباكو. من أجل عقد سكان في المكاتب ، كان من الضروري أن يتزوج الشخص المعني من ابنته في العائلة الإمبراطورية ثم تأسيس النسل الناتج كإمبراطور. بعبارة أخرى ، كان المؤهل الذي لا غنى عنه هو أن يكون المرء هو جد الإمبراطور لأمه أو والد زوجته. على الرغم من أنه لم يكن جديدًا تمامًا مع فوجيوارا - كانت الأقارب الأم لحكام ياماتو الأوائل (ولا سيما سوجا) هي القوى المهمة في المحكمة - فقد وصل النظام إلى ذروته وكماله تحت حكم فوجيوارا. نتيجة لهذا النظام المعقد ، كانت هناك صراعات مستمرة في المحكمة تتضمن طرد أفراد من عائلات أخرى من قبل عائلة فوجيوارا أو الجدل بين فروع عشيرة فوجيوارا الواسعة نفسها.

من أكثر الأمور شهرة التي تضمنت طرد فوجيوارا فردًا من عائلة أخرى كانت إقالة سوغاوارا ميتشيزاني من منصبه كوزير ونفيه إلى كيوشو. وُلد ميتشيزان في عائلة من العلماء ، وكان باحثًا بارزًا قيل إن قدرته على كتابة الشعر والنثر الصيني تنافس قدرة الصينيين أنفسهم. اعترافًا بموهبته ، اختار الإمبراطور أودا ميتشيزاني في محاولة لكسر سلطة عائلة فوجيوارا ، التي لم يكن للإمبراطور أي صلة بها. عيّن أودا ميتشيزان وفوجيوارا توكييرا في سلسلة من المناصب الحكومية. في عام 899 ، قام خليفة أودا ، الإمبراطور دايجو ، بتعيين توكيهيرا وميتشيزان في نفس الوقت كأكبر وزيرين له. في 901 توكيهيرا ، غيورًا من نفوذ ميتشيزان ، أبلغ دايجو (الذي كان متعاطفًا مع فوجيوارا) كذباً أن ميتشيزان كان يخطط للخيانة. تم تخفيض رتبة ميتشيزان إلى منصب وزاري في كيوشو ، مما أدى فعليًا إلى إرساله وعائلته إلى المنفى.

كانت ثقافة القرن التاسع استمرارًا لثقافة القرن الثامن ، بقدر ما كانت أسسها في الغالب صينية. حظيت كتابة النثر والشعر الصيني بشعبية بين العلماء ، وظهر الاحترام الكبير للعادات الصينية في الحياة اليومية للطبقة الأرستقراطية. واصل الرهبان البوذيون السفر إلى الصين لإحضار الكتب المقدسة والصور الأيقونية التي لم تكن معروفة بعد. تم عمل النحت واللوحات البوذية المنتجة في اليابان بأسلوب تانغ. ومع ذلك ، في نهاية القرن التاسع ، قطعت اليابان العلاقات الرسمية مع الصين التانغية ، بسبب النفقات المترتبة على إرسال مبعوثين منتظمين وبسبب الاضطرابات السياسية المصاحبة لتفكك إمبراطورية تانغ. في الواقع ، لم يعد للمحكمة اليابانية نموذجًا يستحق المحاكاة ، ولم تكن بحاجة إليه. وكانت النتيجة العملية تحفيز تقليد ثقافي ياباني بحت. تمت إضافة اللمسات اليابانية تدريجياً إلى أنماط التانغ الأساسية ، وظهرت ثقافة جديدة ببطء ، ولكن لم يصبح هذا الاتجاه حتى القرن العاشر وما بعده تيارًا قويًا.


اليابان في فترة هييان والتاريخ الثقافي: Crash Course World History # 227

هل تبحث عن بعض مقاطع الفيديو حول تاريخ العالم التي ستُحاسب الطلاب؟ حيث يعلمك جون جرين عن ما يسميه الغربيون العصور الوسطى وحياة الطبقة الأرستقراطية. في اليابان. استمرت فترة هييان في اليابان من 794 م إلى 1185 م ، وكانت فترة ممتعة في اليابان. بدلاً من أن تكون معروفًا باقتصاد مزدهر ، أو سياسات مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، كانت أهم الأشياء التي ظهرت في فترة هييان ثقافية إلى حد كبير. كان هناك ازدهار للفن والأدب في تلك الفترة ، وأنشأت النساء الكثير من تلك الثقافة. كانت حكاية جينجي التي كتبها موراساكي شيكيبو هي القطعة الأدبية الكلاسيكية في ذلك الوقت ، وقد أعطت نظرة مفصلة على الطريقة التي عاش بها الأرستقراطيون في فترة هييان. في حين أن هذا لا يعطي الكثير من البصيرة في حياة الناس اليومية ، إلا أنه يمكن أن يكون ذا قيمة كبيرة ، وفكرة الاقتراب من التاريخ من منظور ثقافي هي تغيير منعش من التاريخ العسكري أو السياسي المعتاد الذي بقي على قيد الحياة من العديد من العصور .

هنا ما هو مدرج في هذا 4 صفحات تحميل:

1. دليل تدوين الملاحظات للطلاب: هذا في الأساس قسم فارغ لتدوين الملاحظات فيه.

2. ملاحظات المعلم: مكان للطلاب لكتابة ملخص قصير لما شاهدوه.

3. أسئلة الاختبار: 10 أسئلة الاختبار ومفتاح الإجابة.

4. أسئلة المناقشة: لقد اخترت 3 أسئلة مناقشة من الفيديو يمكن مناقشتها في نهاية الحلقة.

تأكد من مراجعة مدونتي: مدونة ميجا ستور للدراسات الاجتماعية

كيفية الحصول على رصيد TPT لاستخدامه في عمليات الشراء المستقبلية:

• يرجى الذهاب إلى الخاص بك مشترياتي الصفحة (قد تحتاج إلى تسجيل الدخول). بجانب كل عملية شراء سترى ملف تقديم التغذية الراجعة زر. ما عليك سوى النقر فوقه وسيتم نقلك إلى صفحة يمكنك من خلالها تقديم تقييم سريع وترك تعليق قصير للمنتج. في كل مرة تقدم فيها ملاحظات ، تمنحك TPT أرصدة تعليقات تستخدمها لخفض تكلفة مشترياتك المستقبلية. أقدّر تعليقاتك كثيرًا لأنها تساعدني في تحديد المنتجات الأكثر قيمة لفصلك الدراسي حتى أتمكن من إنشاء المزيد من أجلك. ☺

هل تحب هذا النمط من التدريس؟ كن أول من يعرف عن الخصومات الجديدة والعروض المجانية وإطلاق المنتجات:

• بحث عن لون أخضر نجمة بجوار شعار متجري وانقر فوقه لتصبح متابعًا. هاهو! سوف تتلقى الآن تحديثات البريد الإلكتروني حول هذا المتجر. ☺

© ميغاستور الدراسات الاجتماعية. هذا الشراء هو لك ولفصلك الدراسي. يُمنع تمامًا الازدواجية في مدرسة كاملة أو نظام مدرسي كامل أو لأغراض تجارية. من فضلك اطلب من المعلمين الآخرين شراء نسختهم الخاصة. إذا كنت مدرسة أو منطقة مهتمة بشراء العديد من التراخيص ، فيرجى الاتصال بي للحصول على عرض أسعار على مستوى المنطقة


من بين العديد من تماثيل الماء في الفن الياباني القديم والحديث ، فإن أكثر الأشكال شهرة هي الموجة.

الماء والفن

بالإضافة إلى كونه عنصرًا لا غنى عنه في المطبخ الياباني التقليدي ، يعد الماء أيضًا جزءًا لا يتجزأ من الفنون البصرية اليابانية. من بين العديد من تماثيل الماء في الفن الياباني القديم والحديث ، فإن أكثر الأشكال شهرة هي الموجة. أبسط تصوير هو أن نصف دائرة متحدة المركز مصطفة بطريقة متداخلة لترمز إلى الأمواج ، وهو نمط يُعرف باسم seigaiha (أمواج المحيط الزرقاء) (الشكل 6). يمكن إرجاع أصول Seigaiha إلى موسيقى gagaku ، وهي موسيقى ورقص البلاط الياباني القديم ، التي ازدهرت تحت رعاية البلاط الإمبراطوري في فترة Heian. يُعتقد أن نمط seigaiha نشأ من قطعة غاغاكو تحمل نفس الاسم ، حيث ارتدى فناني الرقص أزياء مزينة بنمط موجة المحيط الأزرق. على الرغم من بساطتها ، فإن الموجات اللطيفة تمتد في جميع الاتجاهات بلا نهاية ، مما يخلق شعورًا بالسعادة ونتمنى أن يستمر هذا الشعور إلى الأبد. هذا الدافع seigaiha هو المفضل في اليابان ، وهي دولة محاطة بالبحر وكذلك للزوار الأجانب. اليوم ، تشمل العناصر المزينة بنمط موجة المحيط الأزرق هذا كيمونو حريري ويوكاتا (أردية قطنية يابانية تقليدية) ومناشف يدوية وأدوات مائدة مثل الأكواب والأطباق والسلطانيات. في الآونة الأخيرة ، أصبحت أنماط الموجة الرمزية seigaiha شائعة أيضًا بين مصممي الجرافيك وفناني الوشم ، وهما اتجاهان فنيان متناميان في اليابان في القرن الحادي والعشرين يربطان التقاليد والابتكار.

اليابان: الحفاظ على المياه والعيش المستدام

لقد تغلب الحفاظ على المياه والعيش المستدام في اليابان على العديد من التحديات. كما ذكر في بداية هذا المقال ، تستفيد اليابان من الوصول الشامل للمياه بسبب تضاريسها. من حيث المعيشة المستدامة ، تتمتع اليابان أيضًا بأحد أدنى مستويات الفاقد في توزيع المياه في العالم ، فضلاً عن المعايير العالية جدًا لجودة مياه الشرب ومياه الصرف الصحي المعالجة. في حين أن اليابان ليست دولة تعاني من الإجهاد بسبب المياه ، إلا أن توافر المياه في البلاد يختلف اختلافًا كبيرًا من سنة إلى أخرى ، ومن موسم إلى آخر ، وعلى المستوى الإقليمي ، وفي أوقات الكوارث الطبيعية مثل الجفاف أو الزلازل. في محاولة لتعزيز الحفاظ على المياه والحياة المستدامة ، ابتكر اليابانيون تقنيات مبتكرة للحفاظ على المياه والصرف الصحي. 8

إن التقنية المبتكرة الأكثر شيوعًا والمستخدمة من هذا النوع هي المرحاض الياباني الحديث. في الأصل ، كانت المراحيض اليابانية عبارة عن مراحيض قرفصاء بسيطة تشبه المبولات المصغرة الموضوعة أفقياً في الأرض. اليوم ، لا يزال من الممكن العثور على هذا النوع من المراحيض في بعض الأماكن العامة مثل دورات المياه في محطة القطار. ومع ذلك ، بعد الحرب العالمية الثانية ، كان إدخال المرحاض على النمط الغربي ، والذي يحتوي على قاعدة للجلوس ، بمثابة بداية لما سيصبح صناعة المراحيض الثورية في اليابان ، مما أدى إلى التكنولوجيا العالية اليوم ، وتوفير المياه ، والصديق للبيئة. "مراحيض فائقة." 9 يتم إنتاج معظم هذه المراحيض الحديثة من قبل شركة توتو المحدودة ، وهي الشركة اليابانية الرائدة في هذا المجال. 10 الكلمة اليابانية الأصلية للمرحاض هي tearai (غسل اليدين) ، وهو أمر مهم لأنه يربط فعل التنظيف البسيط للغسيل بالميزة المبتكرة المتمثلة في الحفاظ على المياه. من الميزات الفريدة للمرحاض الياباني هو الحوض المثبت أعلى خزان المياه. يسمح وجود حنفية أعلى الخزان للمستخدمين بالحفاظ على المياه عن طريق غسل أيديهم بالمياه النظيفة القادمة مباشرة من مقبس الحائط (الشكل 7). أثناء غسل اليدين ، يتجمع الماء في الخزان لاستخدامه في الشطف التالي. ميزة أخرى لتصميم المراحيض اليابانية التي تربط بين التقاليد والحداثة هي أزرار التدفق الكبيرة والصغيرة التي تحافظ على المياه في المراحيض العامة الأقل تقدمًا. الميزة الأكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية للمرحاض الياباني الحديث هي لوحة التحكم التي تتيح للمستخدم الاختيار من بين الوظائف والإعدادات مثل فتح الغطاء الأوتوماتيكي ، وأنماط التنظيف ، وتعديلات تدفق المياه ، والصوت ، وتدفئة المقاعد ، وخيارات التدليك. على سبيل المثال ، يحافظ مرحاض Toto Neorest الفاخر المصمم على الطراز الهجين على المياه باستخدام ثلاثة أزرار تدفق مختلفة تستخدم جالونًا واحدًا فقط من الماء لكل شطف.

بالإضافة إلى ذلك ، يشتمل هذا النموذج على نظام تنظيف مبتكر للإعصار يستخدم تقنية الدوامة لإجبار كل شيء على مركز الوعاء ، ثم يتولى نظام الغسل النفاث ، ويجمع بين نوعين من التدفق لتنظيف الوعاء تمامًا. 11 فيما يتعلق بالحياة المستدامة ، فإن هذا الابتكار الموفر للمياه والتنظيف الذاتي يقلل من كميات المنظفات وورق التواليت التي يتم إطلاقها في البيئة. على الجانب الآخر ، تستهلك هذه المراحيض الطاقة وتصبح عديمة الفائدة في حالات انقطاع التيار الكهربائي.

استنتاج

لا يزال دور الماء في اليابان ، وخاصة مساهمته في جوانب الحياة اليومية والدين والطعام والفن والابتكار ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد اليابانية القديمة ويتطور باستمرار بطرق إبداعية في كثير من الأحيان. يعد الاهتمام المتزايد باستخدام المياه في اليابان بنظرة مثيرة للابتكار والبحث في المستقبل فيما يتعلق بالشعب الياباني ليس فقط باستخدام المياه بكفاءة ، ولكن أيضًا في بعض الطرق المحددة ثقافيًا للغاية.


تاريخ المطبخ الياباني

كما يتم صيد سمك السلمون والأنواع البحرية الأخرى التي أعادها تيار أوياشيو. على شواطئ بحر اليابان والمحيط الهادئ ، هناك العديد من تجمعات المحار التي تظهر الوجود القوي للمحار في النظام الغذائي. خلال هذه الفترة ، كانت أكثر الطرق ممارسة للحصول على الطعام هي الصيد النهري والصيد.

في أواخر الخريف وطوال الشتاء ، يتم اصطياد الغزلان والخنازير البرية ، وكذلك الدب والغزلان والأرنب. توفر العديد من أنواع الأشجار المحلية كميات كبيرة من الطعام للإنسان والحيوان. في الخريف ، تكون الثمار والبذور جاهزة للقطف ، ويتم تخزين حصاد الكستناء والمكسرات والبندق والجوز في العديد من الصوامع تحت الأرض.

البطاطا والنباتات البرية الأخرى تكمل النظام الغذائي. على الرغم من عدم اعتماد التقنيات الزراعية بعد ، فقد حدث تطور تدريجي في زراعة أنواع معينة من النباتات ، مثل القرع والبندق والدخن.

هناك أدلة على أن فول الصويا كان موجودًا بالفعل في اليابان وربما تمت زراعته خلال فترة جومون ، مع وجود اختلافات كبيرة في حجم البذور تشير إلى اختيار اليد البشرية ، ربما في مواقع متعددة في كوريا والصين واليابان قبل 5000 قبل الميلاد ، وبكميات كبيرة من حوالي 3000 قبل الميلاد.

أول دليل على الطهي يأتي من الفخار. كانت في الغالب أوعية صغيرة جدًا بقاع دائري بارتفاع 10-50 سم تستخدم لغلي الطعام وتخزينه. يعود بعضها إلى الألفية الرابعة عشر قبل الميلاد.

يمكن العثور على أول فخار جومون في جميع أنحاء الأرخبيل. يحسب علماء الآثار 70 نمطًا مختلفًا وحتى أنماطًا فرعية أكثر.على الرغم من أن الفخار الأول كان صغير الحجم بحيث يمكن نقله بسهولة ، إلا أن حجم قطع الفخار زاد تدريجياً وتنوع أسلوبها ، مما يعكس الاستقرار التدريجي لهؤلاء الأشخاص.

بعد 1500 ، كان المناخ باردًا وانخفض عدد السكان بشكل كبير. بالمقارنة مع الفترة السابقة ، هناك عدد قليل من المواقع التي أثبتت وجودًا بشريًا بعد عام 1500. من 900 قبل الميلاد ، استقر الوافدون الجدد من شبه الجزيرة الكورية في غرب كيوشو. هؤلاء السكان الجدد يجلبون معهم تقنيات جديدة ومكونات جديدة: فهم يجلبون زراعة الأرز ويتقنون البرونز والحديد والفخار على غرار ثقافة مومون. منذ ألف عام ، تعايش كلا الشعبين.

تسمى الزراعة الجديدة yayoi ، على اسم موقع بالقرب من طوكيو ، يتوافق مع فترة جديدة في تاريخ اليابان (باستثناء هوكايدو ، توجد ثقافة جومون هناك تحت اسم zoku-Jōmon (post-Jōmon) أو Epi -جومون: تم استبدال ثقافة زوكو-جومون نفسها بثقافة ساتسومون في القرن السابع تقريبًا.

فترة Yayoi (400 قبل الميلاد & # 8211250 م)

خلال هذه الفترة ، بالإضافة إلى زراعة الأرز ، قام اليابانيون أيضًا بزراعة القمح والشعير والدخن والحنطة السوداء وفول الصويا. يتم وصف الطعام لأول مرة: خضروات نيئة ، أرز ، سمك مذاق بدون أواني. يُستهلك الكحول في الحفلات ، ويظهر أول طاهي ياباني معروف.

الكتابات المبكرة عن اليابان هي كتابات صينية من هذه الفترة. WA & # 8211 هو النطق الياباني لأحد الأسماء الصينية الأولى لليابان - لأول مرة في عام 57 بعد الميلاد. وصف المؤرخون الصينيون القدماء وا بأنها دولة تنتشر فيها مئات المجتمعات القبلية ، وليست الأرض الموحدة المُعلن عنها في نيهونجي والتي أعطت اليابان تاريخًا لتأسيسها عام 660 قبل الميلاد.

تشير المصادر الصينية من القرن الثالث إلى أن سكان وا كانوا يعيشون على الخضار النيئة والأرز والأسماك التي تقدم على أطباق خشبية وخيزران (تاكاتسوكي) ، وأن لديهم مخازن حبوب وأسواق محلية ، ويأكلون بأيديهم خبز الباغيت الذي لم يكن موجودًا بعد.

في تاريخ مكتوب في Kojiki و Takahashi ujibumi و Nihon shoki ، عين الإمبراطور Keikō Iwakamutsukari no Mikoto ، رئيس البلاط الإمبراطوري ، بعد أن قدر طبقًا يجمع بين Bonito و Palourde. اليوم ، يعتبر مؤسس ثقافة التوابل اليابانية. في ذلك الوقت ، الذي يسبق ظهور صلصة الصويا ، كانت التوابل تتكون أساسًا من الملح والخل.

طوكيو ، اليابان و # 8211 براميل ساكي مكدسة معًا في ضريح ميجي جينجو في طوكيو.

ظهر أول ذكر لاستهلاك الكحول في اليابان في كتاب وي & # 8217s ، سجلات الممالك الثلاث. يصف هذا النص من القرن الثالث الشرب والرقص اليابانيين.

وفقًا للبعض ، تم إدخال إنتاج الأرز من الصين إلى اليابان بعد فترة وجيزة من زراعة الأرز ، وانتشر من الغرب إلى الشرق من كيوشو وكنكي.

كان تلقيح الخميرة من أكثر الأنواع بدائية ، ما يسمى kuchikami (& # 8220 يمضغ في الفم & # 8221) ، والحبوب المطبوخة التي يتم تسخينها عن طريق اللعاب ، ويقال أن صنع الساكي هو kamosu ، مشتق من الفعل كامو ( & # 8220chew & # 8221 ، & # 8220bite & # 8221). ومع ذلك ، فإن ظهور أساليب صنع الساكي مثل تلك التي لا تزال قائمة حتى اليوم لن يحدث حتى القرن الثاني عشر. يمكن العثور على تأكيد وجود الساكي في Kojiki ، أول تاريخ ياباني ، تم إجراؤه في عام 712 م.

فترة ياماتو (250-710 م)

كانت فترة ياماتو مسرحًا للعديد من الهجرات الكورية والصينية ، والتي أدخلت الكونفوشيوسية والبوذية ، والتي أطلقت أول مرسوم يحظر استهلاك اللحوم. المكونات التقليدية مثل صلصة الصويا تأتي من التجارة مع الدول المجاورة ، وأصبح الأمر أكثر شيوعًا. هناك القليل من المعلومات حول ممارسات الطهي في هذه الفترة. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الموجات القوية للهجرة الصينية (في القرن الخامس) والكورية (في القرن الرابع) ربما كان لها تأثير كبير.

يُنسب إدخال البوذية في اليابان إلى الملك بايكجي سيونغ في عام 538. ودفعت عشيرة سوغا ، وهي عائلة من البلاط التي رافقت صعود الإمبراطور كينمي حوالي عام 531 م ، من أجل تبني البوذية والنموذج الثقافي الكونفوشيوسي الصيني ، لكنه واجه معارضة قوية من عشيرة ناكاتومي ، التي كانت مسؤولة عن طقوس الشينتو في المحكمة ، وكذلك من عشيرة مونونوبي.

لأكثر من قرن من الزمان ، اندلعت حروب التأثير لمحاربة البوذية. ومع ذلك ، في عام 675 م ، حظر الإمبراطور تيمو استخدام الماشية واستهلاك الحيوانات البرية (الحصان ، البقر ، الكلب ، القرد ، الطيور ، إلخ) لاحترام قواعد البوذية. لم يتم حظر استهلاك الآفات والغزلان البور والخنازير البرية. تم تجديد هذا الحظر طوال فترة Asuka ، لكنه انتهى في فترة Heian. يمكن للمرء أن يرى في هذا الحظر بدايات شوجين ريوري ، التي لم تكن منتشرة حتى القرن الثالث عشر.

الساكي ، المصنوع من الأرز والماء وعفن كوجي (القطران ، الرشاشيات oryzae) ، بدرجة منخفضة جدًا ، أصبح الكحول السائد. صلصة الصويا ، أصلها من الصين ، نشأت من عجينة تسمى hishio ، تم صنعها أولاً من مرق اللحم والسمك ، ثم ببذور فول الصويا والدقيق. تم تقديمه إلى اليابان خلال فترة فوجيوارا (694-710).

المأكولات التقليدية

يمكن تعريف المطبخ الياباني بدقة على أنه المطبخ الياباني التقليدي ، الذي يُطلق عليه اسم نيهون ريوري (փփփ أو واشوكو) الذي يسبق عصر ميجي ، والذي شهد إدخال الوصفات وتقنيات الطبخ من الخارج.

فترة نارا (710 م - 794 م)

أحدث عصر نارا العديد من التغييرات: ازداد إتقان التخمير ، وتم إدخال مكونات مثل الخبز والناتو. تم استبدال التوابل التي تم تقليصها سابقًا إلى الخل والملح من قبل أسلاف التوابل الكلاسيكية ميسو وهيشيو (سلف صلصة الصويا) وشي.

التخمير هو عملية أساسية لإعداد العديد من المكونات في المطبخ الياباني (على سبيل المثال لا الحصر الأكثر شهرة: ميسو ، ساكي ، صلصة الصويا ، خل الأرز ، ميرين ، تسوكيمونو ، ناتو ، كاتسوبوشي ، كوسايا). في حين أن بعض العمليات مثل التصنيع معروفة ، يظل التخمير عملية تعتمد على التحكم في الفطريات المستخدمة في التخمير. تظهر أدلة على إتقان مبكر ، مثل معبد كين-جينجا في محافظة شيغا ، المخصص للفطر المستخدم في إنتاج ناريزوشي.

في هذا النوع الأكثر بدائية من السوشي ، كانت الأسماك مملحة ومغطاة بأرز مخمر. كان ناري زوشي سمكة منزوعة الأحشاء ويمكن تخزينها لأشهر ، مع أرز مخمر يحافظ على الأسماك من العفن ، وفي وقت الأكل ، كان الأرز المخمر يُرمى ويؤكل السمك فقط. كان هذا النوع من السوشي مصدرًا مهمًا للبروتين بالنسبة لليابانيين ، وسيتم السيطرة على عمليات التخمير تدريجيًا.

تم إدخال الناتو ، الذي أصبح الآن مكونًا تقليديًا في النظام الغذائي الياباني ، في نسختين الأكثر شيوعًا (إيتوهيكي-ناتو وشيوكارا-ناتو) خلال فترة نارا من قبل راهب بوذي ، وسيتم تعزيز استهلاكه من خلال الانتشار التدريجي للممارسات النباتية البوذية .

جلب اليابانيون بنج (خبز) من الصين ، وهو خبز صيني غير مختمر يشبه الفطائر الفرنسية ، بعد اتصالات مع السلالات الصينية سوي (581-618) وتانغ (618-907) 20. هناك أدلة على أن ميسو ، هيشيو (سلف صلصة الصويا ، عجينة مصنوعة من فول الصويا) ، وشي (شذرات الصويا) تحتل مكانًا مهمًا جدًا في التوابل اليابانية ، وهي جزء من كود يورو ، وهو شكل من أشكال الكود الذي ينظم حياة يتم تكريس اليابان القديمة لهم وتحديد كيفية استخدامها. في البلاط الإمبراطوري ، كان اثنان من الرؤساء مسؤولين عن إنتاج هذه المكونات الثلاثة ، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع بين الشعب الياباني.

لذلك كان نوعًا من منتجات الألبان المصنوعة في اليابان بين القرنين السابع والعاشر. تمت الإشارة إلى طريقة تحضير هذا الطبق في Engishiki حيث يمكن استخدام ذلك رسميًا كهدية للإمبراطور. دايجو ، منتج ألبان ياباني قديم آخر ، كان يصنع من فول الصويا.

فترة هييان (794-1185)

شهدت فترة هييان ظهور عيدان تناول الطعام وإدخال الأطباق الرئيسية للمطبخ الياباني والتوفو والنودلز. تدوين قواعد الاستهلاك في تقدم: الاحتفالات أو الطقوس المتعلقة بالساكي يتم تطويرها في البلاط الإمبراطوري ، ويظهر osechi ryōri ، الذي يقنن الولائم. كانت عيدان تناول الطعام مخصصة في الأصل للاستخدامات الدينية والطقوسية ، وقد تم إدخالها من الصين في نفس الوقت الذي بدأت فيه الكونفوشيوسية في استخدامها كطعام يومي وانتشارها بين الناس ، كما يتضح من تطور تجارة عيدان تناول الطعام في اليابان.

في اليابان ، من التقاليد الشائعة أن التوفو جاء من الصين ، والذي أحضره الراهب البوذي كانشين (փփփ) ، في 754 بعد الميلاد أو كما في نسخة أخرى من القصة ، بواسطة زن. راهب إنجن، الذي كان سيقدمها في عام 1654 م. بدلاً من تكرار الرأي السائد ، قام شينودا أوسامو بدراسة النصوص اليابانية القديمة. يمكن العثور على أقدم سجلات التوفو التي حددها في قائمة إمبراطورية مؤرخة 1183 م ثم في رسالة راهب مؤرخة 1239 م. من القرن الرابع عشر فصاعدًا ، زاد عدد التكرارات بسرعة. الرسوم البيانية المستخدمة متغيرة (يسار ، يسار) ، كلاهما واضح & # 8220tofu & # 8221 أو يسارًا ، إلخ. يشير شينودا أيضًا إلى أن المعابد البوذية لعبت دورًا مهمًا في تصنيع ونشر التوفو. وجوب عدم أكل اللحوم أجبر الرهبان على البحث عن أطباق نباتية ومغذية كبديل للبروتين الحيواني.

لذلك يمكننا أن نفترض مع هوانغ ، أن التوفو ربما جاء إلى اليابان في نهاية تانغ أو تحت سونغ. ربما تم إحضارها من قبل الرهبان البوذيين في وقت كانت فيه التبادلات الثقافية بين البلدين مكثفة. وفي هذا الوقت أيضًا تم نقله إلى كوريا. تطورت تقنية صنع التوفو في اليابان بشكل مختلف عن الصين. التوفو أكثر ليونة وأخف ونكهة أفضل من الصين.

تم إدخال المعكرونة الصينية من خلال الرهبان البوذيين الذين استوردوها من أسرة سونغ (1127-1279) خلال فترة من نهاية فترة هييان (1185) إلى بداية فترة كاماكورا (1185-1333).

قدم الرهبان جميع أنواع الزراعة المرتبطة بإنتاج الدقيق ، والأشياء المرتبطة به ارتباطًا وثيقًا ، مثل حجر الطحن. يقدم كتاب Kyoka hituyo jirui zenshu حوالي عام 1279 ، قائمة بالوصفات التي استوردتها إحدى هذه الوصفات الكهنة ، إيساي (1141-1215) ، مؤسس مدرسة رينزاي للبوذية الزين ، وهي: suikamen ، sōmen ، tettaimen ، koshimen ، suiromen والمعكرونة التي تسمى konton المقدر أن يتم ملؤها.

خلال فترة هييان ، تم استخدام الساكي في الاحتفالات الدينية ومهرجانات البلاط والألعاب في البوار. يشير مصطلح ريوري إلى نوع من الوجبة ، وبالتالي نوعًا من المأكولات لتحضيرها. تم تعريف تدوين osechi ryōri لأول مرة: إنه مطبخ مأدبة ، مع أطباق متعددة متاحة للضيوف. إنه الجد المباشر لأوسيتشي الذي خدم في بداية العام في اليابان.

الفترة الإقطاعية (1185-1603))

شهدت الفترة الإقطاعية نضج تقنيات تحضير المكونات والطقوس المتعلقة بالطهي وتقنين أنماط الاستهلاك. يتم إتقان التخمير ، ويصبح التقطيع فنًا ، وتظهر المعكرونة بشكلها الحالي ، ويحدد كل من honzen ryōri و shojin ryōri نمطًا معينًا للوجبات. في وقت متأخر من اليوم ، يقدم اليسوعيون البرتغاليون وصفات تتكيف مع الأذواق المحلية وتصبح ضرورية في المطبخ الياباني ، مثل تينبوراس أو تونكاتسو.

بين نهاية فترة هييان وبداية فترة كاماكورا ، تمت السيطرة أخيرًا على إنتاج كوجي ، مصدر التخمير لمعظم المنتجات المخمرة اليابانية التي لا تزال قيد الاستخدام حتى اليوم. يمكن أن يصبح الإنتاج بعد ذلك إنتاجًا ضخمًا ويسمح بنشر منتجاته ويسهل الوصول إليها.

نودلز أودون تم ذكرها لأول مرة في وثيقة ، Kagen-ki ، في 7 يوليو 1347 ، تحت اسم uton. أول ذكر لنودلز سوبا في Onryo-ken Nichiroku ، 12 أكتوبر 1438. تختلف المعكرونة المعروفة اليوم في اليابان اختلافًا طفيفًا عن هذه الإصدارات. ستأخذ المعكرونة شكلها الحالي خلال عصر إيروكو (1558-1570).

يعود تاريخ الوثيقة الأولى التي تشير إلى edamame إلى عام 1275 ، عندما كتب الراهب الياباني الشهير Nichiren ملاحظة شكر أحد أبناء الرعية على تركه edamame في المعبد. ظهر الإدامامي أيضًا في الهايكاي في فترة إيدو (1603-1868).

Honzen-ryōri (本 膳 料理) يعتبر المطبخ محجوزًا فقط للساموراي. يُعرف منذ زمن موروماتشي (1336-1573) ، ويعتبر المطبخ الياباني الرسمي في فترة إيدو (1600-1868) ، لكنه تراجع عن فترة ميجي (1868-1912). اليوم ، توجد في شكل مشتق في منطقة Kōchi من جزيرة Shikoku ، والمعروفة باسم مطبخ Sawachi (փփ ، sawachi ryōri). شوجين ريوري هو أحد الأنواع الثلاثة الرئيسية للأطعمة في اليابان الحديثة ، ويتألف من التقيد الصارم بالمطبخ النباتي. تم تقديمه إلى اليابان حوالي عام 531 م ، ويعتبر في القرن الثالث عشر وتبناه عدد كبير من اليابانيين.

بدلاً من سلف ناريزوشي ، فضل اليابانيون ناماناري أو ناماناري. خلال فترة موروماتشي ، كان ناماناري أكثر أنواع السوشي شيوعًا. ناماناري كان سمكًا نيئًا ملفوفًا بالأرز ، يؤكل طازجًا ، قبل أن يتدهور مذاقه. على عكس الناريزوشي البدائي ، فإن الناماناري هو طبق ، ولم يعد مجرد وسيلة لحفظ الأسماك.

في مجتمع الساموراي في العصور الوسطى ، تبدأ عملية تحضير الدواجن واللحوم في طقوس. خلال الفترة (1394-1573) ، تم التعرف على أساتذة السكاكين وكانت طرق التحضير تقتصر في السابق على تقطيع وتقنين طريقة التقطيع واستخدام السكاكين وتطويرها إلى مدارس متخصصة في الأدوات والأساليب المستخدمة.

تمبورا روبيان مقلي على وعاء أرز مغطى & # 8211 على طريقة الطعام الياباني

ال وصفة تمبورا تم تقديمه إلى اليابان من قبل المبشرين اليسوعيين البرتغاليين النشطين في ناغازاكي خلال القرن السادس عشر (1549). كما قدم هؤلاء اليسوعيون البانكو والأطباق التي لا تزال تحظى بشعبية حتى اليوم ، مثل التونكاتسو.

غالبًا ما يشار إلى جميع الأطباق الناتجة عن هذا المزيج من المطبخ البرتغالي والياباني باسم & # 8220Nanban kitchen & # 8221.) (& # 8220barbarians of the south & # 8221) وهي جزء من المساهمات الثقافية المختلفة في هذا العصر المشار إليها مثل فن Nanban.

إيدو إيرا (1603-1868)

فترة إيدو هي العصر الذهبي للمطبخ الياباني ، وأخيراً وصلت إلى مرحلة النضج [غير محايدة]. يسمح الازدهار الاقتصادي والتوسع الحضري للمزيد والمزيد من الناس بالنظر إلى الطهي على أنه متعة وفن ، حيث تلعب ميرين دورًا مهمًا في المطبخ الياباني ، كما أن التجار والفنانين هم جوهر الطعام الياباني التقليدي. في فترة إيدو ، احتلت ميرين مكانتها الحالية المهمة في الوصفات التقليدية.

يشبه النظام الغذائي في فترة إيدو النظام الياباني اليوم ، مع بعض الاستثناءات الرئيسية ، بما في ذلك عدم وجود اللحوم وندرة وجود الأسماك والمأكولات البحرية. تتكون من 3 وجبات ، كما هي اليوم ، واستندت إلى القوائم الحالية ، مع وعاء من الأرز وحساء وطبق واحد أو اثنين من الأطباق الجانبية ، وهناك العديد من الوثائق التي تجعل من الممكن إعادة بناء النظام الغذائي للدايميو ، والتي كانت تفرق بين الوجبات العادية والوجبات الاحتفالية.

تتكون الوجبات العادية عادة من الأرز والحساء وطبق واحد أو طبقين جانبيين ، بالإضافة إلى تسوكيمونو. لم يخدم من أجل. كانت الوجبة الاحتفالية ، غالبًا في المساء ، عبارة عن وجبة رسمية مصحوبة بطقوس تذوق ساكي ، وربما حفلة مشروب ، وتقام مرة واحدة تقريبًا في الأسبوع ، وكانت المكونات الأكثر شيوعًا هي الأرز والتوفو والديكون والخضروات الموسمية والفطر . يتفاوت استخدام الأسماك في قوائم الطعام العادية من وقت لآخر (نادرًا ما يكون موجودًا ، وأحيانًا أكثر) ، باستثناء katsuobushi الذي يستخدم كتوابل يتم تناولها في كثير من الأحيان في الوجبات الاحتفالية.

مطبخ كايسيكي.

مطبخ كايسيكي (كايسيكي ريوري) هو مطبخ التجار والفنانين. يتم الخلط بين أصله وأصله الذي يحمل الاسم نفسه كايسيكي ريوري لحفل الشاي.

بعد القرن الثامن ناريزوشي وناماري من القرون الوسطى ، تم إدخال نوع ثالث من السوشي ، هايا-زوشي. تم تجميع Haya-zushi بطريقة تسمح بتناول الأرز والأسماك في نفس الوقت. لم يعد يستخدم الأرز في التخمير بل يخلط مع الخل والأسماك والخضروات ومختلف المكونات المجففة. لا يزال هذا النوع من السوشي شائعًا في الوقت الحاضر ، ولكل منطقة تنوع محلي.

في أوائل القرن التاسع عشر ، أصبحت أكشاك ياتاي الصغيرة التي تبيع الطعام منتشرة في إيدو. في هذا الوقت تم إنشاء نيغيري زوشي: يتكون من مجموعة من الأرز المستطيل تعلوها الأسماك النيئة ، وهو السوشي المعروف في جميع أنحاء العالم. بعد زلزال كانتو عام 1923 ، غادر القادة الذين أعدوا طبق نيجيري سوشي إيدو وانتشروا في جميع أنحاء اليابان ، مما أدى إلى نشر الطبق في جميع أنحاء البلاد. اليوم ، السوشي المشهور عالميًا هو nigirizushi الذي اخترعته Hanaya Yohei (1799-1858).

تقديم المأكولات الأجنبية

أومليت على الأرز & # 8211 وجبة اومريس سهلة

في أوائل فترة ميجي (1868-1912) ، ألغى الإمبراطور ميجي ساكو (إغلاق البلاد) واعتبرت الأفكار والقوائم الغربية مستقبل اليابان. من بين الإصلاحات ، رفع الإمبراطور الحظر المفروض على أكل اللحوم الحمراء ، وروج للمطبخ الغربي ، الذي كان يُنظر إليه على أنه سبب زيادة حجم الغربيين # 8216.

إن التحول في الطعام الياباني ذو شقين: فمن ناحية ، يتم تقديم الوصفات والتقنيات الأجنبية ، مما يوسع نطاق أذواق المطبخ الياباني.

من ناحية أخرى ، فإن رفع الحظر عن تناول اللحوم يزيد من استهلاك اللحوم والحليب والخبز ويؤدي إلى انخفاض استهلاك الأرز الذي يحل البروتين الحيواني محل تناوله. تم تكييف الوصفات المستوردة من الغرب والدول المجاورة للأذواق والمكونات المحلية.

تعتبر هذه الوصفات المعدلة في الغالب يابانية في الثقافات التي نشأت منها. على العكس من ذلك ، في اليابان ، غالبًا ما يظلون خارج المطبخ الياباني التقليدي ، حتى لو كانوا جزءًا من تراث الطهي الياباني.

المطبخ الغربي الياباني (yōshoku 洋 食) يشير إلى الأطباق التي تم استيرادها من الغرب خلال Meiji Restoration وتكييفها مع الأذواق المحلية. هذه أطباق أوروبية تم تكييفها ، والتي غالبًا ما تحمل أسماء رنان أوروبية ، والتي يتم كتابتها عادةً باستخدام الكاتاكانا. غالبًا ما تعتمد هذه الأطباق على اللحوم ، وهو مكون جديد في المطبخ الياباني ، وأصوله أوروبية (الفرنسية ، والإنجليزية ، والإيطالية ، وما إلى ذلك). غالبًا ما تكون هذه الإصدارات اليابانية مختلفة تمامًا عن إصداراتها الأصلية.

أدى افتتاح مطاعم أوروبية أصلية ، وتقديم إصدارات أكثر انسجاما مع وصفاتهم الأصلية ، إلى جعل الناس يدركون الفرق بين أطباق يوشوكو والأطباق الأوروبية في الثمانينيات.

إذا كنت تحب المطبخ الأوروبي ، يمكنك أيضًا تجربة بعض الأطباق اللذيذة الرائعة أطباق كرواتية واستمتع بالتنوع والنكهات الغنية التي يقدمها المطبخ المتوسطي.

Omurice ، naporitan ، korokke هي أمثلة على أطباق yoshoku. تم تقديم الكاري الياباني إلى اليابان خلال نفس الفترة ، بينما كانت الهند تحت إدارة شركة الهند الشرقية الإنجليزية. وهذا هو سبب تصنيف الكاري في اليابان على أنه طبق غربي بدلاً من طبق آسيوي. خلال نفس الفترة ، نظرًا لانفتاح البلاد ، تم استيراد العديد من الأطباق الشعبية الآن من المطابخ الصينية والكورية. إذا اتبعوا نفس عملية الاستيراد ، فهذه الأطباق ليست yōshoku لأنها ليست غربية. ومن أشهرها حيوانات الرامن وشابو شابو والغيوزا. مع هذه الأطباق ، تظهر تقنيات طهي جديدة ، مثل طهي السوتيه مع الووك ، إيتامونو.


مشاركه فى:

من خلال أربعة تطبيقات ، تم تصميم كل منها حول أنشطة الفصل الدراسي الحالية ، يمنحك Spiral القدرة على إجراء تقييم تكويني مع أي شيء تقوم بتدريسه.

قم بإجراء تقييم تكويني سريع النيران لمعرفة ما يفكر فيه الفصل بأكمله

قم بإنشاء عروض تقديمية تفاعلية لإثارة الإبداع في الفصل

يمكن لفرق الطلاب إنشاء عروض تقديمية تعاونية ومشاركتها من الأجهزة المرتبطة

حوّل أي فيديو عام إلى دردشة مباشرة مع الأسئلة والاختبارات

يستخدم الآلاف من المعلمين Spiral لتقديم أنشطة رائعة وجذابة تجذب فهم الطلاب أثناء الدروس.

المراجعات الحلزونية للمعلمين ومدربي التعلم الرقمي

جربت خيار استجابة Canvas علىSpiralEducation & amp it & # 039s رائع جدًا! أضف نصًا أو رسومات وقم بتعليق صورة! # R10tech

استخدامSpiralEducation في الفصل لمراجعة الرياضيات. وافق الطالب! ممتاز! شكرا.

تعاون مذهل للغاية من العام 10 اليوم. تفاعل 100٪ وابتسامات ثابتة من جميع #lovetsla # spiral

يُظهر الطلاب مهارات كتابة شخصية أفضل من التحدث عبرSpiralEducation Great #data #langchat folks!

أداة جيدة لدعم التعلم النشط.

تطبيق Team Up يختلف عن أي تطبيق رأيته من قبل. لقد تركت أي شيء! أعجب جدا!


الأدوار والمهن والوضع الاجتماعي

أحد الجوانب الأكثر شيوعًا في هذه الكتابات هو دور المرأة والرجل في المجتمع الياباني خلال فترة هييان. بشكل أساسي ، اتخذت النساء منصب أفراد المجتمع المقهورين الذين كان دورهم الرئيسي هو أن يكونوا زوجات لأزواجهن وأمهات لأطفالهن. في سنوات الانتظار، تومو بمثابة تمثيل للمكانة التي كانت تُمنح للمرأة في المجتمع ، حتى عندما كانت هؤلاء النساء زوجات لأشخاص أقوياء في البلاط الإمبراطوري. نال الرجال في هذا المجتمع الثناء واعتبروا بناة وطنيين مهمين. الأهم من ذلك ، أن هذه الرواية تم وضعها في أوائل القرن العشرين عندما كانت اليابان تشهد تحولات عالية وكانت تركز على بناء صورة دولية عالية. كان مكانة المرأة في المجتمع من بناة السلطات من خلال كيان استطرادي وضعها كمنشئين للمنازل حيث كان من المفترض أن ينجبن أبناء ويخلقون ملاذًا منزليًا حيث يعود الرجال في المساء لإعادة خلق طاقاتهم حيث يركزون على الوطنية. النمو (ووكر ، 2014).

تواجه مشاكل مع مقالتك؟ يعمل كتاب المقالات لدينا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع!

ومن ثم ، مع رفع مكانة الرجل في هذا المجتمع ، تظهر النساء كعضوات خاضعة في المجتمع. بغض النظر عن موقعها كأعضاء مجتمع أدنى ، فإن المرأة في هذا المجتمع لها دور مهم لأنها تعمل كوصي على الأخلاق المجتمعية. Tomotries كل ما في وسعها لإخفاء العار الذي يجلبه رجال الأسرة مثل زوجها وابنه مع زوجاتهم ومحظياتهم (Enchi ، 1972). لذلك فإن مكانة ومكانة المرأة في هذا المجتمع قد تكون أقل من مكانة الرجل ، ولكن الأدوار التي تلعبها المرأة في هذا المجتمع لها نفس الأهمية وتساعد في نشر المجتمع وتنميته.

تعتمد رؤية الاحتلال والأوضاع والأدوار الاجتماعية للأفراد في هذه الكتابات على كيفية إدراك المجتمع والمجتمع بشكل عام لهؤلاء الأفراد. من الموقف الخاضع للقهر الذي تخضع له المرأة في هذا المجتمع ، يصبح من المستحيل رفع صوتها أو متابعة رغباتها. في سنوات الانتظار ، لدى تومو آرائها ورغباتها الخاصة التي تتمنى أن تتمسك بها ، مثل الرغبة في عدم حضور البازار الخيري (Enchi ، 1972). لكونها زوجة لمسؤول رفيع المستوى داخل المحكمة ، كان عليها أن تستفيد من نفسها حتى لو لم يكن لديها واجب حقيقي تؤديه. وبالمثل ، تصور مختارات الأدب الياباني قصة مماثلة عن المصير الذي تعرضت له النساء. في حكايات ايسه امرأة فاسقة معينة تعيش في حالة حب وترغب في مقابلة رجل يمكنه إظهار عاطفتها ، لكنها لا تستطيع التعبير عن هذه الرغبة علانية (Monogatari ، 1994). تظهر مثل هذه الحالات بوضوح المكانة والاحترام اللذان يمتدان إلى النساء في هذا المجتمع اللائي يعانين من الرغبات ، لكن لا يمكنهن السعي وراءها.

بالنسبة للرجال ، فإن فضيلة كونهم أعضاءً ذكورًا منحتهم اعتبارهم من بناة الأمة المهمين الذين يعشقهم المجتمع. YukitomoShiwakawa هو المسؤول الحكومي الثري وزوج Tomo ، لكن Tomo زوجته اسميًا فقط (Enchi ، 1972). إن التركيبات الاجتماعية في هذا المجتمع هي التي حددت وضع الرجل ومكانته من خلال تعريف المجتمع على أنه سلطة أبوية. معظم النساء في قصة Enchi باستثناء Suga هن أمهات ، وعندما يشير Enchi أو المجتمع إلى الأطفال ، فإن مرجعهم عادة ما يكون الأبناء لأنهم يحظون بتقدير أعلى من البنات. وبالمثل ، فإن معاملة Narihira للنساء حيث تنام مع المرأة الفاسقة التي تحبها ، فقط ليترك لها المزيد من الطوابع على وضع الجنسين المختلفين. يمكن للرجال بسهولة إنشاء علاقة مع امرأة لإرضاء رغباتهم ثم تركها فيما بعد بغض النظر عن الألم الذي تعاني منه المرأة. على هذا النحو ، فإن التركيبات الاجتماعية للمجتمع في فترة هييان هذه هي التي تحدد الأدوار الاجتماعية المختلفة ، والأوضاع ، والاحتلال لمختلف الشخصيات.


التاريخ فترة هييان - الجزء 1

فترة هييان (平安 時代 هييان جيداي) تمتد لما يقرب من 400 عام من عام 794 ، عندما أسس الإمبراطور كامو Heiankyō (كييتو حاليًا) كعاصمة إمبراطورية لليابان ، إلى 1185 ، عندما هزمت قوات ميناموتو نو يوريتومو قوات عائلة تايرا ، مما مهد الطريق لتأسيس كاماكورا. شوغن.

سميت الفترة على اسم العاصمة وتعني "السلام والهدوء". بدأت بعض التصنيفات الفترة في عام 781 ، وهو عام اعتلاء كامو العرش ، أو في عام 784 ، عندما تمت إزالة العاصمة من هيجيكيو (نارا حاليًا) إلى ناغاوكاكيو ، انتهى بعضها في عام 1180 ، عندما حمل يوريتومو السلاح وأسس موقعه. المقر الرئيسي في كاماكورا ، أو في عام 1183 ، عندما فرت عائلة Taira من Heiankyō قبل تقدم جيش Minamoto no Yoshinaka. التصنيف هو مجرد تصنيف سياسي ، وليس تصنيفًا قائمًا على الهياكل الاجتماعية أو الاقتصادية أو الثقافية. يمكن تصور الفترة على أنها انتقال من التعثر ritsuryō نظام الحكم لمجتمع إقطاعي تهيمن فيه طبقة المحاربين. لم تشهد فترة هييان أيضًا أكبر ازدهار للثقافة الأرستقراطية التي تركزت على البلاط الإمبراطوري وتم تجسيدها في الأعمال الأدبية الممتازة والأساليب الثقافية المصقولة بشكل رائع ، ولكن أيضًا الاستيعاب الكامل للعناصر الثقافية والسياسية والاجتماعية الصينية ، وبالتالي خلق حقا الثقافة الوطنية اليابانية.

ضريح هييان

Heiankyō

في عام 784 ، الإمبراطور كامو (桓 武天皇 Kanmu-tennō، 737-806) نقل العاصمة من Heijōkyō (平城 京 ، الآن مدينة نارا) ، مقر السلطة لسبع فترات سابقة ، شمال غرب إلى Nagaokakyō (長 岡 京) في مقاطعة Yamashiro (الآن جزء من محافظة Kyōto). ومع ذلك ، في غضون عقد من الزمان ، تم التخلي عن هذه العاصمة أيضًا للانتقال النهائي إلى Heiankyō. هناك قدر معين من عدم اليقين يحيط بعمليتي نقل العاصمة ، لكن كلاهما كانا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالمنافسات السياسية في البلاط الإمبراطوري. مما لا شك فيه أن أحد الاعتبارات الرئيسية كان محاولة الهروب من التأثير السياسي لرجال الدين البوذيين ، والتي على مدار فترة نارا (710-794) أصبحت تمارس تأثيرًا لا داعي له على الحكومة المدنية. كان صعود Dōky مؤخرًا (道 鏡 ، 700-772) ورفاقه في عهد الإمبراطورة شوتوكو هو المثال الأكثر وضوحًا على إساءة استخدام السلطة الكهنوتية ، ولكن ليس المثال الوحيد.

الإمبراطور كامو

كانت هناك مشاكل سياسية أخرى في نارا أيضًا. كان فوجيوارا نو موموكاوا (藤原 百川 ، 732-779) هو المسؤول عن نفي Dōkyō بعد وفاة Shōtoku ، وهو أيضًا من تولى الإمبراطور المسن كونين (光 仁 天皇 Kōnin-tennō، 709-782) خلفا لها. أخيرًا ، كان موموكاوا هو الذي جعل من الممكن انضمام الإمبراطور كامو من خلال القضاء على ولي العهد أوساب (761-775) الذي توفي في ظروف غامضة مع والدته في السجن. لم يوافق الجميع في المحكمة على انتقال الخلافة إلى كامو ، التي كانت والدتها ، من أصل كوري ، في مرتبة أدنى من والدة أوسابي ، الإمبراطورة غير الحاكمة إينو (717-775). حدث تغيير جوهري في الخلافة بالفعل عندما كان كونين ، سليل الإمبراطور تينجي (天 智 天皇 تينجي تينو، 626-672) ، على العرش ، مما يمثل تحولًا بعيدًا عن خط الإمبراطور تيمو. ظل خط Temmu مسيطرًا في منطقة Yamato حول Nara ، وكان خط Tenji هو السائد في المنطقة الشمالية من Yamashiro. وهكذا يبدو أن مجموعة من العوامل ، بما في ذلك الرغبة في الهروب من التأثير البوذي ، والخوف من أرواح المتوفين إينو والأمير أوسابي ، وكذلك الرغبة في الانتقال إلى منطقة قوة خط تينجي ، حفزت كامو على التحرك. من نارا. قد يكون الدافع الآخر هو إقناع السكان بقوة العرش. كان المسؤول المختار للإشراف على البناء هو فوجيوارا نو تانيتسوجو ، ابن شقيق موموكاوا (藤原 種 継 ، 737-785) ، الذي بدأ العمل في عام 784 بمجموعة كبيرة من المجندين بحلول الشهر الخامس ، كان القصر الإمبراطوري جاهزًا ، ونقل كامو بلاطه إلى Nagaokakyō ، على الرغم من أن المدينة نفسها كانت بعيدة عن الاكتمال.

فوجيوارا نو ميتشيناغا

على الرغم من تمتع تانيتسوجو بصالح كامو ، إلا أنه كان لديه أعداء في المحكمة. أحدهم كان الأخ الأصغر لكامو ولي العهد الأمير ساوارا (توفي 785) ، الذي توقع أن يخلفه لكن تانيتسوجو فضل ابن كامو الأكبر ، الأمير آتي. كانت هذه الصراعات بين الإخوة وأبناء الإمبراطور لا تزال شائعة على الرغم من التوجه العام تجاه الخلافة المباشرة من الأب إلى الابن المنصوص عليها في القوانين المختلفة الصادرة منذ عهد تيمو. على أي حال ، في إحدى الأمسيات بينما كان تانيتسوجو يركب في شوارع ناجاوكا ، تعرض للهجوم وقتل. هرع كامو إلى مكان الحادث ، وأجريت التحقيقات ، والمشتبه بهم ، بما في ذلك الأمير ساوارا وأعضاء من عشيرة أوتومو (大 伴 氏 أوتومو شي) ، تم القبض عليهم. تم نفي ساوارا إلى جزيرة أواجي ، حيث توفي في غضون أسابيع قليلة يعتقد عمومًا أنه بريء. تم استبداله كولي للعهد من قبل الأمير آتي ، فيما بعد الإمبراطور هيزي (平城 天皇 هيزي تيني، 773-824). وهكذا قام الحاشية المقربون من كامو بإحداث تغيير في الخلافة ، وفي نفس الوقت وجهوا ضربة قاسية لمنافسيهم tomo.

على الرغم من هذا الحادث ، تم حث العمال على إكمال العاصمة في ناجاوكا ولكن مع اقتراب المشروع من الانتهاء ، قرر كامو الانتقال مرة أخرى ، هذه المرة شمالًا إلى منطقة في منطقة كادونو (葛 野 郡 كادونو غون) ياماشيرو. يبدو أن دافعه الرئيسي كان الخوف من روح الانتقام للأمير ساوارا ، والتي نُسبت إلى وفاة والدة كامو وإمبراطوريته ، فضلاً عن الأوبئة وغيرها من الأحداث غير المرغوبة. على الرغم من الضغط على موارد الدولة والازدواجية الواضحة للجهود ، تم اتخاذ القرار لبناء Heiankyō.

ميناموتو نو تاميتومو

مؤسسات هييان

تم تشكيل المؤسسات السياسية والاجتماعية والاقتصادية في فترة هييان من خلال ما أطلق عليه ritsuryō النظام ، على أساس العقوبة (ريتسو) والإداري (ryō) رموز سلالة تانغ الصينية (618-907). كانت عملية استعارة البنية الفوقية للمؤسسات الصينية المنظمة مستمرة منذ عهد الأمير شوتوكو ، الذي حاول في العقدين الأولين من القرن السابع إعادة تشكيل مجموعات الأقارب القوية ( اوجي) - المعروف باسم محكمة ياماتو - إلى إمبريالية شديدة الوضوح مثل تلك التي كانت موجودة في وقت مبكر من T’ang. على الرغم من أن جهود Shōtoku لم تنجح في ذلك الوقت ، إلا أنها كانت مهمة باعتبارها المحاولة الأولى لإصلاح الدولة اليابانية الناشئة على غرار الخطوط الصينية. تم تنفيذ هذه الإصلاحات بشكل أساسي من قبل أعضاء البيت الحاكم وأعوانهم المقربين من نبلاء البلاط ، الذين سعوا لتأكيد هيمنتهم على بقية المجتمع من خلال الاعتماد على رموز القوة والسلطة الصينية المهيبة.

تميزت الفترة من 645 حتى تأسيس العاصمة الإمبراطورية في Heijokyō في 710 بصراع شديد بين القوى من أجل المركزية على النموذج الصيني وتلك من أجل اللامركزية التي تمثلها القوة المستقلة للبارزين محليًا. اوجي زعماء القبائل. بحلول أوائل فترة نارا ، في المقام الأول من خلال جهود الإمبراطور تيمو ، اكتملت العملية. كانت هناك عاصمة إمبراطورية رائعة لإظهار العظمة الفائقة للإمبراطور ، وقانون إداري وجزائي مفصل.

على الرغم من أن هذا النظام لم يعمل إلا بشكل غير كامل خلال القرن التالي ، إلا أنه ظل منبع الأفكار السياسية والاقتصادية في اليابان ، وحتى بعد الانتقال إلى Heiankyō ، استمر الإمبراطور والنبلاء في التمسك بالأشكال المثالية المتصورة في الرموز المبكرة. خلال فترة هييان ، كانت هناك العديد من التغييرات بعيدًا عن ritsuryō الأحكام الاقتصادية والاجتماعية ، والأهم من ذلك كله سياسيًا ، لكن المثل العليا للنظام لم تختف أبدًا. ساد المفهوم الأساسي للفلاحين ونظام الأراضي الذي كان "عامًا" بمعنى أنه يخص الإمبراطور ، على وجه الخصوص ، على عكس النظام الذي كانت فيه الأرض والناس تتحكم فيهما المصلحة "الخاصة". كان هذا هو الحال في وقت سابق اوجي وأصبح المجتمع على هذا النحو بشكل متزايد مع تطوير العقارات الخاصة (荘 園 أو 庄園 شوين) على مدار فترة هييان.

ما تم تطويره بدلاً من ritsuryō كان النظام نموذجًا إقطاعيًا ، تهيمن عليه طبقة محارب إقليمية ارتفعت تدريجيًا إلى الصدارة خلال فترة هييان والهيمنة في فترة كاماكورا التالية (1185-1333). ينظر معظم المؤرخين اليابانيين إلى التحول إلى المجتمع الإقطاعي بشكل سلبي للغاية ، ويعزون انهيار ritsuryō النظام
لفئة المحارب.

السياسة والحكومة هييان

هناك عدة طرق لتقسيم التاريخ السياسي لفترة هييان ، ربما يكون أبسطها النظر في الفترة في مرحلة مبكرة ومرحلة لاحقة ، مقسمة بالقرب من منتصف القرن العاشر. في المرحلة الأولى ، بذلت محاولات مختلفة لتنشيط ritsuryō نظام مستعار من الصين ، فيما يتعلق بكل من النظام السياسي الذي يسيطر عليه الإمبراطور والقاعدة الاقتصادية لحقول الأرز التي تسيطر عليها الدولة. في الثانية ، تسببت تناقضات النظام القاري المرهق في حدوث أعطال مستمرة. أولاً ، كان حكام فوجيوارا ، ثم الأباطرة المتقاعدون ، وأخيراً طبقة المحاربين الصاعدة قادرين على ممارسة السيطرة على الإمبراطور والعملية السياسية ، واقتصاديًا على ملكية الأرض الخاصة (شوين) أصبح الشكل الرئيسي لملكية الأراضي ، مما يقوض نظام الأراضي المتمحور حول الدولة.

يتطلب التقسيم الأكثر دقة للفترة مخططًا من أربع مراحل. تميزت المرحلة الأولى ، التي كانت تقارب المائة عام من انتقال العاصمة إلى نهاية القرن التاسع ، بمحاولات الإمبراطور كامو العظيم لتقوية ritsuryō النظام من خلال تغيير التنظيم العسكري ، وإخضاع السكان الأصليين لشعب إيزو ، وإصلاح حكومة المقاطعة. إلى حد ما ، هذه المحاولة لتجديد ritsuryō النظام ، مع استمرار التركيز على النمط الصيني ، تم تنفيذه بواسطة Emperor Saga (嵯峨 天皇 ساغا تينو، 785-842) وحكام هييان الأوائل الآخرون. التقنين القانوني وإنشاء مكاتب جديدة خارج ritsuryō لتحسين الكفاءات الحكومية ، مثل كيبيشي (検 非 違 使 ، الشرطة الإمبراطورية) و kurōdo-dokoro (蔵 人 庁 ، مكتب المحفوظات ، أو الأمانة العامة) ، أعاد درجة من الاستقرار إلى النظام السياسي.

مع ذلك ، أتاح إنشاء مكاتب خارج النظام الأساسي والتغييرات الأخرى خلال هذا القرن الوصول إلى السلطة للعائلات غير الإمبراطورية بين النبلاء. كان ظهور عشيرة فوجيوارا (藤原 氏 فوجيوارا شي) ، التي كانت بالفعل واحدة من عائلات الحاشية الرائدة في عصر نارا ، إلى منصب مشابه لمكانة البيت الإمبراطوري نفسه. سلسلة من الحوادث ، التي تم التخطيط لها أو استغلالها من قبل أفراد أذكياء في هذا المنزل - حادثة جووا لعام 842 ، مؤامرة أوتمون عام 866 ، وحادثة أكو عام 887 - ساعدت فوجيوارا بالفعل في القضاء على العديد من العائلات المتنافسة في المحكمة والاقتراب من صاحب السيادة أوصيا على العرش (摂 政 sesshō أو 関 白 كامباكو) ، وبناء القاعدة التي من شأنها أن تمكنهم فيما بعد من إقامة حكم وصية دائم باسم الملكية.

في المرحلة الثانية ، من أواخر القرن التاسع حتى عام 967 ، تمكن البيت الإمبراطوري من الحفاظ على قوته وسلطته في مواجهة فوجيوارا الصاعد. خلال هذه المرحلة ، حكم الأباطرة أودا (宇 多 天皇) ودايجو (醍醐 天皇) وموراكامي (村上 天皇) دون تدخل حكام فوجيوارا. روّج أودا لمهنة سوغاوارا نو ميتشيزاني كثقل موازن لتأثير فوجيوارا ، وحاول دايجو أيضًا تجنب هيمنة فوجيوارا ، لكن المحكمة واجهت انخفاضًا حادًا في الإيرادات بسبب عدم قدرتها على تنفيذ نظام تخصيص الأراضي المعقد في المقاطعات . حاول دايجو تنظيم نمو العقارات الخاصة ، وتركت مراجعة نظام السيطرة على المقاطعات شؤون الحكومة المحلية في أيدي حكام المقاطعات (كوكوشي) ، التي تتطلب فقط استيفاء الحصص الضريبية المحددة لمقاطعاتهم. كان هذا أيضًا علامة على التخلي عن الضرائب على أساس الناس إلى واحدة على أساس الأرض نفسها (年 貢 نينغو).

على الرغم من إصدار كتيب قانوني ممتاز ، فإن إنجيشيكي (延 喜 式) ، والإنجازات العظيمة في التجميع التاريخي ، وازدهار الأنشطة الثقافية الأرستقراطية ، شهدت هذه المرحلة تآكلًا إضافيًا في ritsuryō سعت المؤسسات كملاك أراض محليين ، الذين يشعرون بالإحباط أكثر من أي وقت مضى بسبب انهيار نظام الأراضي ، للسيطرة الخاصة على أراضيهم من خلال الانضمام إلى النبلاء المركزيين والمؤسسات الدينية الهامة في إنشاء شوين. استمرت سيطرة المحكمة على الأرض والناس في الضعف.في عام 967 ، أصبح فوجيوارا نو سانيوري (藤原 実 頼 ، 900-970) وصيًا على العرش بعد توقف دام ما يقرب من عشرين عامًا كان فيها المنصب شاغرًا. تحت أودا ودايجو لم يكن هناك وصي على العرش من 891 إلى 930 ، لكن فوجيوارا نو تاداهيرا (藤原 忠 平 ، 880-949) تم تعيينه في هذا المنصب بانضمام الإمبراطور سوزاكو (朱雀 天皇 ، سوزاكو-تينو ، 922-952) احتفظ بها حتى وفاته عام 949. تحت حكم موراكامي (946-967) لم يكن هناك وصي على العرش من عام 949 حتى نهاية عهده. الآن أعاد سانيوري ترسيخ التقليد ، ولن يتم كسره بعد ذلك. مع نفي أحد كبار رجال حاشية أسرة ميناموتو تاكاكيرا في عام 969 ، تمكن فوجيوارا من السيطرة على المحكمة تمامًا.

المرحلة الثالثة ، من 967 إلى 1068 ، هي فترة حكومة مقاطعة فوجيوارا (摂 関 政治 سيكان سيجي) عندما أسس أحد سلالة الفرع الشمالي لعائلة فوجيوارا هيمنة سياسية دائمة. وُلِد جميع الأباطرة من أمهات فوجيوارا وكانوا تحت سيطرة أعمامهم أو آباء أزواجهم أو أجدادهم ، الذين نشأوا في منازلهم بشكل طبيعي. كان هذا وقت أكبر شخصية سياسية في فترة هيان ، فوجيوارا نو ميتشيناغا (藤原 道 長 ، 966-1028) ، أب لأربع نساء متزوجات من أباطرة وجد لثلاثة أباطرة. ابن ميتشيناغا فوجيوارا نو يوريميتشي (藤原 頼 通 ، 992-1074) ، وهو محكمة رفيعة المستوى نبيلة لثلاثة أرباع القرن ومؤسس Bydōin (平等 院 ، Phoenix Hall) في Kyōto ، واصل شهرة فوجيوارا حتى انضمامه إلى الإمبراطور غو سانجو (後 三条 天皇 Go-Sanjō-tennō، 1034-1073) في 1068 ، عندما فقدت منطقة فوجيوارا نفوذها على الخط الإمبراطوري.

هذه المرحلة الثالثة هي الأكثر دراسة وتمجيدًا في اليابان ، لدرجة أن الحياة الأرستقراطية عالية الدقة في هذه المرحلة تعتبر نموذجية لفترة هييان بأكملها. يعتبر البعض ميتشيناغا نموذجًا لبطل حكاية جينجي (源氏物語 جينجي مونوجاتاري) ، والتي صورت ببراعة هالة حياة المحكمة. كانت هيمنة فوجيوارا من النوع الذي يعتبره الكثيرون أن فترة هييان مرادفة لفوجيوارا ، وفي الفن ، فترة فوجيوارا (藤原 時代 فوجيوارا جيداي) قسم يغطي آخر ثلاثمائة سنة من الفترة.

بدأ خلافة Go-Sanj ، الحاكم الأول منذ مائة عام والذي لم تكن والدته من سلالة فوجيوارا الوصي ، المرحلة الرابعة ، وتمتد حتى إنشاء Kamakura Shogunate في عام 1192. وعادة ما يشار إلى هذه المرحلة باسم فترة إنسي (院 政) ، أو حكم "الإمبراطور المنعزل". ما إذا كان Go-Sanj قد تصور "نظام" من الأباطرة المتقاعدين الذين يسيطرون على السياسة لا يزال موضع نقاش ، لكن الفترة هيمن عليها ثلاثة أباطرة سابقين أقوياء متعاقبين - Shirakawa (白河 天皇 شيراكاوا تينو، 1053-1129) ، توبا (鳥羽 天皇 توبا تينو، 1103-1156) ، و Go-Shirakawa (後 白河 天皇 Go-Shirakawa-tennō، 1127-1192) - الذي حل محل الأباطرة الحاكمين في الفترة السابقة والحكام في منتصف فترة هييان بصفتهم الشخصيات العليا في العملية السياسية.

يُنظر إلى المرحلة الرابعة على أنها فترة إحياء الإمبراطورية ، حيث كان البيت الحاكم ينظم نفسه سياسيًا واقتصاديًا على طريقة عائلة فوجيوارا للتنافس بشكل أكثر فعالية على مكافآت السلطة. شين استمر التوسع بلا هوادة ، وأصبح البيت الإمبراطوري ، تحت القيادة النشطة للأباطرة المتقاعدين ، محور الثناء ، ليحل محل فوجيوارا باعتباره أكبر مالك للأراضي في اليابان. لم يعد مجرد مستودع للسيادة ، كما كان في عهد فوجيوارا ، طورت العائلة الإمبراطورية نظامًا منزليًا قويًا يتضمن عددًا كبيرًا من العملاء ، الأرستقراطيين والعسكريين على حد سواء ، بالإضافة إلى أكبر كتلة من الممتلكات العقارية في البلاد ، من خلال استعادة السيطرة بنجاح على الموقف الإمبراطوري الذي استولى عليه فوجيوارا بشكل فعال في المرحلة السابقة.

خلال هذه المرحلة ، ومع ذلك ، فإن ritsuryō اختفى النظام تمامًا ، كأفراد محليين أقوياء ، واندمج في مجموعات عسكرية كبيرة (武士 団 بوشيدان) ، واستمرت الهجمات على سيطرة الدولة على الأرض ، حيث جمعت المؤسسات البوذية الضخمة في منطقة العاصمة جيوشًا كبيرة وقاتلت فيما بينها للحصول على جوائز اقتصادية وكنسية ، مما أرهب المحكمة عندما لم يتم تلبية مطالبهم. لأنه في 1052 دخل العالم اللعين "اليوم الأخير للناموس" (末法 مابو) ، وهي المرحلة الأخيرة من التدهور البشري وفقًا لعقيدة بوذية شائعة في اليابان لتستمر لمدة 10000 عام ، شعر رجال الحاشية بالعجز إلى حد ما في مواجهة مثل هذا التهديد.

أصبحت الطبقة العسكرية حاسمة في الحفاظ على الحكومة المدنية في العاصمة ، كما يتضح من اندلاع تمرد هوغن (保 元 の 乱 Hōgen لا ركض) عام 1156 وتمرد هيجي (平 治 の 乱 هيجي لا ركض) عام 1160 في العاصمة. منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، كان القادة العسكريون جزءًا لا غنى عنه من سياسة المحكمة ، وتجسد ذلك في الصعود السريع لمحارب واحد على وجه الخصوص ، Taira no Kiyomori (平 清盛 ، 1118-1181).


10- الحياة الثقافية في منطقة اليابان الوسطى

بعد وفاة الإمبراطور المتقاعد الكبير توبا في اليوم الثاني من الشهر السابع من عام 1156 (السنة الأولى لهوجين) ، بدأ القتال والصراع في اليابان ، ودخلت البلاد عصر المحاربين.

جاء هذا البيان المقتضب من فرشاة الكاهن البوذي جين (1155-1225) ، مؤلف كتاب Gukanshō ، تاريخ اليابان في أوائل القرن الثالث عشر. كان جين عضوًا في الفرع الشمالي الصاعد لفوجيوارا وكتب Gukanshō جزئيًا لتبرير النجاح التاريخي لعائلته كحكام حكام في محكمة هييان. ولكن من الأفضل أن نتذكر جين على أنه أول مؤرخ في اليابان ينظر إلى الماضي من منظور واضح للسبب والنتيجة وكتقدم من مرحلة إلى أخرى. على الرغم من أن الكتاب الأوائل لم يكونوا غافلين تمامًا عن السببية التاريخية ، لم يسع أي منهم لتحليل التاريخ الياباني ، كما فعل جين ، ضمن إطار تفسيري شامل.

لم يكن تأكيد جين على تقدم التاريخ وجهة نظر منحرفة ، بل ظهر من وعي متزايد بالتغيرات التاريخية الجسيمة التي شهدها هو نفسه. كما لوحظ في Gukanshō ، تحولت اليابان في أواخر القرن الحادي عشر من بلد مسالم وهادئ نسبيًا تحت حكم البلاط الإمبراطوري إلى "عصر المحاربين" الصاخب والمليء بالصراعات. ومع ذلك ، فإن الألم الذي عانى منه جين وغيره من أعضاء نخبة الحاشية نتيجة لهذا الانتقال تم قبوله بشكل قاتل بسبب الاعتقاد بحتميته: لقد كانوا مقتنعين بأن فترة مابو ، أو "نهاية القانون البوذي" ، بدأت بالفعل قبل قرن من الزمان.


اليابان: التاريخ الثقافي وفترة هييان - التاريخ


ابحث عن موارد عديدة حول مواضيع تاريخ العالم!
  • أصبحت لوحات yamato-e ذات الألوان الزاهية واللوحات اليابانية عن حياة البلاط والقصص حول المعابد والأضرحة شائعة في منتصف إلى أواخر فترة Heian ، مما وضع أنماطًا للفن الياباني حتى يومنا هذا.
  • سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كييتو الحالية) ، على يد الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • ... الجزء الأول من فترة هييان ، أو فوجيوارا التالية (794-1185).
  • يعتبر هذا العصر فترة رائدة في البوذية اليابانية والفن البوذي ، حيث تم تقديم طائفتين جديدتين إلى الطوائف الست الأصلية في نارا.
  • "بصفتي مؤرخًا يابانيًا ، أوصي بحماس Heian Japan ، Centers and Peripheries ، وهي أول عمل أكاديمي متعدد المؤلفين باللغة الإنجليزية يقدم معالجة تركيبية لفترة Heian.
  • كان لليابان علاقة دبلوماسية مع أسرة تانغ (الصين في ذلك الوقت) خلال السنوات الأولى من عصر هيان ، لكن هذه العلاقة انقطعت في القرن العاشر تقريبًا.
  • أصبحت لوحات yamato-e ذات الألوان الزاهية واللوحات اليابانية عن حياة البلاط والقصص حول المعابد والأضرحة شائعة في منتصف إلى أواخر فترة Heian ، مما وضع أنماطًا للفن الياباني حتى يومنا هذا.
  • استمرت فترة هييان المبكرة (784-967) في ثقافة نارا ، حيث تم تصميم عاصمة هييان على نمط عاصمة تانغ الصينية في تشانغآن ، كما كانت نارا ، ولكن على نطاق أوسع من نارا.
  • تلعب الحكومة دورًا رئيسيًا من خلال تمويل مؤسسة اليابان ، التي تقدم منحًا مؤسسية وفردية ، وآثارًا للتبادلات العلمية ، ومنح جوائز سنوية ، ومنشورات ومعارض مدعومة ، وترسل مجموعات فنية يابانية تقليدية لأداء عروضها في الخارج.
  • خلال فترة هييان ، كانت محكمة إمبراطورية مقرها في عاصمة هييان كي (كيوتو الحديثة) تمارس أعلى سلطة سياسية في الأرض.
  • الإعداد التاريخي. واحدة من أكثر فترات الفن البوذي والبوذي الياباني إثمارًا.
  • عانت المحكمة أيضًا من صراعات داخلية على الامتيازات والمناصب بين الطبقة الأرستقراطية مما أدى إلى نقل الإمبراطور كامو (حكم 781-806 م) العاصمة إلى هيانكيو في عام 794 م. كانت هذه بداية فترة هييان التي استمرت حتى القرن الثاني عشر الميلادي. تطورت دولة ياماتو كثيرًا خلال فترة أسوكا ، والتي سميت على اسم منطقة أسوكا ، جنوب نارا الحديثة ، موقع العديد من العواصم الإمبراطورية المؤقتة التي أنشئت خلال هذه الفترة.
  • ربما كان النوع الأكثر تأثيراً في الفن الياباني هو أوكييو إي - "لوحات العالم العائم".
  • سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كييتو الحالية) ، من قبل الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • فترة هيان أو فوجيوارا المتأخرة: قيمة عالية تُعطى لكتابة أبيات أصلية ، والشعر الياباني الأنيق المميز الذي كتبه رجال ونساء البلاط ، الكتابة الصينية مبسطة ومنسجمة مع اللغة اليابانية المنطوقة.
  • Shinden-zukuri ، النمط المعماري الياباني للعقارات التي تم تشييدها في فترة Heian (794-1185) وتتألف من shinden ، أو المبنى المركزي الرئيسي ، الذي تم ربط الهياكل الفرعية به بواسطة ممرات.
  • جعل الطراز المعماري الفريد للمبنى من المعالم السياحية الشهيرة في كيوتو.
  • تميزت فترة هييان بانتقال العاصمة من نارا إلى هيان كيو ("عاصمة السلام والهدوء") ، والمعروفة الآن باسم كيوتو ، والسبب الأكثر ترجيحًا لهذه الخطوة هو رغبة المحكمة في الهروب من تأثير المؤسسات البوذية العظيمة .
  • بحلول القرن الثاني عشر ، كان الساموراي من الطبقة العليا متعلمين للغاية بسبب الإدخال العام للكونفوشيوسية من الصين خلال القرنين السابع إلى التاسع واستجابة لحاجتهم المتصورة للتعامل مع البلاط الإمبراطوري ، الذي كان يحتكر الثقافة ومحو الأمية من أجل معظم فترة هييان.
  • وغني عن البيان أن هذا الأساس الوافر لتقليد المحاربين في اليابان سيتم توفيره في فترة هييان.
  • فترة كاماكورا (1185-1333) هي حقبة في التاريخ الياباني أخذت اسمها من مدينة الحامية كاماكورا على خليج ساجامي في وسط هونشو ، ليست بعيدة عن طوكيو الحديثة.
  • أصبحت لوحات yamato-e ذات الألوان الزاهية واللوحات اليابانية عن حياة البلاط والقصص حول المعابد والأضرحة شائعة في منتصف إلى أواخر فترة Heian ، مما وضع أنماطًا للفن الياباني حتى يومنا هذا.
  • لأن هذه التحركات مثلت مراحل جديدة في تطور الدولة اليابانية ، يقسم المؤرخون الآن هذه السنوات إلى فترتي نارا (710-794) وهايان (794-1185).
  • ... الجزء الأول من فترة هييان ، أو فوجيوارا التالية (794-1185).
  • تم إدخال فاجرايانا (الباطنية) البوذية ، وآلهة الآلهة المصاحبة لها ، إلى اليابان في أوائل فترة هييان (794 - 894) من قبل عدد من الكهنة اليابانيين.
  • الموضوعات الرئيسية ربما تكون مفيدة في وقت مبكر اليابان كانت كوريا (بيكجي) & # x27s الإقليم. كان هذا من محاربي بيكجي. هذا ليس ساموراي نعرفه. كان هذا الجيش الكوري. // الملابس اليابانية القديمة ، فترة كوفون (ياماتو) أ. - 538 أ. أصبحت اتصالات اليابان مع البر الرئيسي الصيني مكثفة خلال فترة تانغ ، مع العديد من التبادلات ، تم تسجيل أول سفارة يابانية في الصين تم إرسالها في 630 ، بعد مع اليابان ، التي تبنت العديد من الممارسات الثقافية الصينية.
  • كان أحد الرسامين الذين أثروا في الحديقة اليابانية هو جوزيتسو (1405-1423) ، وهو راهب زن صيني انتقل إلى اليابان وقدم أسلوبًا جديدًا للرسم بالفرشاة بالحبر ، مبتعدًا عن المناظر الطبيعية الضبابية الرومانسية التي كانت سائدة في الفترة السابقة ، واستخدم عدم التماثل و مساحات بيضاء ، تشبه المساحة البيضاء التي أنشأتها الرمال في حدائق الزن ، لتمييز وإبراز جبل أو غصن شجرة أو عنصر آخر من رسوماته.
  • تم إنشاء حديقة الشاي خلال فترة موروماتشي (1333-1573) وفترة موموياما (1573-1600) كإعداد لحفل الشاي الياباني ، أو تشانويو.
  • نظرًا لأن كلا من البوذية والطاوية كانا مستوردين من كوريا والصين ، كما كان الحال مع العديد من العناصر الأخرى للثقافة اليابانية المبكرة ، فمن المنطقي أن تصاميم الحدائق المبكرة في اليابان ربما تحاكي النماذج الأولية الكورية أو الصينية (تشير السجلات التاريخية لفترة أسوكا إلى أن حديقة مصممة لـ Soga no Umako ربما كانت بها سوابق كورية).
  • كانت فترة هييان ، الضوء الذهبي في الماضي الخافت ، تتألق باعتبارها ذروة الفن والثقافة اليابانية.
  • ترجع جذور الحدائق اليابانية إلى تقاليد: تقليد أصلي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ حيث تم تخصيص بقع من الغابات المرصوفة بالحصى أو الشاطئ المرصوف بالحصى لأرواح الطبيعة وتقليد من الصين يتضمن عناصر مثل البرك والجداول والشلالات والتركيبات الصخرية ومجموعة متنوعة من النباتات .
  • على الرغم من أن البركة والجزر ظلت جزءًا لا يتجزأ من الحدائق اليابانية في هذه الفترة ، فقد تم اختيار جميع العناصر الأخرى وتنظيمها بطريقة أكثر دقة.
  • غالبًا ما تكون المعابد اليابانية التي يعود تاريخها إلى فترات نارا (710-794) وهايان (794-1195) وكاماكورا (1195-1333) وموروماتشي (1333-1460) جميلة جدًا ويتجمع عدد كبير منها حول العواصم القديمة نارا وكيوتو وكاماكورا.
  • خلال فترة هيان الهادئة نسبيًا ، تم نقل العاصمة من نارا إلى كيوتو حيث كرس الأرستقراطيون معظم وقتهم للفنون.
  • نشأ أصل العطلة من ممارسة خلال فترة هييان (794-1185) حيث كانت العائلات ترسل دمى من القش أو الورق في قوارب صغيرة أسفل النهر.
  • كُتبت كلمات النشيد الوطني الياباني الحديث ، Kimigayo ، في فترة Heian ، وكذلك حكاية Genji للكاتب Murasaki Shikibu ، وهي واحدة من أوائل الروايات التي كُتبت على الإطلاق.
  • إنها الفترة في التاريخ الياباني التي كانت فيها البوذية والطاوية والتأثيرات الصينية الأخرى في أوجها.
  • أصبح هذا الفرع من البوذية شائعًا في اليابان خلال فترة حكم فوجيوارا (794-1185) ، والذي سمي على اسم العشيرة القوية التي هيمنت على السياسة اليابانية في فترة هييان الوسطى.
  • في فترة هييان ، كان تأثير أسرة تانغ على وشك الانتهاء ، مما أدى إلى تخفيف سيطرة الثقافة الصينية على اليابان.
  • فترة نارا) من تاريخ اليابان تغطي السنوات من حوالي 710 إلى 784 م. سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كيوتو الحالية) ، من قبل الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • كان ذلك بسبب أن هذه المعابد أصبحت قوية للغاية بحيث لا يحبها الحاكم آنذاك كامو ، مما دفعه إلى نقل العاصمة إلى كيوتو في عام 794 ، بداية فترة هييان.
  • توكيوا جوزين (常 盤 御前) ، كانت نبيلة يابانية في أواخر فترة هييان وأم لجنرال الساموراي العظيم ميناموتو نو يوشيتسون.
  • على الرغم من أن اللغة الصينية المكتوبة (كانبون) ظلت اللغة الرسمية للبلاط الإمبراطوري في فترة هيان ، إلا أن إدخال قانا واستخدامها على نطاق واسع شهد ازدهارًا في الأدب الياباني.
  • العلاقات اليابانية والصينية القديمة (مقال) - موسوعة التاريخ القديم العلاقات اليابانية والصينية القديمة مارك كارترايت العلاقات بين اليابان القديمة والصين لها تاريخ طويل ، وفي فترات معينة كان تبادل الممارسات السياسية والدينية والثقافية بين الاثنين مكثفًا.
  • ومع ذلك ، لم يكن النمو في البوذية خلال هذه الفترة في المدارس القديمة ، ولكن في انتشار ما يسمى بـ "المدارس الجديدة" للبوذية التي أنشأها H & ocircnen و Shinran و Ippen و Nichiren و Eisai و D & ocircgen في أواخر فترات هيان وكاماكورا.
  • يمكن إرجاع أول دولة يابانية مركزية إلى فترة كوفون ، حيث حكمت خلالها مملكة تُعرف باسم ياماتو ما يُعرف اليوم بالنصف الغربي لليابان.
  • في العقود الأخيرة ، تساءل العلماء عن كليشيهين مبتذلين يتعلقان بفترة هييان: أنه كان عصر شبه العزلة عندما تخلت اليابان عن علاقاتها الدبلوماسية مع الصين حيث تضاءل الاهتمام بالثقافة الصينية وأنها تتكون من مركز محدد جيدًا ، حضري. ورأس مال متعلم للغاية ، محاط بأطراف شاسعة غير مهذبة ومظلمة.
  • بدأت البوذية بالانتشار في جميع أنحاء اليابان خلال فترة هييان ، في المقام الأول من خلال طائفتين رئيسيتين الباطنية ، تنداي وشينغون.
  • إنها الفترة في التاريخ الياباني التي كانت فيها البوذية والطاوية والتأثيرات الصينية الأخرى في أوجها.
  • كاماكورا البوذية هو مصطلح علمي حديث يشير إلى مرحلة في تطور البوذية اليابانية تتزامن مع فترة كاماكورا (1185-1333).
  • خلال فترتي نارا (553-794) وهايان (194-1185) ، عندما كانت عواصم اليابان في نارا وكيوتو على التوالي ، تبنت العشائر الأرستقراطية العظيمة شكل الماهايانا البوذي.
  • أسس الكاهن كوكاي (774-835) الحركة البوذية العظيمة الأخرى في فترة هييان وأطلق عليها اسم شينغون.
  • تعتبر فترة هييان (794 1185 م) "العصر الذهبي" لليابان ، وهي نقطة عالية في الثقافة اليابانية أثرت بشكل كبير على الفن والعمارة.
  • كانت فترة هييان - التي سميت على الاسم الأصلي لمدينة كيوتو ، هيان كيو ، حيث نقلت اليابان عاصمتها من نارا المجاورة في عام 794 م - هي الفترة التي ميزت فيها اليابان نفسها لأول مرة عن الثقافة الصينية المستوردة التي ألهمت اليابانيين الأوائل.
  • تحت رعاية الإمبراطور والنبلاء اليابانيين ، شُيدت مئات المعابد البوذية في اليابان طوال فترتي نارا (645-794) وهيان (794-1185).
  • "بصفتي مؤرخًا يابانيًا ، أوصي بحماس Heian Japan ، Centers and Peripheries ، وهي أول عمل أكاديمي متعدد المؤلفين باللغة الإنجليزية يقدم معالجة تركيبية لفترة Heian.
  • انتقلت العاصمة اليابانية إلى هييان (العاصمة الإمبراطورية اليابانية من 794 إلى 1868 - كيوتو الحديثة) بعد أن أجبرت المؤامرة الإمبراطورية للإمبراطورة كوكن ، بمساعدة راهب بوذي ، الإمبراطور الياباني على الفرار عام 784.
  • أي شيء كان له جمال كشف حقيقة بوذا نتيجة لذلك ، فإن فن رهبان الهيي جعل الدين شائعًا بشكل كبير في بلاط هييان وأثر بعمق على تطور الثقافة اليابانية التي تم تشكيلها في تلك المحكمة.
  • على الرغم من أن اللغة الصينية المكتوبة (كانبون) ظلت اللغة الرسمية للبلاط الإمبراطوري في فترة هيان ، إلا أن إدخال قانا واستخدامها على نطاق واسع شهد ازدهارًا في الأدب الياباني.
  • بينما يُنظر أحيانًا إلى الحنين إلى الماضي على أنها سلسلة غير منقطعة من سنوات الهالكون التي أنتجت خلالها جمالية البلاط الجسم "الكلاسيكي" للأدب والفن الياباني ، كانت فترة هييان في الواقع فترة نزاع سياسي مستمر تم خلاله التحقق من المحاولات الإمبريالية لمركزية الحكومة باستمرار. وهزمهم في النهاية أمراء الحرب الأقوياء.
  • تم تطوير الموضوع لاحقًا خلال فترة كاماكورا كرمز مشهور للغاية ، لكنه شهد أول تعبيرات قوية له خلال فترة هييان في أواخر القرن الحادي عشر.
  • … شبه الجزيرة الكورية والأرخبيل الياباني ، تشير الأدلة الأثرية في شكل أحجار وشفرات مشغولة من العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث إلى تبادل بين ثقافات شرق آسيا المبكرة والتدخل المبكر للتأثير الصيني.
  • لأكثر من قرن قبل فترة هييان ، كانت اليابان مهووسة بالأشياء الصينية.
  • إنها الفترة في التاريخ الياباني التي كانت فيها البوذية والطاوية والتأثيرات الصينية الأخرى في أوجها.
  • على الرغم من أن الأشكال المعمارية المتقنة والمنمقة هي حجر الزاوية للفن الياباني ، إلا أن الرسم كان مهمًا أيضًا لليابانيين منذ أواخر فترة هييان حوالي عام 1000 بعد الميلاد.قام الفنانون برسم مخطوطات ولوحات يدوية لتعكس قصصًا مثل حكاية جينجي.
  • تاريخياً ، خضعت اليابان لمقدمات مفاجئة لأفكار جديدة وغريبة تلتها فترات طويلة من الحد الأدنى من الاتصال بالعالم الخارجي تم خلالها استيعاب العناصر الأجنبية وتكييفها مع التفضيلات الجمالية اليابانية ، وفي بعض الأحيان تطورت إلى أشكال جديدة.
  • خلال هذه الفترة ، تكيف اليابانيون مع المفاهيم والممارسات الأجنبية الأخرى التي كان لها تأثير عميق على الثقافة اليابانية ، بما في ذلك استخدام نظريات التأريخ المعقدة باللغة الصينية المكتوبة للحكومة المركزية مع بيروقراطية فعالة باستخدام العملات المعدنية وتوحيد الأوزان والمقاييس.
  • بعد فترة طويلة من الصراع الداخلي ، كان الهدف الأول لحكومة توكوغاوا المنشأة حديثًا هو تهدئة البلد طقوس الصاعقة فترة: فترة هيان التاريخ: القرن الثقافة: اليابان متوسطة: البرونز المذهب الأبعاد: L. كتيب عتيق - مجموعة هييان العسكرية :: تصفيف الشعر في فوغ في كيوتو من نهاية توكوغاوا إلى بداية ميجي :: Kamakura Boys Attire - تم النشر في Taisho 7 1918 بواسطة Naomi no Kimono Asobi.
  • مركز آخر مهم هو جامعة تاما للفنون في طوكيو ، والتي أنتجت العديد من الفنانين الشباب المبتكرين في اليابان في أواخر القرن العشرين.
  • تتناول المقالات التي كتبها أربعة عشر باحثًا أمريكيًا وأوروبيًا ويابانيًا رائدًا في تاريخ الفن والتاريخ والأدب والأديان النصوص الأساسية والصور المميزة والإنجازات الثقافية والأزمات الاجتماعية والأنماط والألغاز الرائعة في ذلك الوقت.
  • يرتدي هذا Gushōjin زي مسؤول صيني ، مما يعكس كيف دخلت هذه المعتقدات إلى اليابان من الصين في أواخر فترة Heian.
  • على الرغم من حقيقة أن الصين وكوريا كان لهما تأثير وتأثير كبير على الهندسة المعمارية في فترة أسوكا ، كانت فترة هييان هي الوقت الذي بدأ فيه اليابانيون في تطوير المزيد من أسلوبهم الخاص.
  • … شبه الجزيرة الكورية والأرخبيل الياباني ، تشير الأدلة الأثرية في شكل أحجار وشفرات مشغولة من العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث إلى تبادل بين ثقافات شرق آسيا المبكرة والتدخل المبكر للتأثير الصيني.
  • العمارة اليابانية "السمة المميزة للمبنى الياباني التقليدي هي الطريقة التي يكون فيها المنزل منفتحًا على الطبيعة.
  • فترة هييان على الرغم من أن تخطيط المدينة كان مشابهًا لتخطيط نارا ومستوحى من السوابق الصينية ، إلا أن القصور والمعابد والمساكن بدأت في إظهار أمثلة على الذوق الياباني المحلي.
  • كان مجتمع البلاط مجتمعًا متعلمًا ويعتمد الكثير مما نعرفه عن Heian Japan على الأدب العظيم والفن في تلك الفترة ، والتي لا يزال بعضها موجودًا ويمكن قراءته في الترجمة اليوم.
  • تدمج اليابان الآن العمارة اليابانية التقليدية مع التكنولوجيا الحديثة والمواد الجديدة في تشييد المباني الجديدة.
  • سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كييتو الحالية) ، من قبل الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • حكم الإمبراطور كامو (المعروف أيضًا باسم كانمو) في اليابان القديمة من عام ٧٨١ إلى ٨٠٦ م ، واشتهر بنقل العاصمة.
  • لأن هذه التحركات مثلت مراحل جديدة في تطور الدولة اليابانية ، يقسم المؤرخون الآن هذه السنوات إلى فترتي نارا (710-794) وهايان (794-1185).
  • توقف مكانة المرأة في اليابان القديمة ، بسبب الأساس الشوفيني الذي نقلته البوذية.
  • فترة هييان (平安 時代 Heian Jidai) ، تمتد من 794 إلى 1185 وهي آخر وأعلى فترة لليابان الكلاسيكية ، حيث بدأ البلاط الإمبراطوري يفقد سلطته بسبب سياسة الزواج المختلط التي اعتمدتها عائلة فوجيوارا.
  • تُعرف فترة هييان (794-1185) بالعصر الذهبي لليابان نتيجة لجميع التطورات الثقافية التي حدثت في هذا الوقت.
  • استمرت فترة هييان المبكرة (784-967) في ثقافة نارا ، حيث تم تصميم عاصمة هييان على نمط عاصمة تانغ الصينية في تشانغآن ، كما كانت نارا ، ولكن على نطاق أوسع من نارا.
  • من عام 1087 حتى نهاية فترة هييان ، أبقى ثلاثة أباطرة متقاعدين عن أيدي فوجيوارا.
  • تم تعيينهم مؤخرًا من قبل الإمبراطور لإنشاء عملة تعكس الحياة اليومية وثقافة العصر الذهبي.
  • فترة إيدو ، أو فترة توكوغاوا ، هي الفترة بين 1603 و 1867 في تاريخ اليابان ، عندما كان المجتمع الياباني تحت حكم توكوغاوا شوغون و 300 دايميو الإقليمية في البلاد فترة سينجوكو (戦 国 時代 ، سينجوكو جيداي ، "العمر الدول المتحاربة "ج. 1467 - 1603 م) هي فترة في التاريخ الياباني تميزت بالاضطرابات الاجتماعية والمكائد السياسية والصراع العسكري شبه المستمر.
  • يشار إلى اليابان في العصور الوسطى أيضًا باسم "الفترة الكلاسيكية" في اليابان.
  • ظهور الأمة اليابانية خلال فترتي نارا وهييان SPI: 7.29 Nara period 710-794 كانتا نوعًا مختلفًا من العواصم.
  • على الرغم من هذه المكائد ، بدأت البوذية بالانتشار في جميع أنحاء اليابان خلال فترة هييان التي تلت ذلك (794-1185) ، في المقام الأول من خلال طائفتين أساسيتين ، هما تينداي (الشرفة السماوية) وشينغون (الكلمة الحقيقية).
  • كانت تلك الفترة هي التاريخ الياباني مثل البوذية والطاوية والتأثيرات الصينية الأخرى التي كانت في أوجها. (اساسا القول فوق الموقف) النشوء !!
  • فترة Kofun هي حقبة في تاريخ اليابان من حوالي 250 م إلى 538 م والتي أخذت اسمها من تلال الدفن المكتشفة في ذلك الوقت - kofun تعني "القبر القديم" باللغة اليابانية.
  • شهدت فترة نارا المتأخرة إدخال البوذية الباطنية إلى اليابان من الصين بواسطة Kūkai و Saichō ، اللذين أسسا مدرستي Shingon و Tendai.
  • ملحوظة: انفصال اليابان عن الصين في أواخر القرن التاسع عشر يوفر فرصة لتزدهر ثقافة يابانية أصلية حقًا ، ومن هذه النقطة فصاعدًا أصبح الفن العلماني الأصلي ذا أهمية متزايدة.
  • اليابان في فترة هييان والتاريخ الثقافي: Crash Course World History 227 by thecrashcourse: Support on Subbable :.
  • في العقود الأخيرة ، تساءل العلماء عن كليشيهين مبتذلين يتعلقان بفترة هييان: أنه كان عصر شبه العزلة عندما تخلت اليابان عن علاقاتها الدبلوماسية مع الصين حيث تضاءل الاهتمام بالثقافة الصينية وأنها تتكون من مركز محدد جيدًا ، حضري. ورأس مال متعلم للغاية ، محاط بأطراف شاسعة غير مهذبة ومظلمة.
  • بين 800 و 1200 بعد الميلاد ، بدأت الطبقة الأرستقراطية اليابانية في دفع حركة ثقافية جديدة تعرف باسم ثقافة Heian.
  • على الرغم من أن فترة هييان تُعرف باسم العصر "الياباني" بشكل خاص ، إلا أن اليابانيين ظلوا على اتصال بالعالم الخارجي.
  • في عام 1275 ، نجح جنود الكاميكازي اليابانيون ، أو أولئك الذين يرغبون في الموت ويتوقعون في ذلك ، في مواجهة الغزو المغولي من قبل جيوش كوبلاي خان.
  • لقد قاتلوا بنجاح المغول في ذروة مرحلتهم التوسعية الإمبريالية في القرن الثالث عشر.
  • فيما يتعلق بفترة هييان ، هذا هو الاتجاه العام فيما يتعلق بسلطة الإمبراطور: السنوات الأولى: السيادة كانت سنوات متوسطة قوية نسبيًا: سلطة الإمبراطور تغتصبها عائلة فوجيوارا في السنوات اللاحقة: العائلة الإمبراطورية تعيد تأكيد قوتها عبر مؤسسة غير عادية للإمبراطور "المتقاعد" أو "المنعزل" ولكن عليها أن تتعامل مع الضغوط المتزايدة من المحاربين.
  • خلال فترة هييان المتأخرة ، تركزت النخبة الحاكمة حول ثلاث طبقات ، تقاسمت الأرستقراطية التقليدية السلطة مع الرهبان البوذيين والساموراي ، على الرغم من أن الأخير أصبح مهيمنًا بشكل متزايد في فترتي كاماكورا وموروماتشي.
  • هرب الإمبراطور جودايجو من أوكي وقاتل بنجاح ضد الشوغن.
  • أصبحت لوحات yamato-e ذات الألوان الزاهية واللوحات اليابانية عن حياة البلاط والقصص حول المعابد والأضرحة شائعة في منتصف إلى أواخر فترة Heian ، مما وضع أنماطًا للفن الياباني حتى يومنا هذا.
  • في حين أنه سيكون من المضلل بالطبع التمييز بين فترة كاماكورا بشكل حاد للغاية عن عصري هييان وموروماتشي التي سبقتها وتابعتها ، يجب أن يكون واضحًا من المناقشة أعلاه أن العصر كان له خصائص واضحة معينة تسمح لنا بالتفكير في إنها ، دون مبالغة ، كمرحلة جديدة في تطور المجتمع والثقافة اليابانية.
  • فترة هييان تُعرف اليابان بالعصر الذهبي للتاريخ الياباني بسبب الاستيراد الكبير والتطور الإضافي للأفكار الصينية في الفن والعمارة والأدب والطقوس التي حدثت في هذا الوقت وأدت إلى ثقافة يابانية جديدة وفريدة من نوعها في نهاية المطاف.
  • حتى حساسيات فترة هييان استمرت في التأثير على الأدب الياباني.
  • تباطأ النفوذ الصيني وتوقف في النهاية خلال هذه الفترة وبدأت اليابان في تطوير ثقافتها الخاصة.
  • سوف تحتاج إلى شرح كيف كانت الحياة بالنسبة للأرستقراطيين في فترة هييان.
  • فترة ميجي (明治 時代): فترة من التاريخ الياباني تمتد من عام 1868 إلى عام 1912 م والتي حكم خلالها الإمبراطور ميجي (الاسم الشخصي موتسوهيتو) اليابان. لغة وممارسة معياريتان ، تتبنى أسلوبًا مشابهًا في اللباس والطقوس ، يرجع تاريخها إلى حوالي وقت فترتي نارا وهايان.
  • أصبحت الممارسة أكثر انتشارًا في فترة هييان.
  • تم تدمير فوجيوارا ، واستبدل النظام القديم للحكومة ، وترك نظام إنسي بلا قوة حيث سيطر السوشي على شؤون المحكمة ، مما يمثل نقطة تحول في التاريخ الياباني.
  • تميزت فترة كاماكورا باستمرار تقاليد الرسم في هييان والابتكارات الجديدة في النحت.
  • تم تسجيل أقدم سجلين للتاريخ الياباني ، وهما Nihon Shoki و Kojiki ، في هذا الوقت ، وبفضل تطور الكتابة وانتشارها ، انطلق الأدب الياباني ، وخاصة الشعر ، حقًا.
  • ميناموتو نو يوريتومو (1147-99 م) أصبح أول شوغون في التاريخ الياباني ، الحاكم الفعلي للبلاد.
  • تعتبر فترة هييان (794 1185 م) "العصر الذهبي" لليابان ، وهي نقطة عالية في الثقافة اليابانية أثرت بشكل كبير على الفن والعمارة.
  • سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كييتو الحالية) ، من قبل الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • إنها الفترة في التاريخ الياباني التي كانت فيها البوذية والطاوية والتأثيرات الصينية الأخرى في أوجها.
  • لأن هذه التحركات مثلت مراحل جديدة في تطور الدولة اليابانية ، يقسم المؤرخون الآن هذه السنوات إلى فترتي نارا (710-794) وهايان (794-1185).
  • كان مجتمع البلاط مجتمعًا متعلمًا ويعتمد الكثير مما نعرفه عن Heian Japan على الأدب العظيم والفن في تلك الفترة ، والتي لا يزال بعضها موجودًا ويمكن قراءته في الترجمة اليوم.
  • هيمنت الكاتبات العظماء في القرن العاشر اللاحق على المشهد الأدبي في فترة هيان ، من الملحن المجهول لكاجيرو نيكي (أطول مذكرات المحكمة ، حوالي 975) إلى "كتاب الوسادة" الشهير لسي شوناجون و ضخمة "حكاية جينجي" لموراساكي شيكوبو.
  • يعلم هذا الدرس الطلاب كل شيء عن دين اليابان خلال فترتي نارا وهييان بما في ذلك البوذية والشنتوية.
  • يحتوي النثر الياباني الكلاسيكي لهيلين كريج ماكولو على العديد من المقتطفات من كتابات عصر هيان ، ومعظمها من مؤلفات ، بالإضافة إلى العديد من الكتابات المبكرة لعصر كاماكورا (معظمها من قبل المؤلفين الذين شهدوا نهاية فترة هيان) ، بما في ذلك جوسامر جورنال من قبل والدة ميتشيتسونا ، كتاب وسادة Sei Shonagon ، ومجموعة مختارة من القصص القصيرة من منتصف إلى أواخر فترة Heian.
  • في فترة أسوكا ، كانت الملابس اليابانية تحاكي أزياء تانغ الصينية عن كثب ، واستمرت الموضات الصينية في التأثير على الملابس اليابانية في فترة نارا.
  • كيمونو Liza Dalby: Fashioning Culture هو مصدر ممتاز للملابس والتاريخ (على وجه التحديد ثقافة Heian و Meiji) ، وهو سهل القراءة.
  • أدى ذلك إلى أن عُرف عصر هييان بالفترة "الكلاسيكية" من التاريخ الياباني.
  • يمكن العثور على النموذج الأولي للكيمونو الحالي في فترة هييان منذ حوالي 1200 عام.
  • يمتد حقبة هييان في التاريخ الياباني من عام 794 م إلى عام 1185 م.
  • بحلول وقت Jomon Period (؟
  • العلاقات الجنسية غير اللائقة يمكن أن تؤدي إلى عواقب وخيمة مثل خفض رتبة في المنصب السياسي أو حتى فترة من المنفى خارج العاصمة (عقوبة قاسية لأرستقراط هييان).
  • تُعرف فترة هييان (794-1185) بالعصر الذهبي لليابان نتيجة لجميع التطورات الثقافية التي حدثت في هذا الوقت.
  • يعتبر العصر وقت الحركة الليبرالية المسماة "ديمقراطية تايشو" في اليابان ، وسوف يتم تمييزها دائمًا من خلال فترة ميجي الفوضوية السابقة بالإضافة إلى ما بعد النصف الأول من فترة شوا التي اشتهرت بها الروايات في اليابان منذ فترة طويلة ، أشهرها هي فترة هييان الكلاسيكية حكاية جينجي (جينجي مونوجاتاري) ، التي ألفتها منذ أكثر من 1000 عام السيدة موراساكي شيكيبو.
  • كما نعلم ، تم إحضار الشاي لأول مرة إلى اليابان من الصين من قبل الكهنة البوذيين في أوائل القرن التاسع - أي في بداية فترة هييان.
  • العصر الذهبي لليابان الذي قاد خلاله الأرستقراطيون ازدهارًا كبيرًا للثقافة اليابانية.
  • يعتبر "العصر الذهبي" لليابان ، نقطة عالية في الثقافة اليابانية لطالما أعجبت بها الأجيال اللاحقة.
  • أصبح هذا الفرع من البوذية شائعًا في اليابان خلال فترة حكم فوجيوارا (794-1185) ، والذي سمي على اسم العشيرة القوية التي هيمنت على السياسة اليابانية في فترة هييان الوسطى.
  • تأثرت أيضًا بعض أشهر قصائد أوائل القرن التاسع ، ولا سيما شعر الفصول الأربعة ، بسلف تانغ ، السلالات الست ، واختفى شكل تشوكا من واكا خلال نفس الفترة ، لكن شكلًا آخر من الشعر يسمى تانكا ظهر فيما بعد و سيطر على محكمة هييان.
  • تسمى فترة هييان العصر الذهبي لليابان بسبب ________.
  • في اليابان اليوم ، التأثير الدائم لفترة هييان أقوى في.
  • اليابان في فترة هييان والتاريخ الثقافي: Crash Course World History 227 by thecrashcourse: Support on Subbable :.
  • استمرت فترة هييان في اليابان من 794 م إلى 1185 م ، وكانت فترة ممتعة في اليابان.
  • كانت الإنجازات الثقافية في فترة هيان ، التي وصفتها وتمثلها حكاية جينجي ، كبيرة ، لا سيما عند مقارنتها بما حققه الأوروبيون في ذلك الوقت.
  • يناقش جون جرين من كراش كورس تاريخ الفايكنج.
  • خلال فترة هييان (794-1185) ، كان للمرأة اليابانية من الطبقة العليا الحق في حيازة الأرض ، ونتيجة لذلك ، حافظت على درجة كبيرة من القوة الاقتصادية.
  • العنوان الفرعي غير الرسمي لـ Crash Course ، القناة التعليمية الشهيرة على YouTube لجون وهانك جرين.
  • عند إقرانها بقبعات حريرية مطلية بالورنيش ، يمكن فهم رتبة الرجل في المحكمة بمجرد لمحة. على الأقل بالنسبة لشخص كان على دراية بنظام درجات المحكمة شديد التعقيد!
  • كانت فترة هييان في اليابان من 794 إلى 1185 بعد الميلاد واحدة من التطور الموجه نحو الموضة حيث كانت حقبة ازدهار ثقافي في اليابان.
  • تجمع الأزياء اليابانية التقليدية بين الأساليب المتعددة التي تعكس الثقافة البصرية اليابانية المبكرة.
  • يقال إن عادة مشاهدة القمر هذه تم تقديمها إلى اليابان من الصين خلال فترتي نارا وهييان.
  • سيقدم المضيفون وجبات عالية الجودة للضيوف مع الشاي ، وقد نشأ المطبخ على الأرجح من فترة هييان (794-1159).
  • الطعام الياباني في العصور الوسطى!
  • كانت فترة هييان - التي سميت على الاسم الأصلي لمدينة كيوتو ، هيان كيو ، حيث نقلت اليابان عاصمتها من نارا المجاورة في عام 794 م - هي الفترة التي ميزت فيها اليابان نفسها لأول مرة عن الثقافة الصينية المستوردة التي ألهمت اليابانيين الأوائل.
  • في فترة هييان ، كان تأثير أسرة تانغ على وشك الانتهاء ، مما أدى إلى تخفيف سيطرة الثقافة الصينية على اليابان.
  • خلال الفترة الإقطاعية في اليابان ، كان الشوغون يمتلك أكبر قدر من السلطة بينما كان الإمبراطور أكثر من مجرد دمية مع القليل من القوة الفعلية.
  • كانت فترة هييان - التي سميت على الاسم الأصلي لمدينة كيوتو ، هيان كيو ، حيث نقلت اليابان عاصمتها من نارا المجاورة في عام 794 م - هي الفترة التي ميزت فيها اليابان نفسها لأول مرة عن الثقافة الصينية المستوردة التي ألهمت اليابانيين الأوائل.
  • فترة هييان ، في التاريخ الياباني ، الفترة ما بين 794 و 1185 ، سميت بموقع العاصمة الإمبراطورية ، والتي تم نقلها من نارا إلى هييان كيو (كيوتو) في عام 794.
  • ... الجزء الأول من فترة هييان ، أو فوجيوارا التالية (794-1185).
  • في فترة هييان ، كان تأثير أسرة تانغ على وشك الانتهاء ، مما أدى إلى تخفيف سيطرة الثقافة الصينية على اليابان.
  • تعتبر هذه الفترة التاريخية العصر الذهبي للبلاط الياباني بسبب الفن والأدب والشعر الذي ينتجه أعضائها وأيضًا بسبب التركيز الشديد على الجمال والأناقة.
  • يعتبر هذا العصر فترة رائدة في البوذية اليابانية والفن البوذي ، حيث تم تقديم طائفتين جديدتين إلى الطوائف الست الأصلية في نارا.
  • فترة هييان ج. 800-1200 (مع نقطة المنتصف هي 1000 م ، عام الألفية) تليها فترة كاماكورا (1185 - 1333 تقنيًا) وهذا يضع 400 سنة من فترة هيان تتمحور حول العام 1000 في منتصف فترتين أخريين من ج. كل 100 عام - فترة نارا قبل وفترة كاماكورا بعد.
  • فترة هييان ، في التاريخ الياباني ، الفترة ما بين 794 و 1185 ، سميت بموقع العاصمة الإمبراطورية ، والتي تم نقلها من نارا إلى هييان كيو (كيوتو) في عام 794.
  • أصبح هذا الفرع من البوذية شائعًا في اليابان خلال فترة حكم فوجيوارا (794-1185) ، والذي سمي على اسم العشيرة القوية التي هيمنت على السياسة اليابانية في فترة هييان الوسطى.
  • الجدول الزمني للتاريخ الياباني قائمة بالمعالم الهامة في التاريخ الياباني.
  • إحدى سمات فترتي نارا وهييان هي التدهور التدريجي للنفوذ الصيني الذي ظل مع ذلك قوياً.
  • على عكس أولئك الذين يدرسون التاريخ الياباني ، لطالما كان علماء الأدب الياباني مترددين في أخذ النصوص المكتوبة باللغة الصينية أو الصينية اليابانية بعين الاعتبار.
  • فترة كاماكورا (1185-1333) هي حقبة في التاريخ الياباني أخذت اسمها من مدينة الحامية كاماكورا على خليج ساجامي في وسط هونشو ، ليست بعيدة عن طوكيو الحديثة.
  • فترة هييان ، في التاريخ الياباني ، الفترة ما بين 794 و 1185 ، سميت بموقع العاصمة الإمبراطورية ، والتي تم نقلها من نارا إلى هييان كيو (كيوتو) في عام 794.
  • على مدار فترة هييان ، انتقل المجتمع من الاهتمام بالأشياء الأجنبية إلى الأشياء الأصلية ، ومن البوذية النخبوية إلى الدين لعامة الناس ، ومن الحكم حصريًا من قبل أولئك الموجودين في المحكمة إلى السلطة المشتركة مع الساموراي الصاعد حديثًا.
  • تميزت فترة هييان بانتقال العاصمة من نارا إلى هيان كيو ("عاصمة السلام والهدوء") ، والمعروفة الآن باسم كيوتو ، والسبب الأكثر ترجيحًا لهذه الخطوة هو رغبة المحكمة في الهروب من تأثير المؤسسات البوذية العظيمة .
  • سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كييتو الحالية) ، من قبل الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • استمرت فترة هييان المبكرة (784-967) في ثقافة نارا ، حيث تم تصميم عاصمة هييان على نمط عاصمة تانغ الصينية في تشانغآن ، كما كانت نارا ، ولكن على نطاق أوسع من نارا.
  • على الرغم من أن طالب البوذية قد يتساءل كيف يمكن أن يكون للراهب البوذي طموحات سياسية ، يجب أن ندرك أن نوع البوذية التي تمارس خلال فترات نارا وأوائل هييان كانت بعيدة كل البعد عن التعاليم الأصلية لبوذا ، والتي كانت نشأت قبل أكثر من ألف عام في مكان بعيد عن الجزر اليابانية.
  • بحلول أواخر عصر هيان ، كان الفن البوذي الياباني قد طلق نفسه إلى حد كبير عن تأثير الصين التانغية ، وتم تحقيق الأوج الحقيقي للنحت البوذي الياباني في أواخر الفترة وما بعدها إلى فترة كاماكورا اللاحقة.
  • تعتبر هذه الفترة التاريخية العصر الذهبي للبلاط الياباني بسبب الفن والأدب والشعر الذي ينتجه أعضائها وأيضًا بسبب التركيز الشديد على الجمال والأناقة.
  • على الرغم من حقيقة أن الصين وكوريا كان لهما تأثير وتأثير كبير على الهندسة المعمارية في فترة أسوكا ، كانت فترة هييان هي الوقت الذي بدأ فيه اليابانيون في تطوير المزيد من أسلوبهم الخاص.
  • ومع ذلك ، لم يتم استخدام اللغة السنسكريتية الصحيحة كلغة طقسية في اليابان - فالسنسكريتية والبالية المستخدمة في البوذية في اليابان مأخوذة من الصينية ، مما يؤدي إلى نطق كلمات مثل Praj & ntildeāpāramitā كـ "Han Nya Ha Ra Mi Ta" في اليابانية الحديثة.
  • أثرت إصلاحات Taika وفترات Nara و Heian والعائلات المؤثرة على التأثيرات الصينية على اليابان في العصر الإمبراطوري.
  • كانت فترة هييان - التي سميت على الاسم الأصلي لمدينة كيوتو ، هيان كيو ، حيث نقلت اليابان عاصمتها من نارا المجاورة في عام 794 م - هي الفترة التي ميزت فيها اليابان نفسها لأول مرة عن الثقافة الصينية المستوردة التي ألهمت اليابانيين الأوائل.
  • لأن هذه التحركات مثلت مراحل جديدة في تطور الدولة اليابانية ، يقسم المؤرخون الآن هذه السنوات إلى فترتي نارا (710-794) وهايان (794-1185).
  • فترة JORMON (14000 قبل الميلاد - 300 قبل الميلاد) أصبح جينمو أول إمبراطور بشري للجزر اليابانية في عام 660 قبل الميلاد. تم إنهاء العلاقات اليابانية مع الصين في منتصف القرن التاسع بعد تدهور أواخر عهد أسرة تانغ في الصين وتحول بلاط هييان إلى الداخل.
  • إن Genji monogatari هو أفضل عمل ليس فقط في فترة Heian ولكن من جميع الأدب الياباني والمزايا التي يطلق عليها أول رواية مهمة مكتوبة في أي مكان في العالم.
  • استمرت فترة هييان المبكرة (784-967) في ثقافة نارا ، حيث تم تصميم عاصمة هييان على نمط عاصمة تانغ الصينية في تشانغآن ، كما كانت نارا ، ولكن على نطاق أوسع من نارا.
  • إحدى سمات فترتي نارا وهييان هي التدهور التدريجي للنفوذ الصيني الذي ظل مع ذلك قوياً.
  • كان مجتمع البلاط مجتمعًا متعلمًا ويعتمد الكثير مما نعرفه عن Heian Japan على الأدب العظيم والفن في تلك الفترة ، والتي لا يزال بعضها موجودًا ويمكن قراءته في الترجمة اليوم.
  • "بصفتي مؤرخًا يابانيًا ، أوصي بحماس Heian Japan ، Centers and Peripheries ، وهي أول عمل أكاديمي متعدد المؤلفين باللغة الإنجليزية يقدم معالجة تركيبية لفترة Heian.
  • بعد تقديم النقاشات حول التسميات المتنوعة لمجموعة "الأدب الصيني الياباني" (يسمى كانبون أيضًا الأدب الياباني باللغة الصينية) ، فإنه يرسم سياقات ظهور الثقافة والأدب النصي الصيني الياباني في اليابان ويقدم لمحة عامة عن النصوص الرئيسية في سياقها الثقافي.
  • لأن هذه التحركات مثلت مراحل جديدة في تطور الدولة اليابانية ، يقسم المؤرخون الآن هذه السنوات إلى فترتي نارا (710-794) وهايان (794-1185).
  • ومع ذلك ، على مدار فترة هييان ، أصبحت الحكومة المعزولة أضعف وأضعف ، وتضاءلت قبضتها على السلطة خارج العاصمة نتيجة لذلك أيضًا القوة الكلية لعشيرة فوجيوارا.
  • تم تطوير Yamato-e ، الذي يعتبر النمط الياباني الكلاسيكي ، لأول مرة خلال أواخر فترة Heian واستوحى من "النمط الأزرق والأخضر" لطلاء المناظر الطبيعية في عهد أسرة تانغ الصينية.
  • عانت المحكمة أيضًا من صراعات داخلية على الامتيازات والمناصب بين الطبقة الأرستقراطية مما أدى إلى نقل الإمبراطور كامو (حكم 781-806 م) العاصمة إلى هيانكيو في عام 794 م. كانت هذه بداية فترة هييان التي استمرت حتى القرن الثاني عشر الميلادي. تطورت دولة ياماتو كثيرًا خلال فترة أسوكا ، والتي سميت على اسم منطقة أسوكا ، جنوب نارا الحديثة ، موقع العديد من العواصم الإمبراطورية المؤقتة التي أنشئت خلال هذه الفترة.
  • أصبحت لوحات yamato-e ذات الألوان الزاهية واللوحات اليابانية عن حياة البلاط والقصص حول المعابد والأضرحة شائعة في منتصف إلى أواخر فترة Heian ، مما وضع أنماطًا للفن الياباني حتى يومنا هذا.
  • تستحضر الكلمة اليابانية "Heian" صورة لتاريخ اليابان وأدبها أثناء تطورهما في هذه العاصمة من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر.
  • فترة نارا) من تاريخ اليابان تغطي السنوات من حوالي 710 إلى 784 م. سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كيوتو الحالية) ، من قبل الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • على الرغم من أن المحكمة الإمبراطورية في هيان استمرت في المطالبة بالسلطة ، إلا أن كاماكورا كانت مقر الحكومة المحاربة المعروفة باسم كاماكورا باكوفو ، والتي هيمنت على الحياة السياسية في اليابان خلال تلك الفترة.
  • غالبًا ما تركز مناقشات التاريخ الياباني على فترة توكوغاوا لأنها تحتوي على النينجا والساموراي ، لكن الكثير من أسس الثقافة اليابانية تعود إلى فترة هييان بين عامي 782 و 1167 م. وعندما أقول الثقافة اليابانية ، فأنا أعني الثقافة ، لأن إنجازات فترة هييان كانت فنية بالدرجة الأولى ، وخاصة في الأدب.
  • سبقت فترة هييان فترة نارا وبدأت في عام 794 بعد الميلاد بعد انتقال عاصمة اليابان إلى هييان كيو (كييتو الحالية) ، من قبل الإمبراطور الخمسين ، الإمبراطور كانمو.
  • في أواخر فترة هييان ، كان الساموراي الأقوى ، كما هو مذكور أعلاه في الحكومة الأرستقراطية في ذروتها ، قد أسس قوتهم في المقاطعات ، وتجمعوا تدريجيًا في العاصمة أو بالقرب منها ، حيث خدموا كلا من الاحتياجات العسكرية للجبهة الأرستقراطية. دولة ضد اندلاع التمرد المحتملة كحراس شخصيين للمنازل النبيلة العظيمة.
  • خلال هذه الفترة ، تم تطوير بعض الأشكال الفنية الأكثر تمثيلا في اليابان ، بما في ذلك الرسم بالغسل بالحبر ، وتنسيق زهور الإيكيبانا ، وحفل الشاي ، والبستنة اليابانية ، وبونساي ، ومسرح نوه ، كما هو الحال مع أي مجموعات اجتماعية دينية أخرى ، انقسمت الطوائف القديمة بشكل أكبر على سنوات لكن الديانات البوذية اليابانية التي تم تطويرها حتى نهاية فترة كاماكورا لا تزال قوية في اليابان.
  • كانت فترة هييان - التي سميت على الاسم الأصلي لمدينة كيوتو ، هيان كيو ، حيث نقلت اليابان عاصمتها من نارا المجاورة في عام 794 م - هي الفترة التي ميزت فيها اليابان نفسها لأول مرة عن الثقافة الصينية المستوردة التي ألهمت اليابانيين الأوائل.
  • تغطي فترة نارا () من تاريخ اليابان السنوات من حوالي 710 إلى 784 م. أنشأت الإمبراطورة Gemmei العاصمة في نارا ، والمعروفة أيضًا باسم Heijo kyo ، حيث ظلت عاصمة الحضارة اليابانية حتى أنشأ الإمبراطور Kammu العاصمة الجديدة في Nagaoka (وبعد عقد واحد فقط ، Heian ، أو كيوتو).

نهج الخصوصية | الأحكام والشروط | ملاحظة: الحواشي السفلية وروابط أمبير المقدمة لجميع الموارد الأصلية.


شاهد الفيديو: أعلى درجة من النظافة والرقى. جولة فى طوكيو اليابان (كانون الثاني 2022).